Domination masculine. Patriarcat
 Marie-Victoire Louis

Patriarcat

Extrait de l’Abécédaire féministe

date de rédaction : 15/03/2024
date de publication : 15 mars 2024
mise en ligne : 15/03/2024
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À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 23.224 items et 23 rubriques : I. Culture (1031) ; II. Droit (422) ; III. Êtres humains (1250) ; IV. Corps (562) ; V. Enfants (316) ; VI. Femmes (3316) ; VII. Hommes (1542) ; VIII. Relations entre êtres humains (877) ; IX. Famille (598) ; X. Féminisme (474) ; XI. Justice (986) ; XII. Langage (1066) ; XIII. Patriarcat (768) ; XIV Penser (1589) ; XV. Politique (2522) ; XVI. Pornographie (173) ; XVII. Proxénétisme (459) ; XVIII. « Sciences » sociales (742) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (1097) ; XXI. Histoire (897) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (260) ; XXIII. Violences (667) … et continuera d’évoluer.
* Ajout. 11 juillet 2023. XXIV. Dialogues (1577)
15 mars 2024

Cf. aussi, Féminisme :

http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1202&mode=last

XIII. Patriarcat

En noir. Items ‘nouveaux’ (et modifiés)

I. Patriarcat : Patriarcat (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108) ; Patriarcat (Abolir le patriarcat) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Amour) ; Patriarcat (Anarchisme) (1, 2) ; Patriarcat (Anabaptistes de Münster) ; Patriarcat (« Ange du foyer ») ; Patriarcat (Apollinaire Guillaume) ; Patriarcat (Assiette de porcelaine) ; Patriarcat (Athéisme) ; Patriarcat (Aveugle) ; Patriarcat (Balzac Honoré de) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Patriarcat (Baudelaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Beccaria Cesare) ; Patriarcat (« Belle du seigneur ») ; Patriarcat (Bible) ; Patriarcat (Bingying Xie) ; Patriarcat (Bourgeoisie) ; Patriarcat (Broch Hermann) ; Patriarcat (Brontë Charlotte) (1, 2, 3, 4, 5) ; Patriarcat (Bruckner Pascal) ; Patriarcat (Capitalisme) (1, 2) ; Patriarcat (Castellane Adelaïde de) ; Patriarcat (Censure) ; Patriarcat (Chamfort Nicolas de) ; Patriarcat (Chardonne Jacques) ; Patriarcat (Colonialisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Patriarcat (Compliments) ; Patriarcat (Conciliation) ; Patriarcat (Concurrence entre hommes) (1, 2) ; Patriarcat (Condescendance) ; Patriarcat (Confusion des identités) ; Patriarcat (Constant Benjamin) ; Patriarcat (Contingences) ; Patriarcat (Contradiction) ; Patriarcat (Courage) ; Patriarcat (Coût) (1, 2) ; Patriarcat (« Crise de conscience ») ; Patriarcat (Culte du chef) ; Patriarcat (Culture) ; Patriarcat (D’Eaubonne Françoise) (1, 2, 3) ; Patriarcat (De Gaulle Charles) ; Patriarcat (Dedijer Vladimir) ; Patriarcat (Démosthène) ; Patriarcat (Derrida Jacques) ; Patriarcat (Déshumanisation) ; Patriarcat (Désintégration) ; Patriarcat (« Désir féminin ») ; Patriarcat (Dévoilement) ; Patriarcat (Dialectique) ; Patriarcat (Dieu) (1, 2) ; Patriarcat (Diderot Denis) (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Différence) ; Patriarcat (Domestication) ; Patriarcat (Drieu La Rochelle Pierre) ; Patriarcat (Droit Roger-Paul) ; Patriarcat (Droit / Droits) : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1215&mode=last ; Patriarcat (Dumas fils Alexandre) ; Patriarcat (Égalité) ; Patriarcat (Église catholique) (1, 2, 3, 4, 5) ; Patriarcat (Éluard Paul) ; Patriarcat (« Espèce ») (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Esclavage) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2) ; Patriarcat (« Exploitation ») (1, 2) ; Patriarcat (Expressions) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1) ; Patriarcat (Fascisme) ; Patriarcat (Femmes) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Femmes (Afghanes) ; Patriarcat (« Féminité ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Patriarcat (Femen) (1, 2) ; Patriarcat (Ferrante Elena) ; Patriarcat (Fielding Henry) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Finkielkraut Alain) ; Patriarcat (Flagg Fannie) ; Patriarcat (« Folklore ») ; Patriarcat (Fraternité) (1, 2) ; Patriarcat (Gabeira Fernando) ; Patriarcat (Galanterie) ; Patriarcat (Généalogie archétypale) ; Patriarcat (Genlis Félicité de) ; Patriarcat (Genre) ; Patriarcat (Gide André) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Patriarcat (Gogol Nicolas) ; Patriarcat (Goldoni Carlo) (1, 2) ; Patriarcat (Gorgones) ; Patriarcat (Graffigny Françoise de) ; Patriarcat (Groult Benoite) ; Patriarcat (Guerre) ; Patriarcat (Guitton Jean) ; Patriarcat (Haffner Sebastian) (1, 2) ; Patriarcat (Hermann Claudine) ; Patriarcat (« Hétéro-patriarcat ») ; Patriarcat (Hiérarchie) ; Patriarcat (Histoire) ; Patriarcat (Hobbes Thomas) ; Patriarcat (Honneur) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Patriarcat (Hugo Victor) ; Patriarcat (Hymen) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Patriarcat (Identification) ; Patriarcat (Incohérences) ; Patriarcat (Injures) ; Patriarcat (« Intellectuel-les ») (1, 2) ; Patriarcat (Inversion du sujet) ; Patriarcat (Islam) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Italie. Début du XXème siècle) ; Patriarcat (Jésus) ; Patriarcat (« Juge de sa propre cause ») ; Patriarcat (Kazantzaki Nikos) ; Patriarcat (La Bruyère Jean de) ; Patriarcat (Langage) ; Patriarcat (Lartéguy Jean) ; Patriarcat (La Tour du Pin François René de) ; Patriarcat (Le Dœuff Michèle) ; Patriarcat (Leiris Michel) ; Patriarcat (Lespinasse Julie de) ; Patriarcat (Lessing Doris) ; Patriarcat (Liberté) ; Patriarcat (Libération) ; Patriarcat (Littérature) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Patriarcat (Loi salique) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Louis XVI) ; Patriarcat (Luttes anti-patriarcales) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Maçonnerie) ; Patriarcat (Mafias) ; Patriarcat (Manifestations) (1, 2) ; Patriarcat (Maniglier Patrick) ; Patriarcat (Manzoni Alessandro) ; Patriarcat (Marivaux) (1, 2) ; Patriarcat (Matriarcat) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Masculinités) ; Patriarcat (Mauriac François) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Patriarcat (Mensonge) ; Patriarcat (Mépris des femmes) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Michelet Jules) ; Patriarcat (Mise à mort, civile, politique, symbolique, réelle des femmes) ; Patriarcat (Mis sous le boisseau) ; Patriarcat (Misme Jane) ; Patriarcat (Mœurs) ; Patriarcat (Montaigne Michel de) (1, 2) ; Patriarcat (Mont Athos) (1, 2) ; Patriarcat (Montesquieu) (1, 2) ; Patriarcat (Morale) ; Patriarcat (More Thomas) ; Patriarcat (Mo Yan) ; Patriarcat (Nationalisme) (1, 2) ; Patriarcat (Nazisme) ; Patriarcat (Nietzsche Friedrich) ; Patriarcat (Nizan Paul) ; Patriarcat (Normes) ; Patriarcat («Notion trop clivante ») ; Patriarcat (Orientalisme) ; Patriarcat (Paternalisme) ; Patriarcat (Pech Thierry) ; Patriarcat (Penser le patriarcat) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Patriarcat (Perret Jacques) ; Patriarcat (Peur) ; Patriarcat (Piaf Édith) ; Patriarcat (Plainte) (1) ; Patriarcat (Platon) ; Patriarcat (Poulain de la Barre François) ; Patriarcat (Préjugés) ; Patriarcat (Principe) ; Patriarcat (Prix de Rome) ; Patriarcat (Protéger) (1, 2) ; Patriarcat (Proverbe) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Patriarcat (Questions non résolues) ; Patriarcat (Racisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Patriarcat (Radio courtoisie) ; Patriarcat (Rousseau Jean-Jacques) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Raison. Avoir) (1, 2) ; Patriarcat (Révolution) ; Patriarcat (Religion. Rousseau Jean-Jacques) ; Patriarcat (Rivarol) ; Patriarcat (Robinson Mary) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Roland Madame) ; Patriarcat (Roth Joseph) ; Patriarcat (Sapienza Goliarda) ; Patriarcat (Sciences-po) (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Santé des femmes) ; Patriarcat (Sarrazin Albertine) ; Patriarcat (Saurin Bernard-Joseph) ; Patriarcat (See Lisa) ; Par ordre chronologique (Servage) (1, 2, 3, 4, 5) ; Patriarcat (« Service minimum ») ; Patriarcat (Services. Logique de) ; Patriarcat (Seve Micheline de) ; Patriarcat (Sexisme) ; Patriarcat (Smith Adam) ; Patriarcat (Socialisation) ; Patriarcat (Sorel Cécile) ; Patriarcat (Stalinisme / Nazisme) ; Patriarcat (Statuaire) (1, 2) ; Patriarcat (« Syndrome de Stockholm ») ; Patriarcat (Taine Hippolyte) ; Patriarcat (Talon d’Achille) ; Patriarcat (Tchékhov Anton) ; Patriarcat (Thiam Awa) ; Patriarcat (Théorie) ; Patriarcat (Tillion Germaine) ; Patriarcat (Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Patriarcat (Tulard Jean) ; Patriarcat (Universalisme) (1, 2) ; Patriarcat (Vartan Sylvie) ; Patriarcat (Vécu du. Papadiamantis Alexandre) ; Patriarcat (Vérité) ; Patriarcat (Victime) ; Patriarcat (Vigny Alfred de) ; Patriarcat (Violences) ; Patriarcat (Virilité) (1, 2) ; Patriarcat (Vision du monde) ; Patriarcat (Vol) ; Patriarcat (Voltaire) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Patriarcat (Weinstein Harvey) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Patriarcat (Yourcenar Marguerite) ; (546)

II. Patriarcat (Concept) : Patriarcat (Concept) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; (11)

III. Patriarcat. « Division sexuelle du travail » : Patriarcat (« Division sexuelle du travail ») (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; (16)

IV Patriarcat. Domination masculine : Patriarcat (Domination masculine) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; (17)

V. Patriarcat. Filiation. Filliation : Patriarcat (Filiation) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) ; Filliation (1, 2, 3, 4, 5) ; (16)

VI. Patriarcat. France : Patriarcat (France) (1, 2, 3, 4, 5) ; (5)

VII. Patriarcat (Justification) : Par ordre chronologique Patriarcat (Justification. Bodin Jean) ; Patriarcat (Justification. France. Éducation nationale. 1988) ; Patriarcat (Justification. Proudhon Pierre-Joseph) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Justification. Sade) (1, 2) ; (8)

VIII. Patriarcat. Pères : Patriarcat (Pères) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Par ordre alphabétique Patriarcat (Pères. Althusser Louis) ; Patriarcat (Pères. Aragon Louis) ; Patriarcat (Pères. Aron Raymond) ; Patriarcat (Pères. Balzac Honoré de) ; Patriarcat (Pères. Banks Russel) ; Patriarcat (Pères. Bataille Georges) ; Patriarcat (Pères. Berberova Nina) ; Patriarcat (Pères. Bettelheim Bruno) ; Patriarcat (Pères. Bloche Patrick) ; Patriarcat (Pères. Broch Hermann) ; Patriarcat (Pères. Bruckner Pascal) (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Pères. Canard enchaîné Le) ; Patriarcat (Pères. Castoriadis Cornelius) ; Patriarcat (Pères. Chateaubriand François-René de) ; Patriarcat (Pères. Constant Benjamin) ; Patriarcat (Pères. Dada Amin) ; Patriarcat (Pères. Delon Alain) (1, 2) ; Patriarcat (Pères. Derrida Jacques) ; Patriarcat (Pères. Duhamel Georges) ; Patriarcat (Dumas Alexandre) (1, 2) ; Patriarcat (Pères. Ferrante Elana) ; Patriarcat (Pères. France Culture) ; Patriarcat (Pères. Franquisme) ; Patriarcat (Pères. Freud. Sigmund) ; Patriarcat (Pères. Gacinovic Vladimir) ; Patriarcat (Pères. Gallimard Gaston) ; Patriarcat (« Géniteur ») ; Patriarcat (Pères. Gide André) (1, 2) ; Patriarcat (Pères. Guilbert Yvette) ; Patriarcat (Pères. Hugo Victor) ; Patriarcat (Pères. Inconnus) ; Patriarcat (Pères. Innocentés) ; Patriarcat (Pères. Johnson Boris) ; Patriarcat (Pères. Joxe Pierre) ; Patriarcat (Pères. Jullien de Pomeroll Laurent) ; Patriarcat (Pères. Kafka Franz) ; Patriarcat (Pères. René Koenig) ; Patriarcat (Pères. Kohler Florent) ; Patriarcat (Pères. Léautaud Paul) ; Patriarcat (Pères. Le Maire Bruno) ; Patriarcat (Pères. Le Pen Marine) ; Patriarcat (Pères. Locke John) ; Patriarcat (Pères. London Arthur) ; Patriarcat (Pères. Marie-Claire. 2016) ; Patriarcat (Pères. Mauriac François) ; Patriarcat (Michelet Jules) ; Patriarcat (Pères. Miller Arthur) ; Patriarcat (Pères. Mirabeau) ; Patriarcat (Pères. Mitterrand François) ; Patriarcat (Pères. Napoléon) ; Patriarcat (Pères. Necker Jacques) ; Patriarcat (Pères. Papauté) ; Patriarcat (Pères. Pléiade La) ; Patriarcat (Pères. Poivre d’Arvor Patrick) (1, 2) ; Patriarcat (Pères. Proust Marcel) ; Patriarcat (Pères. Radio Courtoisie) ; Patriarcat (Pères. Rondeaux Madeleine) ; Patriarcat (Pères. Renoir Pierre-Auguste) ; Patriarcat (Pères. Roth Joseph) ; Patriarcat (Pères. Rousseau Jean-Jacques) ; Patriarcat (Pères. Sartre Jean-Paul) (1, 2) ; Patriarcat (Pères « Seuls ») ; Patriarcat (Pères. Simenon Georges) ; Patriarcat (Pères. Soum Évelyne) ; Patriarcat (Pères. Stendhal) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Pères. Staline) ; Patriarcat (Pères. Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Pères. Tournier Michel) ; Patriarcat (Pères. Tristan Flora) ; Patriarcat (Patriarcat (Pères. Vaillant-Couturier Paul) ; Patriarcat (Pères. Valéry Paul) ; Patriarcat (Pères. Viol) ; Patriarcat (Pères. Suri Manil) ; (Pères. Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Patriarcat (Pères. Yver Colette) ; Patriarcat (Pères. Zidane) ; Patriarcat (Pères. Zola Émile) (1, 2, 3) ; Patriarcat (Pères. Wikipédia) ; Patriarcat (Pères. Yourcenar Marguerite) ; (103)

IX. Patriarcat (Permanence) : Patriarcat (Permanence) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37) ; (46)

15 mars 2024. 768 items

Patriarcat (1) : Le patriarcat relève d’une réalité, le féminisme de la pensée.
* Ajout. 14 janvier 2018. Le patriarcat c’est le passé, le présent, l’état actuel du monde ; le féminisme c’est la critique politique nécessaire pour en bouleverser les fondements.

Patriarcat (2) : Le féminisme est au patriarcat ce que le socialisme est au capitalisme :
nécessairement, comme toute pensée, comme toute action, comme tout projet, comme toute utopie, divers.
À chacun-e d’en définir les limites, les contours, les refus.
* Ajout. 4 juillet 2019. 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
« Il serait à la fois absurde et ridicule d’écrire une utopie pseudo-concrète, alors que les données changent chaque jour, alors surtout que l’alpha et l’oméga de toute l’affaire est le déploiement de la créativité sociale qui, si elle se déclenchait, laisserait encore loin derrière elle tout ce que nous pouvons penser aujourd’hui. » 1

Patriarcat (3) : Si l’on considère que le patriarcat relève du réel, qu’il est en lui-même un système fondé sur des rapports spécifiques de domination, alors le féminisme qui, lui, relève de la pensée critique peut plus aisément en être intellectuellement différencié.
Concrètement, la conséquence en est alors que l’on peut donc lire, que l’on peut donc produire une analyse féministe - mais aussi antiféministe - du patriarcat.
Sur cette base, la diversité des courants de pensées et d’actions qui se réfèrent au féminisme peuvent plus aisément être décryptés.

Patriarcat (4) : La face la mieux cachée du monde. Celle sur laquelle il repose. Sa force essentielle : rester dans l’ombre. Le devoir premier, la tâche essentielle des féministes : le dévoiler 2, le révéler, l’analyser, le dénoncer. Pour cela, il faut en comprendre la genèse ainsi que ses modes de fonctionnement : violence, force, enfermement, déni, dévalorisation, mensonge, mépris, ruse, loi…autant de causes, de circonstances, de combinaisons, de manifestations, d’explications de son éternelle capacité à se reproduire. Il survivra tant que n’éclatera pas la justesse de cette évidence.

Patriarcat (5) : Le patriarcat ne peut subsister, sans trop d’interrogations, sans trop d’inquiétudes, que dans la mesure où il parvient à maintenir l’illusion de son inexistence.

Patriarcat (6) : Le patriarcat ne peut subsister que sur le déni, sur le refus de voir.
Le réel l’affronte sans cesse, le ronge, en détruit les fondements.

Patriarcat (7) : Le patriarcat, une source inépuisable de questionnements ; chaque avancement en révélant d’autres…

Patriarcat (8) : On ne dira jamais assez les erreurs, les mensonges du patriarcat, les souffrances, les injustices, les violences qu’il a engendrées et qui sont encore la norme : les mots, les concepts, les analyses manquent…
Mais sa réalité apparaît, chaque jour, au grand jour.
Le roi est nu. Mais il est toujours roi.

Patriarcat (9) : Les dommages du patriarcat sont irréparables.

Patriarcat (10) : Aucune vie ne peut s’abstraire de la prise en compte du patriarcat ; aucune vie de peut s’y réduire.

Patriarcat (11) : Dans un monde patriarcal, il faut d’abord et avant tout prendre en compte qu’une personne est confrontée à un système qui l’englobe, qui l’enserre, l’étouffe, la ligote et dont il convient, dès lors, de défaire chaque nœud. [L’image de Gulliver et des lilliputiens peut s’avérer utile].

Patriarcat (12) : Nécessité de trouver les traces profondes du patriarcat si efficacement cachées sous tous les systèmes de domination qui se sont abrités dans son sein, et dont tant d’exemples, de manifestations, sont ici évoqué-es.

Patriarcat (13) : Le patriarcat est d’abord et avant tout, une réalité du monde qui devrait pouvoir - exercice impossible, impensable même, mais absolument nécessaire - le prendre en compte dans sa totalité ; ce qui ne signifie, en aucun cas, en reconstituer une cohérence.

Patriarcat (14) : Le patriarcat n’est réductible, enfermable, subsumable dans aucun autre système de domination. Chacun d’entre eux a ses concepts, son langage spécifique. Il doit avoir le sien.
« L’intersectionnalité » - ce terme abscons, inventé pour ce faire - les mêle tous et en interdit la pensée.

Patriarcat (15) : Dans : « à la recherche du patriarcat » - comme dans ‘la chasse au trésor’- est-ce la « recherche » qui importe le plus, ou son aboutissement, lequel pour être impossible à atteindre, n’en rend pas moins la recherche nécessaire…
* Ajout. 31 août 2018. 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, écrit concernant Gotthold Éphraïm Lessing [1729-1781] :
« Le besoin d’examiner et d’étudier pour connaitre était le mobile de son existence. ‘Si le Tout-puissant, disait-il, tenait dans une main la vérité et dans l’autre la recherche de la vérité, c’est la recherche que je lui demanderais par préférence. » 3

Patriarcat (16) : La seule universalité incontestable : hommes et femmes, de tous temps et de tous lieux, nous vivons tous et toutes dans des mondes patriarcaux. Mais à des places, des lieux, des fonctions, des valeurs différent-es.

Patriarcat (17) : Déconstruire le patriarcat c’est, par la prise en compte, par l’analyse, par la critique de ses fondements, déconstruire le monde. Seule sa connaissance, la compréhension de ses mécanismes de fonctionnement qui expliquent le passé comme le présent permettrait de construire un autre futur. Ceci posé, c’est la suite qui importe.

Patriarcat (18) : Reconnaître l’existence du patriarcat en tant que système de domination préexistant à tous les autres et se perpétuant dans leur permanence et leur enchevêtrement historique a nécessairement pour conséquence le naufrage de l’essentiel des fondements des théories politiques (rationaliste, des lumières, révolutionnaires, anarchistes…), économiques ([néo]-classiques, marxistes…) des théories écologiques, des théories psychanalytiques, etc…
Et de nombre de ‘théories féministes’…
* Ajout. 18 février 2018. Ce qui est difficile, ce n’est pas d’apprendre quelque chose, c’est de remettre en cause ce que l’on pensait savoir préalablement.

Patriarcat (19) : La force, la puissance, le pouvoir, l’assise du patriarcat réside d’abord et avant tout dans l’infra-conscient, dans l’infra-pensée, dans l’infra-historique, dans l’infra-conceptuel, dans la mémoire - avant le souvenir de la mémoire - qui se perpétuent encore et toujours dans chacun-e d’entre nous…

Patriarcat (20) : «Masses / Élites» ; «Gauche / Droite» ; «Communisme / Fascisme» ; «Aristocratie / Bourgeoisie / Classe ouvrière» ; «Riches / Pauvres» ; «Nationalisme / Internationalisme» ; «Populisme / Modernisme» ; «Bénéficiaires / Victimes de la mondialisation» ; «Riches / Pauvres» ; «Faibles / Forts» ; «Capitalisme / Socialisme» et leurs avatars …rien de tout cela, comme de tant d’autres antagonismes binaires, trinaires, etc.. - et donc faux - n’est à même d’analyser le patriarcat. Tous contribuent donc à sa perpétuation.

Patriarcat (21) : Les réflexions sur les critiques du patriarcat risquent sans cesse de se dissoudre dans la découverte, l’analyse, le commentaire, la seule dénonciation de l’un ou l’autre de ses conséquences singulières, de ses effets particuliers.

Patriarcat (22) : En ce sens, toute analyse féministe centrée sur la dénonciation des hommes violents, des violences patriarcales - aussi nécessaire soit-elle - est insuffisante.
* Ajout. 28 juin 2021. Dénoncer les hommes violents, aussi nécessaire soit-il, peut être comparé aux critiques, aussi nécessaires soient-elles, de ceux et celles qui dénonçaient les religieux arriérés et non pas la Religion ; les pères indignes et non pas la Famille, les décisions de justice injustes et non pas la Justice, les abus de pouvoirs et non pas l’État.

Patriarcat (23) : Comme tout système de domination, le patriarcat a pour intérêt et donc pour logique de fonctionnement, tout simplement sa volonté, le plus souvent même inconsciente, de se perpétuer. Sans pouvoir être à même de se justifier, c’est sur cette dynamique qu’il estime pouvoir durer.

Patriarcat (24) : Le patriarcat a pour soubassements et pour soutiens tous les États. Sa force est, en sus, d’avoir fait de certaines femmes, des auxiliaires, des courroies de transmission, des complices, des pouvoirs conférés aux hommes et à leurs intérêts : constat aussi vieux que le monde.
Les dominants cherchent, et si souvent trouvent, leurs défenseurs-euses chez ceux et celles qui en sont les premières victimes, auxquelles certains aménagements, certains dédommagements, certaines distinctions, certaines gratifications sont conférées - ou non.

Patriarcat (25) : Savoir lire, reconnaître, interpréter, comprendre les différentes manifestations du patriarcat, en saisir les [in]cohérences et les contradictions s’apprend. Il faut donc apprendre à regarder, plus loin, plus profondément que ce que l’on nous a montré et que l’on a fini par voir…. Et par croire.
Alors, l’apprentissage s’effectue seul-e ou quasi.

Patriarcat (26) : Nécessité de définir le patriarcat, sans l’enfermer dans une gangue théorique, tout en tentant d’en circonscrire, au moins le temps de l’analyse, les sphères d’influence ; faute de quoi l’humanité présente en chacun-e d’entre nous risquerait fort de continuer à y être subsumée.

Patriarcat (27) : Une analyse féministe du patriarcat agrège des grains de sable, assèche des marais, irrigue des terres, surélève des plaines, arase des collines, abat des montagnes, efface des frontières, reconfigure des paysages, permet de nouvelles plantations.

Patriarcat (28) : Il n’y a aucune fatalité historique du patriarcat ; il n’y a donc non plus aucune nécessité de sa perpétuation.

Patriarcat (29) : Lorsque les défenseurs / euses du patriarcat refusent de reconnaître sa réalité et persistent à s’enferrer dans la seule critique du féminisme, soit ils / elles dévoilent leur impuissance et révèlent leur incompétence, et/ou leur insuffisante compréhension du monde, soit ils / elles dévoilent leur refus circonstancié et révèlent les intérêts qu’ils / elles défendent.
Pour retarder l’échéance : perpétuer le déni, abaisser l’intelligence : à ces fins, choisir, et si souvent ‘créer’, les interlocutrices idoines. Celles qui s’affirment féministes, au premier chef ; ce sont les meilleures « prises ».

Patriarcat (30) : Comprendre les fondements patriarcaux du monde, c’est déchirer les voiles qui le couvrent et le rendent si souvent incompréhensibles sur tant de fondements, sur tant de questions.

Patriarcat (31) : À entendre évoquer le patriarcat, il me semble entendre la chanson :
« Il court, il court, le furet. Il est passé par ici, il repassera par là. […] »
Mais il n’est jamais là où l’on pense qu’il est : car il est partout.

Patriarcat (32) : Maintenir, accentuer les pressions capitalistes sur les classes pauvres, c’est, tout à la fois, en aggraver les effets sur les femmes des classes pauvres et maintenir les acquis, du moins certains, que les femmes des classes riches ont déjà obtenues.

Patriarcat (33) : Distinguer le droit à la possession, du droit du premier occupant, du droit d’usage, partiel, partagé, exclusif, limité, reproductible, mais à même d'en distinguer la valeur, le besoin, l’usage, la fonction.

Patriarcat (34) : Dialogue : « Fais ce que je te dis » [et ses innombrables variantes, sans oublier les effets de cache].
Réponse : « Qui t’a fait homme ? » [et ses innombrables porte-paroles].

Patriarcat (35) : Pour appréhender, comprendre, le patriarcat, il n’est, le plus souvent, nul besoin de lire entre les lignes, il suffit de lire ; il n’est, le plus souvent, nul besoin de rechercher des sous-entendus, il suffit d’écouter ; il n’est, le plus souvent, nul besoin de regarder derrière le miroir, il suffit de voir.
Il ne faut, dès lors, ni écrire avec des termes incompréhensibles, ni parler à mots couverts, ni ruser, ni sous-entendre : il faut juste lire, écrire, parler, et donc ressentir, sans équivoque.

Patriarcat (36) : Mal à l’aise par une analyse qu’il / elle ne pouvait mettre à bas, il / elle déclara :
« Mais ce qui est écrit n’est pas féministe. C’est elle qui s’exprime ! »
Certes, mais elle était : elle et elle était féministe…

Patriarcat (37) : Le terme de « Patriarcat » qui, pour elle, était [devenu] une évidence, était pour tant d’autres, soit incompréhensible, soit confusément perçu comme un « gros mot », un mot gênant, un mot à éviter, un mot à ne pas reproduire, de crainte qu’il ne vous soit attribué.

Patriarcat (38) : Plus j’élargis le champ de la recherche féministe sur le patriarcat, plus je vois et les apports et les limites de la mienne.

Patriarcat (39) : En reprenant les formules de Charles de Gaulle [1890-1970] dans ses Mémoires concernant ce que la France était en droit de demander à l’Allemagne après le nazisme, les femmes, toutes les femmes, sans aucune exception, seraient en droit de demander « réparation des dommages causés » pour les « séquelles du malheur ». 4
* Ajout. 9 mai 2019. Les esclaves - hommes et femmes - ont droit à réparation des crimes de l’esclavage. Les colonisé-es - hommes et femmes - ont droit à réparation des crimes du colonialisme. Les femmes, toutes les femmes, ont droit à réparation des crimes du patriarcat.

Patriarcat (40) : Pour se réapproprier une maison dans laquelle on souhaite vivre, il faut en connaître le coût, comparé à la valeur qu’on lui accorde ; interroger les ancien-nes occupant-es ; vérifier la nature et la validité des matériaux qui la composent ; sonder les soubassements, le toit, les murs ; ouvrir les fenêtres ; s’assurer de l’environnement ; tester les arrivées d’eau, d’électricité, d’accès à internet ; regarder que la porte ouvre et ferme bien ; aérer ; laver à grande eau ; balayer ; épousseter ; nettoyer ; ranger du sol au plafond ; garder ce qui peut - et doit - l’être, ainsi que ce qui est utile, et jeter, donner, recycler, « le reste ». Puis y vivre, en pensant que demain ne sera jamais aujourd’hui.

Patriarcat (41) : Moins les femmes connaissent les hommes et le monde qu’ils ont construits, plus elles sont naïves, incultes, pudiques, dans l’attente de leur rencontre, plus il leur a été est demandé de les croire, de leur faire confiance, de les aimer, et in fine de leur obéir, plus ils perpétuent leur domination. Ce qui était au départ postulé.

Patriarcat (42) : Faute de pouvoir s’identifier aux hommes, faute de pouvoir les imiter, faute de pouvoir se concurrencer à eux, faute de pouvoir les combattre, il ne restait aux femmes qu’à les aimer.

Patriarcat (43) : Prouver l’inexistence de quelque chose est sinon impossible, du moins très difficile. Prouver que l’on n’est pas ce que l’on dit que vous êtes, l’est tout autant, sinon plus. Ce fut, c’est toujours, le drame des femmes accablées, étouffées, niées par le patriarcat. Jusqu’au moment où l’on sort de cette entrave, de ce carcan, ce qui commence par le refus de se justifier et se prolonge… à l’infini…

Patriarcat (44) : Le patriarcat se manifeste, se définit par l’évolution de ses structures [notamment] de pouvoirs mises à nu par celles qui en dénoncent les manifestations. C’est sans doute dans l’analyse de ses contradictions que les pensées féministes sont encore les plus faibles.

Patriarcat (45) : « Cela » a déjà eu lieu, donc cela peut avoir lieu à nouveau. « Cela » n’a pas eu lieu - au fait, qu’en sait-on ? - ; mais cela doit avoir lieu. Il suffit de l’imaginer, de le penser, de le vouloir, de s’en donner les moyens, et ce, sans attendre de résultats nécessairement contemporains. La question du « possible » est alors hors sujet.

Patriarcat (46) : Et - bien plus que tout - ce qui était reproché aux féministes, était de repenser, de juger, de critiquer ce qui est censé relever de « la morale » ?
À cet égard, les féministes, souvent malmenées sur cette question, souvent si bêtement ‘coincées’, amalgamées par leurs détracteurs, à l’analogie morale-catholique-réactionnaire ferait bien d’affirmer clairement, fièrement que, oui, contrairement à leurs opposante-es, elles sont porteuses d’une morale. À charge, à chacune de la spécifier…

Patriarcat (47) : Critiquer, juger, condamner le patriarcat, ce n’est pas défendre ‘une pensée du patriarcat’. Mais, comme, et concernant « la pensée », et « le patriarcat », le singulier est absurde, une telle défense est impensable….
- Ceci posé, des slogans anti-patriarcaux, tels que nombreux furent ceux exprimés lors de la manifestation contre les violences du 23 novembre 2019, sont signifiants, parlants, efficaces…
Mais ils ne le sont plus suffisants et peuvent cacher bien des forfaitures - lorsqu’il s’agit d’avancer dans les pensées, les revendications, les programmes etc…

Patriarcat (48) : Les femmes dénoncent le patriarcat.
L’imbécile dénonce les femmes.
Et cela fait des siècles que cela dure.

Patriarcat (49) : Le patriarcat prend nécessairement pour cibles de ses sarcasmes : la bonté, la générosité, le partage, le sacrifice….

Patriarcat (50) : Critiquer le patriarcat, ce n’est ni accéder à l’universel, ni enrichir l’universel, ni reconstruire l’universel, ni reconsidérer l’universel, c’est en détruire l’hypothèse même. (Poursuivre)

Patriarcat (51) : Poser la priorité que l’on assigne à une question, ici, le patriarcat, ce n’est pas la considérer comme hégémonique. (Poursuivre)

Patriarcat (52) : Du fait des pouvoirs que les hommes ont historiquement acquis sur les femmes, ils ont le pouvoir de les nommer, les qualifier, les juger, les jauger, les comparer, les mettre en concurrence, les apprécier, les embaucher, les licencier, les menacer, les aimer, les détester, les baiser, etc, etc…
Et de par ces pouvoirs, ils aussi celui d’en imprégner toute la société.

Patriarcat (53) : Être partie prenante du patriarcat n’en exclut pas la critique ; ce qui est exclu, c’est l’absence de critique de soi [dans le patriarcat].

Patriarcat (54) : Le patriarcat, son ancienneté, sa persistance, a démontré que les hommes ont été capables de devenir, de rester les plus forts, au sens le plus brut, les plus brutal du terme, en aucun cas qu’ils étaient les meilleurs. Compte tenu de la persistance des multiples formes de violences qu’ils ont dû mettre en œuvre pour garder leurs pouvoirs, cette dernière hypothèse, est, en tout état de cause, exclue.

Patriarcat (55) : Dénoncer le patriarcat, c’est dénoncer - et surtout s’estimer en droit de le faire - des assertions, des jugements, des évidences, des analyses considérées comme justes depuis des milliers d’années.

Patriarcat (56) : Il est tout aussi inutile - car il n’y a pas de réponse - de rechercher les origines du patriarcat que celles de la France. La seule certitude est que les secondes sont postérieures.

Patriarcat (57) : Le patriarcat n’est pas la seule histoire - féministe incluse - des femmes.

Patriarcat (58) : Un beau projet politique : que les hommes, singulièrement et collectivement s’approprient les qualités que, pour mieux les dominer, ils ont concédé aux femmes, mais qui, pour autant, n’en sont pas moins des qualités.

Patriarcat (59) : La police ramène les épouses à leurs maris, les prostituées aux proxénètes, les filles violées à leurs pères, les fugueuses dans les Bons Pasteurs
Et certain-es nient encore la cohérence de cette réalité ?, la pertinence de l’analyse ? la nécessité de tout - ou presque - repenser à cette aune ?

Patriarcat (60) : Le début de la fin du patriarcat : quand les hommes auront le courage et l’intelligence de poser publiquement leurs responsabilités eu égard notamment à leurs victimes, et de penser de justes réponses politiques.

Patriarcat (61) : Les hommes doivent apprendre à vivre en se regardant dans un miroir d’où les femmes - et les enfants - les jugent ; et souvent les condamnent.

Patriarcat (62) : La dernière - rejoignant la première - ruse grossière du patriarcat : mêler « féministe » et « féminin ».
* Ajout. 7 mars 2021. On peut aussi y ajouter « féminisme » et « nouvelle morale intersectionnelle » (sic). 5 Il y a vraiment beaucoup de personnes sur France Culture qui disent, écrivent, en toute impunité, n’importe quoi, y compris, quelques fois, pour justifier des horreurs…

Patriarcat (63) : À écouter les sempiternelles et si souvent exclusives et donc insupportables déplorations de la situation des femmes dans le monde arabe, je m’interroge : serait-ce inapproprié, impudent, de souhaiter que toute dénonciation de la situation des femmes ‘dans le monde’, soit - pour être crédible, acceptable, acceptée - sinon comparée, du moins en lien, associée avec la situation des femmes en France ?

Patriarcat (64) : Combien d’époux ont-ils écrit la vie de celles qui ont partagé leur vie ? A comparer avec l’inverse.

Patriarcat (65) : Lutter contre le patriarcat, ce n’est pas seulement accorder, ce n’est pas seulement conférer un supplément d’âme - ni même de pensées - aux critiques anti-capitalistes, anti-étatiques, anti-colonialistes, anti-productivistes et autres joyeusetés sous la férule desquelles le monde a dû et doit encore vivre, c’est révéler leurs non-dits, leurs effets de cache, leurs mensonges, leurs mythes, et toutes leurs injustices.
Immense ambition, en elle-même irréalisable, mais qui pour autant peut et doit - en tant que projet - contribuer à éviter de s’enfoncer, tête baissée, dans des impasses.
N.B. Impasse : « aussi appelée cul-de-sac ou voie sans issue, est une rue ne possédant qu'un seul point d'entrée, du moins pour les véhicules, et qui nécessite par conséquent de faire un demi-tour ou une marche arrière pour pouvoir en sortir. »

Patriarcat (66) : Pour la première fois de ma vie, j’ai vu - dans le film Land and freedom. Ken Loach. 1995 - une femme porter un cercueil.

Patriarcat (67) : Le patriarcat amendé, c’est encore le patriarcat.

Patriarcat (68) : La société patriarcale redoute moins les violeurs que les féministes.

Patriarcat (69) : Au lieu et place d’une analyse du patriarcat comme structurant notre monde, j’entends : « Ici, la question du genre intervient » : fin du débat, et donc de la pensée, avec ledit soi-disant constat.
* Ajout. 15 octobre 2021. Variante…’complexifiée’ : « C’est compliqué en tant que normes de genre. » (Cf. Langage. Genre)

Patriarcat (70) : Les analyses du patriarcat ne présentent que des visions partielles et partiales du monde ; et pourtant elles en élargissent considérablement et bouleversent les fondements. Preuve de l’étroitesse de nos analyses …

Patriarcat (71) : Que le patriarcat se perde dans la nuit des temps n’a pas aidé à le découvrir. Bien au contraire. Relativise les apports de « l’histoire ».

Patriarcat (72) : Pour éviter une question mal posée, cf. l’analyse de Voltaire [1694-1778] dans une lettre écrite [en 1767-1768 ?] à Nicolas Le Cat [1700-1768] :
« Newton [Isaac. 1643-1727] a calculé la gravitation, mais il n’en a pas découvert la cause. Pourquoi cette cause est-elle occulte ? C’est qu’elle en est premier principe. » 6

Patriarcat (73) : Ils justifièrent les assassins pour justifier le patriarcat.

Patriarcat (74) : Ils nous ont tuées, violées, mutilées, reléguées, enfermées, exclues, emprisonnées, prostituées, achetées, vendues, échangées, exclues du savoir, d’aller à l’école, de la parole, de l’expression, menacées, avortées, giflées, humiliées, mises nues, contraintes au mariage, interdites de divorce, trompées, menti, fait grossir, maigrir, décidé de notre vie, de notre lieu d’habitat, de notre mode de vie, contraintes à changer de nom, exclues peu ou prou, légalement ou non, de l’héritage, accablées de travail, exploitées, peu, pas, mal payées, interdites de réunion, de vote, de participation, photographiées, représentées selon leur bon vouloir, fait ou non des enfants, laissées sans moyens de subsistance, partis sans scrupules et sans laisser d’adresse…

Patriarcat (75) : Le patriarcat dépossède les femmes de leur être, de leur identité, de leur valeur.

Patriarcat (76) : Faire attention : que la dénonciation du patriarcat ne devienne pas une cible plus aisée que l’expression qu’elle est censée viser, concerner ; qui plus est, en conférant à son auteur-e, la satisfaction de se présenter, se croire, se penser, à faible coût, moindre risque et forte valeur ajoutée, comme féministe.

Patriarcat (77) : Traiter - fusse de manière critique - des relations de tel ou tel aux femmes - ce que tant nomment encore « l’homme privé » - présente le grand avantage de ne pas avoir à traiter de la critique par les femmes des relations de tel ou tel aux femmes.

Patriarcat (78) : Entendu : « Pourquoi ce sont les femmes qui… ? » Pensez-vous que Marx aurait pensé la lutte des classes en se posant la question : « Pourquoi ce sont les ouvriers qui… ? »

Patriarcat (79) : Faire attention : le patriarcat ne doit pas devenir le point Godwin de l’histoire.
N.B. « Point Godwin » : « Plus une discussion en ligne se prolonge, plus la probabilité d'y trouver une comparaison impliquant les nazis ou Hitler s’approche de : un. »
On peut aisément remplacer nazisme par communisme, terrorisme, antisémitisme, la vie politique française, etc…

Patriarcat (80) : Dans la même ligne de pensée critique qu’Edward. W. Saïd [1935-2003] mesurant l’autorité que l’occident s’était conféré de « juger l’Orient » - qu’il avait lui-même créé - et en concluant que, dès lors « le libéralisme n’est alors rien de plus qu’une forme d’oppression et de préjugé », 7 le raisonnement - qui n’exclue ni historicité, ni contradictions, ni subtilités - peut s’appliquer au patriarcat. (Cf. Histoire. Saïd qu’Edward. W)

Patriarcat (81) : Il n’est nul besoin d’avoir pensé l’existence du patriarcat, ni de re-connaitre son existence, ni même d’avoir jamais entendu prononcer le mot, pour en être sa victime.

Patriarcat (82) : À la question, certes binaire : qui des hommes ou des femmes ont contribué à rendre le monde meilleur, que répondre ?

Patriarcat (83) : En connaissant mieux le femmes - ce qui nécessite de se remettre en cause individuellement et collectivement - les hommes se comprendront mieux eux-mêmes. Ce qui est loin d’être le cas. Comment cela aurait-il pu être autrement ? Ils n’ont été qu’effleurés par la critique de l’histoire.

Patriarcat (84) : En pensant à toutes ces femmes sont les vies ont été - sont toujours - brisées, exploitées, étouffées, je ne peux que penser à tous ces hommes ont les vies ont été - sont toujours - brisées, exploitées, étouffées.

Patriarcat (85) : « Pensez-vous que c’est parce qu‘elle était une femme qu’elle… ? » Ce type de question - censée montrer compréhension, empathie… - est [devenue] insupportable.

Patriarcat (86) : « La parole des femmes est sacrée, la parole des hommes est mise en cause. » 8
Non. Les hommes ont tellement menti aux femmes que leur parole concernant les concernant n’a plus de valeur. A priori.

Patriarcat (87) : Pour éviter d’avoir à traiter des rapports de domination et donc de leur complexité laquelle nécessite d’avoir à traiter conjointement, hiérarchiquement, cumulativement, contradictoirement…, l’État, le droit, le patriarcat, les hommes, les femmes…, j’entends que certains se limitent à affirmer que « la domination est une relation. »

Patriarcat (88) : J’étais fière d’avoir contribué à l’évidence de l’existence, passé et présente, universelle et spécifique du patriarcat. Et puis, subitement, à l’écoute fortuite d’un documentaire concernant Albert Londres [1884-1932], les formes d’expression, de manifestations qui, depuis que l’humanité existe, se sont exprimées pour dominer les êtres humains, me sont soudainement venues à l’esprit : abaisser, calmer, classer, hiérarchiser, mater, mentir, acheter, exploiter, frapper, violenter, violer, agresser, coloniser, censurer, euphémiser, cacher, humilier, enfermer, emprisonner, esclavagiser, pendre, tuer, rendre fou, torturer, déprimer, étouffer, briser, affamer, animaliser, interner, assassiner, appauvrir, prostituer, apeurer, menacer, harceler, discriminer, ghettoïser, etc., etc…
Et cette avancée, celle de la reconnaissance du patriarcat, sans laquelle toute analyse féministe perd son sens, - indéniable - m’est soudainement apparue, sinon comme dérisoire - car elle est juste - du moins comme ébranlée, affaiblie, amoindrie.

Patriarcat (89) : (6 décembre) 2022. J’entends sur France InterAffaires sensibles »] :
« Le problème n’est pas les hommes, mais le patriarcat. » Ils sont un peu concernés, non ?
- Dans la même lignée, j’avais préalablement noté, le 9 novembre 2022, sur France Culture, [« Par les temps qui courent »] l’analyse de Simon Depardon, présentant le film Riposte féministe :
« Le film fera du bien aux personnes qui pensent que le féminisme fait du mal aux hommes ; ce n’est pas du tout le cas. »

Patriarcat (90) : Que les hommes, tous les hommes puissent - de par leur sperme - créer la vie d’une personne humaine, sans être considérés comme responsables de l’enfant qu’ils ont mis au monde - et que seules les femmes puissent l’être - est la première expression de leur irresponsabilité. Qu’ils puissent, dès lors, ne pas se soucier de la mère, est la première expression de leur inhumanité. Que cette réalité - si physiquement visible pourtant - n’ait pas été considérée comme relevant du droit, de la société, de la politique est la première expression du monde patriarcal dans lequel nous avons vécus, nous vivons, nous vivrons.

Patriarcat (91) : Aussi novatrice et fondamentale la lecture uniquement patriarcale des sociétés soit-elle, il ne faut pas oublier qu’elle est partiale est partielle. Ne pas retomber dans les erreurs du marxisme.

Patriarcat (92) : Toute critique du patriarcat implique - nécessairement - une critique de toutes les formes, manifestations, expressions de l’autorité, des plus invisibles aux plus monstrueuses.

Patriarcat (93) : Ce n’est pas en termes d’égalité que l’on pense le capitalisme et ses critiques ; il en est de même concernant le patriarcat et ses critiques.

Patriarcat (94) : Critiquer… et plus… les personnes et ne pas critiquer … et plus… le système qui les produit et l’idéologie qui les justifie, c’est rester à la surface du monde.

Patriarcat (95) : Les hommes sont la clé de voute du patriarcat. Revendiquer l’égalité entre hommes et femmes est donc impensable.

Patriarcat (96) : Avant l’emploi du concept, du terme, de « patriarcat », on en avait de multiples expressions, manifestations, mais pas l’appellation. Et l’appellation a fait surgir de nombreuses autres expressions, manifestations, et surtout, a permis d’établir des liens entre elles.

Patriarcat (97) : J’entends : « L’homme ne s’est pas toujours pensé comme un individu. » Surement. Mais les femmes, encore moins nombreuses, et l’ont découvert beaucoup plus tard. Mais par-là même, en s’intégrant dans l’humanité, elles ont bouleversé la pensée du monde.

Patriarcat (98) : (28 novembre) 2023. J’entends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) l’expression « extra-patriarcal » concernant les violences des émigrés sur les femmes françaises.

Patriarcat (99) : Combien d’erreurs, de fautes, de crimes, les hommes, individuellement et collectivement, ont-ils commis, faute d’avoir écouté, entendu les femmes - si tant est même qu’ils y eussent pensé - et pourtant qui n’en ont pas moins dû supporter les conséquences ?

Patriarcat (100) : (28 décembre) 2023. Lu, peint en grand sur un mur de la rue des Anglais (Paris 5ème), entouré d’un cœur :
« Patriarcat mourra ! »

Patriarcat (101) : Aux origines du patriarcat : la loi du plus fort

Patriarcat (102) : La dénonciation des violences des hommes à l’encontre des femmes et des enfants, sans oublier celles qu’ils s’infligent entre eux, ne suffit pas - tant s’en faut - à comprendre et donc à dénoncer le patriarcat.

Patriarcat (103) : L’idéologie néo-coloniale de victimisation des colonisé-es ;
L’idéologie patriarcale de victimisation des femmes.

Patriarcat (104) : Il est plus aisé de témoigner des processus individuels et mêmes collectifs des femmes que d’interroger les mécanismes de la domination patriarcale, de ses différenciations, de ses reproductions.

Patriarcat (105) : Il est plus aisé de critiquer les mécanismes de la domination patriarcale que d’interroger, de remettre en cause l’existence même du patriarcat.

Patriarcat (106) : Après l’esclavagisme, l’antiesclavagisme et cela ne suffit pas ; après le colonialisme, l’anticolonialisme et cela ne suffit pas ; après le capitalisme, l’anticapitalisme et cela ne suffit pas ; après le patriarcat, la critique du patriarcat et cela ne suffit pas.

Patriarcat (107) : Pour lire autrement les injures, grossièretés, stupidités, aberrations écrites pas tant d’hommes sur les femmes, sur la femme, penser que ces ‘analyses’ révèlent d’abord et avant tout leurs refoulés, leurs frustrations, leurs parts d’ombre, leurs faiblesses, leurs violences et son bien-fondé, leurs rêves, leurs aspirations. Tout ceci et bien d’autres encore, aux fins de garder leurs pouvoirs, nécessitant les décisions puis le maintien de la mise au silence des femmes. (Cf. Femmes. Silence)

Patriarcat (108) : Les pensées féministes doivent, tout en sachant que le patriarcat ne permet pas de penser le monde - lequel ne s’y réduit pas et donc ne peut y être enfermé - tout à la fois révéler, dénoncer les fondements patriarcaux du monde et, de par ce processus critique, se mettre à même d’être remises en cause, critiquées, par cela même qu’elles analysent, critiquent, dénoncent.

Ce deuxième mouvement est trop souvent arrêté, ouvrant la voie à des pensées féministes conservatrices. (Poursuivre) (Cf. Féminismes)

Patriarcat. Abolir le patriarcat :

Patriarcat (Abolir le patriarcat) (1) : Lui retirer toute justification ; en montrer l’inhumanité ; en dévoiler ses modalités d’expression ; traquer les évidences et les passer au crible d’un regard critique ; en historiciser toutes les étapes ; poser les jalons de sa spécificité et tenter d’en montrer les permanences, les ruptures, les pesanteurs et les contradictions ; en délégitimer les thuriféraires, et plus encore, tous-tes les bénéficiaires ; ne pas se satisfaire de la critique facile des multiples manifestations les plus évidentes des antiféministes…
Et, enfin : en dégager, en analyser les différentes manifestations et mettre en évidence ses singularités.

Patriarcat (Abolir le patriarcat) (2) : Vouloir abolir le patriarcat, ce n’est pas être naïf-ve, c’est être volontaire.

Patriarcat (Abolir le patriarcat) (3) : Penser l’hypothèse de l’abolition du patriarcat nécessite de l’avoir préalablement pensé sinon dans toutes ses composantes, du moins dans ses plus larges spectres.

Patriarcat (Amour) : L’amour, l’opium des femmes.

Patriarcat (Anabaptistes de Münster) : 1532-1535. Je lis dans une note [édition de 2011] des Réflexions sur la Révolution de France [1790] d’Edmund Burke [1729-1797], cette présentation des Anabaptistes de Münster :
« Menés par Jean Beukels, dit Jean de Leyde [1509-1536], les anabaptistes de la ville de Münster (en Westphalie) décidèrent d’étendre la réforme protestante au domaine par la mise en commun des propriétés et des femmes [!]. L’évêque de Münster assiégea la ville, la prit et anéantit ce ‘Royaume de Sion’ communautaire que n’avait duré que de 1532 à 1535. » 9 Intriguée, je lis alors sur Wikipédia :
« [...] Jean de Leyde fut alors intronisé comme son successeur politique et religieux, justifiant son autorité et ses décisions par des visions célestes. Son autorité augmenta, au point où il se proclama lui-même le successeur de David et adopta des insignes et des honneurs royaux, et assuma le pouvoir absolu dans la ‘nouvelle Sion’. Il légalisa la polygamie et prit lui-même seize femmes. Cette polygamie lui permettait, à lui et à ses principaux sbires, d'épouser de force les veuves de ses opposants décapités. On lui attribue aussi la décapitation publique d'une femme qui aurait refusé ce mariage. La communauté des biens fut également établie. […] »
Wikipédia note aussi que Jean de Leyde avait succédé à Jan Matthijs [1500-1534] un prédicateur Néerlandais - lui-même partisan de la polygamie - tué après un prêche, et dont « la tête avait été coupée et placée sur un poteau bien en vue des assiégés, et ses organes génitaux cloués sur la porte de la ville. »
- À exclure toute pensée du patriarcat, de la domination masculine, de notre appréhension de l’histoire, que de connaissances avons-nous perdues ! Est-ce trop tard ? Non, mais ce qui est perdu, est perdu. (Cf. Femmes. Échange des femmes, Famille. Polygamie, Politique. Guerre, Sexes, Histoire. Patriarcale, Violences. Décapitation)

Patriarcat. Anarchisme :

Patriarcat (Anarchisme) (1) : L’anarchisme, et plus globalement les pensées libertaires, faute d’intégrer le patriarcat dans leurs critiques des rapports de domination à combattre, en légitiment les fondements et participent à sa reproduction. Dès lors, l’anarchisme dévoile les limites - pour employer un euphémisme - de ses critiques antiautoritaires. (Poursuivre) (Cf. Féminisme. Critique du féminisme, Politique. Anarchisme)

Patriarcat (Anarchisme) (2) : 1965. Daniel Guérin [1904-1988], dans L’anarchisme, n’a écrit qu’une seule fois le mot « femme ». Voici la phrase :
« (concernant l’Espagne anarchiste en 1936) Toutefois il semble que les unités appliquant le principe collectivisme de la rémunération par journée de travail, où l’on voulut instaurer, trop vite, le communiste intégral et faire fi de l’égoïsme encore ancré dans la nature humaine, notamment chez les femmes. » 10 (Cf. Êtres humains, Femmes. Comment faire disparaître les femmes, Hommes. « Intellectuels », Penser, Patriarcat, Politique. Anarchisme)

Patriarcat (« Ange du foyer ») : 1938. Virginia Woolf [1882-1940], dans Trois guinées, auteure de :
« […] Je m’aperçus que pour faire de la critique littéraire, il me faudrait affronter un spectre. Un spectre du beau sexe. Et quand je le connus un peu mieux, je le baptisai l’Ange du Foyer, en souvenir du célèbre poème. Dès que j’attaquai un article, elle venait s’interposer entre mon papier et moi. À force de subir ses tracasseries et ses persécutions qui me faisaient perdre mon temps, je finis par la tuer. Peut-être ignorez-vous qui est l’Ange du Foyer, vous qui appartenez aux jeunes et heureuses générations. Je vais donc vous la décrire, aussi brièvement que possible.
L’Ange du Foyer était excessivement sympathique, positivement charmante et parfaitement altruiste. Se sacrifiant jour après jour, elle excellait dans un art difficile : l’art de vivre, et de vivre en famille. À table, s’il y avait du poulet, elle prenait le pilon ; s’il y avait un courant d’air, elle s’y installait ; enfin, étant ainsi faite qu’elle était dépourvue de pensées et de désirs propres, elle préférait partager les pensées et les désirs d’autrui. Cela va sans dire, l’Ange du Foyer était la pureté incarnée. Sa pureté, ses rougissements, sa grâce exquise faisait tout son charme et tous ses charmes. En ce temps-là, vers la fin de l’ère victorienne, chaque foyer avait son Ange.
Et quand j’entrepris d’écrire, je me heurtai à elle dès mes tout premiers mots. Je vis l’ombre de ses ailes couvrir mes pages ; j’entendis ses jupes froufrouter dans ma chambre. À peine venais-je de prendre ma plume, qu’elle se glissa derrière moi et me souffla :
‘Ma chère, vous êtes une jeune femme, vous allez parler d’un livre écrit par un homme. Soyez compréhensive, soyez tendre. Sachez flatter. Employez tous les charmes, toutes les ruses chères à votre sexe. Que jamais nul ne puisse vous soupçonner d’avoir une libre opinion. Et surtout, soyez pure.’
Et sur ces entrefaites, elle fit mine de guider ma plume.
Je vais donc vous conter le seul acte dont je puisse tirer quelque mérite, bien que tout le mérite en revienne aux charmants aïeux m’ayant laissé quelque fortune (disons, cinq cent livres de revenus), si bien que jamais je ne dus compter sur mes seuls charmes pour gagner ma vie.

Je me jetai sur elle, la pris à la gorge et de toutes mes forces, m’efforçai de la tuer.
Devant un tribunal, je n’aurai qu’une excuse ; ce fut un cas de légitime défense : c’était elle ou moi. Elle aurait vidé mes écrits de toute substance.
Car, comme je le compris sitôt à l’œuvre, il est impossible de faire œuvre de critique littéraire sans se faire et sans exprimer une opinion personnelle sur la réalité des rapports humains, sexuels ou moraux.
Autant de questions qu’une femme ne saurait traiter ouvertement et librement, aux dires de
l’Ange du foyer.
Si elle veut réussir, elle doit savoir charmer, concilier, et, disons-le carrément, mentir. Aussi, sitôt que je voyais l’ombre de ses ailes ou l’éclat de son nimbe couvrir ma page, je prenais l’encrier et le lui jetais à la tête. Elle avait la vie dure, cette créature imaginaire. On se débarrasse bien plus aisément d’une créature réelle que d’une créature imaginaire. Quand je croyais en être débarrassée, elle revenait toujours, subrepticement. Et si je me flatte d’avoir eu le dessus, je peux dire que ce fut de haute lutte, et au bout d’un certain temps. Temps que j’eusse sûrement mieux employé à apprendre la syntaxe grecque ou à courir le monde en quête d’aventures.
Cependant, je vois bien l’utilité de cette épreuve, - épreuve que durent immanquablement affronter toutes les femmes aspirant à écrire de mon temps.
Nulle ne pouvait écrire avant d’avoir exterminé
l’Ange du Foyer. » 11 Formidable analyse. (Cf. Culture. Patriarcale, Féminisme)

Patriarcat (Apollinaire Guillaume) : 1917. Guillaume Apollinaire [1880-1918], auteur, dans Les mamelles de TirésiasDrame surréaliste en deux actes et un prologue »] dont c’est la première tirade :
« Non, Monsieur mon mari / Vous ne me ferez pas faire ce que vous voulez / Je suis féministe et je ne reconnais pas l’autorité de l’homme / Du reste je veux agir à ma guise / Il y a assez longtemps que les hommes font ce qui leur plaît / Après tout je veux aussi aller me battre contre les ennemis/ J’ai envie d’être soldat une deux une deux / Je veux faire la guerre - Tonnerre - et non pas faire des enfants / Non, Monsieur mon mari vous ne me commanderez plus/ Ce n’est pas parce que vous m’avez fait la cour dans le Connecticut / Que je dois vous faire la cuisine à Zanzibar. » 12.
Il est difficile sur la base de cette seule tirade de qualifier Les mamelles de Tirésias de « féministe ».
Cf. notamment la préface de Guillaume Apollinaire :
« […] J’ai signalé le grave danger reconnu de tous qu’il y a pour une nation qui veut être prospère et puissante à ne pas faire d’enfants, et pour y remédier je leur ai indiqué qu’il suffisait d’en faire. La faute est plus grave, le vice est plus profond, car la vérité est celle-ci : on ne fait plus d’enfants en France parce qu’on n’y fait pas assez l’amour. Tout est là. […]. » (Cf. Relations entre êtres humains. « Faire l’amour », Démographie, Pornographie. Apollinaire Guillaume, Violences. Sade. Apollinaire Guillaume)

Patriarcat (Assiette de porcelaine) : Chez la grand-mère d’une amie, j’ai vu une fascinante assiette de porcelaine [Vieillard & Cie. Porcelaine D. Johnston. Médailles d’or. Bordeaux].
On y remarque le nez et une copieuse barbe d’homme à laquelle sont agrippées les serres d’un oiseau (un hibou ?) maintenu par deux mains. Et sous cette fort curieuse image, je découvre une petite dizaine de statues de femmes, toutes identiques, censées représenter des pays, sous lesquelles il est précisé : Italie, Angleterre, Allemagne, Espagne, France, Russie, France.
Je ne vois pas d'autre interprétation que celle d'une naïve (?) mais si politiquement signifiante représentation toute forgée par une pensée du patriarcat selon laquelle, bien au-dessus des États-Nations, l'homme - au sens de l'homme masculin, de tous les hommes donc - domine. Ce qui est plus intéressant encore c'est que chaque État-nation soit représenté par une femme. (Cf. Violences. « Droit de cuissage ». Assiette de porcelaine)

Patriarcat (Athéisme) : L’athé-e peut ne pas se soucier de dieu car, pour lui-elle, il n’existe pas. La féministe ne peut pas ne pas se soucier du patriarcat.

Patriarcat (Aveugle) : 2014. Cécile Duflot, ancienne ministre, dans Voyage au pays de la désillusion, rapporte une réaction qui lui fut transmise par « un député de droite, lors d’une séance de questions au gouvernement à l’Assemblée Nationale », « avec une grande franchise » - analyse-t-elle. La voici :
« Mais ne croyez pas que vous êtes ministre parce que vous êtes au banc [du Gouvernement] ». 13
- Il ne s’agit donc pas de « franchise » mais de réalité : Cécile Duflot était bien ministre.
Faut-il que sa fonction ait été personnellement inassimilable, incompréhensible au dit député !
- Le résultat de ce déni du réel est alors qu’il faut nécessairement s’aveugler, devenir donc aveugle…et sourd… et insensible… et donc incapable d’analyses crédibles, viables, fondées. (Cf. Femmes. « Politiques ». Duflot Cécile, Hommes. Insensibles. « Politiques »)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Honoré de Balzac :

Patriarcat (Balzac Honoré de) (1) : 1835. En lisant, dans Le père Goriot d’Honoré de Balzac [1799-1850], cette analyse lorsqu’il évoque « […] les plaisanteries des jeunes pensionnaires qui se croient supérieurs à leur position en se moquant du diner auquel la misère les condamne », j’ai pensé que mutatis mutandis, elle pouvait fort bien expliquer des pans entiers de la construction du patriarcat. 14 (Cf. Penser. Expliquer)

Patriarcat (Balzac Honoré de) (2) : 1841. Honoré de Balzac [1799-1850], dans les Mémoires de deux jeunes mariées, auteur de :
- « La loi naturelle et le code sont ennemis, et nous sommes le terrain sur lequel ils luttent. » ;
- « Peut-être la société nous vend-elle fort cher nos dentelles, nos titres et nos enfants ! » ;
- « Les lois sont faites par des vieillards, les femmes s’en aperçoivent ; ils ont bien sagement décrété que l’amour conjugal exempt de passion ne nous avilissait point, et qu’une femme devait se donner sans amour une fois que la loi permettait à un homme de la faire sienne. Préoccupé de la famille, ils ont imité la nature, inquiète seulement de perpétuer l’espèce. J’étais un être auparavant, et je suis maintenant une chose. » ;
- « […] Pour justifier les atroces combinaisons de notre esclavage, les hommes ont accumulé les théories et les maximes. » 15 (Cf. Êtres humains, Droit, Femmes, Famille. Balzac Honoré de. Mariage. Honoré de, Langage. Possessif. Verbe. Donner, Patriarcat. Esclavage, Politique)

Patriarcat (Balzac Honoré de) (3) : 1842. Honoré de Balzac [1799-1850], dans La femme de trente ans, auteur de :
« Les jeunes filles se créent souvent de nobles, de ravissantes images, des figures chimériques sur les hommes, sur les sentiments, sur le monde ; puis elles attribuent à un caractère les perfections qu’elles ont rêvées, et s’y confient ; elles aiment dans l’homme de leur choix cette créature imaginaire ; mais plus tard, quand il n’est plus temps de s’affranchir du malheur, la trompeuse apparence qu’elles ont embellie, leur première idole enfin se change en un squelette odieux. […] » 16 (Cf. Femmes. Jeunes filles, Famille. Mariage)

Patriarcat (Balzac Honoré de) (4) : 1842. Honoré de Balzac [1799-1850], dans La femme de trente ans, auteur de :
« Mais, ma pauvre Julie, tu es encore trop jeune, trop faible, trop délicate pour supporter les chagrins et les tracas du mariage. […]
Comment espérer que vous pourrez vous entendre tous deux avec des volontés différentes dont les tyrannies seront inconciliables. Tu seras ou victime ou tyran. L’une ou l’autre apporte une égale somme de malheur dans la vie d’une femme. Mais tu es douce et modeste, tu plieras d’abord. […]
Épouse Victor, ma Julie. Un jour tu déploreras amèrement, sa nullité, son défaut d’ordre, son égoïsme, son indélicatesse, son ineptie en amour, et mille autres chagrins qui ne te viendront pas lui. Alors, souviens-toi que, sous ces arbres, la voix prophétique de ton vieux père a retenti vainement à tes oreilles ! » 17 (Cf. Femmes. Modestes, Famille. Mariage, Patriarcat. Pères)

Patriarcat (Balzac Honoré de) (5) : 1837-1843. Honoré de Balzac [1799-1850], dans les Illusions perdues, auteur de :
« Beaucoup de femmes portent une si grande exagération à leur culte, qu’elles veulent toujours trouver un dieu dans leur idole. » 18

Patriarcat (Balzac Honoré de) (6) : 1837-1843. Honoré de Balzac [1799-1850], dans les Illusions perdues, auteur de :
« Monsieur, je n’ai pas l’habitude d’avoir des rivaux, répondit Lucien. » 19 (Cf. Hommes. Concurrence entre hommes. Rivaux)

Patriarcat (Balzac Honoré de) (7) : 1846. Honoré de Balzac [1799-1850], dans La cousine Bette, auteur de :
« […] - Eh bien, je t’ai trompée, mon cher amour, et ta mère va nous juger…
- Cette franchise desserra le cœur d’Hortense. Toutes les femmes vraiment nobles préfèrent la vérité au mensonge. Elles ne veulent pas voir leur idole dégradée, elles veulent être fières de la domination qu’elles acceptent. » 20 (Cf. Femmes. « Trompées », Patriarcat. Domination masculine)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Baudelaire :

Patriarcat (Baudelaire) (1) : 1857. Baudelaire [1821-1867] écrit une première préface aux Fleurs du mal :
« Ce livre n’est pas fait pour mes femmes, mes filles ou mes sœurs ».
Puis il écrit une seconde préface :
« Ce n’est pas pour mes femmes, mes filles ou mes sœurs que ce livre est fait ; non plus que pour les femmes, les filles ou les sœurs de mon voisin.
Je laisse cette fonction à ceux qui ont intérêt à confondre les bonnes actions avec le beau langage.
Je sais que l’amant passionné du beau style s’expose à la haine des multitudes ; mais aucun respect humain, aucune fausse pudeur, aucune coalition, aucun suffrage universel ne me contraindront à parler le patois incomparable de ce siècle, ni à confondre l’encre avec la vertu. » 21 (Cf. Culture. Baudelaire, Relations entre êtres humains. Pudeur. Haine, Langage. Style, Patriarcat. Baudelaire, Penser. Pensées. Binaires)

Patriarcat (Baudelaire) (2) : 1857. Baudelaire [1821-1867] dans le poème Le Voyage publié dans les Fleurs du mal, auteur de :
« […] La femme, esclave vile, orgueilleuse et stupide,
Sans rire s’adorant et s’aimant sans dégoût ;
L’homme, tyran goulu, paillard, dur et cupide,
Esclave de l’esclave et ruisseau dans l’égout.
[…] »
- Quelle charmante vision du monde, quel homme charmant…
- Qu’ont purent en penser les générations d’élèves qui ont dû apprendre, commenter ce délicat poème [qu’à son écoute, je le considère en sus comme incohérent, à minima…] ? (Cf. Relations entre êtres humains. Haine des femmes. Baudelaire Charles, Politique. Esclavage)

Patriarcat (Baudelaire) (3) : 1932. René Crevel [1900-1935], dans Le clavecin de Diderot, auteur de :
« La suffisance masculine veut de putains à foutre et des petites, moyennes et grandes cérébrales à respecter ou à moquer selon le cas. »
- Concernant Baudelaire [1821-1867], en voici, selon lui, l’illustration :
« Revers de la médaille : Baudelaire, le jour où il veut pénétrer son Égérie officielle, Mme Sabatier, la présidente (qu’on l’appelait) n’arrive à rien. La Présidente faisait partie du système spirituel et non du système physique. Et pas moyen de passer d’une cosmogonie à l’autre. Bonne fille ou ambitieuse, même avec le feu au derrière, elle ne tint pas rigueur au poète de son impuissance. Quant à lui, on imagine qu’il ne dut pas sortir trop satisfait de chez la dame bas-bleu. Mais encore, savait-il où aller, chez Jeanne Duval, sa maîtresse, sa concubine. Là au moins, il était sûr de se sentir supérieur à la femme, sa femme et de pouvoir jouer son rôle de mâle. […]
Baudelaire qui, tout mépris pour celle avec qui il n’est pas impuissant, toute impuissance avec celle avec qui il n’est pas mépris, fige en moitiés ennemies, destructrices l’une de l’autre son amour. » 22 (Cf. Culture. Baudelaire, Êtres humains, Relations entre êtres humains. Mépris. Aimer. Haine des femmes, Femmes. « Bas-bleus ». « Intellectuelles », Hommes. « Impuissants », Patriarcat. Littérature, Proxénétisme. Personnes-dites-prostituées)

Patriarcat (Baudelaire) (4) : 1947. Jean-Paul Sartre [1905-1980] commence son Baudelaire, ainsi :
« ‘Il n’a pas eu la vie qu’il méritait’. De cette maxime consolante, la vie de Baudelaire [1821-1867] semble une illustration magnifique. Il ne méritait pas, certes, cette mère, cette gêne perpétuelle, ce conseil de famille, cette maîtresse avaricieuse, ni cette syphilis - et quoi de plus injuste que cette fin prématurée ? » 23
N.B. Ne pas cependant juger du livre à l’aune de cette introduction, peu brillante. (Cf. Culture. Baudelaire, Êtres humains, Femmes. Mères, Patriarcat. Pères. Sartre Jean-Paul, Sexes. Syphilis)
* Ajout. 15 novembre 2021. À la relecture : quelle insuffisance esprit critique de ma part : non pas « peu brillante » : accablante.

Patriarcat (Beccaria Cesare) : 1764. Cesare Beccaria [1738-1774], dans Des délits et des peines, auteur de :
« […] Car l’homme cherche toujours à prélever sur la masse commune non seulement la part qui lui revient, mais à s’approprier en outre celles des autres. » 24

Patriarcat (« Belle sur seigneur ») : (18 août) 2022. Ecouté sur France Culture, la lecture par Claude Rich et Colette Berger de « Belle du seigneur » - 1968 - commenté par Albert Cohen [189-1981] : Envoûtant. Odieux. Ignoble. 25

Patriarcat (Bible) : (28 novembre) 2019. Anne-Laure Zwilling, auteure de :
« Frères et sœurs dans la Bible. Les relations fraternelles dans l’Ancien et le Nouveau testament » et de :
« Les filles, on n’en parle pas tellement dans la Bible. » 26 (Cf. Famille. Frères et sœurs, Patriarcat. Jésus, Politique. Religion)

Patriarcat (Bingying Xie) : 1985. Xie Bingying [1906-2000], dans Une femme en guerre, transmettant les réactions des villageois après qu’elle se soit enfuie de sa famille :
« Il n’y a vraiment plus ni Ciel, ni lois si les femmes se mettent à agir aussi librement ! » 27

Patriarcat (Bourgeoisie) : (juin) 1921. Le point 7 des Thèses pour la propagande parmi les femmes au IIIème Congrès de l’internationale communiste - congrès qui donna naissance au parti communiste français - rédigé par Alexandra Kollontaï [1872-1952] :
« […] Les femmes doivent toujours se rappeler que leur esclavage à toutes ses racines dans le régime bourgeois. Pour en finir avec cet esclavage, il faut passer à un ordre social nouveau. » 28
Pour d’emblée saisir ce qui différencie la pensée communiste de la pensée féministe, remplacer « régime bourgeois » par « patriarcat », et supprimer le terme d’« esclavage ». Puis, complexifier l’analyse. (Cf. Patriarcat. Esclavage, Politique. Esclavage. Propagande)

Patriarcat (Broch Hermann) : 1931. Hermann Broch [1866-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« Le petit horloger lui apparut alors comme l’un de ces gamins ou de ces femmes apportant des briques pour construire un mur, et à qui on ne faisait pas l’honneur d’adresser la parole, sinon pour les rudoyer, mais dont néanmoins on ne pouvait pas se passer. » 29

Patriarcat. Charlotte Brontë :

Patriarcat (Brontë Charlotte) (1) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« J’aurais eu peur de toucher un cheval toute seule mais quand il me le demanda, je me sentis encline à obéir. Je posai mon manchon sur l’échalier et m’avançais vers le grand animal. [...]
Je repris ma route. Pour moi, l’incident était clos […] Pourtant il avait marqué de nouveauté une heure isolée dans un existence monotone. Mon aide avait été nécessaire et avait été requise. […] » 30 (Cf. Femmes, Penser. Obéir)

Patriarcat (Brontë Charlotte) (2) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« Je fis ce qu’il me disait, bien que j’eusse fortement préféré demeurer un peu dans l’ombre ; mais monsieur Rochester avait une façon si directe de donner des ordres que l’obéissance à son égard paraissait aller de soi. » 31 (Cf. Femmes, Penser. Obéir)

Patriarcat (Brontë Charlotte) (3) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« […] Malgré tout, ma tâche n’était pas facile ; souvent j’aurais bien préféré lui faire plaisir au lieu de le tourmenter. Mon futur époux devenait pour moi tout l’univers ; et plus que l’univers terrestre, presque mon espoir s’au-delà. Il dressait entre moi et toutes mes pensées religieuses, comme une éclipse ente l’homme et le grand soleil. À cette époque, une créature m’empêchait de voir Dieu, car de cette créature j’avais fait une idole. » 32 (Cf. Famille. Mariage)

Patriarcat (Brontë Charlotte) (4) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« Jane Eyre, qui avait été une femme ardente dans l’expectative, presque une mariée, était redevenue une jeune femme froide et solitaire ; sa vie était sans couleur ; son avenir était désolé. […]
Toute la conscience de ma vie abandonnée, de mon amour perdu, de mon espoir anéanti, de ma foi frappée de mort, se posa dans toute sa puissance au-dessus de moi en une seule masse sinistre. […] » (Cf. Femmes, Aliénées, Famille. Mariage) 33

Patriarcat (Brontë Charlotte) (5) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« Et qu’étais-je, moi ? Au milieu de la douleur de mon cœur et de la farouche résistance de mes principes moraux, je me détestais. Je ne tirai aucune consolation de ma propre approbation ; aucune, non plus du sentiment de ma propre dignité. J’avais meurtri, blessé, quitté mon maître. J’étais haïssable à mes propres yeux. Cependant je ne pouvais pas retourner en arrière, fût d’un seul pas. » 34 (Cf. Êtres humains. Conscience, Femmes)

Patriarcat (Bruckner Pascal) : 2014. Pascal Bruckner, dans Un bon fils, après avoir évoqué « les baby-boomers, les grands privilégiés du XXème siècle », auteur de :
« Nous avons connu les trente glorieuses, un enrichissement inouï, une liberté amoureuse sans frein qu’aucune maladie fatale n’entravait ». Et de :
« Dans l’espace d’une seule vie, nous aurons connu les derniers soubresauts de l’ordre patriarcal, la libération des mœurs et des femmes […]. »
Pour sa crédibilité, comme pour l’histoire, le « nous » aurait gagné à être remplacé par un « je ». 35 (Cf. Êtres humains. Soi)

Patriarcat. Capitalisme :

Patriarcat (Capitalisme) (1) : Karl Marx [1818-1883] a dévoilé, expliqué le coût humain nécessaire à la mise en œuvre de la division du travail, au fondement du capitalisme ; l’analyse du patriarcat doit, elle, en sus, intégrer outre la division sexuelle du travail, ce que fut et continue d’être le coût humain - dévolu aux femmes - nécessaire à la reproduction d’une société.
Dès lors, le marxisme en est singulièrement appauvri. Non : déstabilisé à ses racines mêmes. (Cf. Féminisme. Incompatible avec le marxisme, Économie. Capitalisme)

Patriarcat (Capitalisme) (2) : (8 mars) 2022. La Déclaration internationale de la Marche Mondiale des femmes débute ainsi :
« Nous traversons une période où nous ressentons les ravages causés par la crise du capitalisme devenue encore plus visible en cette troisième année de pandémie. » Sans aborder la critique de cette analyse, tant que « le capitalisme » - et non pas le patriarcat - sera considéré comme devant être premier dans l’analyse de la situation des « femmes », aucune analyse féministe ne sera, sinon plus possible, du moins les revendications proposées ne pourront être que des ajouts subordonnés, ponctuels, aléatoires. (Cf. Féminisme. Incompatible avec le marxisme, Patriarcat, Économie. Capitalisme)

Patriarcat (Castellane Adelaïde de) : 1792. Adelaïde de Castellane [1760-1805], dans ses Notes sur l’éducation des enfants, écrit :
« Il faut qu’une femme soit élevée de manière à n’être pas maitrisée par les préjugés, mais il faut qu’elle sache s’y soumettre ; elles sont dépendantes par leur nature, et des hommes, et des circonstances, et aussi des fautes des autres.
Laissons donc à ma fille tous les moyens de secours dont elle peut avoir besoin contre les malheurs qui, trop souvent, troublent l’existence d’une femme sensible
. » 36 (Cf. Corps. Vêtements, Penser. Préjugés)

Patriarcat (Censure) : Concernant l’arrêté du 30 novembre 1852 qui avait concerné les romans de George Sand [1804-1876], interdit Thérèse Raquin [1867] d’Émile Zola [1840-1902], je lis que le livre de Madame Frainex de Louis-Charles Vieu, dit Robert Halt [1827-1896] [qui] est « l’étude de la résistance d’une femme honnête qui refuse de servir les desseins ambitieux et malhonnêtes de son mari » le fut aussi. L’explication officielle :
« L’auteur[e] plaide en faveur de la liberté de conscience de la femme, ce qui avait choqué les membres de la commission ». 37 (Cf. Culture. Censure, Féminisme, Langage. Académie française, Penser. Morale, Histoire. Censure)

Patriarcat (Chamfort Nicolas de) : Nicolas de Chamfort [1741-1794], auteur de :
« J’ai vu des hommes qui étaient n’étaient doués que d’une raison simple et droite, sans une grande étendue ni sans beaucoup d’élévation d’esprit, et cette raison simple avait suffi pour leur faire mettre à leur place les vanités et les sottises humaines, pour leur donner le sentiment de leur dignité personnelle, leur faire apprécier ce même sentiment dans autrui.
J’ai vu des femmes à peu près dans le même cas, qu’un sentiment vrai, éprouvé de bonne heure avaient mises au niveau des mêmes idées.
Il suit de ces deux observations que ceux qui mettent un grand prix à ces vanités, à ces sottises humaines, sont de la dernière classe de notre espèce. »
38 (Cf. Relations entre êtres humains. Vanité)

Patriarcat (Chardonne Jacques) : (juillet) 1959. Madeleine Chapsal [1925-2024] débute un entretien avec Jacques Chardonne [1884-1968] par cette question / constat :
« Vos livres donnent l’impression que vous n’aimez pas beaucoup les femmes. »
Ce à quoi il répondit :
« Qui les aime ? » 39 (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer, Femmes)

Patriarcat. Colonialisme :

Patriarcat (Colonialisme) (1) : Ce qui lie les femmes des pays colonisateurs et les « indigènes » [hommes et femmes] des pays colonisés, c’est qu’elles sont et qu’ils sont considérés par les hommes des pays colonisateurs comme étant incapables de se gouverner [par] elles-mêmes, [par] eux-mêmes.
Ce qu’ils et elles eurent en partage ce furent les viols, les violences, les brutalités, des humiliations, les injustices codifiées par les lois.
Mais le patriarcat n’en est pas pour autant exclu de l’analyse.
- Certes, plus complexe, mais peut être considéré comme un bon point de départ d’analyse. (Cf. Politique. Colonialisme)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Colonialisme :

Patriarcat (Colonialisme) (1) : 1858. Lu, dans Le livre noir du colonialisme, concernant la Guyane :
«
La véritable colonisation commence le 22 février 1858, par 24 concessionnaires choisis par les plus dignes d’être transportés » [de France]. […] Des moyens mécaniques leur furent promis […] Des femmes également leur furent promises […]. » 40 (Cf. Femmes. Échange des femmes, Politique. Colonialisme, Histoire)

Patriarcat (Colonialisme) (2) : 1906. La chanson Ma tonkinoise, et notamment sa version Homme. Mais tout est mépris. Et que l’on puisse faire chanter à Joséphine Baker [1906-1975] une femme noire américaine, l’identité d’une femme asiatique doit être dénoncé. (Cf. Femmes, Politique. Colonialisme)

Patriarcat (Colonialisme) (3) : 1925. André Gide [1869-1951] rapporte dans son Voyage au Congo les propos tenus lors d’un dîner auquel il participait et s’interroge :
« Quel est le serviteur de nos pays qui teindrait à cœur de rester honnête lorsqu’il entendrait son maître lui dénier toute vertu. Si j’avais été le boy de M.X, je l’aurais dévalisé le soir même, après l’avoir entendu affirmer que tous les nègres sont fourbes, menteurs et voleurs.
Votre boy ne parle pas le français, lui demandais-je un peu inquiet. – Il le parle admirablement… pourquoi ? – Vous ne craignez pas que ce qu’il vous entend dire. – Ça lui apprendra que je ne suis pas sa dupe.
À ce même dîner, j’entendais un autre convive affirmer que toutes les femmes (et il ne s’agissait plus des négresses) ne songent qu’à leur plaisir, aussi longtemps qu’elles peuvent mériter nos hommages, et qu’on n’a jamais vu de dévote sincère avant l’âge de quarante ans.
Ces messieurs connaissaient les indigènes comme ils connaissaient les femmes. » 41 (Cf. Politique. Colonialisme)

Patriarcat (Colonialisme) (4) : (26 décembre) 1931. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
« Déjeuner à Birni Nkoni [Niger], après-midi et dîner [avec] l’administrateur adjoint de Madaouah. […] Tamtam le soir, que les hôtes - sans y parvenir - s’efforcent de faire dégénérer en orgie. On nous offre des femmes ‘tous frais assumés par l’administration’. Nous n’en voulons pas. Coucher à près de minuit. » 42 (Cf. Êtres humains, Femmes, Politique. Colonialisme, Proxénétisme)

Patriarcat (Colonialisme) (5) : 1938. Chanson : Ma créole, chanté par Fernandel [1903-1971] :
« Il y a des hommes qu'aiment les femmes genre nordique / C'est trop lymphatique, ça ne m'emballe pas / Moi, j'ai un faible pour ce qui est exotique / C'est plus excentrique, moi, le piment, j'aime ça / Qui qu'habite, en mon cœur ? / C'est une femme de couleur.
- La nuit et le jour, je pense toujours / À ma créole / Ses cheveux crépus, ses lèvres lippues, / Moi, j'en raffole. / Dans une paillote, elle est née sous un cocotier / Puis, elle vint à Paris pour changer d'quartier / Sa belle couleur chocolat / Me met dans des états / Je ne vous dis qu'ça ! / Son nom est Kilou Goulou / C'qui veut dire en zoulou / Mon p'tit roudoudou
- Elle est toute à moi / Et je suis le roi de Ma créole / Je donnerais tout, / Ah ! C'est fou, c'est fou / Pour ma créole aux yeux doux.
- Je l'ai connue, un soir, aux Batignolles / Faisant sa p'tite folle au son d'une java / Ce fut un choc qui m'coupa la parole / Mais la p'tite créole, vite, me ranima / Et depuis ce beau soir, J'aime broyer du noir.
- En musique, on dit qu'une blanche vaut deux noires / Voulez-vous me croire ? / C'est faux en amour / Ne pensez pas que j'vous raconte des histoires / Messieurs, pas d'déboires ! / Essayez un jour. / N'croyez pas qu'ça déteint / C'est garanti grand teint.
/
Elle est toute à moi / Et je suis le roi de / Ma créole / Je donnerais tout, / Ah ! C’est fou, c’est fou, / Pour ma créole aux yeux doux. »

Patriarcat (Colonialisme) (6) : (vers) 1950-60. Une chanson ignoble : Les baobabs (sans date connue) de Ray Ventura [1908-1979] (Cf. Politique. Colonialisme)
* Ajout. 9 octobre 2018. Cf. aussi une autre chanson du même acabit : La petite Tonkinoise [1906] chanté par Mistinguett [1875-1956]. (Cf. Culture)

Patriarcat (Colonialisme) (7) : 1952. Yves Gibeau [1916-1994], dans Allons z’enfants, auteur de :
« Il est allé, lui aussi, à Dakar, à Keynes, à Tombouctou, à Koulikoro… Et auparavant, en Indochine, à Hanoï, à Phnom-Penh, etc. Il fallait l’écouter ses faits d’armes, avec son gros rire… : J’en ai eu des femmes à ma disposition ! Ah ! vérole ! Des congaïs ! Des négresses ! Une de perdue, dix de retrouvées… Et, avec elles, pas de pétard ! Quand j’en avais empli une, et qu’elle me montrait son ventre en faisant la grimace, je lui disais : ‘Ma fille, va voir ailleurs si j’y suis. Je t’ai assez entretenue. Envoi-moi quand même une de tes copines, que je lui apprenne les bonnes façons. Allez… Du vent, salope ! Et pleure pas… On est là, pour se régaler, sans blague !’ Il était fier de soi l’adjudant Chalumot ! Fier d’avoir su si bien baiser, à si peu de frais, lui, le colonisateur officiel, le marsouin légendaire chargé de témoigner notre civilisation aux sauvages, à l’ombre du drapeau tricolore. » 43 (Cf. Culture, Femmes. Enceintes, Politique. Colonialisme. Nationalisme, Proxénétisme, Violences. Viols. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Colonialisme) (8) : 1955. Aimé Césaire [1913-2008], dans son Discours sur le colonialisme, auteur de :
« […] Et n’essaie pas de savoir si ces messieurs sont personnellement de bonne ou de mauvaise foi, s’ils sont personnellement bien ou mal intentionnés, s’ils sont personnellement c’est-à-dire dans la conscience intime de Pierre ou Paul, colonialistes ou non, l’essentiel étant que leur très aléatoire bonne foi subjective est sans rapport aucun avec la portée objective et sociale de la mauvaise besogne qu’ils font de chiens de garde du colonialisme. » 44
- On peut remplacer : « colonialisme » par « patriarcat ». Ou plutôt l’y ajouter et les en différencier. (Cf. Politique. Colonialisme)

Patriarcat (Colonialisme) (9) : (9 août) 1956. (vérifier). Jean Guitton [1901-1999], dans Le livre de ma vie, auteur de :
« Je lis une étude sur la femme vietnamienne. C’est une autre conception. Son idéal c’est d’être mère le plus tôt possible. Elle épouserait même un idiot pour cela : avoir un fils. L’accouchement est aisé parce que l’enfant est petit. Le chien lui lèche le derrière. Quand l’enfant n’est plus enfant, on le laisse à la société. On choisit pour son mari une concubine, comme une bonne servante contrôlable. C’est une solution bien différente de notre solution occidentale, plus humaine peut-être pour la femme qui obtient toujours son idéal : engendrer un homme. Dans ce pays, paraît-il, il n’y a pas de vieilles filles. » 45 (Cf. Femmes. Accouchements. Servantes. « Vieilles filles », Histoire, Philosophie)

Patriarcat (Colonialisme) (10) : (20 septembre) 1956. Aimé Césaire [1913-2008], au Congrès international des écrivains en artistes Noirs, auteur de :
« […] C’est l’Inde, avec les Anglais, qui maintient le statut traditionnel de la femme Indienne ; C’est l’Inde débarrassée de la tutelle Britannique qui fait de la femme Indienne l’égale de l’homme. » 46
Des limites intellectuelles, politiques, historiques, culturelles - indépassables - d’un anticolonialisme patriarcal. (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Colonialisme)

Patriarcat (Colonialisme) (11) : 1976. Michel Sardou, dans Au temps béni des colonies, auteur de :
« […] Au temps béni des colonies / Autrefois à Colomb-Béchar / J’avais plein de serviteurs noirs / Et quatre filles dans mon lit. […] »

Patriarcat (Colonialisme) (12) : 1995. Jean Tulard, dans son Guide des films. 1895-1995. L-Z, concernant Le pistonné [1970. Claude Berri] :
« Son régiment est envoyé au Maroc, lors des évènements qui précèdent l’indépendance (sic) ; il connait la vie dans le désert, l’exotisme des courtisanes, les brimades de l’adjudant Ferracci. Quand il revient, il a l’impression d’avoir perdu 27 mois de sa vie […].» 47 (Cf. Femmes, Langage. Zeugma, Politique, Proxénétisme, Histoire)

Patriarcat (Colonialisme) (13) : 1995. Elisabeth Schemla à Khalida Messaoudi, auteure de :
« Nous avons toi et moi [en Algérie] fréquenté le même établissement scolaire à quelques années d’intervalle ; or, jusqu’en 1962, je n’ai pas souvenir d’avoir vu une seule élève arabe ou kabyle au lycée. » 48

Patriarcat (Colonialisme) (14) : 1996. Jacques Derrida [1930-2004], dans son texte intitulé Foi et savoir, auteur de :
« Il y va toujours d’une vengeance déclarée, souvent déclarée comme revanche sexuelle [?] : viols, sexes meurtris ou mains tranchées, exhibition de cadavres, exposition de têtes coupées, qu’on tenait naguère en France au bout d’un pique (processions phalliques des religions naturelles’) [?].
C’est le cas par exemple, mais ce n’est qu’un exemple, dans l’Algérie d’aujourd’hui, au nom de l’Islam, dont se réclament chacun à sa manière, les deux belligérants. » 49
Prendre pour exemple « l’Algérie d’aujourd’hui » - et « l’Islam » - , c’est aussi passer sous silence les viols, violences de l’armée française pendant la guerre d’Algérie. Un « exemple » est toujours signifiant de quelque chose ou de quelqu’un-e… ; il n’est jamais innocent. (Cf. Corps. Cadavres, Femmes. Algériennes, Politique. Islam. Nationalisme, Sexes, Histoire, Violences)

Patriarcat (Colonialisme) (15) : 2001. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, lors d’un voyage, en 1956, en Algérie (à Bône. Annaba), auteure de :
« La misère et l’exploitation des Bônois atteignent un tel degré que je me demande, sans cet environnement paradisiaque, comment ils les supporteraient. Ici, tout porte à l’amour, tout sent le rut, les effusions, les langueurs, les fureurs ; à douze ans, tout petit mâle provoque les femmes avec un mélange de machisme africain et de désinvolture napolitaine.
En rentrant par la plaine où les grains de blé dorment sous les sillons hivernaux, je réfléchis que le colonialisme a agi avec adresse en n’encourageant pas la christianisation de l’Islam ; si la castration augustinienne, s’était joint à la pénurie des paysans et des travailleurs sous-payés, si à la faim des entrailles s’était ajouté celle du sexe mâle, la révolte contre l’occupant aurait éclaté depuis longtemps. » 50
N.B. L’emploi du terme de « pénurie » relève d’une pensée colonialiste. Quant à « l’adresse » évoquée, ne s’agit-il pas plutôt d’une résistance de l’Islam ? Si.

Patriarcat. Colonialisme. Le livre noir du colonialisme :

Patriarcat (Colonialisme) (16) : 2004. Le livre coordonné par Marc Ferro, intitulé Le livre noir du colonialisme comporte 1120 pages et 30 chapitres, dont un (nécessairement infaisable) de 52 pages, intitulé : Le sort des femmes. Femmes et colonialisme, écrit par Arlette Gauthier. 51 (Cf. Politique. Colonialisme, Histoire)

Patriarcat (Colonialisme) (17) : 2004. Dans le chapitre du Livre noir du colonialisme, cité plus haut : Le sort des femmes. Femmes et colonialisme, je lis :
« Le statut des femmes demeure un des points où l’impact de la colonisation paraît le moins négatif, voire même dans certains cas, positif. » Suivi de :
« Ce point de vue - colonialiste - n’est pas forcément celui des colonisées. […] » [!] 52

Patriarcat (Colonialisme) (18) : 2004. Dans le Livre noir du colonialisme, je lis dans le chapitre : Filmer les colonies, filtrer le colonialisme, au terme de la présentation de La Bandera [Julien Duvivier. 1935] :
« Le drame des deux protagonistes s’ajoute à leur amour pour Aïcha, qui choisit de se marier avec Pierre. Le rôle de cette Mauresque est joué par Annabella [1907-1966], tandis qu’une autre prostituée est interprétée par Viviane Romance [1912-1991] à ses débuts. Une fois de plus, les Marocains incarnent la mort et n’apparaissent jamais, sauf dans le lointain, et leurs femmes sont des prostituées… » 53 (Cf. Culture. Cinéma, Proxénétisme. Femmes-dites-prostituées, Histoire. Colonialisme)

Patriarcat (Colonialisme) (19) : (10 février) 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), j’entends une responsable d’émission affirmer, ce qui vaut pour elle analyse critique : « C’est l’homme blanc qui est méchant. » (Cf. Culture. « Cancel culture »)

Patriarcat (Compliments) : Certains hommes pensent que les compliments, souvent appuyés, adressés à une femme les concernent - peu ou prou - toutes.
Une autre application de la pseudo ‘théorie du ruissellement’ telle qu’exprimée en économie ? (Cf. Relations entre êtres humains. Compliments)

Patriarcat (Conciliation) : Elle concilie. Il statu quo. (Cf. Politique. Conciliation)

Patriarcat. Concurrence entre hommes :

Patriarcat (Concurrence entre hommes) (1) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-178], dans L’Émile, [Livre V], auteur de :
« Dans la plupart des liaisons de galanterie, l’amant hait bien plus ses rivaux qu’il n’aime sa maîtresse. » 54 Cf. Êtres humains. Désir, Hommes. Jaloux, Relations entre êtes humains. Galanterie)

Patriarcat (Concurrence entre hommes) (2) : 1960. Jean-Paul Sartre [1905-1980], dans son avant-propos à Aden Arabie de Paul Nizan [1905-1940] :
« […] Le désir le plus facile à nommer vient du sexe et de ses convoitises brimées : dans une société qui réserve ses femmes aux vieillards et aux riches, c’est le premier malheur d’un jeune homme sans fortune et la prémonition de ses ennuis futurs. Nizan parlait avec amertume des vieux qui baisaient nos femmes et prétendaient nous châtrer. […] »
Que d’enseignements critiques féministes de la pensée de Nizan contient cette analyse…55 (Cf. Êtres humains. Désir, Hommes. Jaloux, Langage. Possessif, Patriarcat. Sartre Jean-Paul. Père, Sexes, Philosophie. Nizan Paul)

Patriarcat (Condescendance) : (16 avril) 2022. Jean-Noël Jeanneney, dans l’émission Concordance des temps de France Culture, à son invitée qui avait employé le terme de « disruptif », auteur de :
« Je vous abandonne cet adjectif. »
- Pour poursuivre ensuite : « Il faut que nous nous narriez cela. » (Cf. Histoire. Historiographie. Patriarcale. Jeanneney Jean-Noël)

Patriarcat (Confusion des identités) : 2014. Entendu à la radio, Benoit :
« Je fais partie de ces ultra-privilégiés qui gagnent 10.000 euros par mois. [...]
Je suis profession libérale […] (et) je suis assommé de toutes parts. […]
Plus je travaille, plus je gagne, plus on me ponctionne.
Et puis alors, surtout, mes enfants, en fin de compte, finalement, valent moins que les enfants des autres puisque je gagne plus d’argent, et bien, j’ai moins le droit. On me réduit mes aides pour la garde. La garde, ça coûte très, très cher. Je donne plus de 2000 euros par mois pour la garde des enfants […] mais les aides, ça se réduit comme une peau de chagrin. […]
La journaliste : […] Vous dites : ‘Les enfants de riches ne valent pas les enfants de pauvres’.
Réponse : Exactement. Moi, c’est le ressentiment que j’ai. J’investirai tout ce que je peux pour mes enfants. […] Je m’arrête à deux parce que ça va me coûter de l’argent, beaucoup d’argent. […] Avec ou sans allocations, je ferai tout pour mes enfants, mais, nous, l’aide, on en a aussi besoin. Les frais de garde ça coûte énormément cher […]. Les aides, ça me permet de payer des nounous plus de 2000 euros par mois pour garder mes enfants parce qu’on travaille tous les deux dans mon couple. » 56
Benoit, tout à la fois, riche mais appauvri ; tout à la fois, père, salarié, employeur, contribuable : l’analyse d’un monde vu par le seul intérêt matériel du seul Benoît…
Quant à son épouse, elle disparait, englobée dans son « Je » … (Cf. Êtres humains. Soi, Enfants, Femmes, Famille. Couple. Mariage, Patriarcat. Pères, Politique. Identité)

Patriarcat (Constant Benjamin) : 1819. Benjamin Constant [1767-1830] dans son discours De la liberté des anciens comparée à celles des modernes, rappelle :
« Sans la population esclave d’Athènes, vingt mille Athéniens n’auraient pas pu délibérer chaque jour sur la place publique. » 57
S’il aurait dû ajouter à son constat « les femmes » elle aussi exclues de l’Agora, on peut néanmoins considérer que cette même analyse - imparable - est valable concernant l’analyse du patriarcat :
« Sans les femmes… » : chacun-e peut poursuivre et finir la phrase. (Cf. Politique. Esclavage)

Patriarcat (Contingences) : (20 novembre) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission Toute une vie consacrée à Françoise d’Eaubonne [1920-2005], l’expression de « contingences patriarcales », au lieu et place de « contraintes patriarcales. »
N.B. Nommer cette émission : Françoise d’Eaubonne [1920-2005], l’imagination comme seul pouvoir est honteuse et, qui plus est, ridicule : en effet, sans même porter de jugement sur les apports de Françoise d’Eaubonne, l’émission elle-même révèle son dépôt d’une bombe à la Centrale de Fessenheim, sa profonde solidarité avec Ulrike Meinhof [1934-9mai 1976], etc… sans oublier son livre Bergères de l’apocalypse
Il est, qui plus est, précisé sur le texte écrit qu’elle « fut en couple avec des hommes très violents ». Encore et toujours réécrire, détourner, déformer, salir le féminisme, les féministes. (Cf. Femmes. Mères. D’Eaubonne Françoise, Patriarcat. D’Eaubonne Françoise. France Culture)

Patriarcat (Contradiction) : 1959. Witold Gombrowicz [1904-1969], dans son Journal, auteur de :
« […] ‘Le style, c’est l’homme’, c’est-à-dire que le style de Chopin, c’est la structure de l’âme de Chopin et le style de Rabelais c’est la clé de la personnalité de Rabelais. Des amourettes de Chopin et de Georges Sand, je me soucie fort peu, mais au-delà de la musique de Chopin je cherche Chopin lui-même, je veux comprendre le créateur à travers son œuvre. » 58
Et donc - passé le mépris des « amourettes » - ni l’homme, ni l’œuvre n’ont une quelconque relation avec les dix années que Frédéric Chopin et George Sand ont ensemble partagées, sans aucune influence réciproque. (Cf. Culture, Langage. Style, Penser, Philosophie)

Patriarcat (Courage) : 1927. 2000. À la recherche de la signification du terme de « balloches » employé par André Gide [1869-1951], dans le Voyage au Congo [1927], je lis l’exemple suivant issu du Dictionnaire de la Zone. Tout l’argot des banlieues [2000] :
« Avoir quelque chose dans les balloches : (Avoir du courage, Être courageux’) ». (Cf. Corps, Hommes, Langage, Sexes)

Patriarcat. Coût :

Patriarcat (Coût) (1) : Tout chiffrage de ce que notre monde appréhende, analyse comme relevant de ses conséquences, par exemple, celles concernant les « violences » à l’encontre des femmes, et aujourd’hui, celle injustement dénommée « prostitution » 59 s’inscrit dans une logique libérale, qu’elle cautionne et justifie.
Un exercice chiffré des coûts d’une politique et ou de ses conséquences, interdit d’emblée toute référence à une morale politique. (Cf. Politique. Morale, Proxénétisme, Économie)

Patriarcat (Coût) (2) : (26 novembre) 2016. Pour explicitation, lu, ce jour, la déclaration, « en cette Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes », du secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-Moon :
« [Il] s'est félicité de la prise de conscience du monde concernant ce fléau mais a estimé qu' il fallait faire bien davantage pour transformer cette prise de conscience en une prévention et en une intervention dignes de ce nom.
La violence à l'égard des femmes et des filles impose des coûts exorbitants aux familles, aux communautés et aux économies. Lorsque les femmes ne peuvent pas travailler en raison de la violence, leur emploi peut s'en trouver menacé, les empêchant de se procurer des revenus qui leur font cruellement défaut, remettant en cause leur autonomie et nuisant à leur capacité de rompre des relations avec des partenaires violents
» […]
La violence à l'égard des femmes entraîne également une perte de productivité chez les entreprises et grève les ressources des services sociaux, du système judiciaire et des organismes de soins de santé. La violence familiale et conjugale demeure très répandue, aggravée par l'impunité de ces crimes.
Le résultat se traduit par des souffrances considérables ainsi que par l'exclusion des femmes, qui se voient ainsi privées de la possibilité de jouer pleinement le rôle qui leur revient de droit dans la société
. » […]
Ou : lutter contre les violences patriarcales afin d’aider le capitalisme. (Cf. Justice. Impunité, Économie. Capitalisme. Libéralisme. Productivité, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (« Crise de conscience ») : La « crise de la conscience bourgeoise » fut souvent considérée, analysée, présentée comme l’un des phénomènes majeurs du XXème siècle.
Lorsque, dans une émission de télévision, une femme évoque le viol dont elle a été victime [Flavie Flament], un homme-médecin, Denis Mukwege [prix Nobel de la paix. 2018] qui dénonce les violences dont les femmes sont victimes, lorsque je découvre soudainement des visages qui se figent, le silence qui s’établit, le sérieux qui apparaît sincère, les rires confus, les gênes évidentes, je pense alors que peut être le XXIème siècle sera celui de la « crise de la conscience patriarcale ».
Je peux, du moins, le souhaiter. Et sans doute le sera-t-il. (Cf. Politique. Médias)

Patriarcat (Culture) : Cf. Culture. Patriarcale

Patriarcat (Culte du chef) : Le « culte du chef », tel qu’en politique généralement analysé, dévoilé, dénoncé, et les structures familiales de pouvoir sont indissociables. Constat évident, mais pourquoi si souvent oublié par l’histoire ?
Parce que, si le constat est aisé, l’analyse est [très] complexe ?
- Ce qui n’est pas la seule raison, certes… (Cf. Famille, Histoire)

Patriarcat. Françoise D’Eaubonne :

Patriarcat (D’Eaubonne Françoise) (1) : 2001. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, auteure de :
« […] Mais pourquoi, après une longue époque probablement matriarcale [que rien de démontre] les femmes ont-elles un jour été réduites en esclavage ?
L’explication de Simone de Beauvoir [1908-1986] me semblait reculer le problème. La femme disait-elle, avait été exclue des grands travaux communautaires qui affirment la puissance de l’homme sur la nature parce que la guerre, affaire d’hommes avait assuré la suprématie du sexe qui donne la mort sur le sexe qui donne la vie. M’appuyant sur les travaux de Gordon [Robert. 1812-1888. ?] que j’avais dévorés sur les conseils de Pierre Saulnier (anti Hélène Deutsch [1884-1982]) comme moi, j’émettais une autre opinion : dans une foule de de communautés dites ‘primitives’, et qui en étaient les décadences de très vieilles sociétés, toutes les manifestations de la sexualité féminine, la puberté, les menstrues, l’accouchement, le retour d’âge (sic), étaient considérées comme périlleuses et entraînaient une ségrégation assez semblable à la ségrégation raciales de nos civilisations. C’est à partir de la différence que commence toute hiérarchie. Il me semblait trouver dans cette très vieille peur de la femme, bien antérieure à celle que j’ai traitée plus tard, dans Y a-t-il encore des hommes ?, l’origine d’une différenciation qui ne pouvait tourner qu’au désavantage de la femme avec la naissance de la ville et de l’économie moderne. » Pourquoi pas avant ? Influence du marxisme, sans doute. 60
N.B. Sa présentation historique des « communautés dites primitives » - dont je ne sais rien - m’est pourtant d’une aveuglante et bouleversante évidence. (Cf. Femmes. « Féminin », Politique. Esclavage, Ethnologie, Histoire)

Patriarcat (D’Eaubonne Françoise) (2) : 2001. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, concernant la réaction en France du Deuxième sexe [1949] de Simone de Beauvoir [1908-1986] auteure de :
« Comment ! Ces pourceaux de mâles avaient construit une civilisation tellement déconnante, s’abîmant un peu partout dans la sang et l’abjection, qu’ils avaient été obligés d’appeler les femmes à la rescousse pour réparer légèrement les effets déplorables de leur grande oeuvre ; et à présent, ils leur reprochaient de s’être émancipées ; comme si elles y étaient pour quelque chose ! Et comme si, sous la pression de leur propre nécessité, ils ne les avaient pas eux-mêmes obligées à être libres ! La-dessus je souscrivais d’enthousiasme à l’analyse marxiste. Des récits familiaux enrageaient mon souvenir : ma mère et ses camarades boycottées à la faculté, contraintes de faire le coup de poing pour continuer à étudier dans des conditions normales, au moment où la plus grande découverte scientifique du siècle portait une signature féminine, Marie Curie. [1867-1934] […] » 61 (Cf. Femmes. « Féminin », Féminisme. Deuxième sexe Le)

Patriarcat (D’Eaubonne Françoise) (3) : 2001. Françoise d’eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, auteure de :
« […] Certes, il est urgent d’abattre la rivalité artificielle que les hommes ont établie entre nous et revenir à ce bain de jouvence qu’est celui de notre foule, à nous les femmes, jusqu’ici toujours gynécée et ghetto, jamais foule, jamais peuple. […] 62 (Cf. Femmes. Concurrence entre femmes, Féminisme, Politique. Peuple. Luttes, Histoire)

Patriarcat (De Gaulle Charles) : (décembre) 1965. Charles de Gaulle [1890-1970], interviewé par Michel Droit [1923-2000], auteur de :
« Dans une maison, la ménagère doit avoir un aspirateur, un frigidaire, une machine à laver et même si c’est possible, qu’on (sic) ait une auto. Ça, c’est le mouvement. En même temps, elle ne veut pas que son mari aille bambocher de toutes parts, que les garçons mettent les pieds sur la table et que les filles ne rentrent pas la nuit. Ça, c’est l’ordre. La ménagère veut le progrès mais elle ne veut pas la pagaille. C’est vrai aussi de la France. » 63 (Cf. Femmes, Hommes. Conservateurs. « Politiques », Famille, Politique. Nationalisme. État, Histoire)

Patriarcat (Dedijer Vladimir) : 1980. Vladimir Dedijer [1914-1990], auteur de :
« [...] La classe dominante vise à établir la structure du caractère et la façon de vivre de la société toute entière. La première adaptation de l’homme dès son enfance aux différentes valeurs préexistantes et aux structure sociales est la première forme d’identification à l’agresseur. Les règles préétablies jouent sur la peur, sur l’ignorance, et sur le sentiment de culpabilité de l’individu ; celui-ci devient alors docile, il accepte les opinions dominantes comme si elles étaient les siennes et il va jusqu’à défendre la loi et l’ordre sans que les défenseurs de la société aient à user ouvertement de la force et de l’oppression. » 64 (Cf. Féminisme, Politique, Violences)

Patriarcat (Démosthène) : Démosthène [384-322 avant J.C], auteur de :
« Nous prenons une courtisane pour nos plaisirs, une concubine pour recevoir d'elle les soins journaliers qu'exige notre santé, nous prenons une épouse pour avoir des enfants légitimes et une fidèle gardienne de tout ce que contient notre maison. » 65 (Cf. Femmes, Hommes, Famille. Polygamie, Penser. Politique, Économie. Domestique)

Patriarcat (Derrida Jacques) : 1989. Jacques Derrida [1930-2004] dans un texte intitulé : « ‘Il faut bien manger’ ou le calcul du sujet », auteur de :
« […] Et ce que j’appelle ici le schème ou image, ce qui lie le concept à l’intuition (sic), installe la figure virile au centre déterminant du sujet. L’autorité et l’autonomie (car même si celle-ci se soumet à la loi, cet assujettissement est liberté) [!], sont par ce schème, plutôt (sic) accordées à l’homme (homo et vir) qu’à la femme, et plutôt à la femme qu’à l’animal. Et, bien entendu, à l’adulte qu’à l’enfant.
La force virile du mâle adulte, père, mari ou frère (le canon de l’amitié, je le monterai ailleurs, privilégie le schème fraternel) appartient au schème qui domine le concept de sujet. Celui-ci ne se veut pas seulement maître et possesseur actif de la nature. Dans nos cultures (sic), il accepte le sacrifice et mange de la chair. […] »
- À retenir dans le cadre d’une pensée du patriarcat : l’homme (homo et vir) est antérieur au sujet et le domine. 66 (Cf. Êtres Humains, Enfants, Femmes. Animalisation des femmes, Hommes. « Intellectuels », Famille, Langage. Adverbe, Patriarcat. Domination masculine, Penser. Concept, « Sciences » sociales. Philosophie)

Patriarcat (« Déshumanisation » des femmes) : Évoquer, dénoncer la « déshumanisation » des femmes, c’est présupposer - indépendamment de toute référence à une quelconque égalité - que les femmes soient considérées comme des « êtres humains ». (Cf. Êtres humains)

Patriarcat (Désintégration) : En physique, désintégrer, c’est libérer de l’énergie. Imaginons, pensons, préparons la désintégration du patriarcat : quelles immenses libérations d’énergies, quels pouvoirs enfin assumés, encore aujourd’hui inimaginables, quels bouleversements ! Quels autres mondes à penser, à préparer, à mettre dès aujourd’hui en œuvre… (Cf. Politique. Projet)

Patriarcat (« Désir féminin ») : Ce n’est pas le ‘désir féminin’, implicitement ou non, qualifié de, considéré comme sexuel qui serait, parce que qualifié de, considéré comme incontrôlable, insupportable aux hommes ; ce n’est pas même non plus ‘la liberté des femmes’, bien trop abstraite, qu’ils craindraient. Ce sont les conséquences pour eux du processus de libération des femmes qui en leur permettant d’échapper à leurs propres pouvoirs, les obligeraient à se trouver confrontés à eux-mêmes, sans médiations, ni transferts possibles. Mais la terre étant un immense « gisement en femmes », il est relativement aisé d’en retarder l’échéance… (Cf. Êtres humains. Désir, Femmes. « Féminin », Sexes. Sexuelle. Attirance sexuelle)

Patriarcat (Dévoilement) : Le dévoilement du patriarcat a nécessairement pour conséquences de donner une signification à des sentiments archaïques incontrôlés, car restés dans l’inconscient ; à des surgissements de colères, de violences, sans cela incompréhensibles ; à des incohérences restées dans l’absurde ; à des contradictions qui, pour être flagrantes, n’en sont pas moins politiquement invisibles ; à des silences qui sont autant de chapes de plomb ; à des dénis mortifères ; à des impositions absurdes ; à des angles morts de la pensée qui interdisent toute compréhension du monde ; à d’éternels problèmes non résolus car exprimés dans des termes interdisant toute solution ; à de pseudo supériorités qui ont autant d’indignités ; à de pseudo morales qui sont autant de permanence de contraintes que le simple bon sens devrait pourtant considérer comme injustifiables ; à de pseudo évidences qui sont autant de récusation de toute raison.
Seul le dévoilement du patriarcat permet aux victimes de cesser d’être invisibilisées et aux dominant-es de cesser d’être toujours protégé-es par le droit, le pouvoir et la force ; seul, ce dévoilement permet de cesser toute naturalisation des rapports de domination ; seul, il permet la fin d’éternelles répétitions ; seul, il permet de penser que les injustices ne sont pas nécessairement éternelles.

Patriarcat (Dialectique) : (15 septembre) 2018. À l’écoute hier du mot « dialectique », je me rends compte que je ne me suis pas posée, concernant le patriarcat, la question en ce terme. Peut-elle l’être ? peut-être ? sûrement ? comment ? Le faut-il ? Pourquoi le faudrait-il ? (Cf. Langage. Mots)

Patriarcat (Diderot Denis) (1) : (2 septembre) 1762. Denis Diderot [1713-1784], dans une lettre à Sophie Volland [1716-1784], auteur de :
« […] Ce sont des prisons que les maisons où une moitié de l’espèce humaine renferme l’autre. » 67 (Cf. Femmes. Enfermées, Politique. Frontières. Prison)

Patriarcat (Diderot Denis) (2) : 1772. Denis Diderot [1713-1784], dans Sur les femmes, auteur de :
« Dans presque toutes les contrées, la cruauté des lois civiles s’est réunie contre les femmes à la cruauté de la nature. Elles ont été traitées comme des enfants imbéciles. Nulle sorte de vexations que, chez les peuples policés, l’homme ne puisse exercer impunément contre la femme. […] » 68 (Cf. Droit, Politique. Lois)

Patriarcat (Diderot Denis) (3) : 1775. Denis Diderot [1713-1784], dans Jacques le fataliste, auteur de :
« […] Ah ! lecteur, vous êtes bien léger dans vos éloges et bien sévère dans votre blâme. » 69

Patriarcat (Diderot Denis) (4) : 1795. Denis Diderot [1713-1784], dans Supplément au voyage de Bougainville, auteur de :
« […] C’est par la tyrannie de l’homme qui a converti la possession de la femme en une propriété.
Par les
mœurs et les usages, qui ont surchargé de conditions l’union conjugale
Par les lois civiles qui ont assujetti le mariage à une infinité de formalités
Par la nature de notre société, où la diversité des fortunes et des rangs a institué les convenances et des disconvenances
[…] » 70

Patriarcat. Dieu :

Patriarcat (Dieu) (1) : 1791. Françoise-Radegonde Le Noir [1739-1791] religieuse au couvent de la visitation Sainte-Marie de Limoges, nomme ainsi dieu-jésus-christ :
« Divin époux » (p.272), « père exigeant et rigoureux » (p.272), « un bon père » (p.273, 313), « ce grand maître » (p.282), « ce divin maître » (p.285), « le seigneur » (p.285), « cet adorable sauveur » (p.286), « ce divin sauveur » (p.286), « cette suprême majesté » (p.286), « le seigneur » (p.291), « un bon père » (p.291), « le bien aimé » (p.291), « le divin époux » (p.294), « le gardien de mon cœur » (p.291), « le juge » (p.299), « le rédempteur » (p.299), « ce divin maître » (p.300), « le pasteur » (p.302), « un tendre père » (p.302), « le seul bien aimé » (p.307), « le bien aimé » (p.308), « le divin époux » (p.314), « le divin sauveur » (p.315), « l’adorable maître » (p.323), « le sauveur » (p.333), « mon sauveur » (p.333), « le tendre père » (p.335).
Quant à lui, il la nomme, en toute simplicité : « ma fille ». 71

Patriarcat (Dieu) (2) : 1987. Marie Métrailler [1901-1979], dans La poudre de sourire, auteure de :
« Toute mon existence et encore maintenant, je me suis posée cette question qui est restée une énigme : pourquoi Dieu a-t-il tenté l’homme par le truchement de la femme ? » 72

Patriarcat (Différence) : 1989. Michèle Le Dœuff, dans L’étude et le rouet, auteure de :
« […] Pour moi, je me rallie à la déclaration de Colette Guillaumin [1934-2017] : la différence qui m’intéresse est celle qu’il y a entre les femmes (réelles) et les mythes que certains hommes continuent à concocter à notre sujet. » 73 (Cf. Penser. Mythes, Philosophie)

Patriarcat (Domestication) : Les hommes après - ou concomitamment - avoir domestiqué les animaux, n’auraient-ils pas, sinon domestiqué les femmes, du moins les avoir transformées en leurs domestiques ?

Patriarcat (Drieu La Rochelle Pierre) : 1993. L’analyse, de Bernard-Henri Lévy, dans son dialogue avec Françoise Giroud [1916-2003], Les hommes et les femmes, concernant Pierre Drieu La Rochelle [1896-1945], au-delà de leur personne, permet, de l’intérieur, de mieux comprendre comment fonctionne la solidarité entre hommes, dans le patriarcat :
« Regardez, pour ne rien dire des vivants, quelqu’un comme Drieu La Rochelle.
On se demande sans arrêt pourquoi ses contemporains ont été si aimables, si indulgents avec lui. Ils savaient, eux, qui il était. Ils parlaient avec lui. Ils avaient ses articles sous les yeux. Or, ils continuaient de bien l’aimer, de le voir, de le fréquenter. Et quand je dis ‘ils’, je ne pense pas seulement, bien sûr, aux collaborateurs de la NRF allemande. Je pense à des gens comme Malraux, Nizan, d’Astier de la Vigerie, j’en passe. […]
J’ai essayé de comprendre. Et ce qui m’a sauté aux yeux, c’est effectivement cette affaire de femmes (sic) . Drieu, c’était l’homme couvert de femmes’ [titre de l’un des livres de Pierre Drieu La Rochelle].
Et cette réputation, probablement d’ailleurs surfaite, 74 épatait Nizan ou Malraux et les faisait passer sur le reste. Il pouvait bien être fasciste après cela. Et antisémite.
Il flottait autour de son nom un parfum de femmes et de jolies femmes qui, d’une certaine façon, le sanctuarisait.
Je vous parle de Drieu. Mais je pourrais prendre d’autres exemples, y compris plus proches de nous. La règle est chaque fois la même : dans l’ascendant qu’un homme exerce sur ses semblables, cette excellence supposée dans l’art de la séduction a toujours un rôle essentiel. » (Cf. Dialogues, Hommes. « Intellectuels ». Drieu La Rochelle Pierre, Remarquables. D’Annunzio Gabriel) 75
* Ajout. 22 février 2019. 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, concernant Régis Debray, écrit :
« Nous le savions couvert de femmes ; Don Juan guérilléro, ça, c’était magnifique. » 76
* Ajout. 12 octobre 2022. 2008. Patrick Buisson, dans 1940-1945. Années érotiques. Vichy ou les infortunes de la vertu, concernant Pierre Drieu la Rochelle, auteur de :
« […] Et l’‘homme couvert de femmes’ ne se jeta dans les bras d’airain du fascisme que pour mieux oublier la faillite de sa propre virilité. Ce fut, notamment, la thèse de Sartre. » 77
* Ajout. 23 août 2023. 2008. Bernard-Henry Lévy, dans ses dialogues avec Michel Houellebecq, emploie, à deux reprises, l’une concernant son père, l’autre le concernant, l’expression d’homme « couvert de femmes ». 78 (Cf. Dialogues)

Patriarcat (Droit Roger-Paul) : (23 août) 2019. Roger-Paul Droit présente le livre d’Ivan Jablonka, Des hommes justes. Du patriarcat aux nouvelles masculinités [Le Seuil. 2019] dans Le Monde. En voici la conclusion :
« […] En élaborant des réponses qui méritent une vive attention, Ivan Jablonka n’ignore pas qu’il propose une nouvelle utopie. Le regard sur sa démarche dépendra donc du crédit qu’on accorde aux utopies. Une nouvelle masculinité entraînerait effectivement de profonds bouleversements dans la famille, la politique, le travail, la sexualité… Mais suffit-il d’y rêver brillamment pour les voir advenir ? » 79
Mais faut-être « philosophe et journaliste » pour justifier avec une telle candeur le maintien du patriarcat et avancer un tel déni de la pensée ?
À la relecture, la conscience des « bouleversements » nécessairement liées à la subversion féministe - certes, traduite par lui par l’émergence d’« une nouvelle masculinité » - peut être considérée comme un début de pensée patriarcale.
N.B. Je me souviens encore, huit ans après, de la critique honteuse de Roger-Paul Droit (que je n’ai malheureusement pas pu retrouver) elle aussi parue dans Le Monde - dont il a été, des années durant, un chroniqueur - du livre de Françoise Collin, Evelyne Pisier, Eleni Varikas, Les femmes de Platon à Derrida : anthologie critique. [2011. Dalloz] (Cf. Hommes. « Modestes ». Jablonka Ivan, Féminisme. Antiféminisme, Philosophie)
* Ajout. 23 septembre 2019. 2008. Roger-Paul Droit, dans sa Préface au Voltaire de la collection Le monde de la philosophie [Flammarion], auteur de :
« Voltaire complète cette formation [celles des années Londoniennes. 1726-1728] avec ‘Pompon Newton’, madame du Châtelet, qui devient sa compagne. Voltaire l’avait surnommée ainsi en raison de sa connaissance des œuvres de Newton, qu’elle traduisait en français, et de son goût pour les robes à pompons… » 80 (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Langage. Zeugma, Patriarcat. Voltaire, Philosophie)

Patriarcat (Dumas fils Alexandre) : (10 mars) 1869. Alexandre Dumas fils [1824-1895], dans une lettre à George Sand [1804-1876], auteur de :
« Il ne vous aura manqué, pour être égale ou supérieure même aux hommes les plus éminents, que le droit et les moyens d’agir. » Bref, des broutilles… (Cf. Politique. Égalité) 81

Patriarcat (Égalité Hommes / Femmes) : Cf. Politique. Égalité

Patriarcat. Église catholique :

Patriarcat (Église catholique) (1) : (21-22 octobre) 1989. À la lecture du compte rendu de la rencontre organisée au Bourget de l’Action catholique général féminine [ACGF], j’ai relevé le constat de deux des 117 femmes qui ont participé au point-rencontre intitulé :
« Je suis mal à l’aise dans l’Église » :
- « Le Pape dit si fort et si haut des choses qu’il n’y a plus rien à dire. Je pense que chaque personne a sa conscience. »
- « Dans l’Église, le Pape parle aux femmes d’atteinte à la vie dans la contraception. On ne combat pas aussi fort d’autres atteintes à la vie : Torture, régime totalitaire, armement nucléaire. » 82 (Cf. Femmes. « Féminin », Politique)

Patriarcat (Église catholique) (2) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, adolescent, au séminaire à Alger, auteur de :
« (Années 1920) Il y avait le dimanche, à la cathédrale, une messe où les femmes, si elles voulaient y assister, devaient se tenir dans les nerfs latérales, séparées par des grilles symboliques, ne voyant rien de l’office, et entendant mal le prêche. »
Et, évoquant, les succès des sermons de Mgr Bollon, Jules Roy poursuit :
« Il ne disait pas ‘mes frères’, il ne s’adressait pas au troupeau bêlant des fidèles, il disait ‘messieurs’. 83

Patriarcat (Église catholique) (3) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« Ça devait se savoir, ma naissance irrégulière. Tout se sait dans les milieux d’Église. On sait mais on se tait. »
Et ‘on’ sait d’autant plus aisément que, sinon tout, du moins beaucoup des mensonges, des silences imposés par le siècle sont déversés, depuis des siècles, dans les confessionnaux. 84 (Cf. Enfants. Bâtards)

Patriarcat (Église catholique) (4) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, après avoir évoqué les repas au séminaire, conclut ainsi :
« Des cuisines, devant leurs fourneaux et à leurs bassines, les sœurs mineures nous observaient, avec une joie naïve, nous en fourrer jusque-là. » 85 (Cf. Femmes. Servantes, Politique. Hiérarchie)

Patriarcat (Église catholique) (5) : (27 octobre) 2009. Échanges, entendus à la radio, entre le Père Brachet [porte-parole et président du Comité de soutien Molex où une importante grève à l’usine Molex avait eu lieu en 2009], une journaliste et « Sœur Marguerite » :
- [...] Sur le site des Molex, le curé, appelle (déterminé) : « Marguerite ! »
- La journaliste lui demande : « Alors, Sœur Marguerite, elle vous soutient aussi ? »
- Le curé (outré) : « Mais bien sûr qu’elle ne soutient ! ; il ne manquerait plus que ça ! »
- La religieuse, plus politique : « On soutient Molex ! ».
- Et elle poursuit : « Moi, je suis religieuse en Pastorale sur tout le canton de Villemur (sur Tarn) aussi. Voilà. Je travaille avec le Père Philippe… »
- La journaliste : « Et donc vous le soutenez dans son combat ? »
- La religieuse (fière) : « Je crois même pouvoir dire que je … je ne lui ai pas conseillé, mais il attendait avant d’agir de voir ce que j’en pensais. Parce que… je me souviens le matin où il y a eu la première manifestation, il me dit (ton interrogatif, peu assuré…) : ‘Ma sœur…’ Je lui ai dit (ton très assuré) : ‘Oui, Oui, allez-y !’. Alors, à partir de là, il a foncé. Et puis, voilà, il était plus libre. Moi je le soutenais, dans l’ombre, un petit peu. …parce que, au niveau de la paroisse, il y avait des petites choses où il avait besoin de moi, lui permettant d’être libéré. » […] 86
Combien d’auditeurs / trices ont relevé le rôle politique de sœur Marguerite dans la décision de l’engagement politique du prêtre ? ; combien ont interrogé les raisons de son effacement ? ; Combien ont noté le mépris du prêtre la concernant ?
Combien se sont-ils/ elles demandé si toutes ces « petites histoires » ne fabriquaient pas la « grande »?
Enfin, combien de femmes ne peuvent-elles pas - tristement - se reconnaitre dans sœur Marguerite ? (Cf. Femmes, Politique. Église catholique. Luttes, Histoire)

Patriarcat (Éluard Paul) : Paul Éluard [1895-1952], auteur de :
- « La femme dont j’assume l’éternelle confiance. […] »
- « Je t’aime pour toutes les femmes que je n’ai pas connues […] ; Je t’aime pour toutes les femmes que j’ai connues ».
- « Tu ne m’écoutes pas, mais ta bouche partage ma bouche »
- « Que ne m’as-tu donné à penser ? » 87

Patriarcat. Esclavage :

Patriarcat (Esclavage) (1) : Si, de tous temps, de tous pays, les femmes, les féministes ont comparé, assimilé la situation qui leur était faite à l’esclavage et si donc, en tant que telle, cette liaison doit être analysée, interrogée, comparée, comprise, le patriarcat et l’esclavage relèvent, chacun pour leur part, d’une domination spécifique et ne sauraient donc amalgamés.
* Ajout. 25 août 2021. Geneviève Fraisse qualifie de « métaphore indélicate » le lien entre « les femmes » et « l’esclavage ». (Cf. Langage. Adjectif)

Patriarcat (Esclavage) (2) : Les esclaves (hommes) ont pu être dits « libérés » de l’esclavage avant que les femmes n’obtiennent, en France et aux colonies, le droit au divorce.
* Ajout. 26 décembre 2018. (mars) 1791. À relier avec la proposition de Robespierre [1758-1794], « à la tribune, d’accorder aux hommes de couleur les droits politiques. » 88 (Cf. Politique. Colonialisme. Esclavage, Histoire. Révolution française)

Patriarcat (Esclavage) (3) : Une femme esclave « infanticide » pouvait être condamnée pour « vol de la propriété » [du maître].
Penser à la permanence des fondements légitimant le jugement. (Cf. Droit, Justice, Politique. Esclavage, Violences à l’encontre des enfants. Infanticides)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Esclavage :

Patriarcat (Esclavage) (1) : 1747. Françoise de Graffigny [1695-1758], dans Lettres d’une péruvienne, auteure de :
« Non, mon cher Azza, ces peuples féroces que tu nommes espagnols ne te laissent pas aussi libres que tu crois l’être. Je vois autant de signes d’esclavage dans les honneurs qu’ils te rendent que dans la captivité où ils me tiennent. » 89 (Cf. Femmes. Esclaves, Patriarcat. Graffigny Madame de, Politique. Esclavage)

Patriarcat (Esclavage) (2) : 1860. Jules Michelet [1798-1874], dans La femme, auteur de :
« […] C’est pour cela qu’il se marie, pour avoir un ouvrier. Aux Antilles, on achète un nègre ; en France, on épouse une femme. […] » 90 (Cf. Famille. Mariage, Économie. Capital. Profit)

Patriarcat. « Espèce » :

Patriarcat (« Espèce ») (1) : (février-mars) 1757. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au seigneur d’Hermenches [1722-1785], auteur de :
«
Madame Denis [1712-1790], selon les privilèges de son espèce n’a pas encore commencé sa coiffure. » 91 (Cf. Femmes. Remarquables. Denis Marie-Louise)
N.B. « Espèce » : « Nature propre à plusieurs personnes ou choses qui permet de les considérer comme appartenant à une catégorie distincte » (Cf. Êtres Humains, Langage. Critique de « Spécisme », Patriarcat. « Espèce »)

Patriarcat (« Espèce ») (2) : (4 mai) 1772. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à madame du Deffand [1697-1780], concernant la durée de vie comparée des hommes et des femmes, auteur de :
« Il est certain qu’en général votre espèce féminine va plus loin que la nôtre, mais la différence en est si médiocre que cela ne vaut pas la peine d’en parler. » 92 (Cf. Femmes. « Féminin »)

Patriarcat (« Espèce ») (3) : 1812. Benjamin Constant [1767-1830], auteur, dans son Journal intime, concernant son épouse :
« Au fond, Charlotte ressemble à toutes les femmes. J’ai accusé les individus, j’aurais dû m’en prendre à l’espèce. […] » 93 (Cf. Êtres humains. « Espèce », Femmes, Hommes. Féminisme, Antiféminisme, Langage, Patriarcat. Mépris)

Patriarcat (« Espèce ») (4) : 1851. Arthur Schopenhauer [1788-1860], dans son Essai sur les femmes, auteur de :
« […] Comme les femmes sont uniquement créées pour la propagation de l’espèce et que toute leur vocation se concentre en ce point, elles vivent plus pour l’espèce que pour les individus, et prennent plus à cœur les intérêts de l’espèce que les intérêts des individus. » 94 (Cf. Êtres humains. « Espèce », Hommes. Remarquables. Schopenhauer Arthur)

Patriarcat. « Exploitation » :

Patriarcat (« Exploitation ») (1) : Une ruse - habile - du patriarcat : l’emploi du concept d’« exploitation », dans sa double acception marxiste et libérale. Le tour est joué : subsumés dans ce terme, la spécificité de l’analyse du patriarcat disparaît, et le proxénétisme, le libéralisme se refont une virginité. Bravo, l’artiste ! (Cf. Politique. Marxisme, Modernité, Proxénétisme. « Exploitation » sexuelle)

Patriarcat (« Exploitation ») (2) : (15 avril) 2023. Je reçois, à l’occasion du 10ème anniversaire de « L’effondrement du Rana Plazza, le 24 avril 2013, à Dacca » un mail de la Marche mondiale des femmes intitulé : « Exploitation des femmes, ici ou ailleurs ».

Mais « ailleurs », ce n’est pas « ici » ! Et vice-versa.

Patriarcat. Expressions :

Patriarcat (Expressions) (1) : Un homme habillé / une femme nue ; un homme debout / une femme couchée ; un homme assis / une femme débout ; un homme criant / une femme silencieuse ; un homme frappant / une femme frappée ; un homme violent / une femme en pleurs… (Cf. Penser. Pensées. Binaires)

Patriarcat (Expressions) (2) : 2018. Vu dans un couple dans un hôtel : elle lui préparait son œuf à la coque et lui épluchait son orange. (Cf. Famille. Couple)

Patriarcat (Expressions) (3) : 2018. Vu lors de la cérémonie, sous l’Arc de triomphe, des chefs d’État et de gouvernements, le 11 novembre 2018, que le roi du Maroc était accompagné de son fils, 15 ans, sur le même rang donc que Vladimir Poutine, Emmanuel Macron et son épouse, Donald Trump et son épouse. (Cf. Famille. Mariage, Patriarcat. Filiation)

Patriarcat (Expressions) (4) : (24-26 août) 2019. Vu la comparaison entre la photo officielle des chefs d’État (que des hommes, moins une femme) et celles des épouses regardant la cueillette des piments d’Espelette.

Par ordre chronologique. Patriarcat. Expressions :

Patriarcat (Expressions) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, évoque l’ouverture des États généraux, le 4 mai 1789. Une note de Gérard Walter [1896-1974] dans l’édition de La Pléiade [1976] précise que « le roi avait dans son carrosse ses deux frères, le duc d’Angoulême et le duc de Berry. La reine et les princesses venaient à la suite. » 95

Par ordre chronologique. Patriarcat. Fascisme :

Patriarcat (Fascisme) (1) : 1909. Pour une illustration de cette analyse concernant le patriarcat, lire le Manifeste futuriste de Filippo Tommaso Marinetti [1876-1944] dont les articles 9 et 10 sont les suivants :
« - Article 9. Nous voulons glorifier la guerre - seule hygiène du monde - le militarisme, le patriotisme, le geste destructeur des anarchistes, les belles idées qui tuent et le mépris de la femme.
- Article 10. Nous voulons démolir les musées, les bibliothèques, combattre le moralisme, le féminisme et toutes les lâchetés, opportunistes et utilitaires. » 96 (Cf. Féminisme, Penser. Idées, Politique. Guerre. Idéologie. Libéralisme. Morale. Patriotisme, Histoire. Historiographie. Patriarcale)

Patriarcat (Fascisme) (2) : 1994. Lu dans le livre de Zeev Sternhell (et alii) Naissance de l’idéologie fasciste :
« Il n’existe pas une seule idée importante [du fascisme] qui n’ait été longuement murie tout au long du quart de siècle qui précède août 1914. » […] (Cf. Culture. Fascisme)
N.B. 1. Ce constat a été critiqué, à de nombreuses reprises, sur différents fondements.
N.B. 2. Mais, surtout, la maturation d’une idée n’est-elle pas propre à toute idée [Politique] ?

Patriarcat. Femmes :

Patriarcat (Femmes) (1) : Pour analyser le patriarcat, il ne suffit pas de reconnaitre que les femmes ont été - sont toujours - dominées, exclues, exploitées, échangées, trompées, violentées, etc… ; il faut reconnaitre qu’elles ont été vaincues. (Cf. Femmes. Victimes)

Patriarcat (Femmes) (2) : Pour se libérer du patriarcat, il faut reconnaitre comment nous ne cessons nécessairement de participer à sa reproduction ; et pour cela analyser, connaitre, reconnaitre les pièges auxquels échapper. (Cf. Femmes)

Patriarcat (Femmes) (3) : (18 avril) 2022. Je reçois de La Marche mondiale des femmes l’annonce d’une conférence (23 avril) 2022 à l’occasion de l’anniversaire, le 24 avril 2013, de l’effondrement du Rana Plaza à Dacca - au moins 1.135 morts, des femmes ouvrières du textile dans l’immense majorité, travaillant pour des marques occidentales - dont la présentation est :
« Femmes partout exploitées et sous-payées ».
Comment peut-on réfléchir, agir, si ce qui est dénoncé est sans cause ? (Cf. Êtres humains. Mode. Mort, Femmes, Économie. Capitalisme)

Patriarcat (Femmes) (4) : [Après avoir lu Mother India de Manil Suri] Combien de femmes ont-elles passé leur vie à complaire, s’adapter, se défaire de l’influence des hommes : ici, père, mari, [potentiels] amants, fils ? Jusqu’au moment où…
« Quel gâchis ! » dirait Jacques Attali… ou Recep Tayyp Erdogan… ou…

Par ordre alphabétique. Patriarcat. Femmes :

Patriarcat. Femmes. Balzac Honoré de :

Patriarcat (Femmes) (1) : (18 août) 1833. Honoré de Balzac [1799-1850] écrit à Ewelina Hanska [1801-1882] :
« Je ne comprends pas que l’on se quitte, et pour moi, une femme, c’est toutes les femmes. » 97 (Cf. Femmes. Balzac Honoré de, Langage. Article. Singulier)
* Ajout. 20 octobre 2022. 1846. Honoré de Balzac [1799-1850], dans La cousine Bette, auteur de :
« On doit avoir toutes les femmes dans la sienne […]. » 98 (Cf. Femmes. Balzac Honoré de, Langage. Verbe. Avoir)

Patriarcat (Femmes) (2) : 1846. Honoré de Balzac [1799-1850], dans La cousine Bette, auteur de :
« […] La beauté vénale sans amateurs, sans célébrité, sans la croix du déshonneur que lui valent des fortunes dissipées, c’est un Corrège [1489-1534] dans un grenier, c’est le Génie expirant dans sa mansarde. Une Laïs à Paris doit donc, avant tout, trouver un homme riche qui se passionne assez pour lui donner son prix. Elle doit surtout conserver une grande élégance qui, pour elle, est une enseigne, avoir d’assez bonnes manières pour flatter l’amour-propre des hommes, posséder cet esprit à la Sophie Arnould [1740-1802] qui réveille l’apathie des riches ; enfin, elle doit se faire désirer par les libertins en paraissant fidèle à un seul dont le bonheur est alors envié. » 99 (Cf. Êtres humains. Amour-propre)

Patriarcat (Femmes) (3) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Les femmes, en général, détestaient Bonaparte comme mères ; elles l’aimaient peu comme femmes, parce qu’elles n’en étaient pas aimées ; sans délicatesse, il les insultait ou ne les recherchait que pour un moment. »
- François-René de Chateaubriand note aussi, le 9 mai 1812, à l’occasion d’un gala, à Dresde :
« L’impératrice d’Autriche manquait au cortège ; elle se disait souffrante, ne sortait de ses appartements qu’en chaise à porteurs, pour éviter de donner le bras à Napoléon qu’elle détestait. Ce qui restait de sentiments nobles s’était retiré au cœur des femmes. » 100
Pourquoi la culture, l’histoire ne nous ont-elles jamais dit cela ? (Cf. Hommes. Grossiers, Politique. Guerre. Femmes, Historiographie. Patriarcale)

Patriarcat. Femmes. George Eliot :

Patriarcat (Femmes) (4) : 1860. George Eliot [1819-1880], dans Le moulin sur la Floss, auteure de :
« […] Mais elle se dit qu’il était dans la nature des choses que les pauvres essuient des rebuffades. Mme Moss ne s’appuyait pas sur le principe de l’égalité de la race humaine ; c’était une femme aimante, prolifique et patiente. » 101 (Cf. Femmes, Penser, Politique. Égalité, Économie. « Pauvres Les »)

Patriarcat (Femmes) (5) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, évoque « l’affection instinctive des femmes pour renforcer les décisions de la pensée masculine ». 102 (Cf. Penser. Eliot George)

Patriarcat (Femmes) (6) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, auteure de :
« […] Une femme ne peut guère faire un pareil choix ; elle dépend de ce qui lui arrive. Elle doit se saisir de choses plus modestes parce que seules les choses modestes sont à sa portée. » N.B. Puis, présenté selon une autre formulation :
« Une femme doit choisir des choses méprisables, parce qu’on ne lui propose que des choses méprisables. » 103

Patriarcat. Femmes. Victor Hugo :

Patriarcat (Femmes) (7) : 1831. Victor Hugo [1802-1885], dans Notre-Dame de Paris, met dans la bouche de l’archidiacre Claude Frollo :
« Il se défait de la singularité des femmes. » 104
Que voulait signifier Victor Hugo ? Que Frollo les préférait abstraction ? (Cf. Femmes. « Femelles », Penser. Pensées. Abstraction)

Patriarcat (Femmes) (8) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de : « Pourquoi dit-on un amoureux ? On devrait dire un possédé. Être possédé du diable, c’est l’exception ; être possédé de la femme, c’est la règle. L’homme subit cette aliénation de soi-même. Quelle sorcière qu’une jolie femme ! Le vrai nom de l’amour, c’est la captivité. On est fait prisonnier par l’âme d’une femme. Par sa chair aussi. Quelques fois plus encore par la chair que par l’âme. L’âme est l’amante ; la chair est la maîtresse.
On calomnie le démon. Ce n’est pas lui qui a tenté Ève. C’est Ève qui l’a tenté. La femme a commencé. » 105

Patriarcat (Femmes. Afghanes) : (30 décembre) 2022. À la connaissance que les femmes Afghanes, déjà interdites d’école, d’université, sont dorénavant interdites de travail (dans les ONG et donc au-delà), que des millions de femmes (en sus de toutes les autres…) quasiment enterrée vivantes, à vie, coupées du monde, sans aucun droit, je ne peux que penser que ce que j’écris est dérisoire. Je sais que cela n’est pas tout à fait juste, mais il m’est impossible de ne pas le croire.
* Ajout. 4 janvier 2022. Je lis avec recul - mais, à dire vrai, le mot dégoût, certes injuste, est le premier qui me soit venu à l’esprit - l’analyse d’Albert Camus [1913-1960], lors de sa réception du prix Nobel de littérature, 14 décembre 1957 :
« Nous autres écrivains du XXème siècle, nous ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s’il en est une, est de parler dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire. » 106
N.B. Je n’ai aucune réponse me concernant, mais cette bonne conscience ici proposée pour « les écrivains » par Albert Camus n’est sûrement pas la bonne.
* Ajout. 5 janvier 2023. Question : Dans quelle mesure - pourquoi, comment - les guerres infondées, absurdes, barbares, soviétique [1979-1989], puis américaine [2001-2021] menées en Afghanistan peuvent-elles - un peu, beaucoup ? - expliquer le gouvernement taliban actuel, ses violences, ses barbaries, et sa haine des femmes ? (Cf. Politique. Impérialisme. Guerre, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat. « Féminité » :

Patriarcat (« Féminité ») (1) : « Féminité » : « ensemble des comportements, des attitudes, auxquels on attribue le qualificatif de féminin » (Wikipédia) (Cf. Femmes. « Féminin »)

Patriarcat (« Féminité ») (2) : La « féminité » est au féminisme, ce que l’orientalisme est à l’anticolonialisme. (Cf. Femmes. « Féminin », Patriarcat. Orientalisme, Politique. Colonialisme)

Patriarcat (« Féminité ») (3) : Le retour à la « féminité » est un recours à l’aliénation patriarcale.

Par ordre chronologique. Patriarcat. « Féminité » :

Patriarcat (« Féminité ») (1) : 1954. Witold Gombrowicz [1904-1969], dans son Journal, auteur de :
« […] Mais qui donc crée la féminité ? L’homme, dites-vous ? Bien sûr, l’homme donne son impulsion : ensuite ce sont elles qui s’y mettent, commencent à perfectionner à qui mieux mieux le système, et leur art de charmer et de séduire qui, comme tous les autres arts, continue à se développer de manière mécanique - devenant bientôt automatique et perdant tout sens des réalités et de la mesure.
De nos jours, la femme est plus femme qu’elle ne devrait l’être ; elle est chargée d’une féminité qui la domine ; produit d’une certaine convention sociale, résultat d’un certain jeu donné qui rattache d’une manière définie l’homme à la femme, jusqu’au moment où dans cette sorte de danse inlassable, à force de croître, finit par les tuer. » 107 (Cf. Femmes. « Féminin », Féminisme. Antiféminisme)

Patriarcat (« Féminité ») (2) : 1971. Xavière Gauthier, dans Surréalisme et sexualité, auteure de :
« Le mot de féminité est marqué du sceau d’une douçâtre abnégation, conférée par les hommes. » 108 (Cf. Langage. Mots)

Patriarcat (« Féminité ») (3) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, en conclusion du chapitre consacré à La belle au bois dormant, écrit :
« […] Même sous la forme abrégée qui est parvenue jusqu’à nous [celle de Charles Perrault. 1628-1703], où la Belle est réveillée par le baiser du prince, nous sentons, sans que cela soit précisé comme dans les versions plus anciennes, que l’héroïne est l’incarnation de la féminité dans toute sa perfection. » 109 (Cf. Femmes. « Féminin », Psychanalyse)

Patriarcat (« Féminité ») (4) : 1992. Lu dans un Dictionnaire des femmes célèbres, concernant l’actrice Gaby Morlay [1893-1964] :
« Elle incarna la féminité de l’entre-deux-guerres, des ingénues espiègles jusqu’aux mères douloureuses. » : ! 110 (Cf. Femmes. « Féminin »)

Patriarcat (« Féminité ») (5) : (9 août) 2018. Élisabeth Roudinesco, évoque comme relevant de l’évidence : « la souplesse de la féminité. » 111 (Cf. Psychanalyse, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Roudinesco Élisabeth)

Patriarcat (« Féminité ») (6) : (7 juillet) 2019. Je reçois une publicité pour le parfum N° 5 de Chanel [à ne pas confondre avec « l’eau de parfum », moins chère] :
« L‘essence même de la féminité ».
Coût : 121 euros. (Cf. Femmes. « Féminin », Économie. Luxe, Publicité)

Patriarcat. Femen :

Patriarcat (Femen) (1) : (17 mars) 2015. Les Femen, auteures de :
« Notre féminisme, une haine assumée et revendiquée envers un système au service des intérêts masculins, non pas une haine envers les hommes eux-mêmes […]. » 112
En se fondant sur la haine, en légitimant la haine, rien de bon peut - non, ne doit - être attendu… (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Haine, Langage, Patriarcat. Femen)

Patriarcat (Femen) (2) : (23 novembre) 2019. Slogans des Femen inscrits sur leurs corps lors de la manifestation contre les violences à l’encontre des femmes :
- « Destruction du patriarcat programmée »
- « Domination masculine. Tremble ». (Cf. Féminisme. Slogans, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Ferrante Elena) : 2004. Elena Ferrante dans Les jours de mon abandon, auteure de :
« Maintenant que Mario m’avait quittée, s’il ne m’aimait plus, si je ne l’aimais plus moi-même, pourquoi devrais-je continuer à porter dans ma chair tant de choses qui lui appartenait en propre ? […]
Si j’avais trouvé aimables tous les signes que j’avais autrefois assimilés à son contact, ils ne me semblaient désormais plus guère aimables, comment devrais-je faire désormais pour véritablement les extirper ? Comme pouvais-je, en quelque sorte, les éliminer définitivement de mon corps, de mon esprit, sans devoir découvrir que, de cette façon, c’était moi-même que j’éliminais ? » 113

Patriarcat. Henry Fielding :

Patriarcat (Fielding Henry) (1) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de :
« En vérité, je crois que ne me serais pas si grossièrement trompée dans mon choix
[d’épouser son mari] si je m’en étais remise à mon propre jugement ; mais je fis entièrement confiance à l’opinion des autres et considérai fort sottement comme établis les mérites d’un homme que je voyais si universellement bien accueilli des femmes. D’où vient donc, ma chérie que nous, dont l’entendement est égal à celui des plus sages et des plus capables de l’autre sexe, nous faisons si souvent choix des plus bêtes comme compagnons et pour favoris ? Mon indignation ne connaît plus de bornes quand je pense au nombre de femmes de sens qui se sont laisser ruiner par des sots. » 114 Quelle remarquable acuité de jugements… (Cf. Famille. Mariage)

Patriarcat (Fielding Henry) (2) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de :
« Cet homme hargneux m’étais tout d’abord sous un jour tout opposés, et il en était toujours de même auprès de toute autre personne. Mon Dieu ! Comment un homme peut-il maintenir un mensonge constant dans son apparence au-dehors et en société et se contenter de ne montrer la désagréable vérité qu’à la maison ? Là, ma chère, ils se dédommagent de la pénible contrainte qu’ils imposent à leur humeur dans le monde ; car, je l’ai remarqué, plus mon mari a été gai, enjoué, aimable en société, plus il était sûr d’être acariâtre et morose au cours de notre tête à tête suivant. Comment dépeindre sa cruauté ? [...]
Elle le traite ensuite de « franc butor ». Puis, Henry Fielding poursuit :
« Peut être t’étonneras-tu que je n’eusse pas dès longtemps faire cette découverte ; mais les femmes se donnent mille raisons pour excuser la sottise de ceux qu’elles aiment. Et, d’ailleurs, permets-moi de te le dire, il faut un œil bien pénétrant pour discerner un sot sous le masque de la gaité et de la bonne éducation. » 115 (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Famille. Mariage, Violences)

Patriarcat (Fielding Henry) (3) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de :
« La délicatesse de votre sexe ne peut concevoir la grossièreté du nôtre, [ni combien peu ce genre d’intrigues a à voir avec le cœur]. » 116 (Cf. Hommes. Grossiers)

Patriarcat (Finkielkraut Alain) : (5 septembre) 2021. Alain Finkielkraut, sur France Inter, auteur de :
« L’ordre patriarcal n’existe plus ». Et de :
« L’ordre patriarcal est derrière nous. »

Patriarcat (Flagg Fannie) : 1987. Fannie Flagg, dans Beignets de tomates vertes, auteure de :
« Après que ce sale individu l’eût traitée de de tous les noms l’autre jour au supermarché, Evelyn s’était sentie violentée, littéralement violée par les insultes. Elle avait toujours prudemment veillé à éviter ce genre d‘incidents, terrifiée qu‘elle était à l’idée de contrarier les hommes et de provoquer leur colère. Elle avait passé sa vie à marcher sur la pointe des pieds, comme quelqu’un relevant ses jupes en marchant dans la boue. […]
Et puis c’était quand même arrivé. Or, elle n’en était pas morte et elle se prit de réflexion. La violence de ce garçon avait eu un effet d’électrochoc, la forçant à regarder en elle-même, et à se poser les questions qu’elle avait toujours esquivées de peur d’en connaitre les réponses ?
Quelle était donc cette sourde menace, cette arme invisible braquée sur sa tempe, cette terreur d’être insultée ?
Elle était restée vierge de peur qu’on ne la traite de putain ; elle s’était mariée par crainte de l’appellation ‘vieille fille’ ; elle avait feint l’orgasme, redoutant de passer pour frigide ; elle avait eu des enfants pour ne pas être accusée de stérilité ; elle n’avait pas été féministe pour éviter l’épithète de lesbienne. […]
Elle s’arrêta soudain de penser à tout cela car elle éprouvait un sentiment tout à fait nouveau pour elle, et elle en concevait un certain effroi. Pour la première fois de sa vie, avec vingt ans de retard sur la plupart des autres femmes, Evelyn Couche était en colère. […] » 117

Patriarcat (« Folklore ») : 2016. Lu, dans un livre consacré au « Patois Boulonnais » à : « Zabel » : « Diminutif de Isabelle. C’est la matelote boulonnaise traditionnelle que l’on représente avec son mari Batiss’. Batisse et Zabelle sont les géants de Boulogne sur mer. »
On y lit aussi dans ce même livre à « Couple » :
« Jadis, c’était un plaisir de voir promener en couple la matelote et son homme ; lui conservant dans sa marche sur terre un peu du balancement donné par le roulis de mer et, elle, la femme se sentant belle dans son splendide costume. Spectacle aujourd’hui disparu. » 118
Enfin, deux grandes sculptures de Batisse et Zabelle marquent l’entrée du port de pêche de Boulogne (juillet 2016) :
« Batisse et Zabelle sont deux figures emblématiques du folklore local. Lui, un pêcheur évoque l’activité reine de Boulogne, tandis que son épouse exhibe la toilette des dames de la Marine. » (Cf. Famille. Couple)

Patriarcat. Fraternité :

Patriarcat (Fraternité) (1) : 1999. Geneviève Fraisse, auteure de :
« Je ne dirais pas République machiste, je préfère parler de République des frères. Je n’aime pas non plus le terme de patriarcat que beaucoup de féministes ont utilisé. La logique de la domination, n’est pas celle du père, mais celle de la fratrie. La république repose sur la fraternité. » 119

Patriarcat (Fraternité) (2) : (14 juillet) 2023. J’ai écouté, sur France Culture, pendant près de trois heures d’antenne [3h17- 6h 12], en 2015, onze hommes [Daniel Boulanger, Abraham Moll, Louis Casamayor, George Balandier, Michel Philippot, Georges Balandier, Marc Paillet, Maurice Godelier, Albert Soboul, Henri Laborit, André Wogensky, Dominique Dubarle] acceptent de discuter, sans une seule femme, entre eux de la « fraternité ». Le seul souvenir personnel de l’évocation de femmes fut l’un d’entre eux évoquant le fait qu’en venant pour participer à l’émission, il avait vu « une jeune fille que l’on retirait sous un autobus… Abominable ! […] Je n’ai pas pensé à moi mais à une de mes filles […]. »
* Ajout. 15 juillet 2023. Le lendemain, je lis dans le livre d’Erri de Luca, Impossible [2020. Gallimard. p.160] :
« La fraternité est un sentiment politique. Elle n’exclut personne. »

Patriarcat (Gabeira Fernando) : 1985. Daniel Cohn-Bendit demande à Fernando Gabeira « guérillero en 1969 [il avait participé à l’enlèvement de l’ambassadeur Américain à Rio de Janeiro en échange duquel 40 prisonniers politiques ont été libérés], pacifiste en 1986 » :
« Tu abordes très souvent le problème des rapports hommes / femmes. C’est parce que tu considères que l’évolution en ce domaine est un des leviers les plus efficaces pour améliorer les rapports sociaux dans ton pays ? » :
- Fernando Gabeira :
« J’en parle souvent parce que j’ai remarqué que cette question suscitait un très grand intérêt dès que je l’abordais. La mentalité machiste qui prédomine toujours dans les sociétés latino-américaines est une des causes profondes de la tolérance du peuple à des pouvoirs totalitaires.
Il existe une complicité inconsciente entre le peuple et les dictateurs, car le peuple est habitué, dès l’enfance, à se soumettre à l’autorité du père. Le Brésil, c’est un pays où on bat les femmes si elles ne sont pas fidèles.
Il ne s’agit pas de sous-estimer les causes économiques qui favorisent, dans notre pays, la prise de pouvoir par des dictatures militaires.
Mais il est incontestable que c’est en brisant le machisme dominant qu’on peut faire naître des types de comportement qui empêcheront le retour de cette forme de pouvoir.
Le principe de la dictature est dissimulé dans la multiplicité des centres de pouvoirs microscopiques, partout dans la société.
Il y a un petit dictateur qui sommeille chez les pères, chez les maris, les professeurs, les fonctionnaires, et ce sont tous ces petits rouages bloqués qui empêchent le fonctionnement de la démocratie. » 120
- Remplacer « Brésil, sociétés latino-américaines », par : « monde » ; « dictateurs, dictatures (militaires) » par : « États, y compris ceux dénommés démocratiques » ; ajouter à « centres de pouvoirs microscopiques » en précisant « d’abord et avant tout, les familles » ; insister enfin sur les raisons pour lesquelles les femmes, comme tous / toutes les dominé-es, à la fois contestent et reproduisent le patriarcat qui les dominent…et l’analyse du patriarcat avance d’un grand pas… (Cf. Hommes, Famille, Patriarcat. Pères, Politique. Dictature. Peuple. Tolérance)

Patriarcat (Galanterie) : 1772. Denis Diderot [1713-1784] dans Sur les femmes, auteur de :
« […] Cependant, que signifie ce mot si légèrement prononcé si frivolement interprété : Je vous aime ? Il signifie réellement : ‘Si vous vouliez me sacrifier votre innocence et vos mœurs ; perdre le respect que vous vous portez à vous-même, et que vous obtenez des autres ; marcher les yeux baissés dans la société, du moins jusqu’à ce que, par l’habitude du libertinage, vous en ayez acquis l’effronterie ; renoncer à tout état honnête ; faire mourir vos parents de douleur, et m’accorder un moment de plaisir ; je vous en serais vraiment obligé. »
Mères, lisez ces lignes à vos jeunes filles : c’est, en abrégé, le commentaire de tous les discours flatteurs qu’on leur adressera ; et vous ne pouvez les en prévenir de trop bonne heure. On a mis tant d’importance à la galanterie, qu’il semble qu’il ne reste aucune vertu à celle qui a franchi ce pas. » 121 (Cf. Enfants, Femmes. Jeunes filles. Mères, Hommes. « Galants ». Féminisme. « Libertins », Relations entre êtres humains. Galanterie. Aimer, Langage. Mots, Patriarcat. Diderot Denis, Violences)

Patriarcat (Généalogie archétypale) : Dieu, le roi, le chef, le père, le fils.
S’en suivent le prêtre, le guerrier, le paysan, l’artiste, le gourou, le philosophe, le politique, l’artisan, l’ouvrier, le sans papiers… (Cf. Femmes)

Patriarcat (Genlis Madame de) : 1811. Félicité de Genlis [1746-1830], dans Les Souvenirs de Félicité L***, écrit :
« Il a fait parler de lui, est toujours un éloge, cela veut dire qu’un homme s’est distingué par ses talents ou ses actions.
Elle a fait parler d’elle, est toujours un blâme… Cette phrase signifie que la conduite d’une femme n’est pas irrépréhensible ! … Il est donc évident que pour nous, la véritable gloire ne sera jamais dans la célébrité !... Cela fait rentrer en soi-même. » 122 (Cf. Êtres humains. Soi, Femmes. Remarquables. Genlis Félicité de, Langage. Féminisation du langage)

Patriarcat (Genre) : (29 novembre) 2020. Entendu sur France Culture, concernant la société mozabite :
« Les marqueurs de genre sont très forts. » 123
Ou : comment un simple mot peut faire disparaître le patriarcat, sa pensée, sa critique… et même l’égalité. (Cf. Langage. Mots. Genre, Politique. Égalité)

Par ordre chronologique. Patriarcat. André Gide :

Patriarcat (Gide André) (1) : (7 mai) 1927. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« (Voir l’admirable mot d’Ubu [1896] à Mme Ubu : ‘Vous êtes bien laide aujourd’hui. Est-ce que parce que nous avons du monde ?’) » 124
- Dans cette citation que Gide juge donc « admirable », je lis pour ma part que Ubu juge son épouse « laide », s’autorise à lui dire et la considère comme soit stupide, soit mauvaise, soit, sans doute les deux à la fois, soit enfin que c’est éventuellement à son encontre, qu’elle serait « laide ».
Un ancestral besoin, refoulé, inconscient, impensé, de mépriser, d’humilier, d’écraser les femmes qu’un seul mot peut exprimer. (Cf. Langage. Mots)

Patriarcat (Gide André) (2) : (31 juillet) 1930. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Melville [Hermann. 1819-1891] parle [Moby Dick : chapitre 87 ou 88 suivant les éditions] des ‘collèges’ de jeunes cachalots femelles, présidées par un mâle unique, sultan maître ce harem, qui en défend l’approche aux autres mâles.
Les ’collèges’ de jeunes mâles sont dit-il plus importants (‘larger’) que les collèges de femelles. Turbulents et comparables, dit-il aux bandes indisciplinées des collégiens de Yale ou de Harvard. Ces mâles plus nombreux que les femelles, dont un seul va s’approprier et monopoliser les femmes par troupeaux, ces mâles exclus et qui n’auront pas accès au gynécée, que font-ils ? Que deviendront-ils ?
Cette question si simple, se peut-il que je sois le premier à la poser ? Se peut-il que je sois le seul ? Se peut-il qu’on n’y réponde que par des rires ; ou pas du tout ?
»
Quid de la question des « femelles appropriées [et] monopolisées » ? Elles sont hors sujets pour Gide. 125

Patriarcat (Gide André) (3) : (8 novembre) 1931. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« […] Qui regarde en arrière, comme la femme de Loth s’apitoyant sur la dévastation de Sodome, risque d’être changé en statue de larmes. De même Eurydice, Ariane ou Céruse ; toujours la femme reste en arrière… Ceci, aussi, je l’ai dit. » 126

Patriarcat (Gide André) (4) : (22 avril) 1932. André Gide [1869-1951], dans son Journal, auteur de :
« En désarmant l’opprimé, [elle] le livre à l’oppresseur. »
Cette analyse/ jugement de Gide qui concerne la religion, s’avère fort appropriée aux fins de partiellement comprendre notamment la signification de l’exclusion des femmes de l’armée. 127

Patriarcat (Gide André) (5) : (2 août) 1935. André Gide [1869-1951], dans son Journal, écrit :
« Le cramponnement de certains à un système abject qui leur apparaitrait inadmissible s’ils n’y étaient accoutumés dès leur enfance, de sorte qu’il est malaisé de croire qu’un autre forme de société soit possible - et qu’ils ne peuvent penser qu’en machos et croient qu’on ne peut bien penser autrement - leur cramponnement vient de ce que ce système les avantage et qu’il sont déplorablement attachés à tout ce dont un système social différent les priverait, qui sont des biens acquis, transmis et dont seuls consentent à être dépouillés ceux qui se sentent une suffisante valeur personnelle.
C’est par reconnaissance d’une grande pauvreté intérieure qu’eux sont si délibérément conservateurs.

Pas tous : certains le sont aussi par rattachement au passé, néophobie, refus d’envisager ce qu’un nouvel état apporterait avec lui de profitable, ou d’incapacité d’imaginer quoi que ce soit dont le passé ne fournit point d’exemple, grande horreur du dérangement, fut-ce en vue d’un rangement meilleur - oui, grande incapacité de l’imaginer, du moins assez fortement pour y croire.
Surtout, inconfiance en l’homme. Et combien, cette inconfiance, la religion est habile à l’entretenir. » 128
- Attention ! !: Ce texte est un faux. J’en ai changé un mot : celui de « capitalistes » par celui de « machos », mais, en l’état, fort juste. (Cf. Langage. Mots, Relations entre êtres humains. Attachement)

Patriarcat (Gide André) (6) : (19 octobre) 1942. André Gide [1869-1951], dans son Journal, concernant la France, écrit :
« […] [Car] dans aucun autre pays sans doute (l’Espagne exceptée), le culte de la Femme, la religion de l’Amour et certaine tradition de galanterie, n’asservissent autant les mœurs, n’inclinent aussi servilement la conduite de la vie. »
Puis sans doute afin de tenter d’atténuer - en vain - sa double critique il poursuit :
« Je ne parle évidemment pas ici du culte de la femme dans ce qu’il a de profondément respectable, non plus que de l’amour noble ; mais de l’amour avilissant et ce qui fait sacrifier aux jupes et à l’alcôve le meilleur de l’homme. » 129
Si dans la première partie de son analyse, André Gide dénonce l’un des fondements du nationalisme français, dans une critique plus radicale qu’aucune de celle sans doute exprimée par aucune féministe, dans la seconde partie de sa phrase de celle-ci, il oppose, sous couvert d’une critique de « l’amour avilissant » un mépris radical aux femmes, aux féministes et aux hommes que l’on qualifierait aujourd’hui d’hétérosexuels. (Poursuivre) (Cf. Hommes. Homosexuels, Relations entre êtres humains, Galanterie, Politique. Nationalisme)

Patriarcat (Gogol Nicolas) : Nicolas Gogol [1809-1852], dans Ce qu’est une femme de gouverneur (Lettre à A. O. S… ), auteur de :
« […] Gardez-vous bien surtout de négliger les femmes. Je vous jure que les femmes valent mieux que nous autres les hommes. Elles montrent plus de générosité, plus de hardiesse à entreprendre tout action noble ; ne prenez pas garde au fait qu’elles se soient laissées emporter par le tourbillon de la mode et de la frivolité. Si seulement vous savez leur parler la parole même de l’âme, si seulement vous savez un tant soit peu décrire à une femme la sublime, la céleste carrière que le monde attend d’elle : être notre exaltatrice envers tout ce qui est droit, généreux et honnête, appeler l’homme aux élans généreux, alors, cette même femme que vous jugiez futile prendra tout d’un coup feu et flamme, jettera un coup d’œil sur elle-même, sur ses obligations négligées, s’incitera elle-même à tout ce qui est pur, incitera son mari à accomplir honnêtement son devoir et, jetant au loin tous ses chiffons, remettra tout le monde à l’ouvrage. Je vous jure que les femmes chez nous reprendront leurs esprits avant les hommes, et nous adresseront de nobles reproches et, comme un troupeau de stupides moutons, nous fustigeront et nous aiguilleront noblement du fouet de la honte et de la conscience, avant que chacun d’entre nous n’ait eu le temps de reprendre ses esprits et de sentir qu’il y a belle lurette qu’il aurait dû s’élancer de lui-même et ne pas attendre le fouet. Ils vous aimeront, et vous aimeront fortement, et d’ailleurs il leur sera impossible de ne pas vous aimer, s’ils viennent à connaître votre âme ; mais en attendant c’est à vous de les aimer tous jusqu’au dernier, sans vous préoccuper de celui qui, éventuellement, ne vous aimerait pas. » 130
- Grossier éclairage : Les femmes étant meilleures que les hommes, doivent donc tous les aimer. Noter aussi le fouet dont les femmes menaceraient les hommes.

Patriarcat. Carlo Goldoni :

Patriarcat (Goldoni Carlo) (1) : 1787. Carlo Goldoni [1707-1793], dans ses Mémoires, auteur de :
« Il n’y avait parmi nous d’autres statuts que ceux de la bonne société, mais nous étions convenus que les femmes n’entreraient pas dans nos assemblées : on connaissait leurs charmes et on craignit les douces distractions que cause le beau sexe. » 131

Patriarcat (Goldoni Carlo) (2) : 1787. Carlo Goldoni [1707-1793], dans ses Mémoires, auteur de :
« On se plaint des femmes qui enchantent par leurs grâces, qui enchaînent les hommes par leurs agréments, qui les ruinent quelques fois pas leurs caprices ; mais leurs charmes sont connus, et c’est l’homme lui-même qui leur prête les armes pour le soumettre. » 132

Patriarcat (Gorgones) : « Les trois Gorgones, créatures mythologiques de la Grèce antique, possèdent une chevelure de serpents et un pouvoir terrifiant : d'un regard, elles pétrifient les hommes. » [Wikipédia] (Cf. Femmes)
* Ajout. 20 novembre 2023. Lu dans le Dictionnaires des symboles - 1982 - :
« Trois sœurs, trois monstres, la tête auréolée de serpents en colère, des défenses de sanglier saillant des lèvres, des mains de bronze, des ailes d’or : Méduse, Euryale, Sthéno. Elles symbolisent l’ennemi à abattre. Les déformations monstrueuses de la psyché sont dues aux forces perverties des trois pulsions : sociabilité, sexualité, spiritualité. Euryale serait la perversion sexuelle, Sthéno, la perversion sociale, Méduse symboliserait la principale de ces pulsions, la pulsion spirituelle et évolutive, mais pervertie en stagnation vaniteuse. […]
Qui voyait la tête de la Méduse en restait pétrifié. Nest ce pas parce qu’elle refléterait l’image d’une culpabilité personnelle ? » […] J’arrête là. 133 (Cf. Penser. Symboles)

Patriarcat (Graffigny Françoise de) : 1747. Françoise de Graffigny [1695-1758], dans les Lettres d’une Péruvienne, auteure de :
« L’impudence et l’effronterie déminent entièrement les jeunes hommes, surtout quand ils ne risquent rien. » 134

Patriarcat (Groult Benoite) : 1975. Benoite Groult [1920-2016], dans Ainsi soit-elle, évoque « tous ces imbéciles qui croient indispensables d’être supérieurs en tout et qui ont choisi pour cela la solution la plus facile et la plus dégradante pour tous les deux : rabaisser l’autre. » (p.101) 135
* Ajout. 9 septembre 2022. 1850. François-René de Chateaubriand [1766-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Pas une buse diplomatique qui ne se crût supérieur à moi de toute la hauteur de sa bêtise. » 136

Patriarcat (Guerre) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910] dans La guerre et la paix, auteur de :
« ‘Vous ignorez sans doute, Bolkonski, dit Bilibine, que toutes les horreurs commises par l’armée française (j’allais dire l’armée russe) ne sont rien en comparaison des ravages que cet homme exerce parmi le sexe féminin’. » 137 (Cf. Femmes. « Féminin », Hommes, Politique. Guerre, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Guitton Jean) : (septembre) 1950. Jean Guitton [1901-1999], dans le Journal de ma vie, auteur de :
« Le mal commis ensemble unit plus fortement que le bien fait ensemble, et pour cimenter deux hommes il convient de leur faire faire un crime ensemble. […]
Ce n’est pas l’amitié, mais c’est un lien fondé sur la crainte commune et sur le remords, un lien très fort. » 138
Et si cette analyse pouvait expliquer, partiellement au moins, les liens entre [tous] les hommes ?
Et si cette analyse pouvait expliquer, partiellement au moins, l’extraordinaire force du non-dit et du refoulement patriarcal ? (Cf. Relations entre êtres humains, Hommes, Penser. Expliquer, Philosophie)

Patriarcat. Sebastian Haffner :

Patriarcat (Haffner Sebastian) (1) : 2000. Sebastian Haffner [1907-1999], dans Histoire d’un allemand. Souvenirs (1914-1933), auteur de :
« On peut sans doute dire de la politique la même chose que des femmes : la meilleure est celle qui fait le moins parler d’elle. » 139 Les limites de sa compréhension critique et si pertinente du nazisme…

Patriarcat (Haffner Sebastian) (2) : 2000. Sebastian Haffner [1907-1999], dans Histoire d’un allemand. Souvenirs (1914-1933), auteur, aussi, concernant les années pré-nazies 1925-1930, « avant que les brutes n’arrivent pour tout piétiner » de :
« Les générations qui n’avaient pu qu’adorer des vierges inaccessibles et se défouler avec [sur ?] des putains ne nous inspiraient même plus en sentiment de supériorité méprisante, mais tout juste un étonnement plein de compassion. » 140

Patriarcat (Herrmann Claudine) : Je découvre, étonnée, avec passion, près d’un demi-siècle après, le livre de Claudine Herrmann [1926-2019], Les voleuses de langue [1976], qualifié par Wikipédia de « premier ouvrage [de langue] français[e] de critique féministe ». Je découvre alors, toujours par Wikipédia, l’importance de son œuvre, notamment en matière de critique féministe du droit. 141 (Cf. Droit. Herrmann Claudine, Justice. Avocate, Langage)

Patriarcat (« Hétéro-Patriarcat ») : Poser l’« hétéro-patriarcat » et le patriarcat sur le même plan, les assimiler, interdit de penser les liens qui existent et qui n’existent pas entre eux ; qui plus est, en les renforçant mutuellement, interdit l’analyse, la critique de chacun d’entre deux. (Cf. Sexes) (Poursuivre)

Patriarcat (Hiérarchie) : 1981. Lu dans Le livre d’or du savoir-vivre publié en Suisse :
« Lorsque votre supérieur hiérarchique entre dans votre bureau, vous vous levez pour le saluer si vous êtes un homme. Si vous êtes une femme, vous restez toujours assise à votre place. » 142
« Toujours à votre place » : on ne saurait mieux dire. (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Traités de savoir-vivre, Femmes, Patriarcat. Expressions. Domination masculine, Politique. Hiérarchie)

Patriarcat. Histoire : Cf. Histoire. Patriarcale

Patriarcat (Hobbes Thomas) : 1651. Thomas Hobbes [1588-1679], dans Le Léviathan, auteur de :
« […] Car s’il n’y a pas de contrat, l’autorité est celle de la mère. Car, dans l’état de nature, là où il n’existe aucune loi sur le mariage, on ne peut pas savoir qui est le père, à moins qu’il ne soit désigné par la mère. Et donc, le droit d’autorité sur l’enfant dépend de sa volonté, et par conséquent, ce droit est le sien. » 143 Là on touche bien aux fondements du patriarcat. (Cf. Famille, Hommes. Pères)

Patriarcat. Honneur :

Patriarcat (Honneur) (1) : Si l’on jugeait « l’honneur » à l’aune des manquements aux promesses, aux engagements, et donc eu égard aux comportements des hommes dans leurs relations avec les femmes, alors le terme serait si dévalué, si démonétisé que les valeurs qui lui furent conféré fondraient comme neige au soleil, laissant alors la place à d’autres conceptions de l’honneur, devant être repensées, reconstruites… (Cf. Femmes, Honneur. Hommes. Honneur, Relations entre êtres humains. Promesse, Langage)

Patriarcat (Honneur) (2) : Pour les hommes, si le ‘code de l’honneur’ aux multiples significations, dont les moins justifiables, sont innombrables, je m’interroge sur ce que serait le code de l’honneur pour les femmes, si j’en exclue la défense de sa « vertu ». Et je n’y trouve que celui de taire, de masquer, de personnellement endosser, prendre à leurs comptes les erreurs, les malversations, les abandons, les violences, les crimes, les horreurs des hommes. (Poursuivre) (Cf. Femmes, Honneur. Hommes. Honneur, Langage)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Honneur :

Patriarcat (Honneur) (1) : (10-22 mai) 1857. Léon Tolstoï [1824-1910] écrit dans ses Carnets :
« Code de l’honneur : ne pas décacheter les lettres, tuer en duel, faire la guerre, ne pas pardonner une offense, pour une sœur respectée tuer un ami respecté. » 144 (Cf. Relations entre êtres humains. Respect, Famille. Frères et sœurs, Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Honneur) (2) : 1974. Jean Anouilh [1910-1987], auteur de :
« […] le sentiment de l’honneur (très rare chez les femmes) […] » 145
Le terrain déblayé, la place est libre… (Cf. Femmes, Honneur)

Patriarcat (Hugo Victor) : (mars) 1874. Juliette Adam [1836-1936], dans Nos amitiés politiques (p.99-100), rapporte le jugement de Victor Hugo [1802-1885] à propos de ‘l’acharnement’ contre George Sand [1804-1876] :
« Il y a de la basse jalousie de sexe dans ces attaques répétées par des hommes de lettres. Ces calomnies contre une femme m’indignent. […] Je l’honore et je l’aime. » 146 (Cf. Culture. Patriarcale, Hommes)

Patriarcat. Humiliation :

Patriarcat (Humiliation) (1) : 1797. Penser à Edmund Burke [1729-1797], dans sa Première lettre sur la paix régicide, concernant sa critique de la politique anglaise face au Directoire [1795-1799], auteur de :
« Une longue habitude de l’humiliation ne parait pas fort propre à préparer le terrain où des sentiments vigoureux puissent germer. » 147 (Cf. Violences)

Patriarcat (Humiliation) (2) : (11 novembre) 1955. Georges Simenon [1903-1989], auteur de :
« […] Si l’homme, par exemple, tient à faire humilier les femmes - et assez fréquemment …à peu près tous les gens que j’ai rencontré avaient assez cette tendance là - c’est que la femme n’a jamais répondu entièrement attendu à ce qu’ils en espéraient ; aucune femme, je crois, n’a ressemblé au rêve d’un jeune homme de 16 ou 17 ans. Eh bien, toute sa vie, il s’en souviendra, même à son insu..
Et à ce moment-là, il ne sera pas fâché de l’humilier comme pour lui faire payer cette sorte de manquement… » 148 Une analyse, sans aucun doute, vécue par lui …

Patriarcat. Hymen :

Patriarcat (Hymen) (1) : Qui, diable, a décidé que l’hymen devait être rompu par un pénis d’homme ? Dieu ? Non, les hommes. Il n’appartient qu’aux femmes de le rompre d’elles-mêmes. Plus de défloration, plus de chasteté, plus de virginité… (Cf. Êtres humains, Corps, Sexes)

Patriarcat (Hymen) (2) : Pour un homme, rompre l’hymen d’une femme n’est que la manifestation de l’antique « droit du premier occupant », indissociable de la force, évoquée, concernant la seule propriété, par Jean-Jacques Rousseau [1712-1778]. 149 (Cf. Êtres humains, Corps, Sexes)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Hymen :

Patriarcat (Hymen) (1) : 1876. À la lecture du texte que Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de France, consacra à Jeanne d’Arc [1412-1431], je découvre qu’à deux reprises sa virginité dut être contrôlée, prouvée [ce qui fut qualifié par Michelet de « ridicule examen »] et par les français et par les Anglais. 150 (Cf. Femmes. Devenir une femme)

Patriarcat (Hymen) (2) : 1901. Une autopsie effectuée sur le corps d’Alice Hirschbrunner, assassinée par Henri Vidal, qualifié de « tueur de femmes » la déclare « vierge ». Son père demande que le portrait « tout rayonnant de gaité de ma malheureuse fille tel qu’il a été pris peu de temps avant son assassinat […] soit montré au lâche scélérat qui a voulu non seulement voler à sa victime une vie si souriante, mais encore la seule chose qu’elle possédât : son honneur immaculé. » 151 (Cf. Êtres humains, Corps, Sexes)

Patriarcat (Hymen) (3) : 1927. Victor Margueritte [1866-1942], dans Vers le bonheur, Ton corps est à toi, met dans la bouche du parrain-libre penseur-rationaliste-féministe-généreux-néo-Malthusien, concernant son héroïne, les paroles suivantes :
« Que de superstitions attachées encore à cette inutile, à cette malheureuse membrane hymen ! Cachet d’illusoire garantie, pour les maniaques de la défloration, ou dangereuse barrière imposant à la vierge le grave inconvénient des troubles menstruels, tout en l’exposant, dès le premier contact au risque d’une fécondation involontaires. […] On circoncit, par hygiène, les Musulmans et les Juifs. Pourquoi n’inciserait-on pas les chrétiennes ? Santé et morale y gagneraient… » [Cette dernière phrase étant placée en exergue de l’avant-propos du livre. p. VII] 152 (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes. Règles, Sexes)

Patriarcat (Hymen) (4) : 1978. Lu dans le livre de Gabrielle Rolin [1927-2013], intitulé Chères menteuses :
« Jadis, ce premier mari revendiquait aussi le titre de premier homme. Il se sentait volé, il criait à la trahison, s’il constatait, lors de la nuit de noces, de l’absence du label qui garantit la vierge à cent pour cent.
-‘C’est ton petit capital’, disait ma grand-mère, en me recommandant de veiller jalousement dessus. » 153 (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes, Sexes, Économie. Capital, Capitalisme)

Patriarcat (Hymen) (5) : 1995. Jean Tulard, dans le Guide des films.1898-1995. L-Z, concernant La petite, auteur de :
- Petite (La) [1978. Louis Malle] : « 1917. Un bordel de la Nouvelle Orléans. […] C’est là que vit en toute liberté (sic) Violet, fille naturelle (sic) de Hattie, une prostituée. Un jeune photographe se lie bientôt d’amitié avec Violet. Lorsqu’elle devient pubère, sa virginité est mise aux enchères. […] » 154 (Cf. Êtres humains, Corps, Sexes, Proxénétisme. Bordels)

Patriarcat (Identification) : 1942. Je lis sur une note du livre de Wilhelm Reich [1897-1957], La psychologie de masse du fascisme :
« La psychanalyse entend par ‘identification’ l’état d’esprit d’une personne qui commence à se sentir une avec une autre, à en adopter les attributs et attitudes qu’elle n’avait pas auparavant, à se mettre en imagination à sa place : ce processus se fonde sur une modification réelle de la personne à une autre en en ‘internalisant’ les attributs de son modèle. »
De riches ouvertures … 155 (Cf. Psychanalyse)

Patriarcat (Incohérences) : 1997. Je lis dans le livre de Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête, qu’après « Locke, Hobbes, Rousseau, Kant - pour ne parler que des plus grands - […] l’exclusion des femmes de la sphère du savoir donne lieu désormais à des incohérences théoriques explosives. » 156
Je me rends alors mieux compte que c’est le patriarcat, dans son fondement et dès lors dans toutes ses modalités d’expression, qui est fondé sur - et qui reproduit et légitime - « des incohérences théoriques explosives. » (Cf. Hommes. « Grands », Philosophie)

Patriarcat (Injures) : Injurier une femme, c’est lui dire : « Toi, tu restes où tu es ». Et c’est moi qui en décide : c’est en ce sens, qu’une injure adressée à un femme, s’adresse à toutes les femmes.
Le problème est que derrière une femme se cache toujours une mère. Alors, on leva la digue et on inventa : « Nique ta mère ». (Cf. Femmes. Mères, Relations entre êtres humains. Injures, Politique. Front national)

Patriarcat. Intellectuel-les :

Patriarcat (Intellectuel-les) (1) : Critiquer les « intellectuel-les », le plus souvent des hommes il est vrai, est d’autant plus nécessaire que la parole qui leur est si généreusement accordée est nécessairement retirée à tous / toutes les autres. Lequel d’entre eux / elles, parmi ceux et celles traditionnellement invité-es par les médias, s’est-il /elle, une seule fois, ne serait-ce que posé la question : et si je suggérais de transférer mon temps de parole à quelqu’un-e à qui la parole jamais n’a jamais été proposée ? (Cf. Hommes. « Intellectuels », Politique. « Gilets jaunes ». Médias)
* Ajout. 18 juillet 2018. (31 mai) 1935. André Gide [1869-1951], dans son Journal, participant au Congrès des Écrivains, auteur de :
« La surabondance oratoire des uns réduit les autres au silence. » 157 Toujours pertinent… (Cf. « Sciences » sociales)

Patriarcat (Intellectuel-les) (2) : Dévoiler la face cachée ou non des pensées, des actes des intellectuel-les est d’autant plus nécessaire qu’ils / elles participent si souvent comme caution à la perpétuation de l’injustice du monde.
- Je me permets, les concernant, de reprendre le jugement de Mirabeau [1749-1791], dans son Discours du 16 juin 1789 critiquant les aristocrates : « ceux dont nous avons à combattre la hauteur et les prétentions ». Mais, lui, aspirait alors, il est vrai, simplement à « ne pas les effrayer ». 158 (Cf. Culture, Politique, Histoire)

Patriarcat (Inversion du sujet) : Entendu sur France Culture, concernant Milena Jesenska [1896-1944] :
« Elle n’a pas eu la vie facile avec les hommes » (phrase stupide par ailleurs) : à comparer avec « Les hommes ne lui ont pas rendu la vie facile ». (Cf. Langage. Sujet)

Patriarcat. Islam :

Patriarcat (Islam) (1) : L’Islam : La dernière religion-refuge du patriarcat ? Vrai pour beaucoup. Moi, je ne sais pas répondre. Sans doute juste… (Poursuivre)

Patriarcat (Islam) (2) : Suite : Comment, pourquoi s’est-on si peu interrogé sur les relations, historiques notamment, expliquant les liens entre la diffusion mondiale actuelle de l’Islam et ses non moins actuelles défenses et illustrations du patriarcat ? Et le refus de ceux et celles qui, en occident, s’opposent à l’Islam, en tant que religion, ne bute-t-il pas sur leur propre refus de de reconnaitre leur propre histoire patriarcale ? (Cf. Histoire) (Poursuivre)

Patriarcat (Islam) (3) : Suite : Dès lors vanter ses propres modèles, ‘ses’ propres femmes, attaquer l’Islam en accablant la manière dont il traite les femmes musulmanes, aussi nécessaire soit-il, est un rideau de fumée. Et l’accord, la connivence politique peut aisément se poursuivre entre États, en faisant abstraction de part et d’autre de la moitié de la population, gardée sous leurs pouvoirs patriarcaux respectifs. (Poursuivre)

Patriarcat (Islam) (4) : Ils / elles s’indignaient de ce que les musulmans / islamistes faisaient du corps des femmes une « chose odieuse qu’il fallait cacher pour ne pas exciter des hommes en rut », mais ne voyaient pas même le lien avec les innombrables justifications pendant des siècles - aujourd’hui inclus - des violences, des viols par les hommes dans, de notre société. Ils n’avaient pas l’intelligence - pourtant minime - requise.

Par ordre chronologique. Patriarcat. Islam :

Patriarcat (Islam) (1) : (25 septembre) 2016. Entendu dans la bouche de Houria Abdelouhaed, auteure de Les femmes du Prophète, évoquant l’une des épouses du prophète Mohammed, Zaynab bint Jahsh :
« Zaynab bint Jahsh, qui, était décrite comme la Belle Hélène de l’Arabie, était d’une beauté foudroyante. […] Elle était la femme de son fils adoptif, Saïd. Et Saïd, avant le mariage avec Zaynab, est quelqu’un qui a choisi le prophète aux dépens de sa propre famille. Donc, il a institué la paternité comme paternité symbolique et la filiation comme celle de l’esprit et non comme celle de la chair et du sang. Ce jour-là, Mohammed dit, en s’adressant à ‘la communauté’ : ‘Soyez témoins, Saïd est mon fils, il hérite comme j’hérite de moi, comme j’hérite de lui.’ Et donc Zyad Ibn Harissa, fils de Harissa devient Zyad Ibn Mohammed, fils de Mohammed. Il lui donne comme épouse Zaynab. Elle est très réticente, c’est la belle aristocrate et elle n’allait pas se marier avec un affranchi. Il faut se resituer dans l’époque, il y 15 siècles, C’était une Arabie esclavagiste […] Et Gabriel - et là, il y une sur-présence de Gabriel - vient la réprimander ; elle obéit à l’injonction de Gabriel et elle épouse Saïd. […] Un jour, Mohammed est allé voir son fils adoptif, alors qu’il était absent. Et à ce moment-là, il tombe sur Zaynab. […] Il voit cette beauté éblouissante et il dit : « Il n’y a que Dieu qui détient la puissance » … Et il est frappé d’insomnie. Aïcha, la petite épouse préférée dit-on, se rend compte qu’il y a quelque chose qui tourmente son mari, c’est à dire le désir pour une autre femme. La question était vraiment cruciale. Comment se défaire de sa parole ? Comment prendre la femme du fils adoptif ? Et Gabriel vient secourir son prophète, et lui dit que le mariage avec Zynab est licite. [...] Aïcha dit : ‘ Il ne peut pas prendre une Zaynab parce qu’il a déjà les quatre épouses’. Et là, Gabriel vient la réprimander et rendre licite du mariage du prophète avec Zaynab. » 159 (Cf. Famille. Polygamie)
N.B. Mohammed [Mahomet] eut onze ou treize épouses.

Patriarcat (Islam) (2) : (25 juillet) 2016. Shirin Ebadi, avocate Iranienne, prix Nobel de la paix en 2003, auteure de :
« […] Figurez-vous que, avant même que la constitution soit votée et qu’on élise une Assemblée Nationale, le Conseil de la Révolution [créé par Khomeiny] a proclamé une loi selon laquelle un homme pouvait désormais épouser quatre femmes. En cas de divorce, la mère perdait le droit de garde des enfants. J’ai immédiatement écrit un article interpellant les mollahs : ‘Avez-vous fait la révolution pour pouvoir épouser quatre femmes ?’. […]
Ce n’était pas une révolution islamique mais bien une révolution machiste. » 160
- Ou plutôt une révolution patriarcale en lien avec et utilisant l’Islam ?
Attirer l’attention sur le fait que cette loi ait été « proclamée » avant même l’organisation institutionnelle des pouvoirs publics étatiques peut aisément plaider en soutien de l’analyse concernant la prééminence des fondements patriarcaux des sociétés sur leurs fondements strictement politiques.
En tout état de cause, l’inversion de l’analyse ici soulevée par Shirin Ebadi est fondamentale et dépasse largement l’exemple Iranien.
Elle explique sans doute dans une large mesure le renouveau de l’Islam - une reviviscence du patriarcat - dans toutes ses modalités d’expression, les plus violentes incluses. En y ajoutant toutes les raisons (si aisément compréhensibles, et dès lors si peu analysées) pouvant justifier la haine de l’occident, et globalement son incapacité actuelle à les interroger et à se remettre en cause, les violences qualifiées de ‘terroristes’ actuelles prennent, pour beaucoup d’entre elles, sens et signification. (Cf. Enfants. Garde des enfants, Famille. Code de la famille, Politique. « Terrorisme »)

Patriarcat (Islam) (3) : (26 avril) 2018. L'ambassadeur d’Iran en France ayant refusé de serrer la main de la journaliste et co-présentatrice de la matinale de C. News, Clélie Mathias, invité par Jean-Pierre Elkabbach, celui-ci lui a demandé :
« Si j'étais une femme, vous m'auriez serré la main ? » Visiblement pris au dépourvu, celui-ci répond :
« Bien sûr, si c'est ma femme, ma sœur ou ma grand-mère ».
« Même si j'étais une journaliste femme ? », demanda J-P. Elkabbach à nouveau.
« Non, par certains engagements de notre religion, nous respectons les femmes, mais on ne leur serre pas la main » a-t-il répondu. 161
Remplacer « respect » par « mépris », le terme étant par ailleurs beaucoup trop faible… (Cf. Patriarcat. Mépris des femmes)

Patriarcat (Islam) (4) : (21 août) 2019. Mona Eltahawy, interviewée par Le Monde, se souvient, raconte, dénonce les attouchements qu’elle a subi, à deux reprises, lors du pèlerinage à la Mecque avec ses parents, à 15 ans, vêtue d’un immense voile blanc, qui la faisait ressembler « à une nonne ».
« En 2018, elle poste une série de tweet visant à mettre en garde les jeunes musulmanes se rendant en pèlerinage, incitant les plus audacieuses à partager leur expérience [!] de harcèlement sous le hashtag # mosquemetoo. […] Des musulmanes du monde entier témoignent pour la première fois d’agressions en pèlerinage, dans les écoles coraniques ou les mosquées. […] » 162 (Cf. Femmes. Remarquables. Eltahawy Mona, Violences)

Patriarcat (Italie. Début du XXème siècle) : 1974. Dans le livre de Sibilla Aleremo, Une femme, celle-ci décrit le débat d’une séance la Chambre des députés italienne (sans date) à laquelle elle avait assisté « pendant laquelle une intervention sur la traite des blanches avait été ‘liquidée’ en cinq minutes avec désinvolture par un ministre qui déclara que la législation italienne était sur ce point bien meilleure que dans d’autres pays, tandis que, dans l’aula (l’hémicycle) presque vide quelques messiers honorables ouvraient leur courrier ou bavardaient, inattentifs.
Un député clérical avait lugubrement gémi sur la nécessité de cette ‘soupape de sécurité du mariage’.
Il avait été interrompu par l’intervenant qui disait que le mariage était un fétiche auquel on sacrifiait des créatures humaines.
Deux sous-secrétaires pointaient leurs binocles vers la tribune des femmes en se pavanant ; puis on était passé aux bilans budgétaires. » 163 (Cf. Politique, Proxénétisme)

Patriarcat (Jésus) : Dans l’évangile selon saint Luc, Jésus prend parti pour Marie qui l’écoute contre Marie qui fait la cuisine :
« Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l'accueillit dans sa maison. Elle avait une sœur appelée Marie, qui s'assit aux pieds de Jésus et écoutait ce qu'il disait. Marthe était affairée aux nombreuses tâches du service. Elle survint et dit : ‘Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule pour servir ? Dis-lui donc de venir m'aider.’ Jésus lui répondit : ‘Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses, mais une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, elle ne lui sera pas enlevée. » (Cf. Patriarcat. Bible)

Patriarcat (« Juge de sa propre cause ») : Si l’une des règles fondamentales de la constitution de toute société, celle au fondement de tout droit est que « personne ne doit être juge de sa propre cause » ; si l’on reconnait que, depuis des siècles, les hommes ont été seuls juges - y compris en droit - de leur propre cause, alors, et leurs pensées et leurs actes, découlant de ce fondement, doivent être considérés comme illégitimes. Nulles et non avenues ? (Cf. Droit. « Juge de sa propre cause », Justice, Politique)

Patriarcat (Kazantzaki Nikos) : 1946. Nikos Kazantzaki [1883-1957], dans Alexis Zorba, auteur de :
« [« La veuve » du village, avec laquelle il avait fait l’amour le veille, vient d’être « massacrée » par les hommes du village, « la tête tranchée »] Je m’allongeai sur mon lit, éteignis la lampe et me mis, encore une fois, selon ma misérable et inhumaine habitude, à transposer la réalité, à lui retirer son sang, sa chair, ses os, à la réduire en idée abstraite, à la lier à des lois générales jusqu’à ce que j’arrive à l’affreuse conclusion que ce qui est arrivé était nécessaire. Bien plus, que c’était utile à l’harmonie universelle. J’en venais enfin à cette ultime et abominable consolation : qu’il était juste que ce qui était arrivé arrivât.
Le massacre de la veuve entra dans mon cerveau, cette ruche où depuis quelques années tout poison se mua en miel et le bouleversa. Mais aussitôt ma philosophie s’empara de cet affreux avertissement, l’enveloppa d’images, d’artifice et le rendit inoffensif. Ainsi les abeilles enveloppent de cire le bourdon affamé qui vient piller le miel.
Au bout de quelques heures, la veuve reposait dans ma mémoire, calme, souriante, changée en symbole. Elle était déjà, dans mon cœur, enveloppée de cire, elle ne pouvait plus répandre en moi la panique et piller mon cerveau. L’affreux évènement d’un jour s’élargissait, s’étendait dans le temps et dans l’espace, s’identifiait aux grandes civilisations disparues, les civilisations s’identifiaient au destin de la terre, la terre au destin de l’univers - et ainsi, revenant à la veuve, je la trouvais soumise aux grandes lois, réconciliée avec ses meurtriers, immobile et sereine. […] 164 »
Je n’ai jamais lu une théorisation du patriarcat aussi élaborée. (Cf. Êtres humains, Femmes. Veuves, Penser, Pensées. Abstraites, Politique. Lois, Histoire. Mémoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (La Bruyère. Jean de la) : 1688. Jean de la Bruyère [1645-1696], dans Les Caractères - Des femmes, auteur de :
« […] Mais à quelque cause que les hommes puissent devoir cette ignorance des femmes, ils sont heureux que les femmes, qui les dominent d’ailleurs par tant d’endroits, aient sur eux cet avantage de moins. » 165

Patriarcat (Langage) : 1996. Lu dans Victor Klemperer [1880-1960], LTI. La langue du III ème Reich :
« Langue du vainqueur. On ne la parle pas impunément, on la respire autour de soi et on vit d’après elle. » 166 (Cf. Langage. Nazi)

Patriarcat (Lartéguy Jean) : 1972. Jean Lartéguy [1920-2011], dans Lettre ouverte aux bonnes femmes, après avoir suggéré [?], demandé [?] aux femmes de n’être « ni inférieures, ni supérieures à nous [les hommes], mais simplement (sic) autres », auteur de :
« Vous avez votre royaume, celui du désir, de l’élégance, de la beauté, du mystère, de la grâce, de la paresse, de l’intuition, de la perversité, du mensonge, et surtout de la générosité. Gardez- le.
Tout le reste, croyez-moi, n’est qu’ennui et fatigue. » 167

Patriarcat (La Tour du Pin François René de) : 2015. Michel Winock, dans son Journal, auteur de :
« Je trouve dans La tour du Pin [François René de. 1845-1924] l’essence de la pensée traditionnaliste, qui pourrait se résumer : chacun à sa place, le monarque sur son trône, le magistrat sur son siège, le seigneur en son manoir, le marchand et son comptoir, l’artisan en son atelier, le paysan en sa mansure, de la même façon que l’évêque en sa charge pastorale, le religieux en sa maison conventuelle, le chanoine en son chapitre, le prêtre en sa chaire paroissiale.’ » (Sans source). 168
J’y vois, pour ma part, dans cette tranquille affirmation, certes écrite en 1970, mais publiée en 2015, que les femmes n’ont, pour un historien, aucune « place » dans la société. J’y vois aussi moins « l’essence de la pensée traditionnaliste », que l’expression caricaturale, tant elle est totalisante, de la pensée patriarcale. (Cf. Histoire. Winock Michel)

Patriarcat (Le Dœuff Michèle) : 1989. Michèle Le Dœuff, dans L’étude et le rouet, auteure de :
« Nos arrière-grand-mères n’avaient guère l’occasion de se penser comme femmes - tel est le paradoxe - car leur vie n’admettait pas une notion qui eût regroupé des catégories qui devaient rester séparées, celle de jeune fille, d’épouse, de prostituée, de mère, de veuve, de religieuse, éventuellement de ‘dame’. Elles avaient à être d’abord vierges, ce qui était le contraire d’être femmes et, quand elles devenaient femmes, c’était comme femme de, ce qui implique qu’elles ne l’étaient jamais absolument. Être, seulement quand on est de quelqu’un, ou à quelqu’un, ce n'est pas être, mais avoir un statut de qualité sensible, comme la douceur selon Platon : ‘Être doux, mais doux à personne, voilà qui est impossible’.
Un début d’émancipation par rapport aux structures familiales a créé dans la réalité sociale, un nouvel être : il devint passible d’être femme, tout court, sans être la femme-de-quelqu’un, ni vieille fille, ni ‘femme tombée’.
[…] Femme, tout court, oui, mais quoi ? […]. » 169 (Cf. Femmes. « Vieilles filles ». Grands-mères)

Patriarcat (Leiris Michel) : 1929. Michel Leiris [1901-1990], dans son Journal, auteur de :
« (à la suite d’une discussion sur le refus des liens entre « virilité » et « masculinité ») […] Mais, dans l’état social où nous vivons, on est à ce point habitué à ce que les lois et les coutumes soient faites par et pour les hommes - les femmes constituant une sorte de caste spéciale, frappée par toutes sortes de tabous à coloration ambivalente de vénération et de dédain (inégalité absolument inique, parce qu’absurde et n’existant plus aujourd’hui que comme survivance d’un passé déjà lointain où la division du travail par sexe était beaucoup plus accentuée) - qu’il est presque impossible de ne pas songer à des termes tels que ‘virilité’ quand il faut exprimer quelque chose de plus nettement actif opposé à une autre chose dont le rôle doit être de pure passivité. »
* Ajout. 7 février 2021. (29 octobre) 1933.
« […] Abdiquer toute prétention à la virilité. » 170 (Cf. Hommes. « Virils », Penser. « Tabous »)

Patriarcat (Lespinasse Julie de) : 1774. Julie de Lespinasse [1732-1776] écrivait à un homme cette terrible phrase :
« Votre volonté me décidera ». 171
- Ne jamais cesser de s’interroger sur le risque, la probabilité, d’être ‘décidée’ sinon par, du moins en fonction de ‘l’autre’… (Cf. Femmes. Remarquables. Lespinasse Julie de)

Patriarcat (Lessing Doris) : 1962. Doris Lessing [1919-2013], dans Le carnet d’or, auteure de :
« Comme nous ne comprenions pas ce processus, il sapa toute notre énergie émotionnelle. » 172 Cette puissante analyse concerne le communisme dans l’Afrique du sud mais vaut fort bien pour l’analyse - ou plutôt l’absence d’analyse - féministe du patriarcat.

Patriarcat (Libération) : C’est à chacun-e de se libérer, autant qu’il / elle peut, autant qu’elle / il veut s’en donner les moyens, de toutes les normes, les contraintes, les valeurs, les lois qui lui, qui nous ont été imposées. Ce sont ces choix individuels, à chaque étape de la vie, qui font de nous des êtres plus libres.
Mais la reconnaissance de ce nécessaire cheminement individuel doit s’accompagner d’une analyse politique globale afin d’éviter de perpétuer, par l’individualisation des vécus, le monde actuel.
Rappel nécessaire afin d’éviter, afin d’empêcher toutes les logiques individualistes, libérales dans laquelle tant de féministes sont, dans le monde, si efficacement entraînées. (Cf. Politique. Projet)

Patriarcat (Liberté) : (29 décembre) 1775. Voltaire [1694-1778] dans une lettre à André Morellet [1727-1819], auteur de :
« Le goût de la liberté augmente à mesure qu’on en jouit. » 173
N.B. Il s’agissait certes de l’abolition des corvées et des droits féodaux, mais… (Cf. Politique. Liberté)

Patriarcat. Littérature :

Patriarcat (Littérature) (1) : Comment une société reproduit-elle le patriarcat ?
En ne cessant de vanter Marguerite Duras et en occultant Christiane Rochefort, en portant aux nues L’Amant et en passant sous silence Stances à Sophie ? [1963. Soit, 5 ans avant mai 1968…) 174
En posant Les Liaisons dangereuses [1782] de Choderlos de Laclos comme un chef d’œuvre tout en faisant disparaître Les lettres de mistriss Fanni Butlerd [1757] de Marie-Jeanne Riccoboni. 175 (Cf. Culture. Littérature. Patriarcale, Femmes. Remarquables. Riccoboni Marie-Jeanne)

Patriarcat (Littérature) (2) : Comment une société reproduit-elle le patriarcat ? En vantant - à juste titre - L’établi de Robert Linhart [1978] 176 et en passant sous silence le livre, non moins remarquable concernant notamment la vie en usine, de Claire Etcherelli [1931-2023] Élise ou la vraie vie [1967]. Sans oublier tant d’autres… 177 (Cf. Culture. Littérature. Patriarcale, Femmes. Écrivaines. Rochefort Christiane)

Patriarcat (Littérature) (3) : Comment une société reproduit-elle le patriarcat ? En ayant fait lire à plusieurs générations, La petite fadette, La mare au diable, etc… de George Sand [1804-1876] et en passant sous silence Jacques [1884], sa correspondance, son œuvre autobiographique. (Cf. Culture. Littérature. Patriarcale)

Patriarcat (Littérature) (4) : Pour Marcel Proust [1871-1922],
- « L’ambassadrice de Turquie [l’épouse de] est prête à toutes les bassesses […] dit des sottises et fait courir les bruits les plus infondés, et est ‘une femme dangereuse à écouter’ ;
- Odette de Crécy - devenue madame Swann - est une ‘cocotte ‘ ;
- Madame Verdurin, riche de 35 millions : ‘n’y va pas avec le dos de la cuiller’ (Poursuivre) (Cf. Culture. Patriarcale, Langage)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Littérature :

Patriarcat (Littérature) (1) : 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, auteure de :
« Goethe [1749-1832], dans ses romans, dans ses pièces, n’a presque jamais donné de qualités supérieures aux femmes, mais il peint à merveille le caractère de faiblesse qui leur rend la protection si nécessaire. » 178 (Cf. Culture. Patriarcale, Langage. Verbe. Protéger)

Patriarcat (Littérature) (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Peut-être les ouvrages de madame Sand [George. 1804-1876] doivent-ils une partie de leur effet à ce qu’ils sont d’une femme ; supposez-les le travail d’un homme, l’attrait de curiosité disparaît. » 179

Patriarcat (Littérature) (3) : 1888. Concernant, notamment, son immonde livre : Madame Chrysanthème, à quand une dénonciation commune féministe, antiraciste, japonaise et française de Pierre Loti [1850-1923] ? (Cf. Culture. Patriarcale, Féminisme)

Patriarcat (Littérature) (4) : (8 avril) 1930. André Gide [1869-1951] dans son Journal, écrit :
« Littérature française, beaucoup plus soucieuse de connaître et de peindre l’homme en général, que les hommes en particulier. » 180 (Cf. Culture, Homme. Hommes)

Patriarcat (Littérature) (5) : 2006. Claude Habib, dans Galanterie française, au terme de ses Remerciements, écrit :
« Enfin, ma gratitude va à André Enegrén qui m’a supportée à travers les interminables phases de rédaction, puis de correction.
Stevenson déconseillait de vivre avec une femme auteur. Il ne manquait pas d’arguments. » 181 (Cf. Culture, Femmes. Auteures, Relations entre êtres humains. Galanterie, Féminisme. Antiféminisme)

Patriarcat (Littérature) (6) : (octobre) 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique, dans un article consacré aux littératures « pour le peuple », la présentation faite des « Classiques du peuple » [Éditions sociales] éditées par des historiens communistes :
« L’étudiant, le lycéen, l’instituteur le professeur, les chercheurs y trouveront des instruments d’études commodes et sûrs. L’ouvrier, le travailleur de la campagne et de la ville, en feront la base de leur bibliothèque et prendront ainsi connaissance du trésor culturel passé et des idées progressistes qui constituent le fondement de l’humanisme. » 182 (Cf. Culture, Penser. Humanisme, Politique. Peuple, Histoire)

Patriarcat (Littérature) (7) : (avril) 2019. Je lis sur Wikipédia à la rubrique concernant Les Hauts de Hurlevent - Wuthering Heights - de Charlottes Brontë [1816-1855] :
« […] On sait par sa poésie qu’Emily s’intéressait à ces sujets et se sentait également concernée par la problématique de la ‘force’ et de la ‘faiblesse’ d’une manière qui fait parfois songer à Nietzsche et qui atteste en tout cas qu’intellectuellement elle raisonnait au même niveau que les penseurs de son époque. » 183 (Cf. Culture)

Patriarcat. Loi salique :

Patriarcat (Loi salique) (1) : Lire Éliane Viennot, La France, les femmes et le pouvoir. L’invention de la loi salique. Vème-XVIème siècle. [Perrin. 2007. 765p.]

Patriarcat (Loi salique) (2) : (20 mars) 2022. Éliane Viennot, sur France Culture, concernant la loi salique : « une entourloupe historique ». 184

Par ordre chronologique. Patriarcat. Loi salique :

Patriarcat (Loi salique) (1) : (4 février) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à la Caroline-Louise de Hesse-Darmstadt, margrave de Baden-Durlach [1723-1783], concernant Catherine II [1729-1796] écrit :
« Voilà quatre impératrices [en Russie] (tout) de suite ; cela tourne un peu la loi salique en ridicule. » 185

Patriarcat (Loi salique) (2) : (Date et source à retrouver) Selon Joseph de Maistre [1753-1821], « la loi salique est inscrite dans le coeur des Français. » (Cf. Hommes. « Intellectuels. Maistre Joseph de)

Patriarcat (Loi salique) (3) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’outre-tombe, concernant les avantages et les inconvénients de la royauté, auteur de :
« […] D’un autre côté, tout en reconnaissant les avantages immenses de la loi salique, je ne me dissimulais pas que la durée de la race a quelques graves inconvénients pour les peuples et pour les rois ; pour les peuples, parce qu’elle mêle trop leur destinée à celle des rois ; pour les rois, parce que le pouvoir les enivre […]. » 186

Patriarcat (Loi salique) (4) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de :
« L’Angleterre aime les femmes régnantes. Pourquoi ? La France les exclut. C’est déjà une raison. » 187

Patriarcat (Louis XVI) : 1841. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Mémoires de deux jeunes mariées, auteur de :
« En coupant la tête à Louis XVI [1754-1793], la révolution a coupé la tête à tous les pères de famille. Il n’y a plus de famille aujourd’hui. Il n’y a plus que des individus. » 188
Si Honoré de Balzac, par cette forte phrase, a justement établi un lien entre un État, en sa ponctuelle incarnation physique et ses nécessaires conséquences sur la structure familiale, il n’en a pas moins réduit la « famille » à son « chef ».
En intégrant à l’analyse « la tête » elle aussi « coupée » de Marie-Antoinette [1755-16 octobre 1793], cette liaison entre la tête coupée du roi et l’évolution de la structure de la famille, serait sans doute plus riche encore et assurément plus complexe. (Cf. Homme. Louis XVI, Famille, Histoire. Révolution française)
N.B. En 1842, la révolution ‘avait’ 53 ans et le code civil 38 ans. (Poursuivre) (Cf. Famille, Patriarcat. Révolution française)
* Ajout. 4 mai 2019. La décision de « couper la tête » de Marie-Antoinette [1755-16 octobre 1793], certes, peut être comparée celle de Louis XVI, son mari, mais elle est, politiquement, d’une autre nature. Et d’une autre signification. (Poursuivre) (Cf. Justice. Procès. Marie-Antoinette)
* Ajout. 9 mai 2019. (26 janvier) 1794. Germaine de Staël [1766-1817], dans une lettre écrite à Lavater [1741-1801], écrit :
« La mort du plus honnête des rois a produit dans l’Europe une sensation plus vive [que celle de la reine]. Je ne crois pas cependant qu’aucun acte réunit autant de caractères de barbarie que le long supplice de cette malheureuse victime. […] » 189 (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat. Luttes anti-patriarcales :

Patriarcat (Luttes anti-patriarcales) (1) : Si tout le monde - ou presque - peut sans excès de précaution, ni de rigueur, voire en tout cynisme, sinon s’affirmer féministe, du moins se référer sans le combattre, au féminisme alors les luttes dites « féministes » n’ont plus que peu de signification.
Remplacer l’expression de « luttes féministes » par « luttes anti-patriarcales » aurait l’avantage de poser et de reconnaître d’emblée l’existence d’un système de domination spécifique. Ne suffirait pas pour autant. (Cf. Patriarcat, Politique. Cynisme, Luttes, Proxénétisme)

Patriarcat (Luttes anti-patriarcales) (2) : Les luttes anti-patriarcales ne peuvent être effectives que par l’effet conjugué de confrontations sans concession, afin d’imposer d’inévitables ruptures. (Cf. Féminisme, Patriarcat, Penser)

Patriarcat (Luttes anti-patriarcales) (3) : Les luttes-de-femmes, limitées à leurs seules revendications telles que généralement autolimitées dans leur présentation : luttes pour le salaire, le droit de vote, la dignité, l’avortement…participent de l’autorégulation du patriarcat.
- En effet, sans rien enlever à leur nécessité, ni à leur valeur, ces luttes - qui dérangent, sont récusées, souvent brutalement réprimées - permettent aussi au patriarcat de s’adapter, le plus souvent malgré lui et contre la perception qu’il a de ses intérêts, à l’évolution du monde.
- Le patriarcat comme tous les systèmes de domination fondées sur la violence nécessaire au maintien d’un pouvoir illégitime, a besoin d’être bousculé, remis en cause : c’est même la condition de se permanence.
- Accepter ce constat, banal, et surtout en tirer les conséquences permet de mieux appréhender et leur subversion et leur fonctionnalité.
- Penser les luttes de femmes comme étant parties prenantes d’un monde analysé comme patriarcal et ayant pour finalité de s’inscrire dans le cadre d’un projet anti-patriarcal est alors nécessaire. (Cf. Patriarcat, Politique. Projet. Luttes. Luttes de femmes)

Patriarcat (Maçonnerie) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, en racontant l’intronisation de Pierre [Bezoukhov] dans la maçonnerie, évoque la remise de « trois paires de gants » et écrit :
« Au sujet de la troisième, qui au contraire des deux autres, étaient une paire de gants de femmes, le Grand maître lui dit : ‘ Cher frère, ces gants de femme vous sont également destinés. Vous les remettrez à la femme que vous respecterez plus que toutes les autres. Par ce présent, vous lui témoignerez de la pureté de votre cœur à celle que vous aurez choisie comme digne maçonne. » 190
Une femme deviendrait-elle « maçonne », du fait du seul choix de l’homme qui l’aurait privilégiée entre toutes ? (Poursuivre)

Patriarcat (Mafias) : (15 avril) 2016. Entendu un analyste de la Ngrandheta Calabraise, à propos des dangers pour une femme, ‘repentie’, d’accepter de parler à la justice, cette analyse concernant la mafia :
« Si elle [la mafia] ne tient pas ses femmes, comment peut-elle prétendre à tenir un territoire ? » 191 (Cf. Êtres humains. Frontières, Corps, Femmes. Frontières, Politique. Frontières, État. Mafia, Violences à l’encontre des femmes. Mafia)

Patriarcat (Maniglier Patrice) : (19 juin) 2018. Patrice Maniglier « philosophe », auteur de :
« […] Les êtres humains sont définis comme étant substituables à d’autres. Donc une femme va être définie comme étant substituable à d’autres femmes. Et c’est ça qui va déterminer sa position de parenté. » 192 (Cf. Êtres humains, Famille, Penser, Anthropologie. Philosophie)

Patriarcat (Manzoni Alessandro) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les fiancés, auteur de :
« […] Désormais, tout le monde pouvait comprendre ce que c’était que de tourmenter l’innocence pour la déshonorer, que de la persécuter avec une insistance si éhontée, de si atroces violences, de si abominables perfidies. » 193 (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat. Manifestations :

Patriarcat (Manifestations) (1) : « Complimenter » les femmes pour dissuader la critique ; « Flatter » les femmes pour les empêcher de penser par elles-mêmes ; « Caresser » les femmes pour leur faire ‘perdre la tête’ ; « Accorder des faveurs » aux femmes pour repousser la revendication de leurs droits ; « Violer » les femmes pour leur ‘apprendre le plaisir’ : ce sont sur ces prérequis que les hommes se sont auto-conférés le monopole de la raison.

Patriarcat (Manifestations) (2) : Savoir lire ce qui se manifeste dans : « mecs lourds », « virées potaches », « soupers de garçons » ; « blagues salaces », « films hards », « amitiés viriles », « dialogues lestes et gaillards », « jeter sa gourme », « hommes débauchés » … (Cf. Langage)

Patriarcat. Marivaux :

Patriarcat (Marivaux) (1) : 1727. Marivaux [1688-1763], dans La vie de Marianne, auteur de :
« Mais reprenons vite mon récit ; je suis toute honteuse du raisonnement que je viens de faire, et j’étais toute glorieuse en le faisant ; vous verrez que j’y prendrai goût, car dans tout, dit-on, il n’y a que le premier pas qui coûte. Eh ! pourquoi n’y reviendrai-je pas ? Est-ce à cause que je ne suis qu’une femme, et que je ne sais rien ? Le bon sens est de tout sexe ; je ne veux instruire personne ; j’ai cinquante ans passés ; et un honnête homme très savant me disait l’autre jour que, quoi que je ne susse rien, je n’étais pas plus ignorante que ceux qui en savaient plus que moi. Oui, c’est un savant du premier ordre qui a parlé comme cela ; car ces hommes, tous fiers qu’ils sont de leur science, ils ont quelques fois des moments où la vérité leur échappe d’abondance de cœur, et où ils se sentent si las de leur présomption, qu’ils la quittent pour respirer en francs ignorants comme ils sont : cela les soulage, et moi, de mon côté, j’avais besoin de dire un peu ce que je pensais d’eux. » 194 (Cf. Femmes, Hommes, Penser)

Patriarcat (Marivaux) (2) : 1727. Marivaux [1688-1763], dans La vie de Marianne, auteur de :
« […] Un baiser, ma fille, repris le religieux, un baiser ! vous n’y songez pas ! Comment donc ! savez-vous bien qu’il ne faut jamais dire cela, parce que cela n’est point ? Qu’est-ce qui vous croira ? Allez ma fille, vous vous trompez, il n’en est rien, il n’est pas possible ; un baiser, quelle vision ! ce pauvre homme ! »
N.B. Dans une note, je lis :
« On ne peut pas songer à Orgon et au leitmotiv ‘le pauvre homme’ dans Tartuffe. » 195
Et moi, je songe que c’est sur ces fondements - si simples - de tant et tant d’hommes ont été lavés de toute accusation de violences.

Patriarcat (Masculinités) : Elle considérait que réfléchir aux « masculinités » était une manifestation d’ouverture d’esprit féministe. Peut-on procéder à une critique anti-patriarcale en considérant comme non contestable l’un des termes structurants du patriarcat ? Non. En l’employant, on justifie et l’un et l’autre.

Patriarcat. Matriarcat :

Patriarcat (Matriarcat) (1) : Ce que certain-es nomment « matriarcat », n’est-il pas un patriarcat par défaut [d’hommes] ?

Patriarcat (Matriarcat) (2) : Le matriarcat : un mythe patriarcal. (Cf. Penser. Mythe)
N.B. Cf. la critique de Jacqueline de Groote du livre de Ida Magli et de Ginevra Conti Odorisio, Matriarcat et pouvoir des femmes, une invention masculine. Ed. Feltrinelli [1983. Éditions des femmes] 196

Patriarcat (Matriarcat) (3) : (21 septembre) 2018. Entendu M. Alexandre Romanès, définir la société tzigane en tant que « société matriarcale » : s’il suffit, pour ce faire, d’invoquer - ce qu’il fit - sans plus de précisions, le pouvoir que les femmes seraient censées exercer sur les hommes, sans évoquer l’inverse, alors le terme de matriarcat a de beaux jours devant lui.

Par ordre chronologique. Patriarcat. Mauriac François :

Patriarcat (Mauriac François) (1) : (16 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« Que de fois, en écoutant ce brillant Jean Prévost [1901-1944], je me suis récité le vers d’un poète de ma génération :
‘Garçons français, les plus intelligents de tous…’ [Henri Franck. 1888-1912]. 197 (Cf. Politique. Nationalisme)

Patriarcat (Mauriac François) (2) : (3 octobre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« (concernant les « jeunes hommes riches ») Qu’un seul de leurs privilèges désormais leur paraisse sans prix : celui qu’ils partagent avec des millions de frères - car nobles et bourgeois, paysans et ouvriers, vous êtes tous de même lignage, vous êtes tous des fils de France. » 198 (Cf. Politique. Nationalisme)

Patriarcat (Mauriac François) (3) : (11 octobre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« Ce qui est commun à tous les français d’une certaine famille spirituelle, qu’ils appartiennent à la descendance de Pascal, où qu’ils soient fils de Diderot et de Voltaire, n’est-ce pas aujourd’hui le dégoût [concernant la politique dite d’épuration] ? Nous n’en pouvons plus, nous en avons assez de ces camps de représailles qui déshonorent la vieille Europe des poètes et des musiciens, des philosophes et des savants, des héros et des saints ! […] » 199 (Cf. Politique. Nationalisme)

Patriarcat (Mauriac François) (4) : (16 octobre) 1945. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« D’un séjour aux champs, je rapporte la certitude que beaucoup d’électeurs et surtout beaucoup d’électrices entendent mal ce que signifie le référendum. »
Une note, publiée en 2008, nous aide à ‘comprendre’ le jugement de François Mauriac :
« Selon les rapports des commissaires de la république [dénomination alors des sénateurs], les électeurs ne s’intéressent nullement au référendum et ne comprennent pas les questions posées. C’est la première fois au XXème siècle que le peuple français est consulté par référendum. Et les femmes n’ont encore jamais participé des élections générales. » 200
De l’art de la confusion, de la nécessité de l’incohérence, quand il s’agit de justifier l’injustifiable. (Cf. Patriarcat. Permanence, Penser, Politique. Élections. Peuple)

Patriarcat (Mauriac François) (5) : 1957. François Mauriac [1885-1970], auteur - tranquille - de :
« Les femmes ont toujours été malheureuses. Mais elles le sont d’une façon différente selon les époques. Sans doute préfèrent-elles souffrir comme aujourd’hui. » 201 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Mauriac François, Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Mensonge) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans sa Psychanalyse des contes de fées, écrit :
« Dans les contes de fées, les personnages des deux sexes apparaissent dans les mêmes rôles ; dans la Belle au bois dormant, c’est le prince qui observe la belle endormie, mais dans Cupidon et Psyché, et dans les nombreux contes qui en dérivent, c’est Psyché qui surprend Cupidon dans son sommeil, et qui, comme le prince, s’émerveille de cette beauté qui lui appartient (sic). Ce n’est qu’un exemple entre mille (sic). Étant donné la multitude des contes de fées, on peut penser, sans grand risque des se tromper (sic), qu’il y autant de héros qui volent au secours de leur bien aimés que d’héroïnes qui montrent la même détermination et le même courage en sauvant leur prince charmant (sic). Et il faut qu’il en soit ainsi (sic) puisque les contes de fées révèlent sur la vie des vérités essentielles. (sic) » 202
Cette caricaturale explicitation éclaire les liens entre patriarcat et mensonges. Sans mensonges, il n’y a pas de patriarcat. Pour abolir le patriarcat, il faut abolir le mensonge. (Cf. Politique. Égalité. Mensonge)

Patriarcat. Mépris des femmes :

Patriarcat (Mépris des femmes) (1) : Le terme de « mépris » des femmes que j’emploie ici m’apparait souvent bien faible, et ses occurrences bien peu nombreuses. En réalité inapproprié. Je n’en ai pas d’autre actuellement. Je l’utilise donc en attendant d’y voir plus clair… : Avilir ?

Patriarcat (Mépris des femmes) (2) : (27 décembre) 2022. J’entends le terme de « déshumanisation ». Et soudainement, non seulement je me rends compte que ce terme est bien celui que je cherchais, mais surtout, qu’il me contraint sans doute à une relecture de l’ensemble des qualificatifs qui ont qualifié négativement, qui qualifient toujours les manières dont les femmes sont toujours qualifiées, considérés, traitées.

Par ordre chronologique. Patriarcat. Mépris des femmes :

Patriarcat (Mépris des femmes) (1) : 1804. Benjamin Constant [1767-1830], dans son Journal intime, écrit :
« Diné avec quelques femmes. Ce qu’on appelle les femmes d’esprit, c’est du mouvement sans but. C’est tout à fait une création sociale et par conséquent artificielle. Tant qu’il y a un peu de figure, cela va ! Un petit intérêt physique soutient et fait pardonner l’agitation inutile et sans résultat de leur être moral. Mais à un certain âge, les femmes ne sont plus faites pour la société. Il leur reste le rôle d’amie, mais d’amie dans la retraite, recevant les confidences et donnant des conseils à l’homme dont elles sont le deuxième ou le troisième intérêt dans la vie. »
- Du même, même année, concernant Germaine de Staël [1766-1817] :
« Il n’y a rien de si bon, de si aimant, de si dévoué qu’une femme ! »
- Du même, même année :
« Triste sort que celui des femmes ! Il est certain que pour leur bonheur une retraite presque orientale vaudrait mieux que l’état de demi indépendance que nous leur laissons. Après 30 ans, que leur sert leur liberté si l’on n’a à offrir ce dont personne ne veut plus ! » 203
On peut noter la contradiction (du moins apparente) entre ce ‘constat’ et le fait Isabelle de Charrière avait 47 ans lorsqu’il la connut, Germaine de Staël, plus de 30 ans, Charlotte de Hardenberg, la quarantaine lorsqu’il l’épousa et Juliette Récamier près de la cinquantaine lorsqu’il fut amoureux d’elle. (Cf. Femmes. Écrivaines. De Staël Germaine de. Femmes. « Bas-bleus ». Beauté, Hommes. « Intellectuels », Patriarcat. Penser le patriarcat. Staël Germaine de, Politique. Mépris)
* Ajout. 25 août 2018. À la lecture de ce que Germaine de Staël écrivait dans De l’Allemagne, on peut dire que Benjamin Constant critique - bêtement - les femmes, pendant qu’elle, elle critique le patriarcat. (Cf. Patriarcat. Penser le patriarcat. Staël Germaine de)

Patriarcat (Mépris des femmes) (2) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de :
« En Angleterre, on vénère tant les lois qu’on ne les abroge jamais. On ne se tire de cette vénération en ne les exécutant point. Une vieille loi tombe en désuétude comme une vieille femme ; mais on ne tue pas plus l’une de ces vieilles que l’autre. On cesse de les pratiquer, voilà tout. Libre à elles de se croire toujours belles et jeunes. On les laisse rêver qu’elles existent. Cette politesse s’appelle respect. »
Non : « mépris », bien que le terme ne me paraisse ici bien faible. Suite :
- « Ah ! vous croyez qu’il n’y a que les filles d’impudiques ! La raison d’État l’est aussi. »
- « La reine Anne, point femme d’un côté, en ce qu’elle excellait à garder un secret […]. » 204

Patriarcat (Mépris des femmes) (3) : 1990. Dans le Dictionnaire des films de Georges Sadoul [1904-1967], je lis concernant La Salamandre [Alain Tanner. 1971] :
« L’idée de départ, dit Tanner, est venue d’une tentative de ‘symboliser deux attitudes face à la réalité : l’une très objective et réaliste dans l’approche des faits, l’autre beaucoup plus imaginative… symbolisées dans le film par le journaliste et l’écrivain, avec la primauté donnée à l’écrivain… Il fallait un troisième personnage qui soient les faits. Le troisième, c’est la fille. [jouée par Bulle Ogier] » 205 (Cf. Culture. Cinéma, Langage, Patriarcat. Paternalisme. « Service minimum », Politique. Mépris)

Patriarcat (Mépris des femmes) (4) : 1995. Je lis dans le Guide des films, 1895-1995. L.Z, de Jean Tulard, sous la signature d’Alain Pacaud (A.P) concernant le film : Une vie difficile [1961. Dino Risi] :
« […] Dès lors le couple Silvo / Elena ne peut plus tenir puisque fondé sur un militantisme commun (encore qu’on peut douter de l’engagement des femmes qui veulent plaire à leurs hommes…). » 206
- Le terme de « mépris » m’apparait bien faible…Je n’en trouve pas d’approprié pour le remplacer.

Patriarcat (Michelet Jules) : 1966. Je lis, sur la quatrième de couverture des Éditions Garnier Flammarion de Émile ou de l’éducation [1762] de Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], cette citation (sans date, issue du Journal de Jules Michelet [1798-1874]) :
« L’Émile est un livre très mâle. Il agit et créée. Tout y est art et énergie… » 207 (Cf. Patriarcat. Permanence)

Patriarcat (Mise à mort, civile, politique, symbolique, réelle des femmes) : 2005. Lu dans le livre signé par Sediqa Massoud, l’épouse du commandant Massoud [1953-2001] Pour l’amour de Massoud, la liste des interdictions imposées en Afghanistan par les talibans [1996-2001] aux femmes, sous menace souvent effective de mise à mort : Interdictions de :
« - Travailler en dehors de la maison, y compris pour les médecins, les enseignantes, les ingénieurs et la plupart des professions
- Sortir sans être accompagnées par un
mahram (parent masculin)
- Traiter avec les commerçants hommes
- Se faire soigner par un médecin homme
- D’aller à l’école, à l’université ou dans quelque autre organisme éducatif
- Obligation de porter un
tchadri les recouvrant de la tête aux pieds
- Parler ou serrer la main d’hommes autres que les
mahram. Interdiction de rire de manière audible
- Porter des chaussures à talons, pour ne pas faire de bruit en marchant
- Parler à la radio, à la télévision ou d’être présentes lors d’évènements publics
- De faire de la bicyclette ou de la mobylette, même accompagnées d’un
mahram
- Porter des habits de couleur vive
- Se rassembler lors de fêtes populaires ou pour tout motif récréatif
- Laver du linge près de rivières ou en public
- D’apparaître au balcon des maisons ou appartements. Obligation de peindre toutes les fenêtres, pour éviter que les femmes ne soient vues en public
- De porter un pantalon large, même sous le tchadri
- Pour les tailleurs hommes de prendre les mensurations d’une femme ou de lui coudre des habits
- Monter dans les transports en commun. »
208 (Cf. Politique, Islam, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Mis sous le boisseau. Guéhenno Jean) : 1934. Jean Guéhenno [1890-1978], dans son Journal d’un homme de 40 ans, rapportant notamment les années d’étudiants à l’école normale supérieure, avant la guerre de 1914, écrit :
« […] J’ai dit quelques-uns de nos plaisirs. Mais je n’ai pas dit le plus secret et le plus profond, cette découverte que nous faisions de la beauté et de l’amour des femmes… Mais ceci est une autre histoire. Que chacun l’enferme en soi. » 209
- Et les secrets les mieux cachées, les pires inclus, ainsi se perpétuent…

Patriarcat (Misme Jane) : (20 janvier) 1915. Jane Misme [1865-1935], dans La Française, auteure de :
« Lorsqu’un mal social se perpétue, c’est qu’un nombre plus ou moins grand d’individus en bénéficie ou espère en bénéficier. Plus les bénéficiaires ou les postulants au bénéfice sont nombreux ou puissants, plus le mal se prolonge. Or, la dépendance de la femme est, entre toutes, celle qui comporte le plus de compensations. » Forte analyse politique. 210

Patriarcat (Mœurs) : 1812. Astolphe de Custine [1790-1857], dans Mémoires et voyages, auteur de :
« Les peuples subjugués ou opprimés croient se venger en défendant au moins leurs mœurs. » 211
Les femmes par dizaines de millions paient toujours aujourd’hui le prix de cette analyse. (Cf. Droit, Femmes, Féminisme, Justice, Politique. Peuple)

Patriarcat. Michel de Montaigne :

Patriarcat (Montaigne Michel de) (1) : Michel de Montaigne [1533-1592], auteur de :
« Les femmes ont raison de se rebeller contre les lois parce que nous les avons faites sans elles. » Un Montaigne féministe ? (Cf. Droit, Féminisme, Justice, Politique. Lois)
N.B. Phrase de Montaigne, souvent citée sans source (à retrouver. Dans Les Essais ?)

Patriarcat (Montaigne Michel de) (2) : 1580. Michel de Montaigne [1533-1592], dans Les Essais, auteur de :
« La longue souffrance engendre la coutume, la coutume, le consentement et l’imitation. » 212 Analyse éclairante… (Cf. Penser. Consentement)

Patriarcat. Mont Athos :

Patriarcat (Mont Athos) (1) : 2003. Avec 274 voix pour et 269 contre (14 abstentions), l'assemblée européenne a adopté une disposition qui réclame le libre accès des femmes au Mont Athos, haut lieu du christianisme orthodoxe grec :
« […] 98. demande la levée de l'interdiction empêchant les femmes de pénétrer au mont Athos en Grèce, zone géographique de 400 km2 où leur accès est interdit en vertu d'une décision prise en 1045 par les moines des vingt monastères de la région, décision qui viole aujourd'hui le principe universellement reconnu de l'égalité des genres, de la non-discrimination ainsi que la législation communautaire sur l'égalité, de même que les dispositions relatives à la libre circulation des personnes au sein de l'UE. »
- Le site Athéisme.org d’où cette information (non retrouvée) est issue précise :
« Il est à noter que le rapport Swiebel (nom de la députée à l’initiative de cet ajout) n'a été voté que par trois députés grecs sur 25. »

Patriarcat (Mont Athos) (2) : (16 avril) 2017. Un moine du Mont Athos (Grèce), auteur de :
« Marie est notre mère, elle est la seule femme du Mont Athos. » 213 (Cf. Femmes. Mères)

Patriarcat. Montesquieu :

Patriarcat (Montesquieu) (1) : 1721. Montesquieu [1680-1755], dans les Lettres persanes, auteur de :
« […] Quand les lois nous donnent à un homme, elles nous dérobent à tous les autres et nous mettent aussi loin d’eux que si nous en étions à cent mille lieux.
La nature industrieuse en faveur des hommes ne s’est pas bornée à leur donner des désirs ; elle a voulu que nous en eussions nous-mêmes, et que nous fussions des instruments animés de leur félicité ; elle nous a mise dans le feu des passions, pour les faire vivre tranquilles ; s’ils sortent de leur insensibilité, elle nous a destinées à les y faire entrer, sans que nous ne puissions jamais goûter cet heureux état où nous les mettons
. » 214 Quelle subtile radicalité… (Cf. Hommes. Féminisme. Montesquieu, Patriarcat. Littérature)

Patriarcat (Montesquieu) (2) : 1721. Montesquieu [1680-1755], dans les Lettres persanes, auteur de :
« Oh ! mon cher Usbek, que la vanité sert mal ceux qui ont une dose plus forte que celle qui est nécessaire pour la conservation de la nature ! Ces gens-là veulent être admirés à force de déplaire. Ils cherchent à être supérieurs, et ils ne sont pas seulement égaux. » 215 (Cf. Relations entre êtres humains. Vanité, Patriarcat. Littérature, Politique. Égalité)

Patriarcat (Morale) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Son existence, d’ailleurs, s’écoulait dans le même désordre et les mêmes entrainements qu’autrefois. Il aimait bien manger et bien boire et, tout en les considérant comme immorales et dégradantes, il ne pouvait s’abstenir de participer aux débauches des célibataires dont il faisait sa société. » 216 (Cf. Hommes, Femmes, Penser. Morale, Politique. Morale)

Patriarcat (More Thomas) : 1516. Thomas More [1478-1535], dans L’Utopie, auteur de :
« Je vais vous exposer maintenant les relations des citoyens entre eux, leur commerce, et la loi de distribution des choses nécessaires à la vie. La cité se compose de familles, la plupart unies par les liens de la parenté. Dès qu'une fille est nubile, on lui donne un mari, et elle va demeurer avec lui. Les mâles, fils et petits-fils, restent dans leurs familles. Le plus ancien membre d'une famille en est le chef, et si les années ont affaibli son intelligence, il est remplacé par celui qui approche le plus de son âge. […] » 217 Lire tout le livre… (Cf. Famille, Justice. More Thomas, Politique. Lois. More Thomas)

Patriarcat (Mo Yan) : 1995-2001. Mo Yan, dans Beaux seins, belles fesses, auteur de :
« […] ‘Mes amis, bien que les propos de Zhang Decheng soient un peu grossiers, ils révèlent cependant une vérité : Pourquoi certains peuvent-ils épouser quatre, cinq, six femmes, ou même plus, tandis que des gars comme lui n’arrivent pas à en épouser un seule ?’. » 218

Patriarcat. Nationalisme :

Patriarcat (Nationalisme) (1) : 1981. Lu dans Tous les hommes sont frères, recueil de textes de Gandhi [1869-30 janvier 1948] :
« J’étais un mari à la fois dévoué et jaloux. Or, cet ami, dont je ne pouvais mettre en doute la véracité, attisa le feu de ses soupçons au sujet de ma femme. Je ne me pardonnerai jamais la manière violente et coupable dont j’ai alors réagi vis-à-vis d’elle, au point de l’avoir fait souffrir plus d’une fois. Seule, peut être une femme hindoue pouvait tolérer d’être traitée aussi durement. C’est pourquoi la femme incarne à mes yeux l’abnégation. » 219 (Hommes. Jaloux. Violents, Famille. Mariage)

Patriarcat (Nationalisme) (2) : (11 mars) 2018. Parmi mille exemples… : Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, auteure de :
« (concernant la société russe) S’il y a une société patriarcale, c’est bien celle-là » …
La France, hors sujet ? 220 (Cf. Femmes. Journalistes, Penser. Nationalisme, Politique. Nationalisme)

Patriarcat (Nazisme) : 1937. Robert Brasillach [1909-1945] assiste au congrès nazi de Nuremberg. Il décrit cette scène :
« Au Zeppelinfeld, en dehors de la ville, un stade immense a été construit, dans cette architecture quasi mycénienne qu’affectionne le IIIème Reich. Sur les gradins, il peut tenir cent mille personnes assises, dans l’arène deux ou trois cent mille. Les étendards à croix gammée, sous le soleil éclatant, claquent et brillent.
Et voici venir les bataillons du travail, les hommes de l’Arbeitskorp, par rangs de dix-huit, musique et drapeau en tête, la pelle sur l’épaule. Ils sortent du stade, ils y rentrent, les chefs du service du travail les suivent, le torse nu, puis les jeunes filles. On présente les pelles, et la messe du travail commence.
- Êtes-vous prêts à féconder la terre allemande ?
- Nous sommes prêts.
Ils chantent, le tambour roule, on évoque les morts, l’âme du parti et de la nation est confondue, et enfin le maître achève de brasser cette foule énorme et d’en faire un seul être, et il parle
. […] » 221 (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes. Jeunes filles. Nazisme, Patriarcat. Stalinisme / Nazisme, Politique. Nationalisme, Démographie)

Patriarcat (Nietzsche Friedrich) : 1878. Friedrich Nietzsche [1844-1900] dans Humain, trop humain, auteur de :
« Les femmes deviennent par amour tout à fait ce qu’elles sont dans l’idée des hommes dont elles sont aimées. » 222 Malheureusement trop souvent juste. (Cf. Relations entre êtres humains. Amour, Famille. Mariage)

Patriarcat (Nizan Paul) : 1932. Si la pensée du patriarcat n’a pas effleuré Paul Nizan [1905-1940], s’il en lui-même été pétri, l’analyse à laquelle il procède concernant les philosophes bourgeois s’avère, au-delà de son objet premier, concernant le patriarcat, pertinente :
« Lorsqu’un penseur s’abstient d’aborder un sujet, il détourne l’attention de lui, il le diminue, il le repousse dans l’ombre où son docile public n’ira pas le chercher. On voit trop dans quel sens il est possible d’utiliser ce bouleversement des apparences [ce déplacement des importances relatives des objets]. » 223 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Penser, Philosophie. Nizan Paul)

Patriarcat (Normes) : Ponctuellement critiquer l’une ou l’autre des norme-s (politique-s, sociale-s, juridique-s, symbolique-s.), fussent-elles qualifiées de « dominantes », n’invalide pas le patriarcat. Mais ne pas les interroger, maintenir leur invisibilisation, c’est les - et le - perpétuer. (Cf. Politique. Visibilisation)

Patriarcat (« Notion trop clivante ») : (5 octobre) 2023. Entendu sur France Culture, présentation de l’émission Le temps du débat, intitulée : « En politique, faut-il prendre ses distances avec certains mots ? (sic) :
« Le patriarcat […] est-il une notion trop clivante pour la gauche ? »

Patriarcat (Orientalisme) : 1978. Edward W. Saïd [1935-2003], dans L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, auteur de :
« Prenons par exemple la rencontre de Flaubert [Gustave. 1821-1880] avec une courtisane Égyptienne [Voyage en Égypte. 1850] rencontre qui devait produire un modèle très répandu de la femme arabe : celle-ci ne parle jamais d’elle-même, elle ne fait jamais montre de ses émotions, de sa présence ou de son histoire. C’est lui qui parle pour elle et qui la représente. Or, il est un étranger, il est relativement riche, il est un homme, et ces faits historiques de domination lui permettent non seulement de posséder physiquement Kuchuk Hanem [1850-1870], mais de parler pour elle et de dire à ses lecteurs en quoi elle est ‘typiquement orientale’. » (Poursuivre) 224 (Cf. Patriarcat. Domination masculine, Politique. Colonialisme)

Patriarcat (Paternalisme) : 1990. Dans le Dictionnaire des cinéastes de Georges Sadoul [1904-1967], il écrit concernant Agnès Varda [1928-2019] (à comparer aux autres cinéastes présentés) :
« Une vision aigue, très personnelle, des choses et des gens, le sens du drame éternel lié à l’actualité la plus directe : La Pointe courte, Cléo de 5 à 7. Une sarcastique tendresse : Opéra Mouffe. Bref, cette femme est quelqu’un, et l’une des meilleures révélations de la nouvelle vague. » 225 (Cf. Culture. Cinéma, Êtres Humains, Femmes, Patriarcat. Mépris. « Service minimum »)

Patriarcat (Pech Thierry) : (1er avril) 2018. Thierry Pech, « directeur général du Think tank Terra Nova » évoquant les luttes, les grèves, les occupations de facultés actuelles oppose « les fils de la grande bourgeoisie » [de 1968] aux « fils de la société » [actuelle]. 226 (Cf. Êtres humains. Pech Thierry, Langage. Possessif. Pech Thierry, Penser, Histoire, Économie. « Pauvres Les »)

Patriarcat. Penser le patriarcat :

Patriarcat (Penser le patriarcat) (1) : Lorsque, nous, les femmes, tentons de penser le patriarcat, il ne faut jamais oublier que nous sommes gorgées des systèmes de pensées que nous voulons et devons critiquer ; en effet, les pensées, l’agir, les cultures, les normes, les injonctions, les non-dits, etc.…du patriarcat nous furent transmis comme le lait du bébé des seins de sa mère (ou de son biberon).
- Nous nous en libérerons d’autant plus aisément que nous saurons, comprendrons toutes les ‘faiblesses’, les failles, les injustices sur lesquelles repose le monde actuel. (Cf. Femmes. « Nous les femmes », Penser)

Patriarcat (Penser le patriarcat) (2) : Si la solidarité avec les femmes dominées, violentées, tuées…est l’Abc du féminisme (comme de l’humanisme…), elle ne peut tenir lieu de pensée du patriarcat. (Cf. Penser. Humanisme)

Patriarcat (Penser le patriarcat) (3) : On peut, pour aider à la réflexion, se référer à l’analyse éclairante lue dans l’Internationale situationniste [laquelle concernait « l’absence d’hypothèse d’ensemble »] à savoir : « l’absence de pensée d’ensemble, c’est à dire en fait le monopole d’une seule pensée non théorisée […] ». 227
- Cette analyse concerne toutes celles, la quasi-totalité, qui prennent pour acquis - sans être à même de le penser donc - le patriarcat. (Cf. Penser)

Patriarcat (Penser le patriarcat) (4) : Les réflexions sur le patriarcat risquent sans cesse de se dissoudre dans la découverte, l’analyse, le commentaire, la seule dénonciation de ses conséquences singulières, de ses effets. (Cf. Penser)

Patriarcat (Penser le patriarcat) (5) : Il faut concomitamment dévoiler, penser le patriarcat dans sa cohérence comme dans ses innombrables manifestations, et lier ces analyses à celle de sa dénonciation dans sa cohérence, comme dans ses innombrables manifestations.
L’analyse du patriarcat et la critique anti-patriarcale, indissociables, doivent pourtant être dissociés. (Poursuivre)

Patriarcat (Penser le patriarcat) (6) : Les femmes ont été intégrées comme partie [prenante] à l’État sans en avoir été jamais juges. (Cf. Politique. État)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Penser le patriarcat :

Patriarcat (Penser le patriarcat. Riccoboni Marie-Jeanne) (1) : 1762. Lu dans le roman intitulé Histoire d’Ernestine [1762] de Marie-Jeanne Riccoboni [1713-1792], ceci :
« […] Melle Duménil entra alors dans des détails nécessaires à ses dessins, s’étendit sur la façon de penser libre et inconséquente des hommes, sur la contrariété sensible de leurs principes et de leurs mœurs : ‘Ô ma chère amie ! Vous ne les connaissez pas, lui disait-elle ; ils se prétendent formés pour nous guider, soutenir, protéger un sexe timide et faible : cependant, eux seuls l’attaquent, entretiennent sa timidité et profitent de sa faiblesse : ils ont fait entre eux d’injustes conventions pour asservir les femmes, les soumettent à un dur empire ; ils leur ont imposé des devoirs, ils leur donnent des lois, et par une bizarrerie révoltante, née de l’amour d’eux-mêmes, ils les pressent de les enfreindre, et tendent continuellement des pièges à ce sexe timide, faible, dont ils osent se dire le conseil et l’appui’. » 228 (Cf. Femmes. Remarquables. Riccoboni Marie-Jeanne, Féminisme, Penser, Politique. État. Lois, Histoire, Violences)

Penser le patriarcat. Germaine de Staël :

Patriarcat (Penser le patriarcat. Staël Germaine de) (2) : 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans un chapitre III, intitulé Les femmes, dans De l’Allemagne, écrit :
« La nature et la société donnent aux femmes une grande habitude de souffrir, et l’on ne saurait nier, ce me semble, que de nos jours, elles valent, en général, mieux que les hommes.
Dans une époque où le mal universel est l’égoïsme, les hommes, auxquels tous les intérêts positifs se rapportent, doivent avoir moins de générosité, moins de sensibilité que les femmes ; elles ne tiennent à la vie que par les liens du cœur, et lorsqu’elles s’égarent, c’est encore par un sentiment qu’elles sont entraînées ; leur personnalité est toujours à deux, tandis que celle de l’homme n’a que lui-même pour but.
On leur rend hommage par les affections qu’elles inspirent, mais celles qu’elles accordent sont presque toujours des sacrifices.
La plus belle des vertus, le dévouement, est leur jouissance et leur destinée.
Nul bonheur ne peut exister pour elles que par le reflet de la gloire et des prospérités d’un autre, enfin [‘or’, plutôt ?], vivre en dehors de soi-même, soit par les idées, soit par les sentiments, soit surtout par les vertus, donne à l’âme un sentiment d’élévation.
Dans les pays où les hommes sont appelés par les institutions politiques à exercer toutes les vertus militaires et civiles qu’inspire l’amour de la patrie, ils reprennent la supériorité qui leur appartient ([« qu’ils se sont appropriés », dirais-je aujourd’hui] ; ils rentrent avec éclat dans leurs droits de maîtres du monde. Mais lorsqu’ils sont condamnés de quelque manière à l’oisiveté, ou à la servitude, ils tombent d’autant plus bas qu’ils devaient s’élever plus haut.
La destinée des femmes reste toujours la même, c’est leur âme seule qui la fait, les circonstances politiques n’y influent en rien.
Lorsque les hommes ne savent pas ou ne peuvent pas employer dignement et noblement leur vie, la nature se venge sur eux des dons mêmes qu’ils en ont reçus ; l’activité du corps ne sert plus qu’à la paresse de l’esprit ; la force de l’âme devient rudesse, et le jour se passe dans des exercices et des amusements vulgaires, les chevaux, la chasse, les festins qui conviendraient comme délassement, mais qui abrutissent comme occupation.
Pendant ce temps les femmes cultivent leur esprit, et le sentiment et la rêverie conservent dans leur âme tout ce qui est noble et beau. » 229

Patriarcat (Penser le patriarcat. Staël Germaine de) (3) : 1813. Germaine de Staël [1766-1817], dans De l’Allemagne, auteure de :
« Il faut l’avouer, les femmes ont fini par prendre part à l’immoralité qui détruisait leur véritable empire : en valant moins, elles ont moins souffert.
Cependant, à quelques exceptions près, la vertu des femmes dépend toujours de la conduite des hommes.
La prétendue légèreté des femmes vient de ce qu’elles ont peur d’être abandonnées ; elles se précipitent dans la honte par crainte de l’outrage. » 230 Puissant. (Cf. Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat. Penser le patriarcat. George Sand :

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (4) : (22 juin) 1837. George Sand [1804-1876] sur les fondements d’une analyse critique, vécue, sévère, lucide, du pouvoir singulier des hommes [qu’elle élargit aux femmes] propose, sans le nommer, une analyse du patriarcat :
« J’ai remarqué que la plupart des hommes s’enhardit et s’aigrit lorsque, dans une lutte morale avec elle, on emploie la douceur et le dévouement. Elle s’adoucit et se ravise dès qu’on emploie la violence et la dureté. Espèce méprisable ! Cette règle est quasi invariable en amour. Chose étrange et déplorable ! elle est applicable aussi à l’amitié dans beaucoup de cas. Chose horrible, désespérante ! elle est inévitable, elle est nécessaire au maintien des sociétés, aux gouvernements les plus démocratiques comme les plus absolus. Là où l’homme n’est pas contenu et réprimé, il abuse. Il méprise qui le craint, il insulte qui l’aime, il craint qui le méprise, il aime qui l’insulte […] Aussi bonté est-elle devenue le synonyme de faiblesse et cruauté celui de force. » 231 (Lire la suite) (Cf. Hommes, Patriarcat. Domination masculine, Penser)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (5) : 1839. George Sand [1804-1876], dans la Lélia de 1839 propose, dans les termes et avec les outils d’analyse de son époque, cette analyse radicale et remarquable de ce que l’on peut nommer aujourd’hui : le patriarcat :
« […] Quel œil paternel était donc ouvert sur la race humaine le jour où elle imagina de ses scinder elle-même en plaçant un sexe sous la domination de l’autre ? N’est-ce pas un appétit farouche qui a fait de la femme l’esclave et la propriété de l’homme ? Quels instincts d’amour pur, quelles notions de sainte fidélité, pourra désormais exister entre celui qui a le droit d’exiger et celui [celle] qui n’a pas le droit de refuser ? Quels travaux et quelles idées peuvent leur être communs ou du moins également sympathiques ? Quel échange de sentiments, quelle fusion d’intelligences possible entre le maître et l’esclave ? En faisant l’exercice le plus doux de ses droits, l’homme est encore à l’égard de sa compagne comme un tuteur à l’égard de son [sa] pupille ? […] Il n’y a donc pas de véritable association dans l’amour des sexes car la femme y joue le rôle de l’enfant et l’heure de l’émancipation ne sonne jamais pour elle. Quel est donc ce crime contre nature de tenir une moitié du genre humain dans une éternelle enfance. […] » (Lire la suite) 232 (Cf. Droit, Langage. Genre, Patriarcat. Domination masculine. Penser, Politique. Esclavage)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (6) : (18 août) 1858. George Sand [1804-1876], dans une lettre à sa fille Solange Clésinger-Sand [1828-1899], auteure de :
« Rien ne sert de maugréer contre messieurs les hommes, comme tu dis. Ils ne valent ni plus ni moins que nous et pour les maudire de leurs trahisons, il faut être irréprochable soi-même. » 233

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (7) : (23 mars) 1859. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Pierre-Jules Hetzel [1814-1886], auteure de :
« Comprenez-vous que la société n’ait pas encore imaginé de punir l’homme qui s’enivre ?, de corriger par la prison ces millions d’ouvriers qui battent leurs femmes et laissent leurs enfants sans pain ? Tout au contraire, en face d’un crime, la société voit forcée de dire comme moi : il était ivre, il était fou. Mais elle pourrait prévenir, en combattant le vice dès son début, et lors même qu’il est inoffensif ? »
Et elle poursuit sur le seul le terrain de la répression de l’alcoolisme et de la seule classe ouvrière. 234 (Cf. Droit. Patriarcal, Famille, Violences)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (8) : (5 juillet) 1866. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Alexandre Dumas fils [1824-1895], auteure de :
« […] Un mot sur mon sujet quand vous aurez le temps. Il n’est pas neuf, mais personne ne l’a jamais traité franchement. On a fait la femme jalouse, amoureuse, furieuse ou gémissante, jamais fière et osant dire : ‘Si ma liberté appartient à ce monsieur dont les libertinages m’insultent et m’infectent, si la morale me défend de lui rende la pareille, si ma douceur, ma charité, mon amour de la famille me défendent de lui faire des querelles, et de lui montrer mon indignation, au moins mon corps, c’est à dire ma pudeur m’appartient, et je ne peux pas me laisser violer par celui qui me répugne. » 235 (Cf. Culture. Patriarcale, Corps, Droit, Femmes. Pudeur, Hommes. « Libertins », Famille. Mariage, Violences. Viols)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (9) : (13 septembre) 1868. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Sylvanie Arnould-Plessy [1819-1897], auteure de :
« Je méprise tout homme qui ne peut pas dire ce qu’il pense et qui ne jette pas aux orties la livrée qui le condamne au silence et à la peur ; je regarderai comme amoindrie et salie la femme qui lui donne son âme à conduire et à façonner. » 236

Patriarcat (Penser le patriarcat. Sand George) (10) : (7 juillet) 1872. George Sand [1804-1876], dans une lettre à Émile de Girardin [1802-181], auteure de :
« Mais moi je ne sais rien. Je n’ai rien à dire, sinon que j’ai mon idéal et que je ne peux en avoir d’autre. Je plains la femme, mais j’aime l’homme. C’est mon fils, mon frère, mon père, mon ami ; j’aime tout de lui, même son autorité, quand il n’en abuse pas. Je voudrais qu’on l’amenât à considérer la femme comme son égale et à la traiter en conséquence. […] » 237

Patriarcat (Penser le patriarcat. Weil Simone) (11) : 1934. Penser, concernant l’analyse critique du patriarcat, à la forte critique [juste ?] de Simone Weil [1909-1943] dans son texte intitulé Le marxisme :
« […] À force de développer la critique de l’économie capitaliste, le marxisme a fini par donner de larges fondements aux lois de cette même économie. […] » 238 (Poursuivre) (Cf. Penser, Économie)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Rousset David) (12) : 1983. Doit-on appliquer à l’analyse du patriarcat ce que David Rousset [1912-1997], dans La grande mystification, considère comme valide pour toutes les sociétés qu’il qualifie d’« antagoniques » ? :
« Si toutes les sociétés historiquement répertoriées sont antagoniques ; si cet antagonisme se révèle le ressort de leurs mutations ; il apparaît, aussi loin que puisse être porté l’examen, que cette réalité vécue a été consciemment perçue ; que d’immenses efforts, de prodigieuses dépenses d’imagination sont sans cesse requis pour masquer cette prise de conscience et en annuler les effets perturbateurs. » Puis, il évoque « l’ampleur et la complexité des théories élaborées pour en expliquer et en masquer la nature antagonique, pour en prévenir et en juguler les retombées subversives […] afin d’empêcher l’établissement de la vérité sur la société. » 239 (Cf. Penser. Expliquer)
En excluant la question insoluble et sans doute mal posée de la « conscience » qu’une société peut avoir d’elle-même, la réponse me paraît être : oui. (Cf. Penser. Théorie. Vérité)

Patriarcat (Penser le patriarcat. Le Monde) (13) : (17-21 juillet) 2018. Pour Le Monde, penser le patriarcat n’a toujours pas le statut de « Débats ». Les cinq articles qui lui furent consacrés le furent sous la rubrique : « L’été des débats. » Il n’est pas non plus anodin de savoir qu’ils furent regroupés sous le thème : « Fin du patriarcat ». 240

Patriarcat (Perret Jacques) : 1976. Jacques Perret [1901-1992] dans Raisons de famille, écrit :
« […] La priorité ontologique de l’homme sur la femme n’est déjà plus aujourd’hui qu’une affaire d’opinion privée, si ce n’est de superstition. » 241

Patriarcat (Peur) : La peur qu’un seul homme inflige à une femme bénéficie à tous les hommes. Et lui-même ne peut agir ainsi que du fait de toutes les violences que les hommes ont infligé et infligent encore aux femmes dans le monde. Et de toutes celles dont ils ont été eux-mêmes victimes. (Cf. Violences)

Patriarcat (Piaf Édith) : 1950. Édith Piaf [1915-1963], dans L’hymne à l’amour, chante, notamment :
« Je ferai n’importe quoi si tu me le demandais »
Combien de millions et de millions de femmes ont-elles « fait n’importe quoi » parce qu’on le leur a demandé ? (Cf. Relations entre êtres humains. Amour, Justice, Violences)

Patriarcat. Plainte : Cf. Relations entre êtres humains. Plainte

Patriarcat (Platon) : 376 avant J-C. Platon [428-348 avant J.C], dans La République, auteur de :
« La femme, répondis-je, enfantera pour la cité de sa vingtième à sa quarantième années, l’homme ‘après avoir franchi la plus vive étape de sa course’ [interprétations différentes de cette formulation] engendrera pour la cité jusqu’à cinquante-cinq ans. » 242 Quinze ans d’écart… (Cf. Philosophie)

Patriarcat (Poulain de la Barre François) : 1673. François Poulain de la Barre [1647-1723], dans De l’Égalité des deux sexes, discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugés, auteur de :
« Tout ce qui a été écrit par les hommes sur les femmes doit être suspect car ils sont à la fois juge et partie ». Une évidence, et pourtant une pensée révolutionnaire.
L’un des deux exergues du Tome 1 du Deuxième sexe [1949] de Simone de Beauvoir [1908-1986]. (Cf. Hommes. Féminisme, Justice. Juge et partie, Penser. Préjugés)

Patriarcat (Principe) : L’histoire n’est jamais explicable par un principe, ni par deux, ni par trois, ni par aucun. Pas plus celle du patriarcat, que celle de la lutte des classes… (Cf. Penser. Principe)

Patriarcat (Prix de Rome) : (30 avril) 2020. Paul Chemetov, architecte, auteur de :
« Pour être Prix de Rome, il fallait être jésuite ou franc maçon. » 243
* Ajout. 27 septembre 2023. Je ne me souviens plus clairement pourquoi j’ai écrit cela…Parce que certaines appartenances facilitent certaines reconnaissances ?

Patriarcat. Protéger :

Patriarcat (Protéger) (1) : Être protégé-e, c’est être subordonnée, dépendante, infantilisée, irresponsabilisée, obligé-e…. (Cf. Droits. Protéger, Femmes. Protéger. Langage. Verbe. Protéger, Patriarcat. Protéger)

Patriarcat (Protéger) (2) : (14 août) 2014. Michel Onfray présente ainsi, sans plus d’interrogations, les relations entre Hannah Arendt (à 18 ans) et Hans Jonas (à 21 ans) :
« […] Il la protège des opportunités masculines, parce que les garçons venaient souvent lui faire des avances et elle le protège de la brutalité du monde. […] » 244 (Cf. Droit, Protéger, Femmes. Protéger, Hommes. « Intellectuels ». Onfray Michel, Langage. Verbe. Protéger, Patriarcat. Protéger)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Proverbe :

Patriarcat (Proverbe) (1) : (16 octobre) 1660. Samuel Pepys [1633-1703], dans son Journal, écrit :
« […] Milord me dit que parmi les nombreux dictons de son père, consignés par lui dans un livre, se trouve celui-ci : ‘Que celui qui fait un enfant à une fille et l’épouse ensuite est comme celui qui chie dans son chapeau et se l’enfonce ensuite sur la tête.’ » 245 Un sommet. (Cf. Patriarcat. Pères)

Patriarcat (Proverbe) (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, cite, concernant l’ancien régime, un « vieux proverbe :
« Pauvre homme en sa maison roi est. » 246 (Cf. Famille, Justice, Politique. État)

Patriarcat (Proverbe) (3) : 1861. Piotr Dostoïevski [1821-1881], dans Souvenirs de la maison des morts, cite ce proverbe :
« Bats-la d’abord, puis fais-lui une morale et caresse-la ensuite. Les femmes sont faites pour cela. » 247

Patriarcat (Proverbe) (4) : 1899. Cité dans La Sonate à Kreuzer de Tolstoï Léon [1828-1910]
:
« Ne te fie ni à cheval au pré, ni à femme au foyer ». 248

Patriarcat (Proverbe) (5) : (4 mai) 1939. Lu dans les Carnets de Louis Guilloux [1899-1980] :
« Gerardo me cite ce proverbe andalou : ‘Les femmes sont comme les guitares : quand tu en as joué, tu les pends. » 249

Patriarcat (Proverbe) (6) : 1959. Entendu dans le film La grande guerre de Mario Monicelli :
« Péché de pantalon mérite absolution. » (Cf. Cinéma. Culture, Violences)

Patriarcat (Proverbe) (7) : 1985. Lu dans Une femme en guerre de Xie Bingying [1906-200] :
« Un bon cheval ne retourne pas brouter là où il est déjà passé ; une bonne fille ne se marie pas deux fois. » 250 (Cf. Femmes. Animalisation des femmes)

Patriarcat (Proverbe) (8) : 2005. Lu dans le livre de Sylvain Tesson, Petit traité sur l’immensité du monde [2005] quelques « proverbes hideux » qu’il a collectionnés au cours de ses voyages : - « Quand un fille naît, même les murs pleurent » (Roumanie)
- « Une fille donne autant de soucis qu’un troupeau de mille bêtes » (Tibet)
- « Instruire une femme, c’est mettre un couteau entre les mains d’un singe » (Inde)
- « La femme est la porte principale de l’enfer » (Inde)
- « La femme que dieu comble de bonheur est celle qui meurt avant son mari » (monde arabe)
- « Merci, mon dieu, de ne pas m’avoir fait naître femme » (monde juif). 251 (Cf. Hommes. Féminisme. Tesson Sylvain)

Patriarcat (Proverbe) (9) : (24 novembre) 1978. Lu dans le Journal de Matthieu Galey [1984-1986] :
« - Proverbe berbère : une maison avec deux femmes, c’est l’enfer, avec trois, c’est le paradis.
- Proverbe italien : Triste la maison où pond le coq et chante la poule.
» 252

Patriarcat (Proverbe) (10) : 2012. Je lis dans le livre de Sylvie Rozé, Le livre des proverbes, au chapitre : Proverbes. Misogynes :
« Il est à noter qu’un livre entier aurait peine à contenir l’ensemble des proverbes misogynes produits dans le monde. Voici seulement les plus connus. […] » 253 (Cf. Culture, Homme. Misogyne)

Patriarcat (Proverbe) (11) : (27 mars) 2023. Entendu dans l’émission de France Culture, Les mines : une histoire du paternalisme :
« Femme de mineur, femme de seigneur ».

Patriarcat (Questions non résolues) : C’est fou le nombre de questions dont on nous affirme qu’elles sont « non résolues », voire non solvables, alors qu’elles sont, sinon résolues - ce qui serait absurde - du moins très largement et depuis longtemps, abordées, objets de débats, traitées, clarifiées par les féministes. Et c’est ainsi que le monde régresse.

Patriarcat. Racisme :

Patriarcat (Racisme) (1) : Dans les fondements de la pensée raciste, lorsqu’une une victime est blanche, l’agresseur est nécessairement de couleur, noir, arabe, tchétchène, etc… Dans les fondements de la pensée patriarcale, quand la victime est une femme, l’agresseur n’est pas un homme. (Cf. Politique. Racisme)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Racisme :

Patriarcat (Racisme) (1) : (2 novembre) 1931. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
« Ce qui empêche, à mes yeux, les femmes noires d’être réellement excitantes, c’est qu’elles sont habituellement trop nues et que faire l’amour avec elles ne mettraient en jeu rien de social. Faire l’amour avec une femme blanche, c’est la dépouiller d’un grand nombre de conventions, la mettre à nue aussi bien au point de vue matériel qu’au point de vue des institutions. Rien de tel n’est possible avec une femme dont les institutions sont si différentes des nôtres. À certain égard, ce n’est plus une ‘femme’ à proprement parler. »
Difficile à retranscrire ; je l’espère, difficile à lire… 254 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Relations entre êtres humains. Amour. Faire l’amour. Politique. Colonialisme, Ethnologie)

Patriarcat (Racisme) (2) : 1992. Lu dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine de Studs Terkel [1912-2008] :
« Depuis des générations, les hommes noirs ont été élevés par des femmes. Il n’y avait pas d’hommes pour élever nos hommes. On [les femmes] a fait du mieux qu’on a pu, mais parfois c’était n’importe quoi. Les hommes noirs sont si souvent méprisés dans cette société. Alors ils disparaissent. » 255

Patriarcat (Racisme) (3) : 1992. Lu dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine de Studs Terkel [1912-2008] :
« Beaucoup de familles noires se sont défaites parce que c’était plus facile pour la femme de trouver du travail. Du coup, elle était en position de force. Non seulement elle devait apaiser la fierté de son mari, qui souffrait du fait de se retrouver sans travail, mais elle voulait aussi que ses enfants soient fiers, soient éduqués, qu’ils réussissent dans la vie. Tout ça était transmis aux filles noires. » 256

Patriarcat (Radio courtoisie) : À Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), les « assistantes » sont appelées par leur prénom. Elles peuvent s’insérer, quelques fois, souvent, avec difficultés, pour donner des informations factuelles, rapidement, liées à la seule émission. J’ai entendu l’une d’elles qui s’est vue offrir le droit à la parole pour donner le numéro de téléphone de l’émission ; une autre a été présentée comme « ma fidèle assistante ». Certaines peuvent - sans que cela ne soit en règle générale repris, ni donc pris en compte - ajouter, de ci de là, un court commentaire, leur grain de sel concédé. Pénible à les entendre…. (Cf. Femmes. Prénom, Langage. Possessif)

Patriarcat. Jean-Jacques Rousseau :

Patriarcat (Rousseau Jean-Jacques) (1) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1768] dans L’Émile, auteur de :
« Dans l’union des sexes chacun concourt également à l’objet commun, mais non pas de la même manière. De cette diversité naît la première différence assignable entre les rapports moraux de l’un et de l’autre. L’un doit être actif et fort, l’autre passif et faible : il faut nécessairement que l’un veuille et puisse, il suffit que l’autre résiste peu.
Ce principe établi, il s’ensuit que la femme est faite spécialement pour plaire à l’homme. Si l’homme doit lui plaire à son tour, c’est d’une nécessité moins directe : son mérite est dans sa puissance ; il plaît par cela seul qu’il est fort. Ce n’est pas ici la loi de l’amour, j’en conviens ; mais c’est celle de la nature, antérieure à l’amour même.
Si la femme est faite pour plaire et pour être subjuguée, elle doit se rendre agréable à l’homme au lieu de le provoquer ; sa violence à elle est dans ses charmes ; c’est par eux qu’elle doit le contraindre à trouver sa force et à en user. L’art le plus sûr d’animer cette force est de la rendre nécessaire par la résistance. Alors l’amour-propre se joint au désir, et l’un triomphe de la victoire que l’autre lui fait remporter. De la naissance l’attaque et la défense, l’audace d’un sexe et la timidité de l’autre et la honte dont la nature arma le faible pour asservir le fort
. » (Lire la suite) 257 (Cf. Êtres humains. Amour-propre, Femmes. Attirance pour les hommes forts, Relations entre êtres humains. Amour, Penser. Morale, Violences. Violences à l’encontre des femmes)
N.B. Quatre lignes plus loin, Jean-Jacques Rousseau évoque une « étrange dépravation du jugement », afin de mieux justifier le sien….

Patriarcat (Rousseau Jean-Jacques) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1768] dans L’Émile, auteur de :
« (Concernant l’éducation des femmes) Le sentiment sans l’opinion ne leur donnera pas cette délicatesse d’âme qui pare les bonnes mœurs de l’honneur du monde ; et l’opinion sans le sentiment n’en fera jamais que des femmes fausses et déshonnêtes, qui mettent l’apparence à la place de la vertu.
Il leur
(sic) importe donc du cultiver une faculté qui serve d’arbitre entre les deux guides, qui ne laisse point égarer la conscience, et qui redresse les erreurs du préjugé.
Cette faculté est la raison.
Mais à ce mot que de questions s’élèvent ! Les femmes sont-elles capables d’un solide raisonnement ? Importe-t-il qu’elles le cultivent ? Le cultiveront-elles avec succès ? Cette culture est-elles utile aux fonctions qui leur sont imposées ? Est-elle compatible avec la simplicité qui leur convient
? […] » 258 (Cf. Culture. Patriarcale, Langage. Mots, Penser)

Patriarcat (Rousseau Jean-Jacques) (3) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1768] dans Du contrat social (Livre II), auteur de :
« J’ai déjà dit qu’il n’y avait point de volonté générale sur un objet particulier. En effet, cet objet particulier est dans l’État ou hors de l’État. S’il est hors de l’État, une volonté qui lui est étrangère n’est point générale par rapport à lui ; et si cet objet est dans l’État, il en fait partie. Alors il se forme entre le tout et sa partie, une relation qui en fait deux êtres séparés, dont la partie est l’un et le tout moins cette partie est l’autre. Mais le tout moins une partie n’est point le tout, et tant que ce rapport subsiste, il n’y a plus de tout mais deux parties inégales. D’où il suit que la volonté de l’une n’est point non plus générale par rapport à l’autre. » 259
Les femmes sont-elles dans l’État ou hors de l’État ? De la réponse à cette question et des conclusions que Jean-Jacques Rousseau en tire, ou plutôt ébauche, on perçoit sa complexité - sa confusion ? - et sa richesse. (Cf. Politique. Volonté générale. Égalité. État)

Patriarcat. Raison. Avoir :

Patriarcat (Raison. Avoir) (1) : « Avoir raison » est si souvent, pour un homme, la plus sévère critique qu’il puisse adresser à une femme. Cohérent : dès lors que la loi, la culture, l’histoire dit à l’homme qu’il est supérieur à la femme, il doit avoir raison [d’elle]. (Cf. Langage. Verbe. Avoir, Hommes. Sentiment. D’infériorité, Relations entre êtres humains. Avoir raison)

Patriarcat (Raison. Avoir) (2) : (1er octobre) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au comte d’Argental [1700-1788], concernant sa comédie, La femme qui a raison, lui écrit :
« Pour La femme qui a raison, patience s’il vous plait. Ce serait deux femmes qui auraient raison en un jour et c’est trop à la comédie. » 260 (Cf. Relations entre êtres humains. Avoir raison)

Patriarcat (Religion. Rousseau Jean-Jacques) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1768] dans l’Émile, auteur de :
« […] Par cela même que la conduite de la femme est asservie à l’opinion publique, sa croyance est asservie à l’autorité.
Toute fille doit avoir la religion de sa mère et toute femme celle de son mari.
Quand cette religion serait fausse, la docilité qui soumet la mère et la famille à l’ordre de la nature efface auprès de Dieu le péché de l’erreur.
Hors d’état d’être juges elles-mêmes, elles doivent recevoir la décision des pères et des maris comme celle de l’Église.
[…]
Puisque l’autorité doit régler la religion des femmes, il ne s’agit pas tant de leur expliquer les raisons qu’on a de croire, que de leur exposer nettement ce qu’on
(sic) croit. […] » 261 (Cf. Patriarcat. Raison, Penser. Croyance. Expliquer. Raison, Politique. Sondages d’opinion. « Opinion publique »)

Patriarcat (Révolution) : 1962. Doris Lessing [1919-2013], dans Le carnet d’or, auteure de :
« Il abandonna alors le ton parodique et poursuit avec le plus grand sérieux : ‘Ma chère Ella, sais-tu quelle est la plus grande révolution de notre époque ? La révolution russe, la révolution chinoise ? - tout cela n’est rien. La vraie révolution, c’est celle des femmes contre les hommes. » 262 (Cf. Femmes, Hommes, Féminisme, Politique. Révolution)

Patriarcat (Rivarol. Antoine de) : 1789. Antoine de Rivarol [1753-1801], dans son Journal politique national, auteur de :
« Si, au lieu d’exciter le peuple, on eût cherché à l’adoucir, on lui aurait dit qu’une nation n’a point de droits contraires à son bonheur, qu’un enfant qui se blesse exerce sa force et non ses droits : car tout peuple est enfant et tout gouvernement est père. » 263 (Cf. Hommes. Famille, Patriarcat. Pères, Politique. Peuple)

Patriarcat. Mary Robinson :

Patriarcat (Robinson Mary) (1) : 1802. Mary Robinson [1758-1800], dans les Mémoires de Mistriss Robinson, écrit :
« La cruauté avec laquelle les hommes nous trompent m’a toujours étonnée, je n’ai jamais pu concevoir quel dérèglement du cœur ou de l’esprit ont pu lui donner naissance ; je croyais les femmes amies lorsqu’elles disaient l’être, les hommes amants, lorsque surtout rien ne les obligeait près de vous à prendre ce titre qui devrait être le contrat le plus indissoluble lorsqu’il est signé par la volonté des deux parties. Que mes opinions étaient erronées ! » 264 (Cf. Patriarcat, Politique. Contrat, Violences)

Patriarcat (Robinson Mary) (2) : 1802. Mary Robinson [1758-1800], dans les Mémoires de Mistriss Robinson, écrit :
« Il faut ou que les hommes soient bien faux, ou qu’ils soient bien pervers, pour se jouer ainsi de l’affection touchante d’un sexe formé de l’essence des sentiments les plus parfaits qui distinguent l’humanité et qui mettent leur orgueil, leur gloire la plus chère à l’exprimer, autant qu’à y trouver son honneur. » 265 (Cf. Êtres humains. Pervers, Hommes. Perfides)

Patriarcat (Robinson Mary) (3) : 1802. Mary Robinson [1758-1800], dans les Mémoires de Mistriss Robinson, écrit :
« Jouir, tromper et changer, voilà donc votre ouvrage, hommes adulateurs et cruels ! Cessez le manège imposteur que vous n’employez que depuis trop longtemps pour nous rendre vos victimes, ou vous ne sera jamais heureux, car vous ne nous le rendrez pas ! » 266 (Cf. Femmes, Hommes. Perfides, Victimes)

Patriarcat (Roland Jeanne-Marie) : Jeanne-Marie Roland [1754-1793], dans ses Mémoires particuliers, auteure de :
« […] Je compris que […] les hommes qui se moquaient des femmes auteures n’avaient peut-être d’autre tort que de leur appliquer exclusivement ce qu’ils partageaient eux-mêmes. » 267 (Cf. Femmes. Auteures. Remarquables)

Patriarcat (Roth Joseph) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche Radetzky, auteur de :
« […] La nuit, ils fécondaient leurs femmes et le jour leurs champs. » 268

Patriarcat (Sapienza Goliarda) : 1994. Goliarda Sapienza [1924-1996], dans L’art de la joie, auteure de :
« Il est facile de s’offrir le luxe de faire l’agneau, quand la nature vous a accordé la faveur de naître loup. » 269 (Cf. Politique. Liberté)

Patriarcat. Sciences-po [IEP. Institut d’études politiques] :

Patriarcat (Sciences-po) (1) : 1945. La direction de Sciences-po aurait (après la Libération [à quelle date ?]), retiré à France Weiss, la plus jeune sœur de Louise Weiss, un point, afin qu’elle fût ex-aequo avec un garçon et non pas seule première à la sortie de l’école. Vrai ? D’autres exemples ? 270
- À propos…pourrait-on savoir si l’École Nationale de la Magistrature a - ou non - mis en œuvre des politiques afin d’en freiner la ‘féminisation’ ?
* Ajout. 27 juin 2017. Pour une réponse précise, nuancée et positive à la question, cf. Femmes en tête de Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier. 271 (Cf. Justice. Politique. Égalité)

Patriarcat (Sciences-po) (2) : 1945. À la Libération, je lis dans le livre de Simone Veil [1927-2017] Une vie, que « le concours d’entrée n’était imposé qu’aux filles ». (vérifier) 272 (Cf. Politique. Élites, ENA, Patriarcat)

Patriarcat (Sciences-po) (3) : (10 février) 2021. Le hashtag #sciencesporcs qui a permis de dénoncer les violences sexuelles dans les IEP de France - qui semblent tous dirigés par des hommes (y a-t-il une femme à ce poste ?) - permet en outre de rappeler à toutes les personnes qui ne cessent d’évoquer l’importance ce #metoo, que cette seule référence évacue #balancetonporc, nettement plus gênant. (Cf. Culture. Sciences-po, Féministes. Sciences-po)

Patriarcat (Sciences-po) (4) : (10 février) 2021. La réaction de la ministre de la recherche et des universités avec les directeurs d’IEP est hallucinante : elle déclare que les directeurs sont « extrêmement préoccupés par ce qui se lit sur les réseaux sociaux » et, alors que c’est la responsabilité des directions qui est posée, elle peut écrire (tweet) : « Nous devons resserrer les liens entre les victimes et les établissements afin de faciliter leur accompagnement vers la justice. » On comprend mieux à quel point la vie des victimes leur importe. Encore une qui ne comprend rien à rien. Comment peut-elle rester à son poste ?
- Quant au directeur de sciences-po de Toulouse, il tombe de la lune et s’interroge sur l’hypothèse de nouveaux « comportements déviants » qui n’auraient pas existé auparavant. Faut-il lui rappeler le procès contre Daniel Welzer-Lang ? On comprend mieux ce que signifie la formation des élites. (Cf. Culture. Sciences-po, Droit constitutionnel, Féministes. Sciences-po, Justice)

Patriarcat (Santé des femmes) : 1979. Le professeur Alain Minkowski [1915-2004], lors d’un colloque organisé par Choisir, affirme que « les études médicales en obstétrique sont très mal faites » et « qu’un très grand nombre d’étudiants (en médecine) ne voient jamais de femmes enceintes. » 273 (Cf. Corps, Femmes. Enceintes)

Patriarcat (Sarrazin Albertine) : (28 mars) 1958. Albertine Sarrazin [1937-1967], écrit à Julien, alors en prison :
« Ce soir, j’ai aimé en ton nom tous les hommes. Cette peur à l’approche du mâle, ce refus jamais vaincu, l’étrange et l’inconnu, tout cela s’est fondu en joie. Cette joie désespérée que tu as su me donner pour toujours. » 274

Patriarcat (Saurin Bernard-Joseph) : (11 novembre) 1762. Bernard-Joseph Saurin [1706-1781] écrit à Voltaire [1794-1778] pour lui annoncer la naissance d’un fils et poursuit :
« La raison qui nous fait préférer un garçon à une fille, c’est que nous croyons que la condition du premier est la meilleure, nous pensons que la vie lui a été vendue moins cher, qu’au physique et au moral, il est moins dépendant ; que pour peu qu’il vaille, il se tire d’affaire, et qu’avec une fortune aussi médiocre que le nôtre, il n’est pas aisé de pourvoir une fille. » 275 (Cf. Corps, Enfants, Famille. Mariage. Dot)

Patriarcat (See Lisa) : 2010. Lisa See, dans Filles de Shanghai, auteure de :
« […] (À Shanghai, en 1937) Mais en fin de compte, Z.G. me sort la seule réplique à laquelle je ne m’attendais pas :
- Tu devrais épouser cet homme. Il semble que ce soit un bon parti et tu as un devoir à remplir envers ton père. Souviens-toi de la maxime que nous avons tous apprise : ‘En tant que fille, obéis à ton père ; en tant qu’épouse, obéis à ton mari ; en tant que veuve, obéis à ton fils’. » 276

Patriarcat (Sensibilité des femmes) : Ce n’est pas la sensibilité des femmes qu’il faut interroger, c’est fait que cette si évidente qualité ait pu été si souvent employée pour les dénigrer, elles, leurs personnes, leurs identités, leurs sensibilités, leurs analyses ; et permette dès lors aux hommes de ne pas considérer que leur insensibilité - notamment aux malheurs des femmes dont ils étaient responsables - ne soit un terrible manque.
Qu’il me faille écrire une telle évidence me révèle encore un peu plus à quel point le patriarcat, bien qu’aussi grossier, n’en a pas moins profondément marqué les esprits. (Cf. Penser)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Servage :

Patriarcat. Servage. Léon Tolstoï :

Patriarcat (Servage) (1) : 1852. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Enfance raconte l’histoire de
Natachka qui « faisait partie de la domesticité de ma grand-mère » :
« La chambrière Natachka se distingua dans cette fonction par sa douceur et son dévouement. Lorsque maman naquit, on eut besoin d’une bonne d’enfant et on confia cette charge à Natachka. Dans cette nouvelle carrière, elle mérita des louanges et des récompenses pour son activité, sa fidélité et son attachement à sa jeune maîtresse. » Le maître d’hôtel Phocas « captiva son cœur ». La suite :
« Elle poussa l’audace jusqu’à aller demander à mon grand-père l’autorisation de se marier avec Phocas. Mon grand-père prit ce désir pour de l’ingratitude, se mit dans une grande colère et, en guise de châtiment, expédia la pauvre Natachka dans la basse-cour d’un de ses villages de la steppe. […] » (Lire la suite) 277 (Cf. Relations entre êtres humains. Attachement)

Patriarcat (Servage) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Dans un autre [domaine], les femmes avec leurs nourrissons vinrent à sa rencontre et les remercièrent de les avoir dispensées de pénibles travaux. […]
Il ne savait pas que ces jeunes mères que, sur son ordre, on n’envoyait plus à la corvée, se voyaient, en compensation, astreintes dans leur intérieur à des travaux bien autrement pénibles. » 278 (Cf. Êtres humains. Serfs-Serves, Femmes. Travail)

Patriarcat (Servage) (3) : 1906. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Souvenirs, auteur de :
« Notre tante-tutrice eut l’idée fort sotte de donner à chacun de nous un jeune enfant, afin qu’il devint par la suite pour nous un serviteur dévoué. » 279

Patriarcat (Servage) (4) : 1899. Lu, dans les Mémoires d’un révolutionnaire de Pierre Kropotkine [1842-1921], concernant la Russie avant l’abolition du servage :
« En ce temps-là, la fortune des seigneurs fonciers se mesurait au nombre d’âmes qu’ils possédaient. Âme signifiait serf du sexe fort : les femmes ne comptaient pas. »
Et les âmes n’avaient pas de corps et donc n’étaient pas des êtres humains 280 (Cf. Êtres humains. Âmes. Serfs-Serves, Corps, Histoire) Et après ?

Patriarcat (Servage) (5) : 1899. Lu, dans les Mémoires d’un révolutionnaire de Pierre Kropotkine [1842-1921], concernant la Russie, dans les années 1860, après l’abolition du servage :
« Tout ici était nouveau pour moi. C’était un village de ‘paysans de l’État’, c’est à dire de paysans qui n’avaient pas été serfs et jouissaient d’un bien être relatif, dû probablement au profit qu’ils retiraient de la toile tissée à la maison. » 281
- Là, les femmes ne sont manifestement pas prises en considération. (Cf. Êtres humains. Serfs-Serves, Patriarcat, Politique. État. Kropotkine Pierre, Économie, Histoire)

Patriarcat (« Service minimum ») : 1965. Dans le Dictionnaire des cinéastes, de Georges Sadoul [1904-1967] il écrit concernant Nadine Trintignant :
« Monteuse, puis assistante, elle réalise en 1966 son premier court métrage […]. Puis des longs métrages […]. Elle travailla ensuite pour la télévision, avant de revenir au cinéma […]. » C’est tout. (Cf. Cinéma. Culture, Patriarcat. Politique. Mépris. Paternalisme)

Patriarcat (Services. Logique de) : Servir est la tunique de Nessus des femmes. Elle nous colle à la peau.

Patriarcat (Sève Micheline de) : 1985. Micheline de Sève, dans Pour un féminisme libertaire, auteure de :
« La gauche s’inquiète fort de la primauté accordée par les féministes à leur solidarité entre femmes plutôt qu’à leur intérêt de classe. Mais pourquoi s’inquiète-t-elle si peu de l’intégration des hommes à la structure patriarcale de la société ? » 282
Pourquoi l’évidence, telle qu’ici, exprimée est-elle si longue à être simplement vue ? (Cf. Politique. « Gauche La »)

Patriarcat (Sexisme) : Assimiler le sexisme au racisme, c’est nier l’existence du patriarcat. (Cf. Politique. Racisme, Sexes. Sexisme)

Patriarcat (Smith Adam) : 1759. Adam Smith [1723-1790], dans sa Théorie des sentiments moraux, auteur de :
« Nous persévérons dans l’injustice uniquement parce que nous avons été injustes une fois, et que nous sommes honteux et effrayés de l’admettre. » 283 (Cf. Justice, Politique)

Patriarcat (Socialisation) : 1955. Je lis dans le livre de la collection Petite planète consacré à l’Irlande, dans le chapitre intitulé Passions au jour le jour, dans le paragraphe intitulé Le pub, après avoir évoqué « Dublin, capitale de la bière » :
« N’allongeons pas la description de ces lieux tristes et moites où l’éloquence masculine, les soliloques et le monologue intérieur trouvent un décor approprié. Les dames - en principe - ne sont pas admises, ou plutôt on les parque dans étroit tambour qui communique par le guichet avec le bar. Elles pourront boire à la sauvette et jeter par cette trappe un coup d’œil de temps à autres à l’intérieur. » Suivi de ces deux commentaires :
« La morale limite les risques : mais rien n’empêchera de penser que par ce moyen les hommes cherchent à sauver une part de leur prestige. On souhaite qu’au prix de cette ségrégation le beau sexe garde le plus longtemps possible ses illusions. » 284 (Cf. Penser. Illusions)

Patriarcat (Sorel Cécile) : (1er mars) 1950. Cécile Sorel [1873-1966], auteure de :
« Dieu a créé l’homme pour l’expiation des femmes. » 285 (Cf. Femmes. Artistes)

Patriarcat (Stalinisme / Nazisme) : (14 septembre) 1941. Lu dans Le Journal de Maria. Une institutrice soviétique dans la guerre. 1941-1943 :
« À partir de ce jour, ma vie a repris son cours d’avant, comme l’été dernier, avec quelques fois quelques nouveautés. On m’a apporté en cadeau une montre. Elle est magnifique. Me voilà dans mon rôle de maîtresse de maison. ‘Il est vain, jeune fille, de vouloir s’émanciper, de faire des études. Ta place est près du poêle. Tu dois faire tourner la maison et faire des enfants !’ Quelle tristesse, quelle régression ! Voilà ce qu’on me serine au village à longueur de journée. Ce sont ces mêmes préceptes que les Allemands mettent en avant dans leurs journaux. C’est ainsi qu’ils voient les femmes… » 286 (Cf. Femmes. Maîtresses de maison, Politique, Histoire)

Patriarcat. Statuaire :

Patriarcat (Statuaire) (1) : Cf. Culture. Statues

Patriarcat (Statuaire) (2) : 2018. Au mot Statuaire, sur Wikipédia, je lis :
« Le mot ‘Statuaire’ désigne à la fois : Le nom masculin statuaire : le sculpteur qui réalise des statues ; Le nom féminin statuaire : l’art de réaliser des statues […]. » (Cf. Culture. Statues, Femmes. « Féminin », Langage. Mots)

Patriarcat (« Syndrome de Stockholm ») : 1999. Roselyne Bachelot, auteure de :
« […] La tentation de la complicité ([avec les hommes [Politiques]) est toujours présente. Et il faut toujours se rebeller. Il faut être extraordinairement attentif à ne pas se laisser aller à la complaisance avec l’ennemi. Pourtant, ce n’est pas l’ennemi. Le rival ? L’adversaire ? L’homme essaie de vous faire rentrer dans sa logique par la séduction, le charme. ‘Tes beaux yeux, ta gentillesse, c’est si agréable…’ Il faut faire attention à soi. On est toujours saisi du syndrome de Stockholm qui veut qu’on épouse la cause de son ravisseur. » 287

Patriarcat (Taine Hippolyte) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant « les préjugés qui ont transmis la sagesse des siècles », écrit notamment :
« Tantôt, comme dans l’institution du droit d’aînesse, il fallait former et désigner d’avance le commandant militaire auquel obéirait la bande, ou le chef civil qui conserverait le domaine, conduirait l’exploitation et soutiendrait la famille. » 288
Et Hippolyte Taine cite en référence Le Play, [1806-1882], De l’organisation de la famille [1871]. (Cf. Femmes, Famille, Penser. Pensées. Préjugés, Histoire)

Patriarcat (Talon d’Achille) : Les femmes - chacune d’entre elles et toutes ensemble - sont, pour les hommes - pour chacun d’entre eux, pour tous ensemble - leur talon d’Achille. (Cf. Femmes, Hommes)

Patriarcat (Tchékhov Anton) : 1895. Anton Tchékhov [1860-1904], dans Récit d’un inconnu, auteur de :
« […] À ce propos, parlons de vos manières d’être avec les femmes. L’impudence est notre héritage de chair et de sang et si nous sommes élevés dans son sein, mais si nous sommes des hommes, c’est bien pour vaincre en nous la bête. Quand vous avez atteint l’âge d’homme, et que toutes les idées vous sont devenues familières, vous n’avez pas pu ne pas voir la vérité ; vous saviez ce qu’elle était, mais vous ne l’avez pas suivie, vous en avez eu peur et, pour leurrer votre conscience, vous vous êtes persuadé à grand fracas que le coupable, ce n’était pas vous, mais la femme ; qu’elle était aussi basse que votre manière d’être avec elle. Vos anecdotes glaciales, scabreuses, votre rire chevalin, vos innombrables théories sur le fond des choses, sur l’imprécision des exigences du mariage, sur les dix sous que l’ouvrier français paie aux filles, vos éternels renvois à la logique des femmes, à leur propension au mensonge, à leur faiblesse, etc.., tout cela ne ressemble-t-il pas au désir de plonger la femme, coûte que coûte, dans la boue pour la ramener au niveau de votre manière d’être avec elle ? Vous êtes un homme faible, malheureux, antipathique. » 289 (Cf. Hommes. Féminisme)

Patriarcat (Thiam Awa) : 1977. Dépôt légal. 1983. Awa Thiam, dans La parole aux négresses, auteure de :
- « Les Négro-Africains se sont longtemps complus, se complaisent encore à mystifier les Négro-Africaines. Il faut que cette campagne mystificatrice cesse. Les problèmes de la Négro-Africaine ont toujours été escamotés, déplacés dans sa société et cela, soit par les tenants du gouvernement, soit par les intellectuels réactionnaires ou pseudo-révolutionnaires. » (p.19)
- « N’est-il pas temps que les Négresses se donnent l’impérieuse tâche de prendre la parole et d’agir ? Ne faut-il pas qu’elles s’en octroient le droit, exhortées, guidées non par les chefs des gouvernements fantoches, mais par le vif désir de mettre fin à leur misérable condition de force productive et de reproductrices surexploitées par le capital et le patriarcat. » (p.20)
- « Une réorganisation des budgets des États négro-Africains est nécessaire. Une réorganisation sociale également. Les mœurs sont à reconsidérer, car pour la libération effective de la femme, une reconversion des mentalités est indispensable. En fait, c’est un bouleversement total des structures coloniales ou néocoloniales en place en Afrique noire qu’il faut réaliser, et bien plus, une révolution radicale. Concevoir la libération de la Négro-Africaine en d’autres termes, c’est se bercer d’illusions. Nous disons bien ‘libération’ de la femme, terme que nous préférons à ‘émancipation’ qui connote a priori l’idée d’une ‘infantilité caractéristique’ de la femme. Ce qui revient à réduire la femme à un enfant que l’on devrait émanciper. N’est-ce pas là ce que bon nombre de gens pensent ? Et c’est peut-être dans ce sens qu’il faut comprendre l’asservissement des femmes. » (p.75)
- « Des féministes européennes ont souvent comparés l’oppression et l’exploitation des femmes à celle des Noirs aux USA ou en Afrique noire. C’est ainsi que dans le message envoyé par Kate Millett [1934-2007] aux organisatrices des ‘Dix heures contre le viol’ [Paris. Mutualité. Juin 1976], l’on pouvait lire : ‘Le viol est aux femmes ce que le lynchage est aux Noirs.’
Tout se passe comme si une identification - Femmes / Noirs (en tant qu’êtres opprimés) et viol et lynchage pouvait avoir lieu. C’est là une méprise. Une égalité terme à terme entre femme et Noir ne saurait être justifiée. On peut être de sexe féminin et de race noire. Si le viol est aux femmes ce que le lynchage est aux noirs alors qu’en est-il du viol des femmes noires par des hommes noirs ? Il est nécessaire pour dissiper toute l’ambiguïté de la phrase de Kate Millett, de préciser qu’il s’agit de femmes blanches, ce qu’elle ne fait pas. Auquel cas, l’identification préalablement soulignée demeure mais ne se justifie guère. Où - dans tout cela - se situe la femme noire ? […]
On eut dit que les Négresses n’existaient pas. En fait, elles se trouvent ici niées par celles-là même qui prétendent lutter pour la libération de toutes les femmes. » (p.154-155)
- « Comme à son frère Nègre, la femme noire ressent les conséquences néfastes, les effets désastreux du colonialisme. Mais elle les ressent plus que l’homme, car non seulement elle se trouve confrontée au racisme blanc, à l’exploitation qu’exerce la colon sur sa race, mais encore, elle doit subir la domination que l’homme noir ou blanc du fait du système patriarcal dans lequel tous les deux évoluent, exerce sur elle. » (p.156)
- « Par l’affirmation de sa solidarité avec les autres femmes en lutte, c’est une sororité que pose la Négresse. De même qu’Aimé Césaire [1913-2008] disait : ‘Il n’y a pas dans le monde un pauvre type lynché, un pauvre homme torturé en qui je sois ne sois assassiné et lynché’, de même nous dirons qu’il n’y a pas dans le monde un élément féminin excisé, infibulé, mutilé, battu, calomnié en qui nous ne soyons atteintes et humiliées.
Par-là, nous nous posons en tant que sœur de toute opprimée, parce que femme. Sororité acceptée ou non, elle est là. Offerte.
S’assumer. Nous nous assumons. Qu’importe ce qu’en pense l’autre : le Blanc. La négresse n’a pas à se définir par rapport à l’autre (la Blanche), pas plus que le nègre vis-à-vis du Blanc. […] » (p.183) 290

Patriarcat (Théorie) : Toute théorie est enfermement, clôture, sclérose. Toute théorie est négation de l’histoire, déni de la vie. La prétention à l’élaboration, à la construction d’une théorie et le droit de chaque être humain à son irréductible singularité sont incompatibles, sont irréconciliables. En lieu et place, rechercher, analyser, mettre en lumière tous les efforts quotidiens des êtres humains - femmes au premier chef - depuis toujours, pour s’en libérer, s’en prémunir, en atténuer les effets, les conséquences, le dénoncer. Et mettre en œuvre des contournements, des alternatives, des subversions. Mais pour cela, ne faut-il pas, sinon une théorie, du moins une grille de lecture structurée ? (Cf. Penser. Grille de lecture. Théorie)

Patriarcat (Tillion Germaine) : 2001. Germaine Tillion [1907-2008], interrogée par Jean Lacouture [1921-2015], auteure de :
« Les femmes sont très complices de leur asservissement ».
Comme les esclaves ?, les colonisé-es ?, les citoyen-nes ?
Seule une pensée politique posant au départ d’un raisonnement la prise en compte préalable des rapports de domination, interdisant toute comparaison à équivalence entre dominé-es et dominant-es, peut éviter une telle assertion. (Cf. Féminisme. Antiféminisme, Penser, Politique, Ethnologie. Tillion Germaine, Histoire)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Léon Tolstoï :

Patriarcat (Tolstoï Léon) (1) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Ce n’est pas comme avant. À peine, l’ai-je vu que j’ai reconnu mon maître ; je me suis sentie son esclave, j’ai compris qu’il m’était impossible de ne pas l’aimer. Oui, je suis son esclave. Quoi qu’il m’ordonne, je suis prête à obéir. » 291

Patriarcat (Tolstoï Léon) (2) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Pendant qu’il [Pierre] parlait à Natacha, il savourait ce rare plaisir que donnent à l’homme les femmes qui l’écoutent, non pas les femmes D’ESPRIT qui s’efforcent en écoutant de retenir ce qu’on leur dit pour enrichir leur pensée, et à l’occasion aussi de le redire ou l’accommoder à leur manière et le mettre en circulation comme un produit élaboré dans leur petite cuisine intellectuelle ; le plaisir qu’il savourait était celui que donnent les vraies femmes, celles qui savent faire un choix dans ce qu’on leur dite et n’en assimiler que le meilleur. »
Donne une idée de ce qu’a dû endurer Sophie Tolstoï [1844-1919] … ainsi que lui. 292 (Cf. Femmes. « Intellectuelles », Penser)

Patriarcat (Tolstoï Léon) (3) : 1897. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal :
- (4 février) 1897. « Finalement toujours dominent ceux auxquels on fait violence, c’est à dire ceux qui accomplissent la loi de non résistance. Ainsi les femmes demandent des droits, et elles dominent justement parce qu’elles sont soumises et l’ont été et le sont encore à la force. Les institutions sont au pouvoir des hommes, mais l’opinion publique est au pouvoir des femmes. Et l’opinion publique est un million de fois plus forte que toutes les lois et les armées. […]
Et Tolstoï en déduit :
« Je ne sais qui a dit avec raison que c’est aux hommes de revendiquer des femmes leur émancipation, et non le contraire. »
- (16 février) 1897. « Les femmes ne considèrent pas les exigences de la raison comme obligatoires pour elles et elles ne peuvent se déplacer en conséquence. C’est une voile qui n’est pas tendue chez elles. Elles vont à la rame sans gouvernail. »
- (17 février) 1897. « Les femmes sont privées de sens moral comme moteur. Chez elles cette voile n’est pas tendue et par suite ne les mène pas. » 293 (Cf. Sondages d’opinion. « Opinion publique »)

Patriarcat (Tolstoï Léon) (4) : 1898. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
- (3 février) 1898. « Les femmes emploient la parole non pas pour exprimer leurs pensées, mais pour atteindre leurs buts. C’est aussi le sens qu’elles cherchent dans les paroles des autres. Et c’est la raison pour laquelle elles comprennent souvent les gens tellement de travers. Et c’est très désagréable. »
- (12 avril) 1898. « Les femmes ont toujours reconnu le pouvoir de l’homme sur elles. Et il ne pouvait pas en être autrement dans le monde non chrétien. Il en était ainsi dans le monde entier (excepté les douteuses amazones et la loi du matriarcat) et il en est ainsi maintenant dans les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf millièmes du genre humain. Mais le christianisme est apparu et il a reconnu la perfection non dans la force, mais dans l’amour, et par là, il a libéré tous les asservis, et les prisonniers, et les esclaves et les femmes. Mais pour que la liberté des esclaves et des femmes ne soit pas une calamité, il faut que ceux qui ont été libérés soient des chrétiens […] ». J’arrête là le raisonnement par trop absurde.
- (3 août) 1898. « La femme - c’est aussi ce que disent les légendes - est l’instrument du diable. Elle est, en général, sotte, mais le diable lui prête son esprit quand elle travaille pour lui. On la voit faire des prodiges d’intelligence, de clairvoyance, de constance pour commettre des vilenies […] et elle n’a ni endurance, ni patience (sauf pour mettre au monde et soigner des enfants.) » 294

Patriarcat (Tolstoï Léon) (5) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
- (2 janvier)
1899. « Les femmes sont faibles, et non seulement ne veulent pas savoir leur faiblesse, mais veulent se flatter de leur force. Que peut-il y avoir de plus repoussant ?
- (28 septembre)
1899. « Les femmes qui demandent pour elles le travail d’un homme et tout autant de liberté, demandent pour elles, inconsciemment, la liberté de débauche, et tombent par suite beaucoup plus bas que le lien conjugal - en croyant être au-dessus de lui. »
- (20 novembre)
1899. « Voilà soixante-dix ans que mon opinion sur les femmes baisse de plus en plus, et il faut sans cesse qu’elle baisse encore. La question féminine ! - Comment ne pas poser la question féminine ! Seulement pas pour que les femmes se mettent à diriger la vie, mais pour qu’elle cesse de la mettre à mal. »
- (
Dans son Carnet) (26 mars) 1899. « Avec les femmes, comme avec un cheval, seulement lui faire ce qui est nécessaire. » (Cf. Femmes. Animalisation des femmes) 295
N.B. Il existe dans ses Journaux, comme dans ses Lettres, d’innombrables jugements de Tolstoï concernant « les femmes », le plus souvent stupides, injustes, injustifiés, incohérents, contradictoires, odieux même : j’arrête là de les transcrire.
* Ajout. 12 février 2023. Si quelques rares exceptions ponctuelles peuvent être notées, elles doivent s’inscrire dans ces jugements d’ensemble. 296

Patriarcat (Tolstoï Léon) (6) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910] dans Résurrection, auteur de :
« Nous sommes étonnés de voir des voleurs s’enorgueillir de leur adresse, des prostituées de leur corruption, des meurtriers de leur cruauté. Nous nous en étonnons seulement parce que l’espèce de ces individus est très restreinte et que leur cercle, leur atmosphère se trouve en dehors des nôtres. Mais nous ne sommes pas surpris, par exemple, de voir des riches se vanter de leurs richesses, c’est à dire de leur vol ou de leur recel, ou encore des puissants s’enorgueillir de leur puissance, c’est-à-dire de leur violence et de leur cruauté. Nous ne nous apercevons pas de la façon dont ces personnes déforment et pervertissent leur conception naturelle de la vie et de la morale, afin de se justifier eux-mêmes, et cela tout simplement parce que leur nombre est grand et que nous-mêmes en faisons partie.
La Maslova s’était faite une conception de ce genre de la vie en général et de son propre rôle en particulier. Prostituée du plus bas degré, condamnée aux travaux forcés, elle n’en parvenait pas moins à justifier sa conduite et même à s’enorgueillir devant autrui de sa condition. Cette conception reposait sur l’idée que le principal bonheur de tous les hommes sans exception, vieux ou jeunes, riches ou pauvres, instruits ou illettrés, consistaient en sa possession physique de la femme. La Maslova admettait comme chose certaine que tous les hommes, malgré qu’ils prétendissent avoir d’autres intérêts, n’avaient en réalité que cette pensée-là en tête. Et comme elle se savait une femme attrayante, pouvant satisfaire ou non à son propre gré, le désir des hommes, elle se tenait en même temps pour un personnage important et nécessaire. Telle était sa conception de l’existence. Toute son expérience personnelle, passée et présente, servait à la confirmer.
[…] » 297
Une exceptionnelle démonstration de l’indissolubilité de l’analyse du patriarcat et de celle du proxénétisme. La suite, non moins remarquable, est lisible dans l’item Proxénétisme. (Cf. Proxénétisme. Tolstoï Léon)

Patriarcat (Tolstoï Léon) (7) : (1er septembre) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Une des raisons pour lesquelles les femmes sont moins raisonnables que les hommes, est qu’elles sont attirantes pour les hommes surtout à l’âge de jeune fille, et les hommes ne les corrigent pas, ne les blâment pas, mais les louent. (Futilité.) » 298 (Cf. Femmes. Jeunes filles)

Patriarcat (Tulard Jean) : 2003. Je lis dans Le dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs de Jean Tulard que :
- « Sous l’influence désastreuse de Mélina Mercouri [1920-1994] Jules Dassin [1911-2008], tourna des films ‘grecs’ […] ou vaguement engagés […] dans une indifférence générale et peut-être trop cruelle (p.242). »
- La colline des potences [1959] de Demer Daves [1904-1977] « montre un fâcheux penchant au sentimentalisme » suivie de : « (Est-ce la faute de Maria Schell [1926-2005] ?) » (p.243)
- Grâce à Jean-François Davy qui « a su inventer le cinéma pornographique à alibi culturel », on « peut en toute bonne conscience contempler les fesses de Claude Beccarie. » (p.244)
- Ursula Andress est « sculpturale ». (p.245)
- Annie Girardot a « un peu gâché » le film Adieu Blaireau [1984] de Bob Decout [dont j’apprends sur le net qu’il fut « son compagnon » pendant 13 ans]. (p.248)
- Claire Denis a « développé une oeuvre personnelle un peu confidentielle » et que « son film sur la Légion [Beau travail. 1999] a suscité de vives critiques. »
- Baise-moi [2000] de Virginie Despentes fut « Un gros succès sur le plan du scandale ». (p.265)
- Brigitte Fossey, dans Un amour interdit [1984] « n’a pas permis à Jean-Pierre Dougnac d’effectuer sa percée avec son premier film. » (p.280)
- « La réputation de Germaine Dulac [1882-1942] nous demeurerait incompréhensiblesans ses apports théoriques sur le cinéma malheureusement dispersés dans des revues d’accès aujourd’hui difficile »). (p.286)
- Marguerite Duras est « un cinéaste amateur ». (p.290)
Et cela uniquement sur une partie de la lettre D. 299 (Cf. Culture. Cinéma, Femmes. Remarquables. Dulac Geneviève)

Patriarcat. Universalisme :

Patriarcat (Universalisme) (1) : Le pseudo universalisme tel que conceptualisé, politisé par l’histoire, la [philosophie] politique, le droit… est sans cesse pris au piège du patriarcat ; l’évidente contradiction entre eux est en effet indépassable. Et si évident… (Cf. Philosophie)

Patriarcat (Universalisme) (2) : Plus clairement : reconnaitre l’existence d’un système patriarcal [du patriarcat], c’est nécessairement nier l’existence de l’universalisme, tel qu’à ce jour, toutes différences inclues, il a été reconnu.
Entre autres nombreuses manifestations de la critique de l’universalisme…

Patriarcat (Vartan Sylvie) : 1967. Sylvie Vartan chante Comme un garçon :
« Comme un garçon, j'ai les cheveux longs / Comme un garçon, je porte un blouson / Un médaillon, un gros ceinturon, comme un garçon / Comme un garçon, moi je suis têtue
Et bien souvent moi je distribue / Des corrections, faut faire attention /
Comme un garçon
Pourtant, je ne suis qu'une fille / Et quand je suis dans tes bras / Je ne suis qu'une petite fille/ Perdue, quand tu n'es plus là /
Comme un garçon, moi j'ai ma moto / Comme un garçon, je fais du rodéo / C'est la terreur à deux cent à l'heure
Comme un garçon
Comme un garçon, je n'ai peur de rien / Comme un garçon, moi j'ai des copains / Et dans la bande c'est moi qui commande
Comme un garçon
Pourtant, je ne suis qu'une fille / Et quand je suis avec toi / Je ne suis qu'une petite fille
Tu fais ce que tu veux de moi /
Comme un garçon, j'ai les cheveux long / Comme un garçon, je porte un blouson / Un médaillon, un gros ceinturon, comme un garçon / Comme un garçon, toi tu n'es pas très attentionné / T'es décontracté, mais avec toi / Je ne suis plus jamais, comme un garçon /
Je suis une petite fille / Tu fais ce que tu veux de moi / Je suis une toute petite fille / Et c'est beaucoup mieux comme ça
Voilà !
»

Patriarcat (Vécu du. Papadiamantis Alexandre) : 1903. Lu dans le livre d’Alexandre Papadiamantis [1851-1911], Les petites filles et la mort :
« Et là, à force de réfléchir et de rappeler en son esprit son existence entière, elle découvrit qu’elle n’avait jamais fait que vivre dans la servitude. Jeune fille, elle avait été la domestique de ses parents. Une fois mariée, elle était devenue l’esclave de son mari - et pourtant par l’effet de son propre caractère et de la faiblesse de l’autre, elle était en même temps sa tutrice. Quand ses enfants sont nés, elle s’était faite leur servante ; et maintenant qu’ils avaient à leur tour des enfants, voici qu’elle se retrouvait asservie à ses petits-enfants. » 300
- Et elle décide de tuer les petites filles à leur naissance… (Cf. Femmes. Servantes, Famille, Patriarcat, Politique. Esclavage, Violences à l’encontre des enfants. Infanticides)

Patriarcat (Vérité) : La critique du monde patriarcal ne relève pas de « la vérité », mais interroge sur ce qui produit les conséquences sur le ‘concept’ de « vérité » si souvent supposé acquis. Et quand la démonstration - qui ne peut l’être - est manquante, on ne peut plus, d’emblée, adhérer à aucune « vérité » non questionnée. (Cf. Penser. Vérité)

Patriarcat (Victime) : 1800. Sade [1740-1814], dans La nouvelle Juliette, auteur de :
« […] On eut dit que l’honneur de lui appartenir devenait un titre pour être sa victime. » 301 (Réfléchir) (Cf. Femmes. Vertu, Violences. Sade. Victimes)

Patriarcat (Vigny Alfred de) : (janvier) 1864. Alfred de Vigny [1797-1863], dans La colère de Samson, auteur de :
- « […] Une lutte éternelle, en tout temps, en tout lieu
Se livre sur la terre en présence de Dieu,
Entre la bonté d’Homme et la ruse de Femme
Car la Femme est un être impur de corps et d’âme. » […]
- « Et, plus ou moins, la Femme est toujours DALILA » […]
- « Elle se fait aimer, sans aimer elle-même.
Un Maître lui fait peur, c’est le plaisir qu’elle aime. »
[…]
- « La Femme, enfant malade et douze fois impur. » […]
N.B. Ces quelques lignes, violemment, grossièrement extraites, arrachées du long poème, et qui le défigure, n’est qu’artifice - contraint par l’Abécédaire - pour attirer attention sur le poème lui-même.

Patriarcat (Violences) : Cf. Violences

Patriarcat. Virilité :

Patriarcat (Virilité) (1) : 1901. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans La volonté de puissance, auteur de :
« Les qualités que nous reconnaissons chez un homme, nous les suscitons en lui de ce fait ; et ne reconnaître que les qualités viriles d’un homme, c’est exercer sur elles une excitation qui les poussent à exploser. » 302 (Cf. Violences)

Patriarcat (Virilité) (2) : 1978. Marie Cardinal [1929-2001], dans Une vie pour deux, auteure de :
« Immaturité / Irresponsabilité / Inaptitude / Impuissance. Tous ces i et ces in gomment la virilité. » 303 (Cf. Femmes. Écrivaines, Langage. Féminisation du langage)

Patriarcat (Vision du monde) : (16 août) 2014. Hier, j’ai subitement vécu l’extrême force de la vision du monde (patriarcal) dont nous sommes tous et toutes si profondément modelées, à la suite de la vision d’un reportage sur «les migrant-es» Africain-es en Lybie [qu’il serait plus juste d’appeler les espérant (un monde moins pire), les exilé-es, les échoué-es, les sans-papiers, les rescapé-es de la mort]
En effet, en un instant, ce travail, ces réflexions sur le patriarcat - dont pourtant je sais la valeur et la pertinence - m’est apparu presque indécent eu égard aux malheurs (une litote) de ces êtres humain-es [pour ceux et celles resté-es vivant-es] échoué-es, dans ces conditions monstrueuses, sur terre. Mais pourquoi cette comparaison ? 304
Noter la présentation si cruellement fausse par Arte :
« La Lybie est le nouvel eldorado pour des milliers d'hommes et de femmes, essentiellement subsahariens. »

Patriarcat (Vol) : (11 février) 2018. Lu sur BFM-TV, à l’occasion de la Journée internationale des femmes et des filles de science, un article intitulé :
Ces 6 découvertes scientifiques que les femmes se sont fait voler par des hommes. [Et non pas : que les hommes ont volé…] L’article cite :
- Lise Metner : la fission nucléaire
- Rosalind Franklin : la structure de l’ADN
- JocelynBell Burnell : les pulsars
- Cecilia Peyne-Gapochkine : la composition des étoiles
- Nettie Stevens : les chromosomes X et Y
- Esther Lederberg : La génétique des bactéries.
Étant incompétente, je m’en tiens là. 305 (Cf. Femmes. Remarquables)

Pr ordre chronologique. Patriarcat. Voltaire :

Patriarcat (Voltaire) (1) : Voltaire [1694-1778] dans une lettre adressée à Pierre-Louis Moreau de Maupertuis [1698-1759], l’incitant à se ‘réconcilier’ avec Émilie du Châtelet [1706-1749], auteur de :
« Un homme a toujours raison quand il se donne le tort avec une femme. » 306 (Cf. Voltaire. Vérité)

Patriarcat (Voltaire) (2) : (27 octobre) 1754. Voltaire [1694-1778] dans une lettre adressée à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767], lui demandant d’intervenir en sa faveur, auprès de son frère, le roi de Prusse, Frédéric II [1712-1786], lui écrit :
« Enfin, Madame, qui sait mieux que Votre Altesse Sérénissime que votre sexe est fait pour réparer les torts du nôtre ? Il y a des dieux cruels, les déesses sont plus indulgentes. » 307 (Cf. Sexes)

Patriarcat (Voltaire) (3) : (30 juillet) 1757. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à la duchesse de Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767], auteur de :
« […] C’était une princesse pleine d’humanité et de douceur. Il faut avouer qu’en fait de bonté d’âme, les hommes ne valent pas les femmes. Elles paraissent créées pour adoucir les mœurs du genre humain et elles sont la plus belle preuve du meilleur des mondes possibles. » 308

Patriarcat (Voltaire) (4) : (21 septembre) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au duc de Richelieu [1696-1788], l’invitant à séjourner à Ferney, regrette de ne pas avoir « quelque parente de Mme Ménage à lui présenter » et poursuit :
« Nos Genevoises ne sont pas dignes de lui. ».
N.B. Une note précise que « Richelieu avait été surpris aux pieds de Mme Ménage, pendant sa visite à Ferney en octobre 1762. » 309

Patriarcat (Voltaire) (5) : (16 novembre) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à madame d’Epinay [1726-1783], auteur de :
« Je crois, comme vous, Madame, que la scène française expire aux pieds de l’opéra-comique ; il n’y a que les femmes qui la soutiennent, comme il n’y a qu’elles qui font les agréments de la société. Les hommes sont pitoyables au théâtre, et je ne sais s’ils valent beaucoup mieux ailleurs. » 310

Patriarcat (Voltaire) (6) : (4 juillet) 1767. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Adrien-Michel-Hyacinthe Blin de Sainmore [1733-1807], auteur de :
« Si j’étais une jeune et jolie femme, je sais bien comment je récompenserais un homme qui m’aurait adressé de si jolis vers ; il n’aurait pas eu à se plaindre de moi. » 311

Patriarcat (Voltaire) (7) : (12 février) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Michel-Paul-Guy de Chabanon [1730-1792], auteur de :
« Il ne se présente pas un acteur supportable ; pas une actrice qui soit bonne à autre chose que faire des enfants. » 312

Patriarcat (Voltaire) (8) : (26 février) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Charles-Jean-François Hénault [1685-1770], lui écrit :
« […] Lucrèce [94-56 avant J.C] n’a-t-il pas chassé la superstition de toutes les honnêtes maisons [Romaines] ? Ne l’a-t-il pas renvoyée à la canaille, aux femmelettes et aux hommes faibles qui sont au-dessous des femmelettes ? » 313

Patriarcat (Voltaire) (9) : (6 mai) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne de La Montagne [1755-1825], écrit, après avoir nommé la langue grecque comme « la plus belle langue qu’on jamais parlé les hommes », et poursuit :
« Toutes nos langues modernes ne sont que des jargons ; et pour les langues de l’Asie, je les crois barbares, attendu que les femmes étant presque toujours enfermées, n’ont pu adoucir ni les mœurs, ni le langage. » 314 (Cf. Femmes. Enfermées, Langage. Jargon, Politique. Lois. Mœurs)

Patriarcat (Voltaire) (10) : (15 juillet) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Horace Walpole [1717-1797], veut lui démontrer les qualités des « hommes de goût à Paris » :
« Notre commerce continuel avec les femmes a mis dans nos sentiments beaucoup de délicatesse, plus de bienséance dans nos mœurs, et plus de finesse dans notre goût. » 315 (Cf. Hommes. Grossiers. Voltaire)

Patriarcat (Voltaire) (11) : (9 juillet) 1770. Voltaire [1694-1778] écrit à D’Alembert [1717-1783] :
« (après une référence à madame du Deffand [1697-1780], à laquelle il « a pris la liberté quelques fois de lui laver la tête ») Bien des dames sont, comme vous le savez, de grands enfants : le fouet et les dragées. » 316 (Cf. Femmes. Infantilisation, Hommes. Grossiers, Patriarcat, Politique, Violences. Violences à l’encontre des femmes)
* Ajout. 19 septembre 2019. (29 avril) 1771. Voltaire [1694-1778] écrit au duc de Richelieu [1696-1788] :
« Franchement, nous sommes une nation d’enfants mutins à qui il faut donner le fouet et des sucreries. » 317

Patriarcat (Voltaire) (12) : (8 juillet) 1772. (19 juillet) 1773. Voltaire [1694-1778], auteur de :
- Le 8 juillet 1772, dans une lettre au comte d’Argental [1700-1788], concernant l’une de ses pièces, Les lois de Minos, écrit :
« Je voudrais bien que l’amour jouât un grand rôle chez nos Crétois, mais c’est une chose impossible. Un amant qui ne soupçonne pas sa maîtresse, qui n’est point en fureur contre elle, qui ne la tue point, est un homme insipide ; mais il est beau de réussir sans amour chez les Français. »
- Le 19 juillet 1773, dans une lettre au duc de Richelieu [1696-1788], vantant, afin qu’elle soit jouée à la Cour, les mérites de cette même pièce, lui écrit :
« Une fille dont on va faire le sacrifice est plus intéressante qu’une femme qui épouse son amant deux heures après la mort de son mari. » 318 (Cf. Culture. Gide, Femmes. Comment meurent les femmes. Maîtresse, Patriarcat. Voltaire, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Voltaire) (13) : (15 décembre) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à madame du Deffand [1696-1780], auteur de :
« Les femmes sont despotiques, mais elles doivent au moins expliquer leurs volontés. » 319 (Cf. Penser. Expliquer)

Patriarcat (Voltaire) (14) : (15 mai) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à la comtesse de Vidampierre [1718-1778 ?], écrivaine, auteur de :
« Vous contribuerez plus que personne, Madame, à faire régner la raison, car on me dit que vous l’ornez de toutes les grâces qui assurent son triomphe. Les hommes ne sont gouvernés que par l’opinion, et cette opinion dépend du petit nombre de personnes qui vous ressemblent ; c’est par leur charme et par la force de leur esprit, que le public est dirigé sans même qu’il s’en aperçoive. Je maintiens qu’il suffit de trois ou quatre dames comme vous pour rendre une nation meilleure ou plus aimable. […] » 320

Patriarcat. Harvey Weinstein :

Patriarcat (Weinstein Harvey) (1) : (13 octobre) 2017. Lu, sur une dépêche de l’AFP :
« Le producteur et magnat de Hollywood Harvey Weinstein, accusé de harcèlement sexuel et de viols, est ‘condamné par un système de justiciers’, a estimé aujourd'hui le réalisateur américain Oliver Stone. ‘Moi, je crois à la théorie selon laquelle il faut attendre jusqu'à ce que cela arrive au procès’, a-t-il déclaré, estimant que l'industrie du cinéma et le public jugeaient prématurément Weinstein. » 321
- L’appel à la loi apparaît bien comme l’arme la plus efficace des agresseurs. Quelle révélation ! (Cf. Politique. Lois)
- Le même jour, il est lui-même accusé d’agression sexuelle. 322 (Cf. Culture. Hollywood, Justice, Violences)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (2) : 2017. Concernant la manière dont Emmanuel Macron analyse le harcèlement sexuel et envisage la lutte contre le harcèlement sexuel par l’augmentation des forces de police dans les « quartiers difficiles », Cf. http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1248&mode=last

Patriarcat (Weinstein Harvey) (3) : (18 octobre) 2017. En lisant l’éditorial d’Érik Empatz du Canard enchaîné (p.1) consacré à « l’affaire Weinstein » j’ai pensé qu’il fallait vraiment que le patriarcat vacille sur ses bases pour que le Canard en soit amené, sous réserves certes, à défendre la justice !
« Inviter à balancer avec tous les risques de dérives et de dérapages que l’on sait, ce n’est pas dénoncer à la justice, c’est dans une logique de vengeance justicière, [Le Canard veut-il s’en réserver le monopole ?] livrer des hommes à la vindicte populacière. [Qui Le Canard vise-t-il par ces termes ?]. Les femmes victimes de ces actes insupportables méritent mieux que d’être des ‘balances’. [Merci pour elles]. Et même si les réseaux sociaux ont un rôle à jouer dans la prise de parole et de conscience [Merci pour eux…], ces femmes ont droit à une autre justice [Le Canard peut-il préciser laquelle ?] que celle, expéditive et arbitraire [Pourquoi la parole des femmes serait-elle d’emblée arbitraire ?] de vengeurs ou des Zorros anonymes qui ne s’embarrassent pas de preuves. [Pourquoi les femmes n’en auraient-elles pas ? Et que vaut, pour Le Canard, leur parole ?] La culpabilité d’un harceleur, d’un agresseur sexuel, d’un violeur ne se décrète pas sur Twitter. Elle relève d’une démarche judiciaire. » La suite à l’avenant...
Si Le Canard enchaîné avait consacré l’une au moins de ses innombrables enquêtes sur la manière dont les femmes victimes sont traitées, et notamment sur la question des « preuves », il n’aurait jamais osé écrire cela. Mais justement, il ne l’a pas fait.
- Le retour du refoulé ? : dans le même numéro du Canard, mais cette fois ci, page 4, celui-ci clos un autre article par : « Le palmipède [c’est ainsi qu’il se nomme] gardien de la loi, on aura tout vu ! » 323
- Une suggestion : Qu’il lise les témoignages sur « Balance ton porc » - « une justice de cochon » et qu’il réécrive en s’excusant un nouvel éditorial. (Cf. Hommes. « Porcs ». Journalistes, Justice. Complice, Politique. Médias, Penser. « Réseaux sociaux », Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (4) : 1986. En lisant dans le livre de Fabrizio Calvi, La vie quotidienne de la mafia de 1950 à nos jours, la phrase suivante :
« Si la Cosa nostra avait été durement touchée, ses principales structures n’en étaient pas moins toujours opérationnelles », 324 celle-ci m’est apparue comme pouvant parfaitement s’appliquer au monde actuel, ébranlé par les conséquences du dévoilement de la réalité du monde du cinéma Hollywoodien. (Cf. Culture. Hollywood, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (5) : 1999. En lisant le Rapport de la Commission d’enquête de l’Assemblée Nationale, intitulé : La sécurité, un droit pour les Corses, un devoir pour l’État [1999], je lis la déposition de M. Bernard Legras, procureur général de la cour d’appel de Bastia, lequel, vu le nombre d’attentats en Corse quasiment impunis par ailleurs, les nommaient des « contentieux de masse » :
« Face à un contentieux de masse - c’est du moins ce que l’on m’a appris et ce que j’ai appris sur le terrain - il faut définir une politique pénale cohérente […]. » 325
Il en est de même actuellement concernant la justice (et la police) en France, actuellement [21 octobre 2017] principales accusées par cette formidable libération de la parole des femmes, à ceci près qu’une « politique pénale cohérente » nécessite un bouleversement et du droit et de la justice.
Les demandes de réformes ponctuelles, par ailleurs très critiquables pour nombre de celles proposées, ne suffisent plus. (Cf. Droit. Justice, Politique. Réformes)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (6) : 2017. Les hommes agresseurs ont tellement utilisé contre les femmes qui portaient plainte contre eux la menace de la plainte en diffamation, qu’elle ne les protège plus, lorsqu’elle ne les désigne pas comme tels. Ces mesures d’intimidation n’ont plus de prise ; ils perdent leur emprise.
Espérons-le, du moins…
* Ajout. 25 octobre 2017. Tariq Ramadan, accusé de viol par Henda Hayari a déposé une plainte de diffamation à son encontre. Celle-ci avait précisé que l’homme surnommé Zoubeyr dont elle avait parlé dans J’ai choisi d’être libre [2016. Flammarion] était bien Tariq Ramadan. Réaction de l’avocat de ce dernier, Me Yassine Bouzrou :
« La plaignante a affirmé ne pas avoir cité le nom de son client dans son livre afin de ne pas être poursuivie pour diffamation. Lorsque l’on dit la vérité, il est étonnant de craindre des accusations de diffamation. » 326
Il faut vraiment n’avoir rien plus rien à dire pour penser qu’un tel argument puisse avoir une quelconque validité.
* Ajout. 30 octobre 2017. Qui plus est, il en est de leurs menaces, comme de leurs paroles. La crédibilité a changé de camps. Cf. Tarik Ramadan, accusé dorénavant par deux femmes, déclarant sur sa page Face Book :
« Ces accusations sont simplement fausses. […] » 327 (Cf. Penser. Vérité, Pornographie. Ramadan Tariq)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (7) : (27 octobre) 2017. Marie Sauvion, auteure, sur le hashtag #Balance ton porc, de :
« On la siffle dans la rue, elle n'y fait plus attention. On l'insulte sur les trottoirs, depuis des voitures, des scooters, des vélos, elle n'y fait plus attention. Des types la reluquent dans le métro et lui, adressent des propos orduriers, elle n'y fait plus attention. Son attention est ailleurs, en fait plus qu'il s'agit de survivre en milieu urbain. Se défendre des mecs qui veulent la toucher. Échapper à ceux qui la suivent, à pied, en voiture, en scooter, à vélo. Fuir ceux qui pourraient, qui voudraient, qui aimeraient la tabasser, la violer, la tuer. Pour ma fille de 19 ans, 'une bonne journée, c'est une journée où je n'ai pas eu peur. Alors désolée, les vertueux, les indignés, les agacés, si nos hashtags 'cruel', 'violents, nos 'délations', nos nausées, nos colères envahissent vos murs virtuels pendant quelques jours, pardon, on ne voulait pas vous déranger. C'est juste qu'on se compte-là. Chacune se sentait seule, or, nous sommes des millions. Nous sommes une armée et je ne suis pas désolée du tout si ça en fait flipper quelques-uns. »
* Ajout. 31 octobre 2017. Henda Hayari, auteure de :
« Je suis contre la délation, mais je remercie Sandra Muller qui, en créant ‘Balance ton porc’ à la suite de l’affaire Weinstein, a brisé cet autre plafond de verre qui, il faut en avoir conscience, opprime les femmes depuis des siècles. » 328 (Cf. Femmes. Plafond de verre, Hommes. « Porcs », Langage)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (8) : (29 octobre) 2017. À l’écoute des questions posées par le journaliste du Huffington Post lors du rassemblement de la place de la république à la suite des hashtags Balance ton porc et Metoo :
« Pourquoi vous êtes venue-es ? » ; « Vous croyez à ce mouvement ? » ; « Vous croyez que ça va changer quelque chose ? » ; « Ça va donner quelque chose, vous croyez ? » ; « Vous voyez une évolution positive ? » ; « Est-ce que ça a fait de l'effet sur vous, en tant qu’homme ? », « À quoi il faut s‘attaquer en premier ? », « Est-ce que ce qui arrive depuis quelques jours vous surprend ? » je me demande si la première des libertés de parole ne serait pas que les journalistes arrêtent tout simplement de poser des questions.
- Qu’ils/elles laissent les personnes s’exprimer comme elles l’entendent, le souhaitent, le vivent. Et qu’elles cessent d’être orientées, guidées, formatées, et finalement enfermées dans des questions stagnantes.
- Personne n’a été interrogé-e sur les violences subies.
- Aucune critique politique, notamment des institutions de police, de justice, n’a été entendue.
- Aucune pancarte, aucune revendication n’a été lisible.
- Aucune analyse féministe n’a pu s’exprimer.
- Le problème, plus fondamental, est que nombre de personnes, y compris dans l’hypothèse d’une parole disons …plus libre, n’auraient pas pour autant accepté de parler. (Cf. Penser. Liberté de la presse)
Si, même jour, France Culture a [à 18 h10] retransmis la parole d’une victime de violences, aucune analyse politique n’a été non plus effectuée. Plus encore, la conclusion politique qu’a exprimé le journaliste a été :
« Elles ne veulent plus se taire, et surtout, ne plus se cacher ». Ainsi : « Ne plus se cacher » doit être compris étant la phase supérieure à celle de : « Ne plus se taire » ! (Cf. Hommes. Journalistes, Penser. Liberté de la presse, Politique. Médias)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (9) : 2017. Ce qui a volé en éclat : la honte, la peur, le silence, la solidarité masculine, l’égalité, le droit, la justice.
Dans l’attente du backlash…

Patriarcat (Weinstein Harvey) (10) : 2017. Ce qui reste à penser ensemble : la pornographie, les violences imposées aux femmes dans la prostitution, en d’autres termes : le proxénétisme. Et bien d’autres choses encore… (Cf. Proxénétisme)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (11) : (5 décembre) 2017. Gilles Lipovetsky, auteur de :
« Les hommes se freinent. Ils ne savent plus exactement comment se positionner. Il peut y avoir ce risque là… » Un risque, quel risque ? Pour qui ? 329

Patriarcat (Weinstein Harvey) (12) : 2017. « Aujourd’hui, les hommes n’ont plus d’épée » regrettait (sans date, sans source) 330) Pierre Drieu la Rochelle [1893-1945].
Ne sont-ils pas en train de perdre leur phallus ?

Patriarcat (Weinstein Harvey) (13) : 2017. Ce qui serait particulièrement utile, nécessaire aux femmes qui ont dénoncé les hommes harceleurs, agresseurs, violeurs, ainsi qu’à toutes celles infiniment plus nombreuses qui ne les ont pas dénoncés, ce ne serait pas tant que les hommes s’affirment solidaires d’elles, mais qu’eux aussi dénoncent les violences dont ils sont eux-mêmes les victimes.

Patriarcat (Weinstein Harvey) (14) : 2018. Hier, le mépris dont tant d’hommes accablaient les femmes étaient la tranquille preuve de leur assurance. Aujourd’hui, il est la preuve de la petitesse et de l’inhumanité du monde qu’ils avaient construit. Et des cadavres sur lesquels ils ont marché. (Cf. Êtres humains. Femmes)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (15) : Affirmer :
« Les femmes ont pris la parole » est un déni de l’histoire, un déni de la colère, un déni de la critique, un déni de la dénonciation anti-patriarcale, un déni politique, un déni du féminisme.
Pour rappel : le contraire de la parole est le silence. (Cf. Histoire. Histoire patriarcale)

Patriarcat (Weinstein Harvey) (16) : Affirmer, comme c’est sans cesse le cas, dans les médias notamment :
« Plus rien ne sera comme avant » est soit une tautologie, soit c’est faire peu de cas de l’histoire : plus un système est menacé, plus sa réaction vitale est d’abord de chercher à conforter son existence.
Il peut certes sacrifier certains de ses membres sur l’autel de la rédemption, sur la réalité de certaines décisions de justice [pour rappel : en mars 2019. Harvey Weinstein est toujours en liberté], mais il se perpétue, et tentera par tous les moyens en son pourvoir, plus souvent insidieusement, masqué ou non. Ne pas en être conscient-e, c’est abandonner la lutte.
N.B. Pour explicitations de l’idée :
* Ajout. 2018 (1). (7 octobre) 1762. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Élie Bertrand [pasteur protestant Suisse. 1712-1790], après avoir dénoncé les juges qui ont condamné Calas [« Nous apprendront aux juges à ne plus se jouer du sang innocent »], notamment le parlement de Toulouse [« Ce n’est pas une petite besogne de plaider contre un parlement »], après avoir cité Lucrèce [94-56 avant J.C] : « Tantum relligio potuit suadare malorum » [« Tant la religion a pu concerner de crimes »] écrit :
« Cette superstition est une hydre toujours renaissante. On ne peut détruire toutes ses têtes, mais il est bon d’en couper une de temps en temps. » 331 (Cf. Justice)
* Ajout. 2018 (2). (18 juillet) 1766. Voltaire [1694-1778] - pour une position différente - dans une lettre adressée à D’Alembert [1717-1783], écrit :
« […] C’est une misérable consolation d’apprendre que des monstres sont abhorrés ; mais c’est la seule qui reste à notre faiblesse et je vous la demande. […] » 332
* Ajout. 2018 (3). (9 août) 1773. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à un « destinataire inconnu », après avoir dénoncé l’homme, un abbé dont il dénonçait les attaques, écrit :
« Voilà pourtant l’homme qu’on a choisi pour m’accuser, moi et mes amis, d’avoir des sentiments suspects. Je prévois qu’on sera forcé d’instruire ses protecteurs de la turpitude et de la scélératesse de ce personnage.
Ils ont trop de vertu pour soutenir le crime, trop de raison pour excuser ce crime dénué de tous les talents. Il importe à la société de faire connaître des pervers qui n’ont rien d’utile ni d’agréable pour faire pardonner leurs iniquités.
Il y a des âmes honnêtes et sensibles comme la vôtre qui prendront soin d’éclairer le public sur ces amas d’atrocités si plates et si dégoûtantes.
C’est tout ce que je peux vous dire aujourd’hui en rendant hommage à votre vertu courageuse qui a déjà confondu l’imposture. » 333 (Cf. Êtres humains. Pervers, Philosophie)

Patriarcat (Yourcenar Marguerite) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« La faiblesse des femmes, comme celle des esclaves, tient à leur condition légale : leur force prend sa revanche dans les petites choses où la puissance qu’elles exercent est presque illimitée. […] Dans l’ordre financier, elles restent légalement soumises à une forme quelconque de tutelle. […] Les lois devraient le moins possible différer des usages : j’ai accordé à la femme une liberté accrue d’administrer sa fortune, de tester ou d’hériter. J’ai insisté pour qu’aucune fille ne fit mariée sans son consentement : ce viol légal est aussi répugnant qu’un autre. Le mariage est leur grande affaire ; il est bien juste qu’elles ne la concluent que de plein gré. » 334 Qu’avons-nous obtenu de plus, depuis lors ? (Cf. Droit, Famille. Mariage, Penser. Consentement, Politique. Esclavage, Violences. Viols)

II. Patriarcat (Concept) :

Patriarcat. Concept :

Patriarcat (Concept) (1) : Tant que nous devrons emprunter pour l’analyse du patriarcat les termes, les concepts utilisés depuis des siècles pour analyser les sociétés politiques, économiques qui n’en ont pas intégré l’analyse, pas même l’hypothèse, nous continuerons à utiliser des outils inadéquats.
Sur ces fondements, aucune prise en compte analytique du patriarcat n’est possible.
Autrement dit : on ne peut procéder à une critique féministe du monde avec les instruments conceptuels forgés par et pour le patriarcat.
- Un exemple parmi tant (entendu le 16 mars 2015 sur Radio Libertaire) de cette confusion :
« Le capitalisme a prolétarisé les femmes. » (Cf. Patriarcat, Penser. Concept)
* Ajout. 30 août 2017. Dans le même sens : Dans sa Préface de 1976 à Trois guinées [1938], le livre de Virginia Woolf [1882-1941] qu’elle a traduit et donc fait connaître, Viviane Forrester [1925-2013] évoque « le racisme originaire qui a réduit les femmes à l’état d’êtres minoritaires, colonisés. » 335 (Cf. Langage, Politique. Racisme)

Patriarcat (Concept) (2) : Les causes, les effets, les manifestations, les modalités d’expression, de représentation du patriarcat sont si différentes, si dissemblables, si contradictoires qu’ils/elles ne peuvent servir de fondement à la recherche de sa logique interne qui seule permettrait d’en dégager la spécificité. Des descriptions, des idées, des généralisations, des comparaisons ne suffisent pas. Cette impossibilité est toute aussi vraie concernant l’analyse de tout système de domination ; concernant le patriarcat, cette recherche, plus récente, est en sus infiniment plus complexe. (Cf. Langage, Penser. Méthode, Politique. Concept)
* Ajout. 3 octobre 2019. 1971. Jean Duvignaud [1921-2007], dans son Introduction à la Sociologie écrit justement :
« Les concepts que nous utilisons sont tous également incapables d’embrasser et de réduire l’infinité, la polyvalence et la créativité continue de l’expérience sociale. » 336 (Cf. Penser. Concept, Sociologie. Duvignaud Jean)

Patriarcat (Concept) (3) : Une critique anti-patriarcale doit nécessairement remettre en cause les fondements de toutes les hypothèses analytiques fondatrices des sociétés contemporaines. Les conséquences en sont d’importance, car si l’hypothèse qui structure une pensée est fausse, ses déductions le seront nécessairement. (Cf. Politique. Égalité, Esclavage, Lutte, Penser. Concept, Proxénétisme. Abolitionnisme. Pensée)

Patriarcat (Concept) (4) : Participer à la construction d’une pensée anti-patriarcale exige donc des remises en cause plus fondamentales que celles qui ont été effectuées par les penseurs-euses depuis le XVIIème, XVIIIème siècle [en marge, en rupture] avec la religion (chrétienne), par celles qui celles qui ont dévoilées les logiques du système capitaliste… etc., etc… (Cf. Féminisme. Incompatible avec le Marxisme, Penser. Concept)

Patriarcat (Concept) (5) : Une précaution de méthode importante : ne pas occulter le risque qu’avec un seul mot : patriarcat (y compris déconstruit), ne puisse se reconstruire la pensée d’une causalité unique. (Cf. Langage. Mots, Penser. Pensées. Abstraction. Concept. Méthode)

Patriarcat (Concept) (6) : L’une des nombreuses difficultés aux fins d’une critique du patriarcat est qu’il faut, à la fois, dans un même processus d’analyse, poser les fondements qui le constituent, les dévoiler, les analyser - en quelque sorte en constituer, en construire le concept - en démontrer la spécificité et la cohérence, tout en sachant lire ses contradictions, et poser les jalons de son dépassement.
Il faut donc, sur les fondements et avec des outils conceptuels le plus souvent inadéquats, constituer le concept qui permet de construire un cadre théorique indispensable à la pensée, et qui seul permet la compréhension des processus, des enchaînements à même de comprendre les situations individuelles…et le monde. (Cf. Penser. Concept, Histoire)

Patriarcat (Concept) (7) : L’analyse du patriarcat ne se différencie en rien, au plan de la méthode, de celle de toute pensée. La différence réside en sa relative nouveauté, laquelle, au moins idéalement, devrait lui permettre de se nourrir plus rapidement des avancées comme des erreurs déjà présentes au monde. Sa principale difficulté est de le rechercher sous les innombrables pensées qui en ont exclues même l’hypothèse. (Cf. Penser. Concept, Histoire)

Patriarcat (Concept) (8) : Au même titre que « l’histoire de la classe ouvrière » est insuffisante à la construction des pensées socialistes, que « l’histoire des prostituées » est insuffisante à la construction des pensées abolitionnistes du proxénétisme, que celle « des esclaves » est insuffisante à la construction des pensées abolitionnistes de l’esclavage, « l’histoire des femmes » l’est au patriarcat.
Ni les jugements critiques sur « les femmes », ni ceux sur « les hommes », ni même ceux sur les rapports de pouvoirs entre eux, y compris les rapports institutionnels de domination des seconds sur les premières ne sont pas même pour autant suffisants. (Poursuivre) (Cf. Penser. Concept, Politique. Esclavage, Proxénétisme, Histoire)

Patriarcat (Concept) (9) : Si le substantif « homme », depuis des siècles, dans toutes les civilisations, a représenté l’espèce humaine et si, sur ce fondement, « l’homme » [et ses avatars, le mâle, le masculin, la virilité…] est devenu un ‘concept’ universel, il n’en reste pas moins que le terme « homme » représentait aussi, en sus, l’autre moitié de ladite espèce humaine, celle définie par leur sexe, à savoir «les femmes» ; en effet, celles-ci bien qu’ayant été subsumées dans : les « hommes » n’en existaient pas moins, spécifiquement, en elles-mêmes et différenciées d’eux. Dès lors, comparer les « hommes » et les « femmes » n’est pas conceptuellement juste car cela revient à comparer le tout, incluant sa partie cachée, et la partie cachée, même dévoilée, au tout. La critique féministe du patriarcat doit tout dévoiler cette imposture mais ne saurait s’y réduire. (Cf. Langage, Penser. Concept, Politique. Égalité)

Patriarcat (Concept) (10) : Ferdinand de Saussure [1857-1913], auteur de :
« […] C’est le point de vue qui crée l’objet. » (citation reprise sur Wikipédia) (Cf. Penser. Concept. Méthode, « Sciences » sociales)

III. Patriarcat. « Division sexuelle du travail » :

Patriarcat. Division sexuelle du travail :

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (1) : L’expression de « division sociale et sexuelle » du travail eut en son temps l’avantage d’enrichir patriarcat et marxisme et l’inconvénient de repousser l’analyse de leurs contradictions.

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (2) : Substituer l’expression de : « la division sociale et sexuelle du travail », qui fut, en son temps, une réelle avancée théorique par : « la division sexuelle du travail » n’est pas satisfaisant ; tout au plus, est-elle, actuellement, pour moi, une avancée insuffisante à une pensée du patriarcat. (Cf. Femmes. Travail, Langage. Genre)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (3) : Formulation remplacée, sans excès de débats théoriques, ni de critiques politiques, par : « marché du travail et genre » et / ou : « travail, genre et sociétés », voire, tout et plus simplement, par : « genre ». (Cf. Langage. Genre, Économie. « Marché du travail »)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (4) : Le ‘concept’ de « classe ouvrière » (et /ou « le salariat ») a produit plein de ‘sous-catégories’ : des CDD (hommes et femmes), des CDI (hommes et femmes), des stagiaires (hommes et femmes), des intermittents et des intermittentes, des précaires (hommes et femmes), des indépendant-es (« Uberisé-es » ou non), des intérimaires (hommes et femmes), des auto-entrepreneurs, des auto-entrepreneuses, des mis-es au placard, des saisonniers (hommes et femmes), des mi-temps, des quarts de temps, des trois quart de temps (hommes et femmes), des « détaché-es », des sans-contrats (hommes et femmes), des licencié-es, des chômeurs et des chômeuses, des « fins de droits » (hommes et femmes), des sans-papiers (hommes et femmes), des payé-es au noir (hommes et femmes) des contractuel-les, des non payé-es, des sous payé-es…
Et des chômeurs et des chômeuses par millions.
- Pour rappel : 6.600.000 personnes inscrites à Pôle Emploi [6 octobre 2016]
- Sans oublier, des manifestants et des manifestantes, des blessé-es, des gardé-es à vue, des poursuivi-es, des relaxé-es, des condamné-es… (Cf. Politique. État, Économie)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Division sexuelle du travail :

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (1) : 1830. En Mongolie, d’après dans ses souvenirs d’un Voyage dans la Tartarie et le Tibet, le père (Régis-Évariste) Huc [1813-1860] écrit :
« Parmi les Tartares, les soins de la famille et du ménage reposent entièrement sur la femme : c’est elle qui doit traire les vaches et préparer le laitage, aller puiser l’eau quelques fois à une distance éloignée, ramasser les argols (bouses d’animaux nécessaires au chauffage), les faire sécher, et puis les entasser autour de la tente. La confection des habits, le tannage des pelleteries, le foulage des laines, tout lui est abandonné ; elle est seulement aidée, dans ces travaux divers, par ses enfants, quand ils sont encore jeunes. Les occupations des hommes sont très bornées ; elles consistent uniquement à diriger les troupeaux dans les bons pâturages, et ce soin est plutôt un plaisir qu’une peine pour des hommes accoutumés dès l’enfance à monter à cheval. […] À part les courses à cheval, les Tartares mongols vivent habituellement dans une profonde oisiveté ; ils passent une grande partie de la journée accroupis dans leur tente, dormant, buvant du thé au lait ou fumant la pipe. […] » 337 (Cf. Femmes. Travail)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (2) : 1887. Anton Tchékhov [1860-1904], dans La vieille maison, auteur de :
« Effectivement, une semaine passe et le notaire congédie inopinément son clerc pour le remplacer par une demoiselle. Et que croyez-vous ? Ce qui toucha Poutokhine, ce fut moins le fait de perdre sa place que d’être remplacé par une demoiselle, non par un homme. Pourquoi une demoiselle ? Il en fut si blessé qu’en rentrant il fouetta ses enfants, injuria sa mère et se saoula. » 338 (Cf. Violences)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (3) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940] écrit dans Ma vie, concernent l’année 1914 :
« Nous avions deux petits-enfants ; nous n’avions pas de bonne pour les garder. Notre vie pesait doublement sur ma femme. Elle trouvait, malgré tout, encore du temps et des forces pour m’aider dans mon travail révolutionnaire. »
Ce tranquille constat de la réalité, telle que vue alors par un « révolutionnaire », vaut bien, pour qui veut bien y réfléchir deux secondes, des analyses féministes … 339

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (4) : 1935-1938. Doris Lessing [1919-2013] dans Les enfants de la violence, concernant la société coloniale de la Rhodésie, auteure de :
« En 1935, la ‘meute’ se composait essentiellement de gamins qui avaient tous entre seize et vingt et un ou vingt-deux ans. Mais en 1938, ils continuaient à s’appeler les ‘potes’, même si dans la journée, de huit heures à quatre heures ou quatre heures et demi, ces enfants se muaient en jeunes hommes d’affaires ambitieux, ou fonctionnaires en plein essor, et les jeunes filles redevenaient leurs secrétaires. […] Il était entendu que les jeunes filles portaient la responsabilité des hommes et, dès sa première soirée dansante, dès son premier verre d’alcool, la moindre gamine de dix-sept ans adoptait instantanément un air de madone chargée d’expérience et de compassion, même s’il elle venait de quitter l’école une semaine plus tôt. [….] » 340 (Cf. Femmes. Jeunes filles. Mères)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (5) : 1954. Édith Piaf [1915-1963] chante dans L’accordéoniste :
« […] Son accordéoniste / Il est parti soldat / Quand il reviendra de la guerre / Ils prendront une maison / Elle sera la caissière / Et lui, sera le patron. »

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (6) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990] dans Psychanalyse des contes de fées, concernant Blanche Neige et les sept nains, auteur de :
« […] Voici ce que les nains exigent d’elle si elle veut vivre avec eux : elle pourra rester et ne manquera de rien si ‘elle fait la cuisine, les lits, la lessive, la couture, le tricot et si elle tient tout propre et bien en ordre’.
Blanche Neige devient une bonne petite ménagère, comme tant de fillettes qui, lorsque leur mère est absente, prennent bien soin du père, de la maison, et même de leurs frères et sœurs. » 341 (Cf. Femmes, Famille. Frères et sœurs, Psychanalyse)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (7) : 1986. Lu dans Hard times. Histoires orales de la grande dépression de Studs Terkel [1912-2008], l’analyse de Noni Saarinen, domestique pendant 32 ans, :
« Le problème de ma vie, c’est que j’ai été confinée à du travail domestique et que je n’ai pas pu voir le monde. Mon monde était fermé. Alors mon champ de vision - même si j’étais capable - il y avait une barrière autour. » 342 (Cf. Culture, Femmes. Enfermées. Frontières, Travail, Famille, Penser, Économie)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (8) : 1996. Régis Debray, dans Loués soient nos seigneurs. Une éducation politique, note qu’en 1966, ‘cadre stratégique de la révolution Cubaine’, « même après avoir quitté mon hôtel pour différentes casas operativas, je n’eus pas à faire les courses, et encore moins la queue. Des employées de maison, soldates en civil, veillaient discrètement à l’office, et le service de la ‘sécurité personnelle’ du ministère de l’Intérieur déposait deux fois par semaine, les vivres nécessaires dans de grands sacs de papier kraft. » 343

Patriarcat (Division sexuelle du travail (9) : 1999. Fey Von Hassel [1919-2010], dans son Récit. Les jours sombres. Le destin extraordinaire d’une Allemande antinazie, montre notamment comment la division sexuelle du travail était mise en œuvre en camp de concentration.
Séparée de ses deux enfants, envoyée au camp de concentration de Stutthof avec les autres personnes, considérés comme « prisonniers par les liens du sang », en d’autres termes, membres de la même famille, elle raconte comment ils/elles furent reçu-es par le commandant SS :
« […] Vous êtes tous apparentés ou complices de la tentative d’assassinat du Führer. En attendant que votre sort se décide, ce baraquement est à votre disposition. Vous êtes autorisés à circuler à l’extérieur du bâtiment jusqu’à neuf heures du soir. Les gardiens ont l’ordre de tirer sur tous ceux qui sortiraient après l’heure limite. Vous ne devez pas leur adresser la parole, pas plus que vous ne devez prononcer vos noms à voix haute. Il y aura inspection chaque matin à huit heures. Vous devez laver votre linge et faire votre cuisine.
Les femmes se chargeront de ravauder les vêtements des hommes qui doivent en échange couper le bois et entretenir les poêles. […] » 344 (Cf. Êtres humains. Vêtements, Famille, Justice, Histoire)
N.B. Fey Von Hassel est la fille de Ulrich Von Hassel [1881-1944], lequel avec Claus Von Stauffenberg [1907-1944] avait participé, en 1944, au complot contre Adolf Hitler [1889-1945], et fut condamné à mort et exécuté.

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (10) : 2004. Sándor Márai [1900-1989], dans Mémoires de Hongrie raconte comment sa maison fut, en 1944, occupée, investie, habitée par l’armée russe :
« […] Le soir, le bâtiment ressemblait déjà à une usine. […] Les femmes du village, y compris mon épouse et notre colocataire interprète, furent dirigées vers la cuisine et affectées à la corvée des patates. » 345

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (11) : (8 août) 2016. Sur Arte, au détour d’une présentation « d’un éventail de paysages [Turques] remarquables » et aux fins de présenter les « sites historiques et traditions artisanales [qui] sont la richesse de ce pays aux mille et une facettes », on entend, comme relevant de l’évidence :
« En Turquie les travaux manuels sont aux femmes ce que les palabres sont aux hommes. » 346 [rediffusé le 17 septembre 2018] (Cf. Femmes. Travail)

Patriarcat (Division sexuelle du travail) (12) : (5 juillet) 2021. Frédéric Mitterrand, concernant l’épouse - Katia Mann [1883-1950] - de Thomas Man [1875-1955], - alors aux États-Unis, auteur de :
« Sa femme veille à ce qu’il soit libéré de tout souci d’intendance. » (Cf. Femmes. Épouses)
347
N.B. Leurs six enfants font-ils partie de « l’intendance » ?
- Sur Wikipédia, il est écrit qu’elle « s’occupe de la situation matérielle de la famille ».

IV. Patriarcat. Domination masculine :

Patriarcat. Domination masculine :

Patriarcat (Domination masculine) (1) : En préalable : expliquer, justifier, légitimer une quelconque domination par la faiblesse, le consentement de la personne sur laquelle elle s’exerce est - tout simplement - ignoble. (Cf. Penser. Consentement)

Patriarcat (Domination masculine) (2) : La domination masculine n’est pas un concept, car elle ne se focalise que sur l’une des manifestations - certes, la plus visible - du patriarcat et en exclut, notamment, sa reproduction par les femmes et sa dénonciation par quelques si rares hommes.

Patriarcat (Domination masculine) (3) : Ces deux termes : « patriarcat » et « domination masculine » ne sont donc en aucun cas synonymes. Il est ainsi tout à fait possible de reconnaître tout à la fois l’existence d’une domination masculine (faut-il préciser qu’affirmer le contraire serait difficile ?) et de justifier nombre de manifestations patriarcales. Par exemple la responsabilité des victimes en matière de violences exercées à leur encontre, la justification du proxénétisme, etc., etc. (Cf. Proxénétisme)

Patriarcat (Domination masculine) (4) : Le patriarcat charrie avec lui et depuis si longtemps, tant d’habitudes, de présupposés, d’implicites, de lois, de violences, de normes, de scories, que même le plus faible, le plus dominé, le plus démuni des hommes possède - le plus souvent sans même en être conscient - une part de son pouvoir. Et ce pouvoir, il le partage peu ou prou avec tous les autres hommes.
C’est ce qui unit, désunit et oppose les hommes entre eux qui doit être pensé.

Patriarcat (Domination masculine) (5) : Tenter de comprendre ce qui, pour les hommes, est le plus révélateur de leurs difficultés à devoir vivre dans un monde qui les a dépossédés de leur monopole de pouvoir sur les femmes. À ce titre, le livre d’Éric Zemmour, Le premier sexe, publié en 2006, peut s’avérer une source fort utile de réflexions. 348 (Cf. Féminisme. Antiféminisme) (À relire)

Patriarcat (Domination masculine) (6) : Que chaque femme s’interroge pour savoir dans quelle mesure telle ou telle idée, décision, initiative, action, projet - qui fondent les vies - ont été conditionnées à l’accord d’un ou de plusieurs hommes, ont été interdites par l’un ou l’autre, ont été refoulées de peur de leurs réactions, ont été subordonnées à leur satisfecit, toujours reprenable…Et, si souvent, interdites par soi-même en pensant que leur orgueil pourrait en être malmené…

Patriarcat (Domination masculine) (7) : La domination masculine est au patriarcat, ce que le couleur est au racisme : ce qui est d’emblée visible.
Non. La comparaison n’est que partiellement juste, car la domination masculine n’est pas même visible pour la majorité des peuples ; et par ailleurs, les blancs voient-ils si clairement la couleur de la peau de ceux/celles qui n’ont pas la peau blanche ? (Poursuivre) (Cf. Corps. Peau)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Domination masculine :

Patriarcat (Domination masculine) (1) : (vers le 25 août) 1752. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Frédéric II. [1712-1786], « matérialiste de stricte observance », lequel avait critiqué son Poème sur la religion naturelle, tente de se justifier et écrit :
« […] Au bout du compte, les sottises chrétiennes sont traitées ici comme elles le méritent, mais j’ai enfoncé le poignard avec respect. Le véritable but de cet ouvrage est la tolérance, et votre exemple à suivre. La religion naturelle est le prétexte, et quand cette religion naturelle se bornera à être bon père, bon ami, bon voisin, il n’y aura pas grand mal. » 349 (Cf. Politique. Tolérance. Démocratie. Citoyen « Bon »)

Patriarcat (Domination masculine) (2) : (21 août) 1772. Un exemple ambivalent : Voltaire [1694-1778] écrit à Alexandre-Marie-François de Paule de Dompierre d’Hornoy [1742-1828], :
« […] Je m’intéresse infiniment au bonheur de votre femme dont on dit mille biens. J’espère que vous en ferez une philosophe. »
Et il poursuit par cette citation du Nouveau Testament [Épître aux Corinthiens. VII] :
« Le mari fidèle convertit la femme infidèle. » 350

Patriarcat (Domination masculine) (3) : (1er mars) 1827. Jean-François Champollion [1790-1832], écrit à Angelica Palli [1798-?], dont il est amoureux :
« Je voudrais être un lien nécessaire entre vous et l’existence. » 351 (Cf. Êtres humains. Vie, Relations entre êtres humains. Amour, Politique, Frontières)

Patriarcat (Domination masculine) (4) : 1839. George Sand [1804-1876], auteure dans Lélia de cette remarquable analyse mise dans la bouche de Trenmor :
« […] N’avais-je pas sujet de haïr cette société qui m’avait pris au berceau et qui, dès lors, me comblant de faveurs aveugles, avait en quelques sorte travaillé à me créer des passions et des besoins inextinguibles qu’elle s’était ensuite plu ensuite à satisfaire et à exciter sans cesse ? [...]
Où est la direction qu’elle nous donne de nos jeunes années ? Où sont les devoirs qu’elle nous enseigne et nous prescrit dans l’âge viril ? Où sont les bornes qu’elle pose devant nos débordements ? Quelle protection accorde-t-elle aux hommes que nous avilissons par nos dons et aux femmes que nous perdons par nos vices ? Pourquoi nous fournit-elle avec profusion des valets et des prostituées ? Pourquoi souffre-t-elle nos orgies et pourquoi nous ouvre-t-elle elle-même les portes de la débauche ?
Et pourquoi m’arriva-t-il de subir la rigueur d’une loi qu’on applique si rarement aux riches ? C’est parce que je n’avais pas songé à acheter d’avance mon absolution. Si j’avais placé mon or, ma réputation et ma vie sous la sauvegarde de quelque prince débauché comme moi, ou si j’avais su, par quelque métier politique infâme, me rendre utile aux perfides desseins d’un gouvernement quelconque, j’aurais eu des amis tout-puissants, dont l’impudente protection m’eut soustrait, comme tant d’autres, à la publicité d’une sentence infâmante et à l’horreur d’une punition implacables
. [...] » 352 (Cf. Justice, Patriarcat. Penser le. Sand George, Politique, Pornographie, Proxénétisme)

Patriarcat (Domination masculine) (5) : 2000. Michèle Le Dœuff, dans Le sexe du pouvoir, écrit :
« ‘J’ai compris où passe la différence des sexes : les hommes, ça ne comprend pas’ éclate une étudiante à l’issue d’un séminaire particulièrement animé. Ne pouvant ratifier la formule, je propose celle-ci : certains, imbus de leurs prérogatives, ne comprennent rien ; et peut être, au lieu de se demander ce qu’une femme peut savoir, faudra-t-il un jour élaborer le concept d’acognition masculiniste, qui pourrait s’avérer utile, même en histoire de la philosophie […]. » 353 (Cf. Hommes, Penser, Philosophie)

Patriarcat (Domination masculine) (6) : 2008. Michelle Martin, épouse de Marc Dutroux, assassin, tortionnaire, violeur de petites filles, elle, condamnée à trente ans de prison, auteure de :
« Cette soumission-là, dès qu’on y entre, c’est trop tard. J’ai été soumise dès le début […]. » 354 Bouleverse bien des analyses…. (Cf. Femmes. Épouse de, Famille. Mariage, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Domination masculine) (7) : 2009. Dévoiler, récuser, critiquer les tentatives d’échapper à leurs responsabilités. Cf. ainsi Patric Jean, membre de Zéro macho, auteur notamment du film La domination masculine (2009) qui, en 2016, après avoir affirmé « ne pas être féministe », mais « pro-féministe » (mais aussi avoir déclaré que « les femmes ne l’intéressent pas spécialement ») [tout ceci étant légitime par ailleurs] - présente ce qu’il faut considérer comme un projet politique que j’analyse pour ma part comme une régression politique grave.
En réponse à la question :
« […] Est-ce qu’il n’y a pas à faire à faire sur la masculinité, ou sur les masculinités, un travail très intime de la part des hommes convaincus qu’il faudrait évoluer vers une égalité ? » il répond :
« Oui, bien entendu, c’est la grande différence entre un travail féministe qui est vraiment un travail politique, collectif. Pour un homme, cette remise en question, elle est d’abord individuelle, c’est déconstruire en soi la légitimité d’un pouvoir qui est injuste. […] Chez les hommes, c’est vraiment un travail personnel, quasiment spirituel, c’est une manière de se regarder au monde qui est différente […]
C’est un travail au jour le jour, surtout quand il y a des enfants
[…]. »
- Aux féministes « le politique », aux hommes « pro-féministes », le « spirituel » ? 355 (Cf. Hommes. Féminisme)

Patriarcat (Domination masculine) (8) : (1Er mars) 2020. Virginie Despentes, auteure de :
« […] La différence ne se situe pas entre les hommes et les femmes mais entre dominants et dominés […]. » 356 (Cf. Culture, Patriarcat. Penser. Pensées. Binaires, Violences)

Patriarcat (Domination masculine) (9) : (29 août) 2020. Entendu sur France Culture pour annoncer l’émission du jour consacrée à Delphine Seyrig [1932-1990] :
« Elle a pulvérisé la domination masculine », expression qui a le mérite de mieux penser les effets politiques des hyperboles pour empêcher toute pensée, pour nier toute référence à l’histoire… (Cf. Femmes. Artistes, Féminisme, Langage, Politique)

Patriarcat (Domination masculine) (10) : (4 décembre) 2021. Alain Finkielkraut, auteur de :
« Un homme ne se sent jamais exclu », suivi de : « Distinguer, c’est la civilisation même », suivi de :
« L’ordre patriarcal a cessé de peser. » 357 (Cf. Hommes. « Intellectuels », Patriarcat)

V. Patriarcat. Filiation. Filliation :

Par ordre chronologique. Patriarcat. Filiation :

Patriarcat (Filiation) (1) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la révolution française [édition posthume], critiquant le projet de création de Chambre des Pairs « dans laquelle se plaçait tous les courtisans de Bonaparte », inscrite dans le projet de constitution soumis, en 1814, par Benjamin Constant [1767-1830] à Napoléon [1767-1821], écrit :
« Il y en avait parmi eux de fort estimables ; mais on pouvait en citer dont les fils auraient demandé qu’on leur épargnât le nom de leur père, au lieu d’en assurer la continuité. » 358
- Le lourd poids de la reproduction du nom du père par le (ou les) fils… (Cf. Êtres humains. Courtisans, Patriarcat. Pères)

Patriarcat (Filiation) (2) : 1825-1829. Casanova [1725-1798], dans ses Mémoires, auteur de :
« Je riais en moi-même de trouver de mes fils semés dans toute l’Europe. » 359
Ce constat / jugement - littéralement inhumain - élargit considérablement l’analyse classique de la (critique de) la famille [patriarcale]. (Cf. Hommes. Remarquables. Casanova, Famille, Patriarcat. Pères)

Patriarcat (Filiation) (3) : 1987. Raoul Girardet [1917-2013], historien, dans les Essais d’ego-Histoire, auteur de :
« […] Je me trouve être par mon ascendance paternelle, non seulement fils, mais encore petit- fils, neveu et cousins d’officiers de carrière », suivi, 14 pages plus loin, de :
« Chez mes parents […] le grand homme de mon enfance se nommait Poincaré [Raymond. 1860-1934], tandis que, du côté maternel, chez mon oncle de Châteauroux, il était sans doute possible de déceler quelques nuances plutôt radicalisantes. » 360 (Cf. Femmes, Famille, Hommes. « Grands », Histoire. Ego-Histoire)

Patriarcat (Filiation) (4) : 1987. Pierre Chaunu [1923-2009], historien, dans les Essais d’ego-Histoire, auteur de :
« Ma famille comptait plusieurs cheminots, mon grand-père, mon père, mon oncle. » 361 (Cf. Femmes. Achat, Hommes. « Intellectuels », Famille, Histoire. Ego-Histoire, Violences. Violences à l’encontre des femmes. « Droit de cuissage »)

Patriarcat (Filiation) (5) : 1991. Lu, concernant l’acteur Vittorio Gassman [1922-200] :
« Fils d’un Autrichien et d’une championne de basket […] » 362
Puis, lu sur Wikipédia : « Vittorio Gassman est né à Gênes d'un père allemand, Heinrich Gassmann et d'une mère juive Luisa Ambroon, originaire de Pise. » (Cf. Famille)

Patriarcat (Filiation) (6) : 1991. Lu, concernant l’acteur Charles Granval [1882-1943] :
« Marié à Madeleine Renaud, il en a eu un fils, Jean Pierre Granval, également acteur. » 363 (Cf. Famille)

Patriarcat (Filiation) (7) : 1991. Lu, concernant l’acteur Christian Marquant [1927-2000] :
« Fils d’un Arabe et d’une Espagnole […] » 364
Puis, lu sur Wikipédia : « Né à Marseille, d'un père espagnol et d'une mère arabe […] » (Cf. Famille)

Patriarcat (Filiation) (8) : (29 juin) 2014. Entendu concernant le psychothérapeute Paul Diel [1893-1972] :
« Né d’une mère allemande et de père inconnu ». 365 (Cf. Famille)

Patriarcat (Filiation) (9) : (janvier) 2015. Entendu :
« Je suis issu d’une lignée de militaires. » (Cf. Famille)

Patriarcat (Filiation) (10) : (28 septembre) 2021. Entendu sur France Culture, concernant Giovanni Gentile [1875-1944] :
« Son père était pharmacien et sa mère fille de notaire ». [1ère diffusion. 9 juin 1988]

Patriarcat (Filiation) (11) : 2022. Je lis dans le Dictionnaire des juristes. Colonies et Outremer. XVIIIème-XXème siècle :
- Charles-Roger Barbaroux est né le 16 août 1792 à Marseille. Il est le fils de Charles-Jean-Marie Barbaroux, jeune avocat du Midi, député à la Convention, Girondin. (p.49)
- Fils d’un administrateur colonial lettré, lui-même de nombreux écrits sur l’Algérie, Jacques Berque est né en Algérie, le 4 juin 1910. (p.60)
- Gustave Boerner est né le 15 janvier 1840 à Strasbourg. Ses origines sont bourgeoises, son père est propriétaire rentier, mais la fortune est modeste. (p.62)
- René Capitant naît le 19 aout 1903 à la Tronche (Isère). Il est issu d’une famille d’industriels de la région et son père, le célèbre juriste René Capitant est alors professeur de droit à Grenoble.
(p.80)
- Hubert Deschamps. Fils d’un praticien du droit membre sous la IIIème république du parti radical et qui en partage toutes les idées, Hubert Deschamps naît le 22 juillet 1900 à Royan.
(p.139)
- André Dureteste. Camille, Eugène, André Dureteste est né à Epinay (Marne), le 17 février 1872. Son père était percepteur des contributions directes.
(p.145)
- Jean Fabiani. Jean Pomponius Raoul Fabiani est né le 26 juin 1881 à Calenzana (Corse). Sa famille très attachée aux valeurs républicaines, jouit d’une influence importante dans l’arrondissement de Calvi. Son père est receveur des finances et l’un de ses oncles est conseiller à la cour d’appel de Nîmes. (p.155)
- Étienne Flandin. Fils d’un médecin réputé, vice-président républicain du conseil général de l’Yonne, Étienne Flandin est né à Paris le 1
er avril 1853. (p.160)
- Marie-Louis Amédée Gamon. Marie-Louis Amédée Gamon naît le 11 avril 1863 à Saint-Victor en Ardèche. Fils de notaire, il suit les traces de son père et se tourne vers les études juridiques. (p.165)
- Édouard Laffont. Louis Saturnin Édouard Laffont naît le 19 août 1853 à Belpech (Aude)où son père était notaire.
(p.197)
- Émile Larcher naît à Nancy le 1er janvier 1869. Issu du milieu de l’advocature puisque son père et son frère seront tous deux bâtonniers, il poursuit des études de droit jusqu’au doctorat dans cette même ville et y est récompensé pour ses travaux. (p.203)
- Paul Leroy-Beaulieu. Paul Leroy-Beaulieu est né le 9 décembre 1843 à Saumur ù son père était sous-Préfet du Maine-et-Loire. (p.214)
- Louis Milliot fut l’un des plus grands spécialistes du droit musulman de son temps. Né en 1885 dans le département de Constantine, d’un père médecin issu d’une famille ardéchoise installée en Algérie, dès la conquête. (p.261)
- Marcel Morand naît à Saint-Armand (Cher) le 17 mars 1863 d’un père avocat. (p.263)
- Octave Pesle. Né à Philippeville vers 1887, Octave Pesle est l’arrière-petit-fils d’un médecin vétérinaire de l’armée de l’Afrique qui s’y était fixé à la tête d’une infirmerie avec maréchalerie et remise (?). (p.293)
- Pierre Tissier naît le 7 septembre 1903 à Bagneux dans les Hauts-de-Seine. Il est le fils de Théodore Tissier, docteur en droit et vice-président du Conseil d’État en 1928. (p.366) 366 (Cf. Droit, Femmes. Mères, Justice. Patriarcale, Patriarcat. Pères. Permanence, Politique. Colonialisme)
En contrepoint, en complément, pour comparaison :
- Etienne Cherbonneau. L’exemple paternel. Né à paris le 5 octobre 1844, Eugène Alexandre Cherbonneau est le fils naturel d’une jeune fleuriste du quartier du Temple, Caroline Annette Lévy, qu’épouse à Constantin en février 1850 l’arabisant Jacques Auguste Cherbonneau. Ce dernier, installé depuis 1847 à Constantine […] reconnait alors l’enfant comme son fils. (p.97)
- Maximilien Liontel. Maximilien Liontel naît le 27 octobre 1851 à Cayenne, en Guyane. Présenté par le procureur général de Paris lors de sa candidature à la magistrature coloniale en 1875 comme le ‘fils d’une mulâtresse et d’un nègre’ qui n’a pas connu ses parents. (p.220)

Patriarcat. Filliation :

Patriarcat (Filliation) (1) : Un exemple : Sido, Colette, Bel-Gazou. (Cf. Femmes. Écrivaines. Colette)

Patriarcat (Filliation) (2) : (avril) 1807. Une jeune fille, inconnue de lui, demande, à Weimar, à être reçue par Goethe [1749-1832]. Pour ce faire, elle exhibe un billet rédigé par un ami commun en ces termes :
« Bettina Brentano, fille de Maxe, petite-fille de Sophie la Roche, sœur de Sophie Brentano, demande à te voir. »
Celle qui sera connue ultérieurement sous le nom de Bettina von Arnim [1785-1859] était à l’époque fiancée à celui qui deviendra son mari, Achim Von Arnim, et la sœur de son frère, Clemens Brentano, « auteurs tous deux d’un recueil qui vient de faire sensation et même de plaire à Goethe », et pourtant non évoqués par elle. 367

Patriarcat (Filliation) (3) : 2006. Lauren Bacall [1924-2014], auteure, concernant sa mère :
« Elle m’a montré l’exemple » ; concernant sa grand-mère :
« Elle me disait : ‘tu dois trouver un travail pour aider ta mère’
. » 368 (Cf. Femmes. Artistes. Bacall Lauren. Mères. Grands-mères)

Patriarcat (Filliation) (4) : (28 avril) 2017. Vu aujourd’hui un camion de livraison de fromages dont la publicité était :
« Desailly. Fromagers de père en fille depuis quatre générations ».
(Cf. Économie. Publicité)

Patriarcat (Filliation) (5) : 2018. L’arrière-grand-mère supporte et se tait ; la grand-mère parle et reste ; la mère dénonce et divorce ; la fille ne se marie, ni ne se pacse et accuse nommément ; la petite-fille reconstruit.

VI. Patriarcat. France :

Patriarcat (France) (1) : Si l’on en croit les intellectuel-les les français-es (faut-il considérer, à leur décharge, qu’ils ne sont pas les seuls ?), le seul système de domination qui, en France, aurait disparu…sans avis de décès connu. Une demande de recherche de la révolution qui l’aurait abattu est lancé. Plus sérieusement, le patriarcat pourrait-il rester longtemps encore, le seul pouvoir non frontalement, non fondamentalement, non systématiquement contesté et dès lors analysé en tant que tel ?

Patriarcat (France) (2) : La France est la patrie du patriarcat, dont le chef d’œuvre le plus abouti est le code civil, qu’elle a par ailleurs exporté à travers le monde.
Aussi le qualifier simplement de « chef-d’œuvre de misogynie » 369, qui évacue la responsabilité politique de la France, est donc tout à fait insuffisant.
En effet, du fait de cet impérialisme patriarcal, la France plus qu’aucun autre pays, est responsable de la situation juridique imposée à des millions de femmes, dans tant et tant de pays (Amérique latine, Afrique, Europe centrale…) qui en ont subi et en subissent encore tous les jours les effets.
On comprend mieux alors la pérennité de la force de l’antiféminisme en France, la gigantesque faille de sa « culture » et de ses « valeurs » affichées, ainsi que l’inanité de toute référence à une quelconque « morale » qui, en faisant abstraction du patriarcat, le cautionne. (Cf. Droit. Patriarcal, Penser. Pensées. Abstraction, Politique. Impérialisme. Nationalisme)

Patriarcat (France) (3) : En conséquence, avoir, depuis plus de deux siècles - philosophiquement, politiquement, juridiquement, symboliquement - réussi à faire coexister le Code civil et la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, à en contourner, à en détourner, à en évacuer les contradictions - une gageure - relève de la prouesse, du fait d’armes, de l’exploit. En toute logique rationnelle, intellectuellement absurde. (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Hommes. « Politiques »)

Patriarcat (France) (4) : (23 juin) 2018. 8 femmes et 127 hommes à l’académie de médecine ; 29 femmes et 221 hommes à l’académie de pharmacie. 370 (Cf. Langage. Académie française)
N.B. Le Monde le (5 décembre) 2017 jugeait « congrue » la place des femmes à l’académie de médecine. 371

Par ordre chronologique. Patriarcat. France :

Patriarcat (France) (1) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’outre-tombe, auteur de :
« Quelle belle histoire que cette histoire de Bassompierre [Maréchal. 1579-1646] ! Il faut comprendre une des raisons - que j’ignore - pour lesquelles il avait été si résolument aimé. À cette époque les Français se séparaient encore en deux classes distinctes, l’une dominante, l’autre demi-serve. La lingère pressait Bassompierre dans ses bras, comme un demi-dieu descendu au sein d’une esclave ; il lui faisait l’illusion de la gloire, et les Françaises, seules de toutes les femmes, sont capables de s’enivrer de cette illusion. » 372
Faut-il en conclure que les Françaises, de toutes les femmes, seraient les plus aliénées au - par le - patriarcat ? (Cf. Politique. Nationalisme)

VII. Patriarcat. Justification :

Par ordre chronologique. Patriarcat. Justification :

Patriarcat (Bodin Jean) : 1576. Jean Bodin [1529-1596], considéré comme le « père fondateur de la théorie de la souveraineté moderne », dans La méthode de l’histoire, après avoir défendu la loi Salique et critiqué la présence de femmes au pouvoir, auteur de :
« Il n’est pas jusqu’aux Anglais qui, après avoir si longtemps abhorré la gynécocratie n’aient laissé dernièrement monter sur le trône Marie (Tudor) et sa sœur. Ce fait n’en viole pas moins les lois divines qui, dans leur sage providence, ont soumis les femmes à l’autorité virile, et même les lois de la nature qui a ôté aux femmes pour le donner à l’homme le pouvoir de commander, de juger, de discourir et de faire la guerre. »
Jean Bodin avait préalablement posé :
« Je commence donc par établir que la famille ou le collège sont la véritable image de la République ; et de même que l’homme seul ne suffit pas à constituer une famille, de même la République ne saurait consister non plus dans une seule famille ou dans un seul collège. Poussons plus loin la comparaison. Si plusieurs individus sont abrités sous le même toit, mais sans que le commandement et l’obéissance aient été définis par la subordination réciproque ou par l’autorité soit d’un chef unique à l’égard de la collectivité, soit d’un petit nombre à l’égard de chaque individu, soit même du groupe entier à l’égard de chacun, cela ne constituerait pas encore une famille ou un collège qui ne sauraient se concevoir en dehors d’un gouvernement domestique. Que si, au contraire, plusieurs personnes tels que l’homme, la femme, les enfants et les serviteurs ou si l’on veut plusieurs collèges se trouvent réunis sous l’autorité privée d’un seul homme exerçant le pouvoir domestique, elles formeront alors une famille ou un collège. Il suffit, en effet, pour former un collège de trois personnes […] et pour une famille, il n’est besoin que de trois personnes soumises en plus de la mère, à l’autorité du père de famille […]. » 373
En d’autres termes, la République ne peut exister sans reconnaissance préalable de l’autorité et de l’obéissance dû au « pouvoir domestique » dévolu au « père de famille ».
- Nous n’avons toujours pas brisé ce lien, ce vice rédhibitoire inhérent à toute organisation politique étatique. (Cf. Famille, Politique. Guerre. Nationalisme)

Patriarcat (Justification. France. Éducation Nationale) : 1988. Madame Marguerite Gentzbittel, proviseure du Lycée Fénelon, l’un des plus prestigieux lycées « de filles » Parisien [ouvert aux garçons en 1979], dans Madame le Proviseur, auteure de :
« […] Un garçon, ça attaque, si j’ose dire, par des voies simples. S’il est convoqué au bureau du proviseur, c’est, en général, parce qu’il a bu ou parce qu’il a été violent ; bref pour un motif explicite qui lui vaut d’être traduit en justice. Il raconte son affaire et vous lui infligez une bonne engueulade. D’ordinaire, il vous épargne ses larmes, ce qui est en soi une économie considérable (il est vrai que, s’il pleure, il déverse les sanglots de toute une promotion et j’avoue n’avoir pas encore pris l’habitude de cet embarras). Reste que normalement, le garçon fautif encaisse sa sanction et s’en va.
Les filles, elles, fabriquent tout un roman autour de l’évènement. D’abord, elles ne sont pas appelées au bureau du proviseur pour quelque indiscipline sommaire et frustre. Le réquisitoire fourmille d’attendus, de paragraphes annexes. Puis, elles consacrent le maximum de temps à vous embobiner par des tours invraisemblables. C’est très compliqué les filles. Elles détiennent une fantastique batterie de techniques pour pleurer, pour supplier, pour dénoncer, pour passer à l’accusation du prof. Le garçon résume les choses très simplement, dit que le prof est nul, il manifeste violement en balançant sa godasse sur la bureau - procédé répréhensibles, mais discours reposant.» […]
Suivi de, même page : « Une population de filles génère un volume sonore très inférieur à celui des classes mixtes. C’est sage, ça a peur et c’est sournois. Donc, c’est plus soumis à l’autorité. » […] 374
Un réel plaidoyer patriarcal, justifiant la violence des garçons, un réel mépris des filles. Il faut noter que madame Gentzbittel fut, pendant plusieurs années, présentée par les médias comme un modèle, un référent auquel s’identifier. (Cf. Politique. Médias)

Par ordre chronologique. Justification. Joseph Proudhon :

Patriarcat (Justification. Proudhon Pierre-Joseph) (1) : 1875. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865] dans De la pornocratie ou les femmes dans les temps modernes, auteur de :
« Cas où le mari peut tuer sa femme selon la vigueur de la justice paternelle : adultère, impudicité, trahison, ivrognerie et débauche, dilapidation et vol, insoumission obstinée, impérieuse, méprisante. »
Que, ceci étant écrit, Proudhon puisse encore être présenté, sans autre qualificatif, sans autre ‘nuance’, sans autre exigence, comme « le père de l’anarchisme », associe indissolublement l’anarchisme à la pensée patriarcale [y compris donc y incluant le meurtre, l’assassinat des femmes] et explique (partiellement) le soutien de tant d’anarchistes, de tant de libertaires, encore aujourd’hui, au bien-fondé du proxénétisme. 375
Que l’on puisse encore positivement se référer à Proudhon révèle soit son inculture, soit son absence de rigueur, soit son manque de scrupule, soit sa caution politique de l‘antiféminisme : au choix.
Les anarchistes doivent condamner fermement, clairement, politiquement l’antiféminisme, la haine des femmes de Proudhon.
Tant qu’ils / elles ne le feront pas, les féministes doivent récuser l’anarchisme. (Cf. Féminisme. Antiféminisme. Proudhon, Politique. Anarchisme, Proxénétisme, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Justification. Proudhon Pierre-Joseph) (2) : 1981. Oriana Fallaci [1929-2006] concernant Aléxandros Panagoùlis [1939-1976] :
« [Tu étudiais] Proudhon dont le socialisme libertaire et opposé à toute violence [convenait à ton type de recherche]. » 376
De la permanence des idées erronées…

Patriarcat (Justification. Proudhon Pierre-Joseph) (3) : 2000. Dans le livre intitulé Les femmes de Platon à Derrida [2000], il est question du « délire misogyne » de Proudhon, de sa « misogynie déchainée », tandis que les auteures s’interrogent sur leur permanence « aujourd’hui encore ». 377
Non, la haine des femmes de Proudhon ne relève pas du « délire », fusse-t-il qualifié de « misogyne » ; elle est réelle, elle est réfléchie, pensée… politique. (Cf. Femmes. Assassinées, Hommes. Machos-machistes. Misogynes, Famille. Mariage, Féminisme. Antiféminisme. Proudhon. Proxénétisme, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Justification. Proudhon Joseph / Taubira Christiane) (4) : (23 septembre) 2014. Christiane Taubira, ministre de la justice, sur France Culture, auteure de :
« J’ai beaucoup aimé les théories de Joseph Proudhon, ce qui ne m’a pas empêché de le détester pour les conneries qu’il a dites sur les femmes. » 378 Tant que l’on traitera de « conneries » les justifications de la haine des femmes, du bon droit des hommes à les violenter, à les tuer, à les prostituer, aucune mesure concernant les violences à l’encontre des femmes ne peut être crédible. Que cette analyse soit effectuée par la ministre de la justice est particulièrement grave et relativise grandement son affirmation selon laquelle l’« on ne doit jamais s’accommoder des injustices ».
Christiane Taubira [bien peu modeste, et si aisément auto-justificatrice, lorsqu’elle parle d’elle-même] qui fonde ses successives légitimités sur la raison, l’amour, l’honnêteté, la conscience, l’intelligence, la liberté, la volonté, la sincérité… acceptera-t-elle une critique concernant la permanence de sa pensée patriarcale ?
Mais, pour cela, ne faudrait-il pas qu’elle remette en cause cette phrase terrible [lorsqu’elle a évoqué ses engagements indépendantistes] : « on ne chicane pas sur les non-dits du droit » ? (Cf. Droit, Femmes. « Politiques », Féminisme. Antiféminisme. Proudhon, Justice, Proxénétisme. Connerie. Faire une, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat. Justification. Sade :

Patriarcat (Justification. Sade) (1) : Un (tout petit) florilège de ce que Sade [1740-1814] a écrit concernant les femmes :
- « Qu’importe qu’il la tue ou non ; Ce n’est jamais qu’une femme en moins » (p.875) ;
- « Je les méprise autant que je les hais. » (p.877) ;
- « Apprends putain qu’on tire ce que l’on peut d’une créature comme toi ; on ne l’aime point ; on s’en dégoûte, on la sacrifie ; femmes, voilà votre lot. » (p.984) ;
- « Je me sers d’une femme par nécessité, comme d’un pot de chambre. » (p.1022) ;
- « L’outrage que l’on fait à une femme ; ce peut être un titre pour lui en faire un second, mais jamais une raison suffisante pour lui accorder des dédommagements. » (p.1022), etc.… 379 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine, Hommes, Pornographie. Proxénétisme. Femme-dite-prostitué, Violences. Sade. Violences à l’encontre les femmes)

Patriarcat (Justification. Sade) (2) : Ceux et celles qui défendent, qui justifient, qui ‘utilisent’ Sade doivent assumer le risque d’être considéré-es, sinon comme souhaitant - pour les autres - les violences qu’il met en œuvre et légitime, sans les prendre même en compte. (Cf. Violences. Sade. Violences à l’encontre les femmes)
* Ajout. 13 mai 2018. Sur France Inter, j’entends, parmi ce que je ne sais si je dois les qualifier d’analyses, tant elles étaient honteuses et lamentables, arguer - pour justifier la pornographie - que les violences, tortures, et autres chez Sade [1740-1814] seraient plus graves que celles vues sur les sites pornographiques. 380 (Cf. Pornographie)

VIII. Patriarcat. Pères :

Patriarcat. Pères :

Patriarcat (Pères) (1) : Le refus, la critique du père autoritaire ne délégitime ni le père ni l’autoritarisme.

Patriarcat (Pères) (2) : Concernant les femmes qui décident d’‘utiliser’ un homme sans leur avis, sans leur accord, en les piégeant, en leur mentant donc afin qu’il devienne le père de leur enfant, les transformant donc en géniteurs sans leur accord : ne peut être accepté. (Poursuivre)

Patriarcat (Pères) (3) : (25 avril) 2019. Les pères qui se « libèrent » de leurs responsabilités, de leurs devoirs de père sont qualifiés d’« indélicats, inciviques, défaillants », ai-je entendu à l’occasion des débats concernant leur non-paiement des pensions alimentaires.
Quelles cautions morales, politiques donnés à des hommes si nombreux par ailleurs qui, notamment, violent la loi… (Cf. Femmes. Pensions alimentaires, Politique. Lois)

Patriarcat (Pères) (4) : À l’écoute de la parole attribuée à Jésus sur la croix : « Mon dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » soudain sentiment que nombre d’hommes auraient pu, s’ils avaient osé le penser, poser la même question à leur père ? Ce qui leur auraient été sans doute d’une grande aide…

Patriarcat (Pères) (5) : (12 septembre) 2021. Entendu sur France Musique concernant un musicien présenté comme « né de père inconnu », évoqué comme étant probablement M. X, ce qui fut suivi par : « Il a pris ses responsabilités : il a financé les études de l’enfant. »

Patriarcat (Pères) (6) : (13 avril) 2023. Entendu sur France Culture :
« Il ne voyait pas ses enfants et donc estimait qu’il ne devait pas de pension alimentaire. »
J’ai beau me creuser la tête, je n’arrive pas à comprendre le raisonnement sous-jacent, et pourtant il y en a un. Trop gros pour être vu ? (Cf. Famille. Pensions alimentaires)

Par ordre alphabétique. Patriarcat. Pères :

Patriarcat (Pères. Althusser Louis) : Louis Althusser [1918-1990], auteur de :
« Mon père qui ne m’a jamais rien dit dans ma vie, ou presque rien. » 381
Une question : pourquoi, par quels mécanismes, les fils, sans réels échanges avec leurs pères, si souvent, niés, humiliés, frappés, dominés par leur père reproduisent-ils le patriarcat ? Parce qu’ils ne les dénoncent pas. Pourquoi alors tuent-ils les femmes ? Et pourquoi cette question est-elle encore si peu traitée ? (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Althusser Louis. Assassin de son épouse)

Patriarcat (Pères. Aragon Louis) : 1936. Louis Aragon [1897-1982], dans Les beaux quartiers, auteur de :
- « […] Quant au dessert, la raillerie paternelle sur les choses de la continence monastique l’amenère à de demi-confidences sur la vie de son ménage et ses expéditions marseillaises, à lui, le docteur vit soudain le dégoût dans les yeux jeunes et implacable [ceux de son fils, Armand] qu’il espérait séduire. Il n’avait jamais pu supporter le regard gênant de ce petit…
La patience lui échappa, et il reprit son ton de maître. […] » (Cf. Sexes)
- « […] Armand était plein d’une fureur blanche. Il y avait du meurtre dans ses yeux. Il fit un pas vers son père, puis recula. Sa voix, il l’entendit lui-même avec étonnement, comme un phonographe, absolument autonome : ‘Lâche, lui disait-elle cette voix, tu as enfin giflé quelqu’un pour une fois ? Ton fils. Tu te venges sur lui de tous les coups de pieds au cul reçus dans ta vie ! » 382

Patriarcat (Pères. Aron Raymond) : 1981. À la question de savoir pourquoi, en 1955, Raymond Aron [1905-1983] avait souhaité rejoindre l’Université (Chaire de sociologie à la Sorbonne), dans Le spectateur engagé, il répondit :
« D‘abord, essentiellement, je n’avais pas le sentiment de m’accomplir dans le métier de journaliste. […]
Il y a une autre raison plus profonde et plus personnelle à laquelle je fais juste allusion : mon père n’avait pas réalisé sa carrière et il avait toujours, à la fin de sa vie, quand il était malheureux, rêvé que ce serait moi, son troisième fils, qui ferait ce que lui n’avait pas fait. J’avais une espèce de dette à son égard et j’avais le sentiment que je ne payais pas cette dette si j’étais seulement un journaliste ou un homme politique. Je devais donc être un professeur et écrire des livres, des livres valables. Donc j’ai réellement souhaité être élu à la Sorbonne. » 383 (Cf. Êtres Humains. Soi, Hommes. « Intellectuels ». Aron Raymond, Sociologie)

Patriarcat (Pères. Balzac Honoré de. Grandet Eugénie) : 1833. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Eugénie Grandet, évoque un exemple - à ne pas suivre - de spoliation des femmes, sur simple suggestion de son père (le mari remplaçant si souvent le père) :
« - Fifille, dit-il, au lieu de signer cet acte qui coûtera gros à enregistrer, si tu voulais renoncer purement et simplement à la succession de ta pauvre chère mère défunte et t’en rapporter à moi pour l’avenir, j’aimerais mieux ça. Je te donnerai tous les mois une bonne grosse rente de cent francs. Vois, tu pourrais te payer autant de messes que tu voudrais à ceux pour lesquels tu en fais dire…- Je ferais tout ce qu’il vous plaira, mon père. - Mademoiselle, dit le notaire, il est de mon devoir de vous faire observer que vous dépouillez… - Eh mon Dieu, dit-elle, qu’est-ce que cela me fait ? - Tais-toi, Cruchot. C’est dit, c’est dit, s’écria Grandet en prenant la main de sa fille et en y frappant avec la sienne. Eugénie, tu ne te dédieras point, tu es une honnête fille, hein ? - Oh, mon père ! … […] Le lendemain, vers midi, fut signée la déclaration par laquelle Eugénie accomplissait elle-même sa spoliation. » 384 (Cf. Femmes, Famille. Héritage)

Patriarcat (Pères. Banks Russel) : 2016 (Pour la traduction française). Russel Banks [1940-2023], dans Continents à la dérive, auteur de :
« Quant à Bob, la naissance de son fils a eu pour résultat bizarre qu’il s’est senti dépassé par le nombre et mis à l’écart de toute sa famille, les trois enfants et la mère ont formé une unité tandis qu’il devenait une unité solitaire et secondaire naviguant au large […]. » 385

Patriarcat (Pères. Bataille Georges) : 1967. Georges Bataille [1897-1962], dans La littérature et le mal, concernant Jean Genet [1910-1986], auteur de :
« Abandonné par sa mère, élevé par l’Assistance publique, Jean Genet […]. » 386 (Cf. Femmes. Mères)

Patriarcat (Pères. Berberova Nina) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de :
« Mon père n’a jamais été pour moi la personnification du pouvoir, de la force, de l’autorité et de la volonté. C’est pour cela que je l’aimais. Il n’avait rien non plus d’efféminé, de velléitaire ni de mou. Il m’apparaît comme l’incarnation du principe masculin. J’ai rarement rencontré dans ma génération ou dans la sienne un homme aussi accompli que lui. […] Nos sujets de conversation étaient toujours graves et intéressants. Le spectacle du monde et des passants provoquait en nous un égal émerveillement. […]
Mon père m’a légué cependant ses faiblesses et ses phobies et il en avait pas mal. » 387

Patriarcat (Pères. Bettelheim Bruno) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« L’apparition fréquente de ces pères faibles dans les contes de fées indique que les maris dominés par leur femme ne sont pas un phénomène nouveau. » 388 (Cf. Hommes. « Forts », Psychanalyse)

Patriarcat (Pères. Bloche Patrick) : (2 mai) 2002. Marie-Jeanne Buisson et Patrick Bloche annoncent la naissance de leur fille. Le texte se termine ainsi :
« Au lendemain du 21 avril [2002] l'arrivée de Joséphine a été d'un grand réconfort, tout particulièrement pour son papa. » Patrick Bloche, député PS, rapporteur de la loi sur le Pacs était alors aussi membre de la Délégation aux droits des femmes et à l'égalité des chances entre hommes et femmes. 389 (Cf. Politique. Égalité des chances)
N.B. Jean-Marie Le Pen arrive en seconde position aux élections à la présidence de la république. Lionel Jospin se retire de la vie politique. Jacques Chirac est réélu.

Patriarcat (Pères. Broch Hermann) : 1931. Hermann Broch [1886-1951], dans Les somnambules, auteur de :
« - Avez-vous des enfants ?
- Pas que je sache, monsieur von Pasenow. » 390
Qu’un homme puisse tranquillement affirmer qu’il ne sait pas s’il est père - contrairement aux femmes - a tout de même quelque chose de particulièrement, moralement, inquiétant concernant les « valeurs » en cours d’une société. (Cf. Dialogues, Penser. Morale, Politique. Démocratie)

Patriarcat. Pères. Pascal Bruckner :

Patriarcat (Pères. Bruckner Pascal) (1) : 2014. Pascal Bruckner, dans Un bon fils, qualifie notamment son père de « despote », « tyran », « autocrate », « caractériel », « tortionnaire », « souverain », « gueulard », « tourmenteur », « teigneux » …, et les nombreuses présentations qu’il donne à lire est effectivement celle d’un homme, d’un mari, d’un père qu’il est difficile de na pas qualifier d’ignoble.
Dans le chapitre intitulé Pour solde de tout compte, il écrit : « Face à son père, tout fils n’a que trois options : la soumission, la fuite ou la désobéissance. » Et la rupture étant exclue, je lis :
« Je décidais de jouer au bon fils malgré tout », ce dont les manifestations, les expressions concrètes de ses relations avec son père à la fin de sa vie, relativise pour le moins ce qu’il entend par « bon ». 391

Patriarcat (Pères. Bruckner Pascal) (2) : 2014. Pascal Bruckner, dans Un bon fils, concernant son père, auteur de :
« Aujourd’hui, je me demande : n’aurais-je pas dû tabasser mon père, comme il le méritait, lui fiche une raclée mémorable ? » 392

Patriarcat (Pères. Bruckner Pascal) (3) : 2014. Pascal Bruckner, dans Un bon fils, concernant son père, auteur de :
« Quand j’appris sa mort - celle de son père - […], j’étais en vacances avec le reste de ma famille […].
Je pensais immédiatement : les emmerdes commencent (sic). » (Cf. Êtres humains. Restes, Patriarcat. Pères) 393

Patriarcat (Pères. Bruckner Pascal) (4) : 2014. Pascal Bruckner, dans Un bon fils, auteur de : « Il m’arrive, aujourd’hui encore, d’imaginer qu’un jeune homme ou une jeune fille sonne à ma porte et se présente comme un de mes enfants, né d’une rencontre éphémère. Je l’accueille au nom d’une valeur que j’ai toujours prisée : la fécondité de l’inattendu. » 394 (Cf. Enfants. Bâtards, Femmes. Enceintes, Hommes. Irresponsables, Relations entre êtres humains. Rencontre)

Patriarcat (Pères. Canard enchaîné Le) : (4 septembre) 2019. Dans Le Canard enchaîné, dans une critique de L’Amérique Fantôme [Flammarion] de Gilles Havard, je lis évoquer :
« (concernant les « Blancs » « français » « ces coureurs de bois qui faisaient commerce de peaux et fourrures, baragouinaient les langues locales, s’établissaient parfois dans les tribus, où ils semaient des petits métis. »
Qu’en termes élégants, en viols légitimées et en vies détruites, ces choses-là sont dites.
Plus loin, je lis : « Pendant trois siècles [1550-1850], les cultures indigènes et celles des envahisseurs ont cohabité […] ». (Cf. Politique. Colonialisme, Histoire) 395

Patriarcat (Pères. Castoriadis Cornelius) : 1996. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans un texte intitulé Freud, la société, l’histoire, auteur de :
« […] La caractéristique décisive du patriarcat est la contraction en une seule personne de quatre rôles ; géniteur biologique, objet du désir de la mère rompant l’état fusionnel qui tend à s’instaurer entre celle-ci et l’enfant (quel qu’en soit le sexe) ; modèle identificatoire pour les garçons et objet sexuel pour les filles ; enfin et surtout instance de pouvoir et représentant de la loi. » Essai non concluant d’une théorie psychanalytico-patriarcale du patriarcat. 396 (Cf. Femmes. Mères, Politique. Lois, Psychanalyse, Sexes. « Objet sexuel »)

Patriarcat (Pères. Chateaubriand François-René de) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1843], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
- « De la naissance de mon père et des épreuves de sa première position, se forma en lui un des caractères les plus sombres qui aient été. Or, ce caractère a influé sur mes idées, effrayant mon enfance, contristant ma jeunesse et décidant du genre de mon éduction. »
- « Son état habituel était une tristesse profonde que l’âge augmentait et un silence dont il ne sortait que par des emportements […], taciturne, despotique et menaçant dans son intérieur, ce qu’on sentait en le voyant c’était la crainte. »
- « (Lorsqu’il montait se coucher) Ma mère, ma sœur et moi, transformés en statues par la présence de mon père, nous recouvrions les fonctions de la vie. »
- « […] « Mon père me faisait éprouver les affres de la vie. »
- « […] je ne doute point que, malgré se façon tyrannique, il ne m’aimât tendrement. »
- « Comme moi, il [Mirabeau] avait été traité sévèrement par son père, lequel avait gardé comme le mien, l’inflexible tradition de l’autorité paternelle absolue. » 397 (Cf. Corps. Yeux, Politique. Autorité)

Patriarcat (Pères. Constant Benjamin) : (29 novembre) 1793. Benjamin Constant [1767-1830] dans une lettre à Isabelle de Charrière [1740-1805], auteur de :
« (Concernant son père) Je l’aime, le plains et le crains. » 398

Patriarcat (Pères. Dada Amin) : 1974. Amin Dada [1925-2003], dans le film que Barbet Schröder lui a consacré, après avoir déclaré qu’il « avait 18 enfants », poursuit :
« Je suis un très bon tireur. » [Rires…] (Cf. Culture. Cinéma. Relations entre êtres humains. « Faire l’amour », Sexes. Hommes) 399

Patriarcat. Pères. Alain Delon :

Patriarcat (Pères. Delon Alain) (1) : 1986. Alain Delon n’a jamais reconnu Ari Boulogne. En 1986, celui-ci raconte :
« Alain Delon, une main sur le volant, l’autre me tapotant l’épaule, me tient ce discours : ‘T’es mon pote, toi, t’es mon pote’. Mais je vais te dire un truc, tu n’as pas mes yeux, tu n’as pas mes cheveux. Tu n’es pas mon fils, tu ne seras jamais mon fils. Je n’ai couché avec ta mère qu’une seule fois. » 400

Patriarcat (Pères. Delon Alain) (2) : (20 mai) 2023. Titre du Parisien : Ari Boulogne, le fils illégitime d’Alain Delon retrouvé mort à Paris. Puis je lis :
« Ari Boulogne, fils putatif d’Alain Delon, Ari Boulogne, né Christian Aaron Päffgen, avait déposé en septembre 2019 une demande de reconnaissance en paternité devant le tribunal judiciaire d’Orléans (Centre-Val de Loire), Alain Delon possédant une résidence dans le Loiret. En août 2020, le tribunal avait déclaré ‘la juridiction française territorialement incompétente’. Une décision confirmée en appel en septembre 2021, car ‘Alain Delon rapporte la preuve que son domicile est en Suisse’, où il réside depuis 1984, selon le jugement de la cour d’appel d’Orléans. Ari Boulogne avait chargé son avocat de se pourvoir en cassation. Le pourvoi est toujours en cours. Le combat judiciaire pourrait être repris par ses deux enfants, Charles, 24 ans et Blanche, 17 ans. »
À quoi tient la paternité… (Cf. Droit, Justice)

Patriarcat (Pères. Derrida Jacques) : Jacques Derrida [1930-2004], concernant la paternité de Daniel [qu’il a officiellement « reconnu » mais qu’il n’a jamais rencontré] dont Sylviane Agacinski est la mère, « ne voulait faire aucune démarche vers [lui], mais serait prêt à le rencontrer si l’enfant venait à lui », selon son fils Pierre. 401 (Cf. Hommes. Irresponsables)

Patriarcat (Pères. Duhamel Georges) : (13 mars) 1940. Lu, concernant Georges Duhamel [1884-1946], dans le Journal de Romain Rolland [1866-1944] :
« Son aversion contre l’hitlérisme est profonde et irréductible. Il est prêt à tout risquer - même la vie de ses fils qu’il adore - dans ce combat. » 402

Patriarcat. Pères. Alexandre Dumas :

Patriarcat (Pères. Dumas Alexandre) (1) : 2008. Je lis dans Lettres à mon fils d’Alexandre Dumas [1802-1870] :
- 29 juillet 1824. Acte de naissance d’Alexandre Dumas fils : « Du jeudi 29 juillet 1824 une heure de relevé. Acte de naissance de Alexandre que nous avons reconnu être du sexe masculin né le 27 courant à six heures du soir, au domicile de sa mère Place des Italiens n°1, fils naturel de d[emois] elle Marie Catherine Labay, couturière, âgée de trente ans, née à Bruxelles […] » Il n’est nulle part fait référence à un père fusse-t-il ‘inconnu’.
- 17 mars 1831. Acte de reconnaissance d’Alexandre Dumas fils [1824-1895] : « Par devant Me jean Baptiste Martin Moreau et son collège notaire à Paris soussigné. Fut présent : Mr. Alexandre Dumas Davy de la Pailleterie, homme de lettres, demeurant à Paris rue de l’Université n°25, faubourgs S[aint] Germain.
Lequel a déclaré reconnaître volontairement pour son fils naturel, l’enfant né à Paris le 27 juillet 1824 issu de lui et de d[emoiselle] Marie Catherine Labay, célibataire majeure inscrit sous le prénom d’Alexandre, aux registres de l’État-Civil de lad[ite] ville, à la date du 29 du[dit] mois de juillet, comme étant né de lad[ite] d[emoiselle] Labay et de père inconnu.
Consentant que dorénavant le [dit] porte son nom et qu’il soit fait mention des présentes sur toutes les pièces que besoin sera par tous officiers publics, sur ce requis
Dont acte. […] »
Le père « reconnaî[t] volontairement » et, seul « consent » à ce que l’enfant du couple porte son seul nom. 403

Patriarcat (Pères. Dumas Alexandre) (2) : 2008. Je lis dans une note des Lettres à mon fils d’Alexandre Dumas [1802-1870] :
« Dumas père, à qui il naît un fils naturel : Henry Bauer (17 mars 1851), privé de théâtre et sans le sou, enchaîne des pièces alimentaires […]. » 404 (Cf. Patriarcat. Permanence)

Patriarcat (Pères. Ferrante Elena) : 2013. Elena Ferrante, dans Celle qui fuit et celle qui reste, auteure de (concernant Nino) :

« En dépit de ses qualités, c’était un homme frigide et superficiel, un organisme animal qui répandait sueurs et fluides et qui laissait derrière lui, comme les restes d’un plaisir distrait, de la matière vivante, conçue, nourrie et formée dans le ventre des femmes. » 405 (Cf. Corps, Relations entre êtres humains. Faire l’amour, Femmes, Sexes)

Patriarcat (Pères. France Culture) : (14 septembre) 2019. France Culture intitule l’émission consacrée au père qui avait enlevé puis retiré pendant onze années leurs deux fils à leur mère :
« Au nom de mes fils, Xavier Fortin : Père liberté » Et je lis, en sus, notamment :
« Quand il revient sur le passé, c’est avec la conscience d’un père qui a fait le bon choix pour venir en aide à ses fils, en privilégiant la liberté et la clandestinité aux normes de la société. » 406

Patriarcat (Pères. Franquisme) : (24 avril) 2013. Afin de faire oublier aux enfants volés par l’église franquiste espagnoles leurs mères et pères anarchistes, communistes…tué-es, emprisonnées, les enfants, « ces bâtards de rouges » étaient élevés dans des couvents, éduqués par des jésuites, des curés, des religieuses et soumis à un incessant lavage de cerveau. Voici les paroles d’une chanson que les enfants devaient quotidiennement chanter :
« Les enfants de l’Espagne libérée ont un père qui est dans le ciel. Et un autre sur terre qui s’appelle Franco et qui ne les oubliera jamais. » Interview de Carmen Pino, (anciennement prénommée Libertad). 407 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Enfants. « Bâtards », Famille, Politique. État, Violences. Lois religieuses)

Patriarcat (Pères. Freud Sigmund) : (18 décembre) 1916. Sigmund Freud [1856-1939], écrit à Karl Abraham [1877-1925] :
« J’ai très peu à faire. […] Dans ce cas, bien-être n’est pas synonyme de loisir, car ma constitution psychique exige impérieusement que je gagne et dépense de l’argent pour les miens, afin d’accomplir mon complexe paternel, que je connais bien. » 408 (Cf. Famille, Langage. Possessif, Patriarcat, Économie, Psychanalyse. Freud Sigmund)

Patriarcat (Pères. Gacinovic Vladimir) : 1914. Vladimir Gacinovic (étudiant d’Herzégovine), auteur de :
« Nos pères, nos tyrans, ont construit ce monde en fonction de leurs plans, et maintenant ils veulent nous obliger à endosser leurs camisoles de force. » 409 (Cf. Politique. Guerre)

Patriarcat (Pères. Gallimard) : 1990. Françoise Verny [1928-2004], dans Le plus beau métier, auteure de :
« Christian [Gallimard] manque de bon sens mais il est avant tout la victime de son père. Ce dernier [Gaston Gallimard. 1881-1975] a dévolu à son aîné [Claude] le rôle du gestionnaire en réservant à son cadet Antoine la place de super-directeur littéraire (en fermier d’autrefois, il n’accorde aucune importance à ses filles, Françoise et Isabelle, même s’il éprouve beaucoup de tendresse à la benjamine). »
Antoine Gallimard, ayant été privilégié par son père, un conflit entre les quatre enfants, inégalement traités, s’en suivit. (Cf. Famille)

Patriarcat (Pères. « Géniteurs ») : (23 septembre) 2019. Entendu :
« J’ai un père et un géniteur. » (Cf. Enfants, Hommes)

Patriarcat. Pères. André Gide :

Patriarcat (Pères. Gide André) (1) : 1923. La fille d’André Gide [1869-1951] et d’Élisabeth Van Rysselberghe [1923-2013], Catherine Gide [1923-2013], nait le 18 avril 1923. Dans la publication des lettres entre Gide et la mère d’Élisabeth, Maria Van Rysselberghe [1866-1959], la lettre l’informant de la naissance de l’enfant est publiée. Une note [2016] précise :
« Gide est en voyage au Maroc : il quitté Paris le 24 mars avec Paul Desjardins qui l’a convaincu de l’accompagner, et sera de retour en France le 23 avril. »
- Le 9 mai 1923, Maria Van Rysselberghe lui écrit :
« Avez-vous au moins assez envie de la voir, Catherine ? »
- C’est sans doute le 17 mai, qu’en compagnie de Marc Allégret, il rejoindra Élisabeth et Maria ; sans doute fera-t-il alors la connaissance de Catherine. 410
- Pour rappel, sa fille ne fut informée - par une indiscrétion - de la réalité de la paternité de Gide qu’à l’âge de 13 ans. Alors, il la lui confirma. (Cf. Femmes. Épouses. Gide André, Famille. Gide André)

Patriarcat (Pères. Gide André) (2) : (1er janvier) 1942. André Gide [1869-1951] écrit, dans son Journal :
« Catherine [sa fille. 1923-2013] aurait pu m’attacher à la vie ; mais elle ne s’intéresse qu’à elle-même - et cela ne m’intéresse pas. »
- Le 2 janvier 1942, Gide poursuit :
« […] Dans ce que j’écrivais sur Catherine, il n’entre que très peu de blâme. Il ne me déplait pas que cette enfant se développe singulièrement et d’une manière assez déroutante pour ceux qui la suivent. Elle me ressemble beaucoup trop pour ne point me forcer de penser que j’étais pareil à ce qu’elle est aujourd’hui et que j’aurais agi de même sans ce grand amour qui me souleva si loin au-dessus de moi-même.
Mais jusqu’à présent elle n’a d’amour et d’attention assidue que pour elle et, si j’ajoute que sa voix se fait belle et que certains jours, elle peut être d’une grâce exquise, voici qui, à ses yeux, fera passer tout le reste. Malgré son égoïsme, elle s’est de tout temps, beaucoup
intéressée à autrui : en romancière, eut-on dit, et je pense maintenant : en actrice. […]
J’ai connu de pareils déboires avec Marc
[Allégret. 1900-1973] ; il suffisait que quelque chose vint de moi pour que la curiosité qu’il en marquait retombât aussitôt. C’est comme si, l’un, puis l’autre avait à se défendre de moi. Mieux vaut ainsi, je tâche de m’en convaincre. »
- Le 10 avril 1942, Gide écrit, après avoir évoqué ses regrets la concernant :
« […] Au demeurant, elle n’a jamais été plus charmante, et particulièrement avec moi. Mais je m’éloignerai d’elle sans regret, constatant tristement qu’elle emploie si mal et si peu mon dévouement pour elle. […] » 411

Patriarcat (Pères. Guilbert Yvette) : 1903. Extraits de la chanson D’Elle à Lui, d’Yvette Guilbert :
« Tu m’écris, Léon, qu’i faut que j’oublie / Parce que dans qué’ques jours, tu vas te marier / Ce qu’tu m’demandes là, Mais c’est de la folie / Car y a des amours qu’on ne peut oublier […] Et l´jour où j´t´ai dit / J´crois qu´ j´vais être mère / Ah! Un p´tit enfant d´toi / C´était fabuleux / Tiens / Je l´ai là encore, ta voix dans l´oreille / Pas d´petit salé / On est assez d´deux ! / Ah ! Tu t´fichais bien / D´ma vie, d´ma souffrance / Ça prouve, mon pauvre vieux / Qu´si t´es mufle et lâche / C´est pas d´aujourd´hui / Qu´j´en fais l´expérience / Mais il y a des choses / Qu´une femme n´oublie pas. […] »
- Combien de femmes enceintes, abandonnées de ce fait, par un homme ? Et combien de souffrances, jamais qualifiées de politiques. Des multitudes…
Et on ose encore parler, et même revendiquer « la protection » des hommes ! (Cf. Femmes. Enceintes)

Patriarcat (Pères. Hugo Victor) : 1862. Victor Hugo [1802-1885], dans Les misérables, évoquant « un quatuor de bandit », en dressant le portrait de Babet, écrit :
« Il avait été marié et avait eu des enfants. Il ne savait pas ce que sa femme et ses enfants étaient devenus. Il les avait perdus comme on perd son mouchoir. » 412

Patriarcat (Pères. Inconnus) : 1936. Thérèse Planiol, dans Une femme, un destin, chargée de convaincre une jeune fille de 22 ans, « d’extérieur quelconque, ni riche, ni démunie, ni résignée, ni révoltée, mais obstinément réticente à ma pression cependant mesurée » de ne pas abandonner définitivement ‘son’ enfant, reproduit sa réaction et les échanges qui s’en sont suivis :
« - Mais que voulez-vous que je fasse de ce gosse ? Je m’en fous, je ne connais même pas le père ! »
- Vous avez plusieurs amants ?
- Mais non, pas du tout.
- Mais alors comment avez-vous fabriqué cet enfant ?
- Ben c’est simple. J’ai une chambre de bonne. Une nuit, la fille d’à côté a mis le feu. Un des pompiers est entré chez moi, sans allumer. On a fait ‘ça’ très vite. Il est reparti. Je n’ai même pas vu sa figure !
- Voulez-vous que j’essaie de le retrouver ?
- Oh, non alors ! Pourquoi faire ? De toute façon je ne veux pas d’enfant. » 413 (Cf. Femmes. Mères. Remarquables. Planiol Thérèse, Relations entre êtres humains. « Faire l’amour »)

Patriarcat (Pères. Innocentés) : 1802. Mary Robinson [1758-1800], dans les Mémoires de mistriss Robinson, auteure de :
« […] Je le trouvais bien coupable, en pensant qu’il était l’auteur de toutes ces inquiétudes ; mais toutes plaintes, tous reproches, l’idée même d’en faire cessait, en voyant dans mon époux le père de l’innocent que je portais en mon sein. […] » 414

Patriarcat (Pères. Johnson Boris) : (30 janvier) 2020. Une journaliste concernant Boris Johnson, nouveau premier ministre Britannique :
« C’est quelqu’un de très libéral du point de vue social, du point de vue des mœurs. Il a des enfants partout, on ne sait pas avec qui. Lui-même ne le sait plus non plus. » 415 (Cf. Enfants, Femmes, Famille, Hommes. Grossiers)

Patriarcat (Pères. Joxe Pierre) : (12 octobre) 1983. Matthieu Galey [1934-1986], écrit dans son Journal :
« Joxe [Pierre] donne l’impression d’une puissance en sous-main, glissant des peaux de banane et des chausse-trapes dans tous les coins, à Quilès [Paul. 1942-2021], à Rocard [Michel. 1930-2016] à Chevènement [Jean-Pierre]. Seul intouchable, le père : Mitterrand [François. 1916-1996]. » 416
Pierre Joxe était, il est vrai, à bonne école - celle de François Mitterrand -, sans évoquer son propre père [Louis Joxe. 1901-1991].

Patriarcat (Pères. Jullien de Pomerol Laurent) : (18 décembre) 2023. Lu dans La tribune de Lyon :
Le père Laurent Jullien De Pommerol a annoncé qu’il venait la veille, de « remettre [sa] charge » à l’archevêque de Lyon, Mgr Olivier de Germay : « Je comprends que cela puisse choquer ou laisser un sentiment de trahison. » […] « Cette démarche est un arrachement très douloureux que l’honnêteté oblige. Je regrette profondément les blessures que cela occasionne pour chacune et chacun d’entre vous. D’ici quelques mois, je vais devenir père de famille », révèle-t-il dans Infos paroisse, la lettre électronique de la paroisse Bienheureuse Pauline Jaricot qui regroupe les églises Saint-Augustin, Saint-Denis et Sainte-Elisabeth. « Je vous en demande humblement pardon, je suis moi-même bouleversé par cet événement. […] Une responsabilité nouvelle s’ouvre et pour le bien de l’enfant et de sa maman, il n’est pas question de me dérober ». Un homme responsable.

Patriarcat (Pères. Kafka Franz) : 1919. Lire la Lettre au père de Franz Kafka. [1883-1924] 417 L’extraordinaire lucidité d’un homme, celui qui a, notamment, écrit Le procès
* Ajout. 29 mars 2019. À l’écoute, à la radio, étouffant…

Patriarcat (Pères. Koenig René) : (4 mars) 2024. René Koenig raconte, sur France Musique, que son père qui voulait qu’il soit professeur de philosophie, alors qu’il voulait faire de la musique, inscrivit sur son testament qu’il devait rembourser à sa mère les frais de son éducation. Ce qu’il fit.

Patriarcat (Pères. Kohler Florent) : (29 décembre) 2018. Florent Kohler, « anthropologue. membre du Conseil national de la nature », après avoir affirmé que « la nature a des droits, [que] les générations futures ont des droits », poursuit :
« Moi, je m’en veux, aujourd’hui, d’avoir des enfants. C’est horrible à dire. J’en ai deux en bas âge. » 418 (Cf. Enfants, Famille, Anthropologie. Ethnologie, Démographie)

Patriarcat (Pères. Léautaud Paul) : Marie Dormoy [1886-1974] concernant Paul Léautaud [1872-1956], auteure de :
« Quand il s’est mis à travailler, son père ne lui donnait pas d’argent. Il fallait qu’il s’habille avec les anciennes défroques de son père [qui était beaucoup plus grand et fort que lui]. Quand on pense que tout un hiver il a marché avec des souliers avec des talons rouges du répertoire (de la Comédie française où son père était souffleur). Son père ne lui donnait rien. C’est affreux. […] Tout de même, vous voyez comme un enfant peut être traumatisé jusqu’à la fin de ses jours. » 419 (Cf. Enfants, Femmes. Mères. Léautaud Paul, Homme Remarquable. Léautaud Paul)

Patriarcat (Pères. Le Maire Bruno) : (22 octobre) 2011. Bruno Le Maire, alors ministre de l’agriculture, écrit dans Jours de pouvoir, concernant son fils déjà âgé de trois mois :
« Pour la première fois depuis sa naissance, je trouve le temps de m’occuper de Barthélemy. Je le baigne, je le sèche, je frotte la serviette sur son crâne pelucheux, il sourit ; son visage s’éclaire puis se ferme aussitôt. Sa langue minuscule sort de sa bouche, comme la valve rose d’un coquillage. Dehors, sur le canal à l’écart, des gondoliers échangent des billets de 100 euros […] ».
Barthélemy, ‘son’ quatrième fils, était né le 19 juillet. 420 (Cf. Femmes, Hommes. « Politiques ». Le Maire Bruno, Famille, Le Maire Bruno, Économie. Le Maire Bruno)
* Ajout. 3 juin 2018. Le même Bruno Le Maire, alors ministre de l’économie et des finances [d’un autre gouvernement], auteur le 17 mai (sur twitter) de :
« Avec Emmanuel Macron et Édouard Philippe, nous avons un cap : le travail. Nous voulons un travail pour tous et que le travail paie dans notre pays. » 421 (Cf. Femmes. Retraites, Économie. Travail)

Patriarcat (Pères. Le Pen Marine) : (10 avril) 2017. Marine Le Pen, auteure de :
« […] Je ne dois rien […], à personne, d'ailleurs. » 422 (Cf. Politique, Front national)
Le meurtre du père ? Non, son déni, et donc nécessairement, celui du réel…

Patriarcat (Pères. Locke John) : 1689. John Locke [1632-1704], dans le Traité du gouvernement civil, auteur de :
« Un père ne peut prétendre d’avoir domination sur les biens propres et les actions de son fils, ni d’avoir le droit de lui prescrire en toutes choses ce qu’il trouvera à propos […]. »
Ce qui signifie donc que John Locke, qui ne croit pas bon les mentionner, légitime les perpétuations de ces pouvoirs sur les filles. 423 (Cf. Enfants)

Patriarcat (Pères. London Arthur) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague, de retour de déportation, auteur de :
« J’avais enfin pu faire la connaissance du garçon qui m’était né plus de deux ans auparavant dans la prison de la Roquette. »
- Plus tard, il se souvient de l’anniversaire de l’annonce de la naissance de son fils :
« Ce matin, à six heures, un garçon t’es né, beau et bien vivant’ m’avais alors écrit Odette Duguet [?-?], arrêtée dans la même affaire que ma femme. ‘Il a braillé aussitôt, fallait l’entendre ! Tout s’est bien passé pour Lise [London. 1916-2012]. Elle a été très courageuse’ […] ». 424

Patriarcat (Pères. Marie-Claire) : (mars) 2016. Lu dans Marie-Claire ce passage de l’interview d’une jeune actrice qui répond ainsi une des questions du journal :
« J’avais 14 ans. À cet âge-là, on fait des tests. Un jour, j’allais sortir avec une jupe très courte, un haut très court et des talons très hauts. Je demande : «’Papa, je suis jolie ?‘Tranquillement, très tranquillement, il a levé les yeux et a répondu : ‘Oui, tu es très jolie. Tu as un peu l’air d’une pute, mais tu peux sortir comme ça si tu veux.’ C’était très bienveillant, sublime. Je suis remontée me changer. » Sans commentaire.
- Un père qui dit à sa fille : ‘Tu as l’air d’une pute’ est donc ‘bienveillant’. 425
N.B. Cette actrice avait déjà été ‘nominée’ pour le « César (sic) du meilleur espoir féminin » en 2012 pour son rôle dans le film L’Apollonide : Souvenirs de la maison close. (Cf. Culture. Cinéma, Femmes. « Féminin », Proxénétisme)

Patriarcat (Pères. Mauriac François) : (8 mars) 1957. François Mauriac [1885-1970], concernant le métier d’écrivain, répondant aux questions de Madeleine Chapsal [1925-2024], évoquant « l’obligation matérielle - dont on ne parle jamais mais qui existe, car c’est notre métier d’écrire - », sans transition, poursuit :
« Et moi aussi, j’ai élevé des enfants ! » 426 Seul ? … Et qui lui coûtaient cher ?

Patriarcat (Pères. Michelet Jules) : 1860. Jules Michelet [1798-1874], dans La femme, auteur de :
« Eh bien, toi qui as le bonheur d’élever et de nourrir ces deux arbres du paradis, la jeune femme qui vis en toi, et son enfant qui est toi […] » 427 (Cf. Femmes. Comment faire disparaître les femmes)

Patriarcat (Pères. Miller Arthur) : 1988. Arthur Miller [1915-2005], dans son autobiographie, Au fil du temps, s’interrogeant sur ses rapports avec son père, poursuit :
« […] Quelques années plus tard, je serai frappé de constater le nombre d’écrivains dont les pères avaient connu l’échec ou avaient été considérés comme des ratés par leurs fils : Fitzgerald, Faulkner, Hemingway (dont le père se suicida), Thomas Wolf, Steinbeck, Poe, Whitman, Melville, Hawthorne, sans parler de Tchékhov, Dostoïevski et Strinberg.
La liste est trop longue pour qu’on succomba à la tentation d’attribuer le phénomène à une idiosyncrasie fortuite.
Aussi différentes que soient ces écrivains, ils partagent tous la même ambition de créer une nouvelle cosmologie au lieu de se contenter de décrire le monde tel qu’il est.
S’ils le pouvaient, ils inventeraient une nouvelle façon de percevoir les choses, qui changerait la face du monde.
La grande différence entre les auteurs américains et ceux de la plupart des pays d’Europe vient de l’absence d’une vision révolutionnaire - sociale et politique - de l’univers.
Seul Steinbeck, arrivé à maturité dans les années trente après avoir fait l’expérience des luttes sociales, présente dans ses œuvres l’aspect politique de la situation et parfois aussi son côté révolutionnaire. […] » 428 (Cf. Culture, Hommes, Famille, « Sciences » sociales, Histoire)

Patriarcat (Pères. Mirabeau) : 1853. Jules Michelet [1798-1874] dans son Histoire de la Révolution française, décrit le père de Mirabeau [1749-1794], Victor Riquetti de Mirabeau [1715-1789], auteur notamment de L’ami des hommes […] en ces termes :
« Ennemi de sa famille, qui tenait enfermés tous les siens, femme, fils et filles, peuplait les prisons d’État, plaidait contre ses voisins, désolait ses gens. » 429
Je lis sur Wikipédia, à l’appui de ce jugement, qu’il aurait obtenu « grâce à ses amis ministres 54 lettres de cachet. » (Cf. Justice. Lettres de cachet, Patriarcat. Pères. Chateaubriand Alphonse-René de)

Patriarcat (Pères. Mitterrand François) : 2012. Mazarine Pingeot, dans Bouche cousue, se remémore une rencontre de son père François Mitterrand [1916-1996], alors du président de la République - à laquelle elle et sa mère son associées - avec la chanteuse Barbara [1930-1997] :
« Nous avons la place que papa veut nous donner un soir. Mais elle n’existe pas. Il faut faire avec. Nos corps maladroits qui voudraient se faire oublier, et notre curiosité malgré tout. Papa transgresse la frontière, mais s’il s’agit d’une artiste, alors c’est moins grave, c’est même jouissif pour lui. À chaque représentation théâtrale, il profite de ce moment officiel-officieux, pour jouer de ces transferts. Il me présente comme Mazarine ‘qui apprécie beaucoup ce que vous faites’. Je rougis. J’ai honte de la fierté de papa à me montrer sans me présenter complètement, de l’indifférence naturelle des artistes qui veulent lui faire plaisir en m’adressant un sourire. […] »
Pour contextualisation, Mitterrand n’a « reconnu » officiellement être le père de sa fille que dix ans après sa naissance. 430

Patriarcat (Pères. Napoléon) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, évoque rapidement le père de Napoléon [1769-1821] en ces termes :
« Sa mère, Laetitia Ramolino [1750-1836], de laquelle, par le caractère et la volonté, il tient bien plus que de son père […] ». Et une note précise :
« Son père, Charles Bonaparte [1746-1785], faible et même frivole, ‘trop ami du plaisir pour s’occuper de ses enfants’ et bien conduire ses affaires, assez lettré, médiocre chef de maison, mourut à trente-neuf ans d’un squirre [tumeur] à l’estomac, et semble n’avoir transmis que cette dernière particularité à son fils Napoléon. » (Cf. Femmes. Mères. Napoléon)

Patriarcat (Pères. Necker Jacques) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, après plusieurs critiques acerbes, auteur de :
« M. Necker [Jacques. 1732-1804] est le père de madame de Staël [1766-1817] ; sa vanité ne lui permettait guère de penser que son vrai titre au souvenir de la postérité serait la gloire de sa fille. » 431

Patriarcat (Pères. Papauté) : (19 janvier) 2015. Dans une dépêche de l’AFP intitulée : Le Pape défend la ‘paternité responsable’, je lis notamment : 432
«‘ L'ouverture à la vie est une condition du sacrement de mariage’, a rappelé le Pape lors d'une conférence de presse dans l'avion qui le ramenait à Rome après un voyage aux Philippines, où les familles sont souvent nombreuses. Mais cela ne signifie pas que les chrétiens doivent faire des enfants en série. J'ai fait des reproches à une femme, enceinte du huitième après sept césariennes’ : ‘Vous voulez laisser orphelins sept enfants !’, lui ai-je dit’. Même si ‘pour les pauvres, l'enfant est un trésor’, ‘l'exemple de cette femme, c'est de l'irresponsabilité’, a-t-il estimé. ‘Elle dit : 'J'ai confiance en Dieu'. Mais Dieu te donne les moyens pour être responsable. Certains croient, excusez-moi du terme, que, pour être bons catholiques, ils doivent être comme des lapins’, a-t-il regretté. »
La paternité, pour le Pape, doit être « responsable », mais c’est la femme qui est jugée seule « irresponsable » et à qui le pape fait des « reproches » : voilà où en est la pensée de l’église catholique au XXIème siècle. Et comment doit-elle / peut-elle être « responsable » ? : hors sujet, pour le Pape… (Cf. Femmes. Enceintes. Remarquable. Ève, Hommes. Irresponsables, Famille, Patriarcat. Église catholique, Économie. « Pauvres Les »)

Patriarcat (Pères. Pléiade La) : 1985. Je lis dans un note du tome III des Journaux et carnets de Léon Tolstoï [1828-1910] :
« Ivan Stièpanov Morozov [1857-?], trois fois marié, avait huit enfants. » 433 (Cf. Femmes. Comment faire disparaître les femmes)

Patriarcat. Pères. Patrick Poivre d’Arvor :

Patriarcat (Pères. Poivre d’Arvor Patrick) (1) : 1988. Patrick Poivre d’Arvor, dans Les femmes de ma vie, dans lequel il inclue ses filles, évoquant l’une d’elles, écrit :
« À treize ans, j’eus peur qu’on me la viole, à quatorze qu’on s’amuse avec elle, à quinze ans, qu’on me l’emprunte, à seize, qu’on ne me la vole. À dix-sept ans bien sûr, on finit par me la prendre. » 434 (Cf. Hommes. Journalistes. Poivre d’Arvor Patrick, Famille, Langage. Possessif, Politique, Protéger, Violences. Violences. Incestueuses)

Patriarcat (Pères. Poivre d’Arvor Patrick) (2) : 1995. Patrick Poivre d’Arvor, dans Elle n’était pas d’ici, deuxième livre consacré au suicide de sa fille Solenn, qui laisse de bout en bout un profond malaise, pour employer un euphémisme, termine le chapitre concernant ses projets, ses enfants par :
« J’en ai encre trois » et le livre par
« Merci pour tout Solenn ». Odieux. 435 (Cf. Enfants, Hommes. Journalistes. Poivre d’Arvor Patrick, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Pères. Proust Marcel) : 1973. Lu dans Céleste Albaret [1991-1984], Monsieur Proust [1871-1922]. Souvenirs recueillis par Georges Belmont :
« Souvent, il m’a dit : Ah ! Céleste, si seulement, j’étais sûr de faire avec mes livres autant que papa a fait pour les malades ! » 436

Patriarcat (Pères. Radio courtoisie) : (8 janvier) 2024. Entendu, dans l’émission Philosophie, de Radio courtoisie :
« On est tous les fils de nos pères. » Que dire qui ne soit pas grossier ? Rien.
Fallait-il citer cette affirmation : oui.

Patriarcat (Pères. Rondeaux Madeleine) : 1891. Madeleine Rondeaux [1867-1938], [quatre ans avant son mariage avec André Gide. 1869-1951] écrit dans son Journal :
- le 12 janvier 1891 : « […] Sentir ta confiance en ta fille aînée a été, cher père, la joie du cœur la plus complète, la plus purifiante pour l’âme que j’ai jamais ressentie. » Suit une invocation religieuse. Puis […] « Et j’ai perdu mon père » [mort le 1er mars 1890]
- le 28 janvier 1891 : « […] Cher papa, je reviens à toi. Prends-moi. »
- le 23 février 1891 : « […] Papa, O notre Père tant aimé…Te revoir, te parler, être avec toi, près de toi, de nouveau ! … »
- le 1er mars 1891 : « […] O, Père, où es-tu ? Quand nous reverrons-nous ? Nous vois-tu, nous aimes-tu toujours ? Suis-je toujours ta fille, ta fille aînée ? O père, reviens, ou que j’aille vers toi ! »
- le 25 octobre 1891 : « […] Papa, papa, ne nous oublie pas ! Je t’aime tant, te respecte et t’admire tant… Restons, oh ! restons toujours comme autrefois. » 437

Patriarcat (Pères. Renoir Pierre-Auguste) : 1981. Jean Renoir [1894-1979], dans Pierre-Auguste Renoir, mon père, concernant l’accouchement de son épouse, lors de sa propre naissance, auteur de :
« Mon père mourrait d’inquiétude, pas pour son enfant, mais pour sa femme. […] Il s’accusait d’égoïsme. ‘Mettre Aline [Renoir. 1859-1915] dans cet état… pour une minute de plaisir !’. » 438 (Cf. Femmes. Accouchements, Relations entre êtres humains. ‘Faire l’amour’)

Patriarcat (Pères. Roth Joseph) : Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« M. von Trotta prit dans son tiroir une feuille de papier officiel puis il écrivit :
‘Cher fils, Après mûre réflexion, je suis décidé à te laisser, à toi seul, la responsabilité de ton avenir. Je te demande seulement de l’informer de tes décisions. Ton père.’ »
M. von Trotta resta longtemps assis devant sa lettre. Il relut plusieurs fois les quelques mots qu’il avait tracés. Ils lui firent l’effet d’un testament. Jadis, il ne lui serait jamais venu à l’idée de tenir sa qualité de père plus importante que sa qualité de préfet. Mais, en abdiquant, par cette lettre, son pouvoir de commandement sur son fils, il lui semblait que sa vie toute entière n’avait plus beaucoup de sens et qu’il devait cesser en même temps d’être fonctionnaire. Ce qu’il entreprenait n’était pas déshonorant, mais il avait l’impression de se faire injure à lui-même. » 439

Patriarcat (Pères. Rousseau Jean-Jacques) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], parle de l’abandon de ses cinq enfants dans ses Confessions en ces termes :
« Mon troisième enfant fut donc mis aux enfants-trouvés, ainsi que les premiers, et il en fut de même des deux suivants. Cet arrangement me parut si bon si sensé, si légitime que si je ne m’en vantai pas ouvertement, ce fut uniquement par égard pour la mère […]. » (p.357)
Le concernant, cependant, il évoque « sa faute [qui est] grande » (p.358), et parle des « entrailles de père » [« qui ne sauraient parler bien puissamment pour des enfants qu’on n’a jamais vus »] (p.359). 440 (Cf. Femmes. Mères. Levasseur Thérèse, Histoire. Historiographie. Patriarcale. Wikipédia)

Patriarcat. Pères. Jean-Paul Sartre :

Patriarcat (Pères. Sartre Jean-Paul) (1) : (1e rfévrier) 1973. Question posée par Jacques Chancel à Jean-Paul Sartre [1905-1980], concernant son père, ainsi que sa réponse :
« Votre père, polytechnicien était officier de marine. Il est mort en Cochinchine, vous aviez 8 mois. Ce père vous a-t-il manqué ? »
Réponse : « C’est difficile à dire. C’est sans doute important de ne pas avoir de père. Je pense en particulier qu’un enfant subit toujours l’influence de son père, sur le plan de la profession, de la propriété et d’une foule de choses que ce père a hérité des autres et qui lui tracent comme un destin. Moi, je n’ai pas eu cela. Je n’ai pas été commandé, ce qui m’a sans doute donné le sentiment de la liberté. Donc, je ne peux pas dire que mon père [ne] m’ait jamais manqué. Pour moi, il a été une photo dans la chambre de ma mère et c’est tout. » 441 (Cf. Famille)

Patriarcat (Pères. Sartre Jean-Paul) (2) : 1947. Jean-Paul Sartre [1905-1980] dans Baudelaire [1821-1867], auteur de :
« […] Ce qu’il [Baudelaire] ne peut souffrir dans la paternité, c’est cette continuité de vie entre le géniteur et les descendants qui fait que le premier, compromis par les derniers, continue à vivre en eux d’une vie obscure et humiliée. Cette éternité biologique lui semble insupportable […]. » 442

Patriarcat (Pères. « Seuls ») : 1967. Écouter la si belle et triste chanson Le petit garçon chanté par Serge Reggiani [1922-2004]. Paroles de Jean-Loup Dabadie [1938-2020].

Patriarcat (Pères. Simenon Georges) : 1981. Georges Simenon [1903-1989], dans Mémoires intimes, concernant son fils, Johnny lors d’une fête de Noël, auteur de :
- « À quelques pas de toi une petite fille, aux cheveux ondulés, au visage rose et aux yeux bleus de poupée. Y a-t-il longtemps que sa vue te subjugue ? Toujours est-il que tu t’élances, l’enveloppe de tes bras et que tu la couvres de baisers. Ta précipitation est telle que vous roulez sur le plancher où tu continues à l’embrasser, couché sur elle, sous les regards réprobateurs des parents alignés.
C’est ta première conquête féminine, fils. J’ai eu de la peine à t’en arracher et reste désormais près de toi parmi les enfants attendant leur tour. Je ne sais pas ce que tu vas demander au Père Noël, comme on l’appelle en Europe. Peut-être la petite fille ? Peut-être une petite sœur ? En tout cas, cette image reste profondément gravée dans ma mémoire. Tu n’avais pas deux ans et demi, jeune brute ! »
Et concernant son fils Marc :
- « Ton ami donne de petites soirées auxquelles sont invitées des filles de votre âge et c’est sur une de ces dalles qu’à treize ans, peut-être un peu plus tôt, à douze ans et demi, comme moi, tu seras initié à ce qu’on appelle l’amour charnel.
Bravo, mon Marc ! 443

Patriarcat (Pères. Soum Evelyne) : 1993. Évelyne Soum, publicitaire, interviewée, auteure de :
« […] Je ne vis pas sous le même toit que le père [de son enfant]. […] L’essentiel est la sécurité affective de l’enfant. Jusqu’à l’âge de trois ans, c’est la mère qui l’apporte. Le père reste la valeur ajoutée. […] » 444 (Cf. Famille, Économie. « Valeur ajoutée »)

Patriarcat (Pères. Staline) : 1967. Svetlana Alliloueva [1926-2011], la fille de Staline [1878-1953] raconte ce qui suit :
Concernant le fils de Staline, Iacha [Iakov Djougachvili. 1907-1943] et de sa première épouse décédée :
« Mon frère ainé, Iacha, avait sept ans de moins que maman. Elle était très tendre et très attentive à son égard, fut sa consolatrice lors de son premier mariage malheureux quand la femme de Iacha mit au monde une petite fille qui mourut peu après. Maman en fut très peinée et tenta de rendre, dans la mesure du possible, la vie plus facile à Iacha. Mais c’était là, une tâche bien ardue, car mon père était mécontent du déménagement de Iacha à Moscou.
La tentative de suicide de Iacha produisit sans doute sur maman une impression très pénible. Poussé au désespoir par l’attitude de son père qui refusait de l’aider, Iacha voulut se tuer d’une balle de révolver, chez nous, dans la cuisine de notre appartement du Kremlin. Par bonheur, il ne fit que se blesser. Mon père n’y trouva qu’un prétexte à sarcasmes : ‘Ah ! ah ! Il a raté son coup’ ricanait-il de temps à autre. Maman en fut bouleversée.
[…] »
La concernant, elle devint amoureuse d’Alexis Jakovlevitch Kapler, d’un amour « platonique » partagé - « quelques heures durant l’hiver 1942-43, puis, des jours comptés en 1955 [après deux fois, 5 années de déportation]. C’est tout. »
Lorsque Staline fut mis au courant, « il entra directement dans ma chambre où son seul regard pétrifia ma nounou qui glissa sur le sol et resta tapie dans un coin de ma chambre. Je n’avais jamais vu mon père ainsi. […] Il suffoquait de colère et put à peine articuler : ‘Ou est ta correspondance, où sont toutes les lettres de ton écrivain ?’. On ne peut rendre le mépris avec lequel il prononça ce mot d’’écrivain’. ‘Je sais tout ! toutes tes communications téléphoniques, les voici‘ et il enfouit sa main dans sa poche : ‘Viens-là, un peu ! Ton Kapler est un espion anglais, il est arrêté !’
Je trouvais sur ma table toute ma correspondance de Lioussa et les photos qu’il m’avait rapportées de Stalingrad avec leurs légendes. Il y avait là tous ses livres annotés, ses ébauchés de récits et un nouveau scénario de film sur Chostakovitch
[Dimitri. 1906-1975]. Il y avait aussi la longue et triste lettre d’adieu que Lioussa m’avait donnée le jour même de mon anniversaire, en souvenir de lui. ‘Mais, je l’aime !’ dis-je enfin, avec éloquence. ‘Tu l’aimes ! cria mon père et il m’envoya deux gifles pour la première fois de sa vie. […]
Et en me fixant, il prononça ces mots qui me terrassèrent : ‘Regarde-donc toi un peu dans une glace ! À qui peux-tu donc plaire ? Il est entouré de filles, espèce d’idiote !‘ Et il partit dans la salle à manger en emportant tout le ‘dossier’ pour le lire lui-même.
» 445 (Cf. Langage. Mots)

Patriarcat. Pères. Stendhal :

Patriarcat (Pères. Stendhal) (1) : Stendhal [1783-1842], auteur de :
« Mon père ne m’aimait pas comme individu, mais comme fils devant perpétuer sa famille. » 446

Patriarcat (Pères. Stendhal) (2) : 1804. 1805. Stendhal [1783-1842], dans son Journal, le 9 décembre 1804, le 7 janvier 1805, le 4 mars 1805 traite son père de « bâtard » : « mon bâtard », « mon bâtard de père », « le bâtard », et il en renouvellera l’emploi.
Une première note de La Pléiade [1981] analyse l’emploi de ce terme ainsi : « Le fils répudie le père au nom d’une lignée idéale à laquelle il veut se rattacher » et précise que : « La notion de bâtardise sera l’un des thèmes de l’œuvre romanesque stendhalienne. »
Une seconde note [1981] précise que ce terme, pour lui, « prend de plus le terme plus général de mauvais génie, d’être méprisable. » 447 (Cf. Enfants. « Bâtards », Famille, Langage)

Patriarcat (Pères. Stendhal) (3) : (22 février) 1805. Stendhal [1783-1842], dans une lettre à sa sœur Pauline [Beyle. 1786-1957], lui écrit :
« Je suis très affligé de ce que mon père ne m’écrive plus, je ne sais qu’en penser. Cela est d’autant plus fâcheux qu’il faudra que je lui écrive, un de ces jours pour lui demander de m’habiller cet hiver, et qu’il pourra dire avec raison que je ne lui écris que comme un intendant ; mais c’est que je ne sais que dire à quelqu’un avec qui la décence m’empêcher de plaisanter, et qui ne me dit rien. Je suis vraiment fâché de cet état de choses, tâche d’en pénétrer la cause et dis-lui (sans qu’il te le demande et sans que ça ait l’air de venir de moi) que je suis bien triste de son silence ; tu ne diras que la vérité. Je crains que ce soit ces maudites affaires d’argent qui ne m’aient mal mis auprès de lui, mais enfin, il faut bien, vivre. Il m’avait promis en partant de Grenoble, 240 francs par mois et des habillements ; il ne me donne que 200 francs et point d’habillement, de manière que je suis criblé de dette. Or, avoir des dettes et être brouillé, c’est trop de la moitié. [...] » 448 (Cf. Économie. Dette)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Pères. Léon Tolstoï :

Patriarcat (Pères. Tolstoï Léon) (1) : 1886. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Adolescence, dans le chapitre nommé Papa, auteur de :
« […] Dans l’ensemble, il descend à mes yeux de la hauteur inaccessible où l’avait placée mon imagination d’enfant. Je baise sa longue main blanche avec le même sentiment sincère d’amour et de respect, mais je me permets déjà de penser à lui, de juger ses actes, et il me vient malgré moi à son sujet des pensées dont la présence m’effraye. » 449

Patriarcat (Pères. Tolstoï Léon) (2) : Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
- (29 août) 1890. « Il y a en moi peu d’amour pour eux et je ne peux pas en susciter d’avantage »
- (3 septembre) 1890. « Aujourd’hui pensé : je me fâche de l’hébétude morale des enfants, sauf M[acha]. Mais qui sont-ils ? mes enfants, mon œuvre à tous points de vue, charnel et spirituel. C’est moi qui les ai faits tels qu’ils sont. Ce sont mes péchés- toujours devant moi. Et je ne peux les fuir nulle part. Il faut les éclairer, et je ne sais pas faire, je suis moi-même mauvais. […] » (Cf. Femmes. Mères)
- (6 septembre) 1890. « Hier lu L’Émile [1762] de Rousseau. Oui, j’ai mal mené ma vie familiale. Et ce péché est sur moi et autour de moi. » 450

Patriarcat (Pères. Tolstoï Léon) (3) : (19 juillet) 1894. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal :
« Andrioucha [fils de Tolstoï] lui a raconté [à sa mère] que les moujiks à la fenaison racontaient que Timothée serait mon fils. » La suite :
« Je plains nos enfants. Ils n’ont pas une autorité sous le couvert de laquelle ils grandiraient et prendrait force. ». De la réalité de sa paternité il n’est pas question.
- En première conséquence, dès lors, au lieu et place d’écrire Tolstoï « a eu 13 enfants dont 5 moururent en bas âge », écrire : l’épouse de Tolstoï donna naissance à 13 enfants dont 5 moururent en bas âge.
Il importe aussi de noter la gêne que, plus d’un siècle après, le malaise que cette naissance de ce fils hypothétique, non reconnu, abandonné, pose, ainsi que la nature des relations de Tolstoï avec sa mère. La lecture des notes de La Pléiade est signifiante. Encore, en 1980, le déni persiste. Je lis :
« Timothée Bazykine [1861-1934] était le fils de la paysanne Aksinia, qui avait été la maîtresse de Tolstoï, avant son mariage. » 451.
Par ailleurs, ne s’agit-il pas plutôt de « la femme de chambre de sa sœur » ?
Tandis qu’en 1985, si la première note, précitée, est reproduite à l’identique, on peut en lire une seconde qui maintien le déni, mais liée à une tentative, plus que maladroite, de justification :
« Aksinia Alexandrovna Bazykine [1836-1919], paysanne de Yasnaïa Poliana, que Tolstoï avait sérieusement aimée (sic), avant son mariage. Le bruit courait même (sic) que Timothée, le fils aîné d’Aksinia, né en 1860, était le fils naturel (sic) de Tolstoï, bien qu’Aksinia fut mariée depuis 1852 (sic). »
Et enfin, dans une troisième note, concernant l’épouse de Tolstoï, il est question de « l’ancienne liaison de son mari avec Aksinia Bazykine (antérieure à leur mariage) … » 452
* Ajout. 13 février 2023. (27 novembre) 1903. Léon Tolstoï ne la nomme pas - parmi les cinq femmes citées - lorsqu’il répond à Pavel Ivanovitch Birioukov [1860-1931] à une question concernant « ses amours ». 453 (Cf. Enfants, Femmes. Mères, Famille. Mariage, Violences, Violences à l’encontre des femmes. Droit de cuissage. Tolstoï Léon)

Patriarcat (Pères. Tolstoï Léon) (4) : 1896. Léon Tolstoï [1828-1910], écrit dans son Journal :
- (17 novembre) 1896 : « Seul avec mes filles. Comme je suis bien avec elles. C’est un délice. C’est un bain chaud pour les sentiments. »
- (25 décembre) 1896 : « Au diner, mes fils grossiers - ils m’ont fait beaucoup souffrir. » 454
L’inverse aussi est vrai…
N.B. Compte tenu de l’importance des questions des relations de Léon Tolstoï avec ses enfants, je cesse là les citations.

Patriarcat (Pères. Tournier Michel) : (6 juin) 2015. Michel Tournier [1924-2016], auteur de :
« Pour être père, il faut une femme. » 455 (Cf. Femmes, Famille, Langage)

Patriarcat (Pères. Tristan Flora) : 1843-1844. Flora Tristan [1803-1844], dans Le tour de France. Journal, auteure de :
« Ce pauvre garçon ne fait rien, il n’a pas de fortune et a une nombreuse famille.
- Je ne comprends pas que dans cette position on fasse des enfants tous les ans, cela me paraît le plus épouvantable de tous les crimes. » 456 (Cf. Dialogues, Famille, Justice)

Patriarcat (Pères. Suri Manil) : 2009. Manil Suri, dans Mother India, auteur de :
« Puisque c‘est Paji [son père] qui a organisé les choses, puisque Dev [son mari] trouve qu’il n’y a rien à redire, c’est qu’il n’y a pas de problème. » 457

Patriarcat (Pères. Valéry Paul) : (29 mai) 2023. J’entends, ce jour, que Paul Valéry [1871-1945] aurait signé une lettre à ses enfants :
« Votre père de claques »

Patriarcat (Pères. Vaillant-Couturier Paul) : (24 avril) 2022. Lu sur Wikipédia, dans la rubrique Vie privée :
« Paul Vaillant-Couturier [1892-1937] est mort apparemment sans descendance. »

Patriarcat (Pères. Viols) : (14 avril) 2018. Un père et un mari, 57 ans, lors du procès pour viols de sa fille (dès l’âge de 5 ans) et de son épouse, après avoir reconnu « les faits » (sic) mais avoir affirmé n’avoir « jamais été violent », déclara 458 :
« Lorsque j’avais des envies et que ma femme ne voulait pas, je prenais la petite. » (Cf. Enfants, Homme, Famille, Langage. « Fait », Sexes, Violences. Violences à l’encontre des enfants)

Par ordre chronologique. Patriarcat. Pères. Voltaire :

Patriarcat (Pères. Voltaire) (1) : (22 juillet) 1752. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte d’Argental [1700-1788], écrit :
« […] Quelquefois je songe à tout ce que j’ai essuyé, et je conclus que si j’avais un fils qui dût éprouver les mêmes traverses, je lui tordrais le cou par tendresse paternelle. » 459

Patriarcat (Pères. Voltaire) (2) : (13 janvier) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean-Robert Tronchin [1710-1793], évoque « un prêtre qui a été fort renommé en son temps pour faire des enfants dans les maisons où il était le précepteur. » 460 (Cf. Violences)

Patriarcat (Pères. Voltaire) (3) : (3 février) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jacques-Bernard Chauvelin [1701-1767], écrit :
« On prétend que les Chinois et les Indiens disent à Dieu en mourant, Tu n’as rien à me reprocher, j’ai fait des enfants, bâti des maisons, planté des arbres. Je ne sais pas bien exactement, Monsieur, si j’ai rempli le premier devoir, mais […] je plante et je bâtis. » 461

Patriarcat (Pères. Voltaire) (4) : (15 août) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Jean-François de la Harpe [1739-1803], après avoir évoqué l’une de ses pièces, Menzicoff, qui devait se jouer à Paris, lui écrit :
« Mes entrailles paternelles s’émeuvent de tendresse à chacun de vos succès. » 462 (Cf. Famille. Voltaire)

Patriarcat (Pères. Yver Colette) : 1930. Colette Yver [1874-1953], dans Lettres à un jeune mari, évoquant la naissance du premier enfant du jeune couple écrit au père déçu de n’être pas père d’un fils :
« Mais c’est une fille et il vous semble que vous êtes deux fois moins père. » 463 (Cf. Famille. Couple)

Patriarcat (Pères. Zidane) : (17 mai) 2002. Annonce de naissance sur LCI :
« Zidane, dans l’attente d’un heureux évènement... rejoindra l’équipe (de France) mardi. » 464

Patriarcat. Pères. Émile Zola :

Patriarcat (Pères. Zola Émile) (1) : Lorsque Jeanne Rouzerot [1867-1914] mit au monde, le 20 septembre 1889, le premier enfant d’Émile Zola [1840-1902], sans que son épouse légitime ne soit au courant des liens qu’il avait contractés avec elle, celui-ci dut demander un ami, Henry Cérard d’aller signer comme second témoin l’acte de naissance à la mairie du IXème arrondissement ; lui, le père faisant office de premier témoin.
L’enfant, Denise, est déclaré de « père non nommé ».
La mère, elle, deux mois après, signera le document en reconnaissant officiellement sa fille.
Le 27 septembre 1891, pour la naissance du second enfant, Jacques, Émile, c’est encore « le bon Cérard » à qui il est demandé de déclarer l’enfant avec le médecin qui a accouché la mère. - Zola, en vacances avec son épouse, en fut informé par une annonce codée dans la presse.
- Après la mort de Zola, son épouse fera reconnaître légalement les enfants comme ayant pour père légitime Zola, dont ils purent prendre le nom en 1906.
Mais Jeanne, Denise et Jacques Rozerot, perdus dans la foule, avaient suivi, anonymes, les funérailles de Zola en 1902. 465 (Cf. Femmes. Épouses. Madame Zola)

Patriarcat (Pères. Zola Émile) (2) : (12 octobre) 1900. Émile Zola [1840-1902] écrit à Alfred Bruneau [1857-1934] auquel il avait demandé « une loge de cinq places » pour une soirée à adresser à madame Rouzerot [1867-1914], se rétracte et lui écrit :
« Non, mon ami, je n’irai pas demain soir à l’Opéra-Comique car je ne veux pas me montrer dans la salle en même temps que mes enfants, et d’autre part ma soirée est prise. » 466

Patriarcat (Pères. Zola Émile) (3) : Sentiment que l’épouse d’Émile Zola est devenue sa mère et que Jeanne Rouzerot fut son épouse jeune. Il n’eut pas d’enfant avec son épouse légitime (leur amour commun des animaux les lia) ; la seconde lui en ‘donna’ deux, qu’il cacha.
Le courage politique, pour un homme, a ses limites.

Patriarcat (Pères. Wikipédia) : 1677. Lu dans Wikipédia concernant Marie-Catherine Desjardins, dite de Villedieu [1640-1683] :
« […] En 1677, Madame de Villedieu épouse Claude-Nicolas de Chaste, chevalier, sieur de Chalon. Union éphémère, puisque l’officier mourra deux ans plus tard, non sans avoir permis à Marie-Catherine de devenir mère pour la première fois, à l’âge de trente-huit ans. » 467

Patriarcat (Pères. Yourcenar Marguerite) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« Je n’ai pas d’enfants, et ne le regrette pas. Certes, aux heures de lassitude et de faiblesse où l’on se renie soi-même, je me suis parfois reproché de n’avoir pas pris la peine d’engendrer un fils, qui m’eût continué. Mais ce regret si vain repose sur deux hypothèses également douteuses : celle qu’un fils nécessairement nous prolonge, et celle que cet étrange amas de bien et de mal, cette masse de particularités infimes et bizarres qui constituent une personne, mérite d’être prolongé. » 468

IX. Patriarcat. (Permanence) :

Patriarcat. Permanence :

Patriarcat (Permanence) (1) : Le seul système de domination (se manifestant dans tous les ‘champs’ : politique, économique, juridique, artistique, linguistique, symbolique…) qui ait perduré et se soit adapté à tous les autres : esclavagiste, féodal, capitaliste, communiste, socialiste, libéral... Le plus ancien, le plus durable, le moins combattu. Le plus violent : plus grave, sa violence n’est toujours pas reconnue comme telle. Toute analyse qui n’intègre pas cette antériorité dans sa permanence historique en perpétue le déni et maintient la caution d’une pseudo universalité, celle, rationnalisée par le monde (patriarcal) occidental. (Cf. Patriarcat. Concept, Violences à l’encontre des femmes, Violences de la loi)

Patriarcat (Permanence) (2) : À l’instar de tous les pouvoirs, le patriarcat profite, utilise toutes les contradictions, toutes les failles, toutes les ambiguïtés, celles de l’action comme de la pensée ; profite de chaque répit, de chaque recul, de chaque résignation, de chaque laisser-aller et les retourne à son profit. À chacun-e d’apprendre à les lire, les comprendre, les utiliser contre lui ; ce ne sont pas les exemples qui manquent. (Cf. Relations entre êtres humains. Failles)
* Ajout. 25 février 2021. 2001. Françoise d’Eaubonne [1920-2005], dans Mémoires irréductibles, auteure de :
« Ne pas se lasser d’aller, car s’arrêter c’est mourir. » 469

Patriarcat (Permanence) (3) : Pour ne pas s’enliser dans d’éternelles dénonciations, devenues souvent inaudibles à force d’être répétées, mais sans pour autant les passer sous silence, il importe de distinguer parmi les innombrables manifestations patriarcales celles qui relèveraient de la permanence d’un archaïsme devenu culturel et celles qui marquent et signifient de profondes et réelles ruptures, marquant et signifiant de réelles et profondes régressions. Complexe.

Patriarcat (Permanence) (4) : Pour mieux maintenir la permanence du patriarcat, le laver de ses responsabilités, de ses violences et, sinon en exclure la condamnation, du moins en réduire considérablement la gravité, est une, sinon la priorité. Ainsi, la présentation du fascicule publié pour la 5ème édition du Festival des écrits de femmes à Saint-Sauveur-en-Puissage (8-9 octobre 2016) organisée à la Maison de Colette, intitulé Féminismes, [au cours duquel un grand nombre d’intellectuelles, d’universitaires, de chercheuses, féministes ou non, étaient présentes], débute ainsi :
« L’écriture a longtemps constitué un des principaux moyens pour les femmes de demander plus de place et plus de dignité dans un monde qui n’était pas prêt à leur accorder. »
- « Un monde pas prêt à leur accorder », comme l’étaient les mondes esclavagistes, colonialistes, capitalistes…au regard des esclaves, des colonisé-es, des prolétaires...

Patriarcat (Permanence) (5) : Ils nommaient « préjugés d’emblée favorables aux femmes », ce qui n’était que tentatives circonstanciées de juger plus justement les femmes et de mettre un ponctuel point d’arrêt à des siècles de dénis et de mensonges.

Patriarcat (Permanence) (6) : La facilité, la paresse intellectuelle est, en toute logique, la meilleure alliée du patriarcat.

Patriarcat (Permanence) (7) : Il existe de nombreux moyens, sans en avoir l’air, ni même l’intention, de dévaliser, de dévaluer une femme : une inquiétude soulignée, une interjection non contrôlée, une attention détournée, une distanciation appuyée, une association inappropriée, une question inquiétante… Sans oublier, l’excès de ‘protection’ de… (Liste infinie)

Patriarcat (Permanence) (8) : (19 août) 1762. Denis Diderot [1713-1784] dans une lettre à Sophie Volland [1716-1784], auteur de :
« Les mauvais usages multipliés sans fin et invétérés sont devenus respectables par leur durée et irréformables par leur nombre. » 470 (Cf. Féminisme, Politique. Conservatisme. Révolution)

Patriarcat (Permanence) (9) : Toute reproduction d’une citation antiféministe, sous couvert de la dénoncer, sans la critiquer, contribue à sa permanence.

Par ordre chronologique. Patriarcat. Permanence :

Patriarcat (Permanence) (1) : (3 septembre) 1791. Un bel exemple : la perpétuation de la loi salique dans le titre 3, chapitre 2, article 1 de la [première] constitution française du 3 septembre 1791 :
« La Royauté est indivisible, et déléguée héréditairement à la race régnante de mâle en mâle, par ordre de primogéniture, à l'exclusion perpétuelle des femmes et de leur descendance. [Rien n'est préjugé sur l'effet des renonciations, dans la race actuellement régnante.] » 471 (Cf. Droit, Politique)

Patriarcat (Permanence) (2) : 1982. Je lis dans un Que sais-je ? (PUF) intitulé : Sociologie des relations sexuelles publié en 1982 ceci :
« Mais que les femmes prennent bien garde de ne pas placer ce souci bien légitime de perfectionnement et d’égalité sur le plan d’une vaine concurrence ou d’un néfaste renversement des rôles. La civilisation, telle que nous l’entendons, est menacée chaque fois que l’homme se féminise ou que la femme se masculinise. Seule, par conséquent, l’acceptation des caractères particuliers aux hommes et aux femmes empêche le monde de sombrer dans une différenciation affective et sexuelle qui serait le prélude à sa destruction. » 472
Si cette analyse fonde encore chez beaucoup les normes de la pensée, l’histoire nous démontre la capacité de nombre de sociétés à se satisfaire des inévitables évolutions concernant les rôles sociaux et à faire évoluer ces injonctions au statu quo (tel que présenté…). L’analyse féministe du patriarcat devient alors beaucoup plus complexe, et beaucoup plus passionnante. (Cf. Sexes, Sociologie)

Patriarcat (Permanence) (3) : 1995. Lu dans : Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. L.Z, concernant Une femme dont on parle [1954. Kenji Mizoguchi] qui se passe dans un « quartier de plaisir » :
« À travers ce portrait d’une maison de geishas […] Un même constat : celui de l’impossible bonheur et de l’impossibilité pour la femme de sortir de sa condition. Une condition que l’homme, dans son égoïsme effréné (sic) lui impose, et que la femme s’impose (sic) par faiblesse sentimentale et sa traditionnelle soumission. »
N.B. En conclusion, l’auteur de la présentation, Olivier Gamble, évoque « le fatalisme de la prostitution ». 473 (Cf. Penser, Politique, Proxénétisme)

Patriarcat (Permanence) (4) : 2008. Bernard Crick, dans sa biographie de George Orwell [1903-1950], auteur de :
« Il devait être heureux d’avoir une fille à la fois sérieuse et agréable dans la conversation, et qu’il pouvait, à l’occasion et quand les circonstances le permettaient, […] mettre dans son lit. » 474

Patriarcat (Permanence) (5) : 2008. Je lis dans une note du livre Alexandre Dumas. Lettres à son fils :
« […] Mais le directeur de théâtre […] en fit sa maîtresse. » 475 (Cf. Langage. Verbe. Faire)

Patriarcat (Permanence) (6) : 2013. Je lis dans une note du livre La maison et le monde [1915] de Rabindranath Tagore [1861-1941], publié par les éditions Payot :
« Au Bengale, un monde de sentiments est attaché aux ornements de la toilette féminine. Ils ne sont pas seulement des gages de l’affection du donateur, mais ils symbolisent aussi tout ce qu’il y a de meilleur dans l’état d’épouse : la sollicitude constante de la femme pour son mari, l’accomplissement des devoirs matériels et moraux du ménage. […] » 476

Patriarcat (Permanence) (7) : (4 mars) 2015. Lu dans le courrier des lecteurs d’El Watan (Algérie) :
« Surtout ne parlez pas aux conservateurs des femmes qui étouffent chez elles. Engoncés dans le confort de leurs certitudes, ils ne voient pas grandir les frustrations de leurs épouses et de leurs filles cloitrées derrière des murs, à l’abri de la musique du monde. Ces gens se nourrissent au biberon d’une morale, étriquée certes, mais efficace car fruit de l’épaisse couche d’obscurantisme accumulée au fil du temps. Ils sont effrayés par l’éthique car cette notion philosophique est un rapport avec le temps. Or le temps pour eux n’existe pas, ils lui préfèrent l’éternité. » 477 (Cf. Hommes. Conservateurs)

Patriarcat (Permanence) (8) : (3 mai) 2017. Lu dans Le Parisien, ce matin que « le bureau de l’actuel ministre des finances qui se préparer à plier bagage »] (choisi dans les catalogues du Mobilier national) est celui où a été écrit le code civil. » 478 (Cf. Droit. Code civil)

Patriarcat (Permanence) (9) : (12 mai) 2017. Serge Hefez, « psychiatre, psychanalyste », concernant « la vie privée » de François Hollande, sur France Inter, auteur de :
« […] Si quelqu’un n’arrive même pas à tenir sa maison, à tenir sa femme, à tenir sa maîtresse, etc., comment est-ce qu’il peut tenir un pays ? : c’est ce qu’on a quand même ce qu’on a entendu dans le monde entier dans un éclat de rire général. Je ne pense pas que ça ait beaucoup arrangé sa carrière. » [Rire...] 479

Patriarcat (Permanence) (10) : (17 février) 2018. Laurent Wauquiez, président du parti Les Républicains, raconte que, souhaitant demander la démission de Gérald Darmanin, ministre d’Emmanuel Macron, alors visé par deux plaintes dont une pour viol, il a été mis en minorité à l’intérieur de son parti. Et il poursuit :
« J'ai eu toute une série de voix dissonantes qui ont dit : ‘Non, mais nous, on trouve que c'est bien, faut qu'il reste, présomption d'innocence'. En ayant eu une séance de débat autour de la table avec un certain nombre de responsables de notre famille politique... En les regardant dans les yeux, je me demandais : ‘il y en a combien qui se disent : ‘Pourvu que ça ne m'arrive pas'. » 480
Une vraie analyse politique. (Cf. Justice. Présomption d’innocence, Hommes. « Politiques ». Darmanin Gérald. « Modestes », Justice. Classements sans suite, Violences. Violences à l’encontre des femmes)

Patriarcat (Permanence) (11) : 2018. Charles Beigbeder [après avoir critiqué la république française comme « Prométhéenne », lequel se définit (notamment) comme « créateur d’entreprises » et « créateur d’entrepreneurs »], interrogé sur ce qui, selon lui serait l’invariant de « la culture de France », qu’il défend - répondit :
« La femme [qui] a une place fantastique ». Son premier exemple censé illustratif - sur trois - « la vierge », son dernier : « l’amour courtois ». Mais il accepta aussi « Jeanne d’Arc » qui lui fut proposé par l’animateur de l’émission de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite). 481 (Cf. Politique. Nationalisme, Histoire, Économie)

Patriarcat (Permanence) (12) : (26 juillet) 2018. Lors de son audition par la commission d’enquête au sénat (suite de « l’affaire Alexandre Benalla ») Alexis Kohler, secrétaire général de l’Élysée, a évoqué les cérémonies organisées pour l’entrée d’« Antoine et de Simone Veil » au Panthéon. Ce qui est la réalité. (Cf. Famille. Couple)

Patriarcat (Permanence) (13) : (décembre) 2018. Lu dans la critique des livres du Monde Diplomatique concernant : La fin de l’Empire colonial portugais. Témoignages sur un dénuement tardif et tourmenté. Éric et Jeanne Makédonsky. [L’Harmattan. Paris, 2018. 478 p. 39 euros] :
« […] Ancien correspondant à l’Agence France-Presse à Dakar, Éric Makédonsky a signé avec son épouse un livre d’une rare utilité. […] » 482

Patriarcat (Permanence) (14) : (12 avril) 2019. Lu dans Le Canard enchaîné sous le titre « Délicatesse » :
« Fou rire de la sénatrice PS de l’Oise, Laurence Rossignol, le 9 avril, au Sénat.
Posant une question orale à Jean-Michel Blanquer [ministre de l’éducation nationale] sur la présentation du clitoris dans les manuels de STV [Sciences de la vie et de la terre], l’ex-ministre de la famille du gouvernement Valls a eu la surprise de voir le ministre de l’agriculture, Didier Guillaume, lui répondre. […] » 483
Une ignominie. (Cf. Êtres humains, Corps. Clitoris, Femmes. Animalisation des femmes. Comment faire disparaître les femmes, Politique. Animalisation du monde, Sexes. Femmes, Philosophie. Van Reeth Adèle)

Patriarcat (Permanence) (15) : (13 mars) 2021. Guillaume Barrera, historien, évoque « l’exploitation millénaire des hommes par des hommes. »
Du même : « La philosophie politique doit être liée à un souci de l’histoire. » 484

Patriarcat (Permanence) (16) : (7 mars) 2022. Florian Delorme, sur France Culture, dans l’émission Cultures monde intitulée : Ukraine : de la révolution à la guerre : un patriotisme au féminin, concernant les difficultés des femmes à dénoncer, dans l’armée Ukrainienne, les violences des hommes dont elles sont victimes, auteur de :
« Ce sont des invariants, malheureusement. » (Cf. Femmes. Féminin, Justice, Hommes. Journalistes, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Delorme Florian)

Patriarcat (Permanence) (17) : (7 mars) 2022. Georges Escoffier, « économiste et sociologue », dans l’émission Entendez-vous l’éco ? intitulée Dans les pas des musiciens des Lumières, auteur de :
« Les danseuses, ça faisait partie du package. » (Cf. Économie. Entendez-vous l’éco ?)

Patriarcat (Permanence) (18) : (20 mars) 2022. Dans l’émission Concordances des temps de France Culture, Jean-Noël Jeanneney - dont la culture est manifestement plus celle de la comtesse de Ségur et que celle d’Alice Miller - à Élisabeth Lusset, invitée par lui, qui avait osé se comparer Michel Foucault, auteur de : « Je ne veux pas dire que vous ne vous poussez du col, mais enfin… », suivi de : « votre sujet apparemment précis » (sic), et juste après, en conclusion : « Je veux aussi signaler avec considération le livre d’Éric Alary » - qu’il n’a manifestement pas lu. (Cf. Hommes. Grossiers, Patriarcat. Mépris des femmes, Histoire. Patriarcale. Jeanneney Jean-Noël) 485

Patriarcat (Permanence) (19) : (13 avril) 2022. Frédéric Pagès, dans sa critique du Canard enchaîné du livre de Benoît Florin, Le maréchal de richelieu, le présente ainsi (p.6) :
« […] Coureur invétéré de crinolines et de cotillons, au point que celles qu’il n’avait pas tenté de séduire pouvaient se sentir vexées. »

Patriarcat (Permanence) (20) : (15 avril) 2022. L’animateur de l’émission C’dans l’air pose, concernant la politique de Vladimir Poutine en Ukraine la question :
« Est-ce qu’il est prêt à baisser son pantalon ? »

Patriarcat (Permanence) (21) : (20 avril) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné concernant l’évolution de la position de Marine Le Pen sur le voile :
« Le lendemain, Marine Le Pen renvoyait le ‘problème complexe’ à la ‘discussion’ au parlement. Plus question de retirer des droits à aucun français, même musulman ». 486
Exit les femmes. Quant aux droits « retirés » aux étrangers musulmans vivant en France, cette simple petite phrase en cautionne une légitimité.

Patriarcat (Permanence) (22) : (21 avril) 2022. Entendu sur Radio courtoisie :
« […] Un philosophe [Fabrice Hadjadj] qui a eu neuf enfants. »

Patriarcat (Permanence) (23) : (23 avril) 2022. Jean-Claude Yon, sur France Culture, auteur de :
« Il [Jacques Offenbach. 1819-1880] était un grand amateur de femmes ». 487

Patriarcat (Permanence) (24) : (30 avril) 2022. Début, dans les Samedis de France Culture [du 8 juillet 1972] de la présentation de l’émission de 3h 59 au cours de laquelle « Georges Charbonnier [1921-1990] proposait d’examiner l’égalité sous toutes ses coutures » et pour ce faire « se plaçait sur le terrain de la logique, de la linguistique et l’abordait sous l’angle social, juridique, philosophique, religieux » :
« 1 bœuf + 3 moutons = 1 fille. 2 buffles + 7 moutons = 1 fille. 31 noix de coco + 3 éléphants = 2 jumelles. » Sans source, ni commentaire, jugés sans doute inutiles. (Cf. Politique. Égalité)

Patriarcat (Permanence) (25) : (22 juin) 2022. Je lis dans Le Canard enchaîné, la présentation du livre de Samuel Adrian, Une année sur la route (p.8) :
« La traversée de l’Amérique du nord au sud, se fera à vélo. Beaucoup d’alcool, zéro fille. » (Cf. Langage. Zeugma)

Patriarcat (Permanence) (26) : (mars) 2023. Je lis, dans Le Monde Diplomatique, la présentation du livre de Nelly Lahoud, The Bin Laden papers [Yale university press. 2022] :
« On découvre ici un Ben Laden [Oussama. 1957-2011] vieilli, marginalisé, soupçonneux [on le serait à moins…], qui ressasse ses déceptions, tout en planifiant un illusoire complot contre des tankers américains. On sera surpris de trouver dans ce repaire pakistanais un système quelque peu matriarcal. Une de ses épouses (sic) et deux de ses filles semblent donner leur avis (sic) au sujet de toutes les décisions et contrôlent la communication avec le monde extérieur. » (p.25)

Patriarcat (Permanence) (27) : (8 mars) 2023. Fin de l’article de Frédéric Pagès du Canard enchaîné (p.6) concernant le livre de Maxime Michelet « Napoléon III, la France et nous » [Passés composés. 2023] le concernant :
« […] ‘Ce rêveur et dandy sympathique’, par ailleurs coureur de jupons, contre qui le nombre de maîtresses reste un argument à charge.
Un comble, dans la tradition monarchique française ! Un peu de cohérence ! Ses ennemis devraient féliciter le séducteur aux moustaches en baïonnette. S’il s’était moins occupé des femmes, il aurait fait moins de dégâts. »

Patriarcat (Permanence) (28) : (21 mai) 2023. Jérôme Garcin, sur France Inter, clôt l’émission Le masque et la plume en s’adressant à Pierre Murat, « bien seul aujourd’hui ». Il fallait comprendre, qu’entouré de trois femmes, il était le seul homme, et que les autres critiques ‘prestigieux’ étaient au Festival de Cannes.

Patriarcat (Permanence) (29) : (5 août) 2023. Lu, à l’occasion du décès d’Hélène Carrère d’Encausse [1929-2023] : « une grande dame des arts et des lettres », secrétaire perpétuel[le] de l'Académie depuis 1999, elle avait indiqué qu'il faudrait l'appeler « Madame le Secrétaire perpétuel », sans féminiser la fonction. Car, selon elle, « il n'y a qu'un seul Secrétaire perpétuel depuis trois siècles et demi. C'est cette idée de continuité qui doit prévaloir. C'est une lignée qui se poursuit. » (Cf. Langage. Académie française. Féminisation du Langage)

Patriarcat (Permanence) (30) : (8 décembre) 2023. Entendu :
« Une relève féminine pourrait être la solution. »

Patriarcat (Permanence) (31) : (27 décembre) 2023. Lu dans la rubrique Le cinéma du Canard enchaîné (p.8), dans la critique du film La fiancée du pirate [Nelly Kaplan. 1969] que « le déhanché [de Bernadette Lafont. 1938-2013] réveillerait un mort. » (Cf. Culture. Cinéma. La fiancée du pirate)

Patriarcat (Permanence) (32) : (28 décembre) 2023. Lu dans l’article de Nidal Taibi, Le sens du style, paru dans Le Monde Diplomatique de janvier 2024 (p.26) :
« Ses cours au Collège de France (ceux d’Henri Bergson. 1859-1941) attiraient artistes, scientifiques, étudiants, économistes, mais aussi des étrangers et des jeunes femmes… » Patriarcat (Permanence) (33) : (6 janvier) 2024. Titre d’un documentaire visible sur OCS Géant :
« Alain Delon, la beauté du diable et les femmes ». [2022]

Patriarcat (Permanence) (34) : (14 janvier) 2024. Dans l’émission de France Culture, Questions d’Islam, Ghaleb Bencheik invite la chercheuse Kalthoum Saafi qui a traduit en français l’œuvre de Qacim Amin [1863 ou 1867-1908], notamment La libération de la femme et La femme nouvelle et qu’elle nomme « le père du féminisme arabo-musulman ». Elle le présente notamment ainsi :
« (Pendant ses études de droit à Montpellier) : […] Il a, bien sûr, eu une histoire d’amour avec une Française et je suis sûre, moi aussi - et je ne suis pas la seule à le dire - qu’elle a influencé pas mal sa pensée. » Il l’interrompt par un brutal, dérangeant et signifiant :
« Pourtant il a épousé une fille d’amiral qui a eu un commandement militaire maritime] » Retour aux normes, aux racines, aux sources, épurées… (Cf. Penser, Politique. Religion. Nationalisme)

Patriarcat (Permanence) (35) : (8 mars) 2024. Écouté l’émission Avec Philosophie de France Culture « Débats et désaccords dans le féminisme actuel aux États-Unis ».
Ou : comment utiliser certaines féministes américaines - caricaturellement présentées - pour mieux dévaluer les féministes françaises (hors sujet, ici, ce 8 mars) dont seules ‘surnagent’ dans cet océan de confusions : Simone de Beauvoir [1908-1986] et Monique Wittig [1935-2003].
Si l’on avait voulu dégoûter des générations de femmes du féminisme - « C’est ça le féminisme ? » - , on n’aurait pu mieux s’y prendre.
- Entendu aussi par la responsable de l’émission : C. MacKinnon « est à l’origine de la définition du harcèlement sexuel de la loi américaine […] loi qui a trouvé aussi une déclinaison française ». Là, c’est carrément du négationnisme. (Cf. Féminisme. Antiféminisme. Politique. Négation. Négationnisme, Langage. Académie française. Carrère d’Encausse Hélène)
- Je note enfin que cette émission renvoie à une émission du 16 octobre 2006 [!] intitulée : « Histoires des femmes, histoire du genre » laquelle en cinq mots réussit à faire disparaître et le féminisme et le patriarcat. (Cf. Langage. Genre)

Patriarcat (Permanence) (36) : (10 mars) 2024. Entendu dans le film Gisèle Halimi, la cause des femmes [1ère diffusion. 2021] - une hagiographie - présenter Simone de Beauvoir [1908-1986], comme « le maître à penser du féminisme ».
De la régression par le langage. (Cf. Féminisme. Féministes. Beauvoir Simone de, Langage, Penser)

Patriarcat (Permanence) (37) : (13 mars) 2024. Lu dans la chronique Cinéma du Canard enchaîné (p.6), concernant la présentation du film : Nome :
« En 1969, en Guinée portugaise, actuelle Guinée Bissau, Nome, pour avoir mis sa cousine enceinte, doit quitter son village. »

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Notes de bas de page

1 Cornelius Castoriadis, Fait et à faire. Les carrefours du labyrinthe-5. Le Seuil. Points. Essais. 336p. 1997. p.87

2 Cf. Marie-Victoire Louis, Mais il est où le patriarcat ? http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=776&themeid=489

3 Germaine de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.142

4 Charles de Gaulle, Mémoires. La Pléiade. 1505p. 2000. p.672, 678

5 France Culture, Signes des temps. Gainsbourg / Gainsbarre : L’épine dans le pied de la nouvelle morale. 7 mars 2021

6 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.237

7 Edward Saïd, L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident. Essais. Le Seuil. 579p. 2015. p.424

8 BFM-TV. Nicolas Hulot. 25 novembre 2021

9 Edmund Burke, Réflexions sur la révolution de France. Pluriel. 816p. 2011. p.712. note 246

10 Daniel Guérin, L’anarchisme. Folio. Essais. 286p. 2019. p.180

11 Virginia Woolf, Trois Guinées. Références à retrouver

12 Guillaume Apollinaire, Les mamelles de Tirésias. 1903-1916. (Lisible sur le net)

13 Cécile Duflot, De l’intérieur. Voyage au pays de la désillusion. Fayard. 231p. 2014. p.157

14 Honoré de Balzac, Le père Goriot. Libraire Joseph Gilbert. 249p. (sans date). p.9

15 Honoré de Balzac, Mémoires de deux jeunes mariées. In : La Comédie humaine. I. La Pléiade. 1065p.1951. p.201, 202, 208, 237

16 Honoré de Balzac, La femme de trente ans. Garnier-Flammarion. 242p. 1965. p.65, 66

17 Honoré de Balzac, La femme de trente ans. Garnier-Flammarion. 242p. 1965. p.66, 67

18 Honoré de Balzac, Illusions perdues. Garnier frères, 876p. 1961. p.161

19 Honoré de Balzac, Illusions perdues. Garnier frères, 876p. 1961. p.337

20 Honoré de Balzac, La cousine Bette. Flammarion. 640p. 2015. p.346

21 Baudelaire, Les fleurs du mal. Présenté par Jean-Paul Sartre. Livre de poche. Classique. 256p. 1969. p.217

22 René Crevel, Le clavecin de Diderot. J.J. Pauvert. Libertés 38. 176p. 1966. p.90, 91

23 Jean-Paul Sartre, Baudelaire. Idées. Gallimard. 245p. 1985. p.47

24 Cesare Beccaria, Des délits et des peines. Garnier Flammarion. 187p. 1991. p.62

25 France Culture, Belle du seigneur. 3/5. 18 août 2022 [1ère diffusion. 1er novembre 2018]

26 France Culture, Le cours de l’histoire. Fatals frangins. 28 novembre 2019

27 Xie Bingying, Une femme en guerre. Rochevignes. 178p. 1985. p.111

28 Alexandra Kollontaï, La révolution, le féminisme, l’amour et la liberté. Le temps des cerises. 333p. 2017. p.130

29 Hermann Broch, Les somnambules. II. Gallimard. 1986. 372p. p.180

30 Charlotte Brontë, Jane Eyre. Pocket. 761p. 2015. p.198, 199

31 Charlotte Brontë, Jane Eyre. Pocket. 761p. 2015. p.225

32 Charlotte Brontë, Jane Eyre. Pocket. 761p. 2015. p.462

33 Charlotte Brontë, Jane Eyre. Pocket. 761p. 2015. p.498, 500

34 Charlotte Brontë, Jane Eyre. Pocket. 761p. 2015. p.541

35 Pascal Bruckner, Un bon fils. Grasset. 251p. 2014. p.119, 120

36 Adelaïde de Castellane, Notes sur l’éducation des enfant. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.934

37 Émile Zola, Correspondance. II. 1868-1877. Les Presses de l’Université de Montréal. Éditions du CNRS. 644p. 1980. p.141. note 1, 142. note 3

38 Chamfort, Maximes, pensées, caractères et anecdotes. Garnier Flammarion. 439p. 1968. p.55

39 Jacques Chardonne. In : Madeleine Chapsal, Les écrivains en personne. 10/18. 316p. 1973. p.121

40 Pascale Cornuel, Guyane Françaises : du ‘paradis’ à l’enfer du bagne. In : Le livre noir du colonialisme. (cordonné par Marc Ferro). Hachette. Littérature. 2004. 1120p. p.277

41 André Gide, Voyage au Congo. In : Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.764, 765

42 Michel Leiris, L’âge d’homme, précédée de L’Afrique fantôme. La Pléiade. 1387p. 2014. p.227

43 Yves Gibeau, Allons z’enfants. Le livre de poche. 591p. 1961. p.423

44 Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme. Présence africaine. 40p. 1955. p.20 (sur le net)

45 Jean Guitton, Œuvres complètes. Journal de ma vie. Desclée de Brouwer. 747p. 1976. p.396

46 France Culture, Aimé Césaire, Conférence d’Aimé Césaire au Congrès international des écrivains en artistes Noirs. 18 décembre 2016

47 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z, 1479p. 1995. p.557

48 Khalida Messaoudi, Une Algérienne debout. Entretiens avec Elisabeth Schemla. Flammarion. 214p. 1995. p.53

49 Jacques Derrida, Foi et savoir. Éditions du Seuil. 133p. 2001. p.81

50 Françoise d’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.714

51 Arlette Gauthier, Femmes et colonialisme. In : Le livre noir du colonialisme (coordonné par Marc Ferro). Hachette. Littérature. 2004. 1120p. p.759 à 811

52 Arlette Gauthier, Femmes et colonialisme. In : Le livre noir du colonialisme (coordonné par Marc Ferro). Hachette. Littérature. 2004. 1120p. p.759, 760

53 In : Le livre noir du colonialisme (coordonné par Marc Ferro). Hachette. Littérature. 2004. 1120p. p.958

54 In : Claude Habib, La galanterie française. Gallimard. 443p. 2006. p.97

55 Jean-Paul Sartre, Avant-propos à Aden Arabie de Paul Nizan. Maspero. 1960. In : Situations. IV. NRF. Gallimard. 459p. 1964. p.152

56 France inter, Le téléphone sonne. Politique familiale : nécessaire universalité ou instrument de redistribution ? 14 octobre 2014. 19h. 50

57 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celles des modernes. In : Benjamin Constant, Écrits politiques. Textes choisis, présentés et annotés par Marcel Gauchet. Folio. Essais. 870p. 1977. p.599

58 Witold Gombrowicz, Journal. Tome II. 1959-1969. Folio. 611p. 1995. p.52

59 Le Figaro, faisant état d’une étude du Nid, La prostitution couterait 1,6 milliards d’euro à la France. 28 mai 2015

60 Françoise d’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.428

61 Françoise d’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.425

62 Françoise d’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.791

63 In : Danielle Mitterrand, Le livre de ma mémoire. Folio. 444p. 2009. p.263

64 Vladimir Dedijer, Quelques notes sur l’historiographie comme instrument d’identification avec l’agresseur. In : Les criminels de paix. PUF. Perspectives critiques. 332p. 1980. p.118

65 Démosthène, Plaidoyers civils. Théomneste et Apollodore contre Nééra. Site de Philippe Renacle. L’Antiquité Grecque et latine

66 Jacques Derrida, ‘Il faut bien manger’ ou le calcul du sujet. In : Points de suspension. Galilée. 415p. 1992. p.295

67 Denis Diderot, Correspondance. Bouquins. Robert Laffont. 1468p. 1997. p.425

68 In : Diderot. Oeuvres. La Pléiade. 1445p. 1962. p.955

69 In : Diderot. Oeuvres. La Pléiade. 1445p. 1962. p.606

70 In : Diderot. Oeuvres. La Pléiade. 1445p. 1962. p.997

71 Vie de Françoise-Radegonde Lenoir. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 2013. 1192p.

72 Marie Métrailler, Marie-Magdeleine Brumagne, La poudre de sourire. L’Age d’homme. 223 p. 1987. p.204, 205

73 Michèle Le Dœuff, L’étude et le rouet. Éditions du Seuil. 379p. 1989. p.361. Troisième cahier. note 26

74 Cf. Pierre Drieu La Rochelle, Notes pour un roman sur la sexualité. NRF. Gallimard. 2008. 95p.

75 In : Françoise Giroud, Bernard-Henri Lévy, Les hommes et les femmes. Olivier Orban. 284p. 1993. p.177, 178

76 Catherine Clément, Mémoire. Champs. Flammarion. 588p. 2010. p.338

77 Patrick Buisson, 1940-1945. Années érotiques. Vichy ou les infortunes de la vertu. Albin Michel. 570p. 2008. p.249

78 In : Michel Houellebecq & Bernard-Henry Lévy, Ennemis publics. Flammarion. Grasset. 333p. 2008. p.55, 315

79 Le Monde, Roger-Paul Droit, Comment imaginer des mecs pas machos ? 23 août 2019

80 In : Voltaire. Le monde de la philosophie. Flammarion. 680p. 2008. p.XI

81 In : George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XXI. 992p. 1986. p.385. note 1

82 Action Catholique générale Féminine. Horizons femmes. Le Bourget. 21-22 octobre 1989. 367p. 1989. p.69

83 Jules Roy, Mémoires barbares. Le livre de poche. 697p. 1989. p.127

84 Jules Roy, Mémoires barbares. Le livre de poche. 697p. 1989. p.133

85 Jules Roy, Mémoires barbares. Le livre de poche. 697p. 1989. p.144

86 France Culture, Les Pieds sur Terre. Le Père Brachet, Un curé sur les Barricades. 27 octobre 2009. [Rediffusé le 26 août 2014]

87 Entendu lors de la nuit Paul Éluard. France Culture. 13 novembre 2022

88 Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine. Bouquins. Robert Laffont. T.1. 839p. 1986. Note 3. p.569

89 Françoise de Graffigny, Lettre d’une Péruvienne. In : Romans de femmes du XVIIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1085p. 1996. p.88

90 Jules Michelet, La femme. Champs. Flammarion. 364p. 1981. p.57

91 Voltaire, Correspondance. IV. (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.960

92 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin 1772). La Pléiade. 1648p. 1986. p.1023, 1024

93 Benjamin Constant, Journal intime et Lettres à sa famille et à ses amis. Albin Michel. 520p. 1928. p.151

94 Arthur Schopenhauer, Essai sur les femmes. 1851. (Lisible sur le net)

95 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p.88, 1301

96 Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri, Naissance de l’idéologie fasciste. Folio. Histoire. Gallimard. 556 p. 1994. p.22, 25, 26

97 Honoré de Balzac, Lettres à Madame Hanska. I. 1832-1844. Bouquins. Robert Laffont. 957p. 1990. p.50

98 Honoré de Balzac, La cousine Bette. Flammarion. 640p. 2015. p. (à retrouver)

99 Honoré de Balzac, La cousine Bette. Flammarion. 640p. 2015. p.237

100 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. I. La Pléiade.1232p. 1983. p.746, 785

101 George Eliot, Le moulin sur la Floss. Folio. Classique. 738p. 2003. p.120

102 George Eliot, Felix Holt, le radical. Folio. Classique. 2021. 801p. p.366, 613

103 George Eliot, Felix Holt, le radical. Folio. Classique. 2021. 801p. p.414

104 Victor Hugo, Notre-Dame de Paris. Garnier Flammarion. 512p. 1967. p.397

105 Victor Hugo, L’homme qui rit. Éditions Pocket. 762p. 2016. p.442, 443

106 Albert Camus, Conférence du 14 décembre 1957. In : Essais. La Pléiade. 1975p. 1965. p.1092

107 Witold Gombrowicz, Journal. Tome I. 1953-1958. Folio. 690p. 1995. p.261

108 Xavière Gauthier, Surréalisme et sexualité. NRF. Idées. 381p. 1971. p.53

109 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées. Robert Laffont. Le livre de poche. 512p. 1976. p.347

110 Lucienne Mazenod, Ghislaine Schoeller, Dictionnaires des femmes célèbres. De tous les temps et des tous les pays. Bouquins. Robert Laffont. 932p. 1992. p.623

111 France Culture, Élisabeth Roudinesco, Avoir raison avec Lou-Andreas Salome. Profession Psychanalyste. 9 août 2018

112 Le Figaro, ‘Notre féminisme, une haine assumée’. 17 mars 2015

113 Elena Ferrante, Les jours de mon abandon. Folio. Gallimard. 275p. 2004. p.238, 239

114 Henry Fielding, Histoire de Tom Jones. Folio. Classique.1142p. 2007. p.629

115 Henry Fielding, Histoire de Tom Jones. Folio. Classique.1142p. 2007. p.633, 634

116 Henry Fielding, Histoire de Tom Jones. Folio. Classique.1142p. 2007. p.1061

117 Fannie Flagg, Beignets de tomates vertes. J’ai lu. 475p. 2009. p.278, 279

118 Jean Pierre Dickès, De Calais à Montreuil. Le patois Boulonnais. Tome douzième des Mémoires de la Société Académique du Boulonnais. 663p. 1992. p.515, 192

119 Roselyne Bachelot, Geneviève Fraisse. Deux femmes au royaume des hommes. Hachette Littérature. 304p. 1999. p.52

120 In : Dany Cohn-Bendit, Nous l’avons tant aimée, la révolution. Points Actuel. Le Seuil. 254p. 1988. p.121, 122

121 In : Denis Diderot, Œuvres. La Pléiade. 1470p. 1951. p.987

122 Félicité de Genlis. Les Souvenirs de Félicité L***. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.377

123 France Culture, Questions d’Islam. 20 novembre 2020

124 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.836

125 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.997

126 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.1091

127 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.1125

128 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.1231

129 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.142

130 Nicolas Gogol, Œuvres complètes. La Pléiade. 1953p. 1966. p.1613, 1614

131 Carlo Goldoni, Mémoires. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 635p. 2018. p.423

132 Carlo Goldoni, Mémoires. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 635p. 2018. p.547

133 Dictionnaires des symboles. Bouquins. Robert Laffont. 1060p. 1982. p.482

134 Françoise de Graffigny, Lettre d’une Péruvienne. In : Romans de femmes du XVIIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1085p. 1996. p.148

135 In : Awa Thiam, La parole aux négresses. Denoël. 189p. 1977. Dépôt légal.1983. p. 102

136 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. I. La Pléiade. 1232p. 1983. p.501

137 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.198 (Livre 1)

138 Jean Guitton, Œuvres complètes. Journal de ma vie. Desclée de Brouwer. 747p. 1976. p.162

139 Sebastian Haffner, Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933). Babel. 435p. 2004. p.106

140 Sebastian Haffner, Histoire d’un Allemand. Souvenirs (1914-1933). Babel. 435p. 2004. p.121, 122

141 Claudine Herrmann, Les voleuses de langue. Des femmes. 1976. 173p.

142 Jacqueline Humery, Le livre d’or du savoir-vivre. 236p. 1981. p.199

143 Thomas Hobbes, Léviathan. Folio. Essais. Gallimard. 1027p. 2013. p.325

144 Léon Tolstoï, Journaux et Carnets. I. (1847-1889). La Pléiade. 1451p. 1979. p.466

145 Jean Anouilh, Préface au livre de Françoise Rosay, La traversée d’une vie. Collection «Vécu». Robert Laffont. 317p. 1974. p.12

146 In : George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XXIII. 781p. 1989. p.700, 701. note 2

147 Edmund Burke, Première lettre sur la paix régicide. In : Réflexions sur la révolution de France. Pluriel. 816p. 2011. p.539

148 Archives INA, Entretiens avec Georges Simenon. 11 novembre 1955. Réécoute : France Inter. Ça peut pas faire de mal. Lettre à mon juge de Georges Simenon. 18 mars 2017

149 Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social. Livre I. Chapitres VIII et IX

150 Michelet, Jeanne d’Arc. Folio. Classique. 318p. 1998. p.61, 62, 134, 135

151 Philippe Artières et Dominique Kalifa, Vidal, le tueur de femmes. Une biographie sociale. Verdier poche. 366p. 2017. p.178, 179

152 Victor Marguerite, Vers le bonheur. Ton corps est à toi. Roman. Flammarion (185ème mille). 294p. 1947. p.79

153 Gabrielle Rolin, Chères menteuses, Stock. 180p. 1978. p.66

154 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z, 1479p. 1995. p.527

155 Wilhelm Reich, La psychologie de masse du fascisme. Petite bibliothèque Payot. 341p. 1974. note 1. p.63

156 Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête. Flammarion. 534p. 1997. p.71

157 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.1229

158 Mirabeau, Discours. Folio. Gallimard. 440p. 1973. p.60

159 France Culture, La condition féminine dans l’Islam. 25 septembre 2016

160 Le Monde, Shirin Ebadi. 24, 25 juillet 2016

161 Huffington Post, L’ambassadeur d’Iran en France a refusé de serrer la main d’une journaliste de C. News. 27 avril 2018

162 Le Monde, La colère féconde de Mona Eltahawy. 21 août 2019

163 Sibilla Aleremo, Une femme. Éditions des femmes. 255p. 1974. p.181

164 Nikos Kazantzaki, Alexis Zorba. Presses Pocket. Plon. 348p. 1982. p.280, 281

165 Jean de La Bruyère, Les Caractères. Folio. Classique. 505p. 2001. p.72

166 Victor Klemperer, LTI. La langue du IIIème Reich. Albin Michel. Idées. 376p. 1996. p.259

167 Jean Lartéguy, Lettre ouverte aux bonnes femmes. Albin Michel. 154p. 1972. p.154

168 Michel Winock, Journal politique. La république Gaullienne. 1958-1981. Éditions Thierry Marchaisse. 496p. 2015. p.219

169 Michèle Le Dœuff, L’étude et le rouet. Éditions du Seuil. 379p. 1989. p.118

170 Michel Leiris, Journal. 1922-1989. Quarto. Gallimard. 1052p. 2020. p.295, 325

171 Lettres de Mademoiselle de Lespinasse. Précédées d’une notice de Sainte-Beuve. Librairie Garnier Frères. 434p. (sans date). p.360

172 Doris Lessing, Le carnet d’or. Le livre de poche. 945p. 2014. p.125

173 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.362

174 Christiane Rochefort, Stances à Sophie. Grasset. 1963

175 Marie-Jeanne Riccoboni, Lettres de mistriss Fanni Butlerd. In : Romans de femmes du XVIIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1085p. 1996. p.167 à 270

176 France Inter, L’heure bleue. Une semaine avec Robert Linhart. 26-30 décembre 2016

177 Claire Etcherelli, Élise ou la vraie vie. Denoël. 1978. 277p.

178 Germaine de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.353, 354

179 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. II. La Pléiade. 1496p. 1988. p.892

180 André Gide, Journal. 1889-1939. La Pléiade. 1378p. 1948. p.980

181 Claude Habib, Galanterie française. Gallimard. 443p. 2006. p.10

182 Le Monde Diplomatique, Des classiques pour le peuple. octobre 2018. p.27

183 Wikipédia, Les hauts de Hurlevent. avril 2019

184 France Culture, Éliane Viennot. Les femmes et le pouvoir. 20 mars 2022 [1ère diffusion. 22 janvier 2007]

185 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.88

186 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. II. La Pléiade. 1496p. 1988. p.698

187 Victor Hugo, L’homme qui rit. Éditions Pocket. 762p. 2016. p.267

188 Honoré de Balzac, Mémoires de deux jeunes mariées. In : La Comédie humaine. I. La Pléiade. 1065p.1951. p.173

189 In : Georges Solovieff, Madame de Staël, ses amis, ses correspondants. Choix de lettres [1778-1817]. Éditions Klincksieck. 586p. 1970. p.106

190 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.467 (Livre 2)

191 Chaîne Toute l’Histoire, Ngrandheta, Chronique de la mafia Calabraise. 15 avril 2016

192 France Culture, Peut-on faire le deuil du structuralisme ? 19 juin 2018

193 Alessandro Manzoni, Les fiancés. Folio Classique. 862p. 1997. p.540

194 Marivaux, La vie de Marianne. Gallimard. Folio Classique. 778 p. 2014. p.74, 75

195 Marivaux, La vie de Marianne. Gallimard. Folio Classique. 778 p. 2014. p.197, 746

196 In : Les Cahiers du Grif, Où en sont les féministes ? n°23/24. 192p. décembre 1978. p.173 à 176. (Lisible sur Persee)

197 François Mauriac, Journal. Mémoires Politiques. Bouquins. Robert Laffont. 1136p. 2008. p.539

198 François Mauriac, Journal. Mémoires Politiques. Bouquins. Robert Laffont. 1136p. 2008. p.549

199 In : François Mauriac, Journal. Mémoires Politiques. Bouquins. Robert Laffont. 1136p. 2008. p.554

200 François Mauriac, Journal. Mémoires Politiques. Bouquins. Robert Laffont. 1136p. 2008. p.865

201 François Mauriac. In : Madeleine Chapsal, Les écrivains en personne. 10 / 18. 316p. 1973. p.183

202 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées. Robert Laffont. Le livre de poche. 512p. 1976. p.335, 336

203 Benjamin Constant, Journal intime et Lettres à sa famille et à ses amis. Albin Michel. 520p. 1928. p.7, 8, 16, 17. note

204 Victor Hugo, L’homme qui rit. Éditions Pocket. 762p. 2016. p.489, 515, 516

205 Georges Sadoul, Dictionnaire des films. Microcosme, le Seuil. 383p. 1990. p.298

206 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z, 1479p. 1995. p.1254

207 Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation. Garnier Flammarion. 1966. 629p.

208 Sediqa Massoud, Pour l’amour de Massoud. Document XO Éditions. 266p. 2005. p.184, 185

209 Jean Guéhenno, Journal d’un homme de 40 ans. Le livre de poche. 1968 241p. p.127

210 La Française. 20 janvier 1915

211 Custine, Mémoires et voyages. François Bourin. 375p. 1992. p.133

212 Montaigne, Essais III. Folio. Classique. Gallimard. Livre III. Chapitre XII. 501p. 1965. p.326

213 Arte, Athos. La République monastique. 16 avril 2017

214 Montesquieu, Lettres persanes. Garnier. Livre de poche. 444p. 2006. p.175, 176

215 Montesquieu, Lettres persanes. Garnier. Livre de poche. 444p. 2006. p.386, 387

216 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.559 (Livre 2)

217 Thomas More, L’Utopie. Des rapports mutuels entre citoyens. Les classiques en sciences sociales. UQAC. Classiques. p.43

218 Mo Yan, Beaux seins, belles fesses. Éditions du Seuil. Points. 895p. 2004. p.380

219 Gandhi, Tous les hommes sont frères. Idées. Gallimard. 313p. 1981. p.32

220 France Culture, L’esprit public. 11 mars 2018

221 Robert Brasillach, Notre avant-guerre. Plon. 364p. 1983. p.276, 277

222 Nietzsche, Humain, trop humain. Le livre de poche. 768p. 2006. p.267

223 Paul Nizan, Les chiens de garde. Agone. 176p. 2012. p.126

224 Edward W. Saïd, L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident. Essais. Le Seuil. 579p. 2015. p.36

225 Georges Sadoul, Dictionnaire des cinéastes. Microcosme. Le Seuil. Nouvelle édition. 347p. 1990. p. 308

226 France Culture, L’esprit public. 1er avril 2018

227 Internationale Situationniste, n°8. janvier 1963. Réédité par Arthème Fayard. 1997. 707p. p.299

228 Marie-Jeanne Riccoboni, Histoire d’Ernestine. Roman. 1762. Éditions Côté -femmes. 120p. 1991. p.70

229 Germaine de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.65, 66

230 Germaine de Staël, De l’Allemagne. I. Garnier Flammarion. 380p. 1968. p.72

231 George Sand, Œuvres autobiographiques. II. Entretiens journaliers. La Pléiade. 1638p. 2001. p.996

232 George Sand, Lélia. Texte établi, présenté et annoté par Pierre Reboul. Classiques Garnier. 601.1960. p.385, 386

233 George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XV. 964p. 1981. p.46

234 George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XV. 964p.1981. p.368

235 George Sand, Correspondance. Georges Lubin, Classiques Garnier. Tome XX. 942p. 1985. p.47

236 George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XXI. 992p. 1986. p.154

237 George Sand, Correspondance. Georges Lubin. Classiques Garnier. Tome XXIII. 781p. 1989. p.219

238 Simone Weil, Le Marxisme…(1934) In : Œuvres. Quarto. Gallimard. 1275p. 1999. p.357

239 David Rousset, La grande mystification. In : Le genre humain 7 / 8. La vérité. 271p. 1983. p.100

240 Le Monde, L’été des débats. Fin du patriarcat. 17-21 juillet 2018

241 Jacques Perret, Raisons de familles. Souvenirs. Gallimard. 360p. 1976. p.54

242 Platon, La république. Garnier Flammarion. 1966. 503p. p.215

243 France Culture, Jean Nouvel, Cette école des Beaux-Arts, très vite, je l’ai critiquée. 30 avril 2020 [1ère diffusion. 14 février 1994]

244 France Culture, Michel Onfray, La pensée post-nazie. 14 août 2014

245 Samuel Pepys, Journal. I. 1660-1664. Bouquins. Robert Laffont. 1994. 1365p. p.215

246 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p.199

247 Fiodor Dostoïevski, Souvenirs de la maison des morts. 10/18. 311p. 1962. p.226

248 Léon Tolstoï, La sonate à Kreuzer. In : Souvenirs et récits. La Pléiade. 1591p. 1960. p.1066

249 Louis Guilloux, Carnets. 1921-1944. Gallimard. 414p. 1978. p.238

250 Xie Bingying, Une femme en guerre. Rochevignes. 178p. 1985. p.93, 94

251 Sylvain Tesson, Petit traité sur l’immensité du monde. Éditions des Équateurs. 167p. 2005. p.93, 94

252 Matthieu Galey, Journal Intégral. 1953-1986. Bouquins. Robert Laffont. 983p. 2017. p.531

253 Sylvie Rozé, Le livre des proverbes. Omnibus. 2012. 788 p.

254 Michel Leiris, L’âge d’homme, précédée de L’Afrique fantôme. La Pléiade. 1387p. 2014. p.182

255 In : Studs Terkel, Race. Histoires orales d’une obsession américaine. Éditions Amsterdam. 560p. 2010. p.63

256 In : Studs Terkel, Race. Histoires orales d’une obsession américaine. Éditions Amsterdam. 560p. 2010. p.84

257 Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation. Garnier Flammarion. 62.466

258 Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation. Garnier Flammarion. 629p. 1966. p.501

259 Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social. Garnier Flammarion. 187p. 1966. p.74

260 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.625

261 Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation. Garnier Flammarion. 629p. 1966. p.492

262 Doris Lessing, Le carnet d’or. Le livre de poche. 945p. 2014. p.326

263 Rivarol, Journal politique national. In : Rivarol, Chamfort, Vauvenargues, L’art de l’insolence. Bouquins. Robert Laffont. 1517p. 2016. p.862

264 Mary Robinson, Mémoires de Mistriss Robinson, In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.795

265 Mary Robinson, Mémoires de Mistriss Robinson. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.813

266 Mary Robinson, Mémoires de Mistriss Robinson. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.817

267 Jeanne-Marie Roland, Mémoires particuliers. In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.597

268 Joseph Roth, La marche de Radetzky. Éditions du Seuil. Points. 398p. 1995. p.80

269 Goliarda Sapienza, L’art de la joie. Viviane Hamy. 637p. 2006. p.253

270 Cécila Bertin, Louise Weiss. Albin Michel, 517p. 1999. p.342

271 Françoise Barret-Ducrocq & Évelyne Pisier, Femmes en tête. Flammarion. 534p. 1997. p.301, 302

272 Simone Veil, Une vie. Le livre de poche. 343p. 2010. p.98

273 Choisir de donner la vie, Colloque international de Choisir, La cause des femmes des 5, 6, 7 octobre 1979 à l’Unesco. Idées. Gallimard. 566p. 1979. p.222

274 Albertine Sarrazin, Lettres à Julien. 1958-1960. Jean-Jacques Pauvert. 543p. 1971. p.21

275 In : Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. Notes. p.1069, 1070

276 Lisa See, Filles de Shanghai. J’ai lu. 510p. 2010. p.59, 60

277 Léon Tolstoï, Enfance. In : Souvenirs et récits. La Pléiade. 1591p. 1960. p.52, 53

278 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.489 (Livre 2)

279 Léon Tolstoï, Souvenirs. In : Souvenirs et récits. La Pléiade. 1591p. 1960. p.426

280 Pierre Kropotkine, Mémoires d’un révolutionnaire. Autour d’une vie. L’Aube. 506p. 2008. p.41

281 Pierre Kropotkine, Mémoires d’un révolutionnaire. Autour d’une vie. L’Aube. 506p. 2008. p.120

282 Micheline de Sève, Pour un féminisme libertaire. Boréal express. 154 p. 1985. p.23

283 Adam Smith, Théorie des sentiments moraux. Quadrige. PUF. 469p. 2010. p.225

284 Camille Bourniquel, L’Irlande. Petite planète. Éditions du Seuil. 192p.1955. p.129

285 In : France Culture, Cécile Sorel, Confessions d’une comédienne. 5 novembre 2020

286 Le Journal de Maria. Une institutrice soviétique dans la guerre. 1941-1943. Autrement. L’Atelier d’histoire. 387p. 2014. p.50, 51

287 Roselyne Bachelot, Geneviève Fraisse. Deux femmes au royaume des hommes. Hachette Littérature. 304p. 1999. p.54

288 Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine. Bouquins. Robert Laffont. T.1. 839p. 1986. p.156

289 Anton Tchékhov, Récit d’un inconnu. In : Œuvres. III. La Pléiade. 1033p. 1971. p.175, 176

290 Awa Thiam, La parole aux négresses. Denoël. 1977. Dépôt légal. 1983. 189p.

291 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.755 (Livre 2)

292 Léon Tolstoï, La guerre et la paix. La Pléiade. Traduction de Pierre Pascal. 1654 p. 1945. p.1469, 1470 (Livre 4)

293 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.572, 576, 577

294 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.637, 650, 677

295 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.705, 710, 718, 727

296 (À titre d’exemples) Léon Tolstoï, Lettres II. 1880-1910. Gallimard. 452p. 1986. p.178, 190

297 Léon Tolstoï, Résurrection. Marabout Géant. 522p. (s. d) p.184

298 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.1106

299 Jean Tulard, Dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs. Bouquins. Robert Laffont. 2003. 1008p.

300 Papadiamantis (Alexandre), Les petites filles et la mort [Titre grec : La meurtrière. Première publication en Grèce : 1903] La Découverte, Maspero. 171 p. 1983. p.10

301 Sade, La nouvelle Juliette. In : Oeuvres. II. la Pléiade. Gallimard. 1425p. 1995. p.873

302 Friedrich Nietzsche, La volonté de puissance. II. Tel. Gallimard. 499p. 1995. p.328

303 Marie Cardinal, Une vie pour deux. Grasset. 345p. 1978. p.218

304 Arte, Reportage. Lybie : La traque des migrants. 16 août 2014

305 BFM-TV, Ces 6 découvertes scientifiques que les femmes se sont fait voler par des hommes. 11 février 2018

306 Voltaire, Correspondance. II. (janvier 1739-décembre 1748). La Pléiade. 1814p. 1977. p.398

307 Voltaire, Correspondance. IV. (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.276

308 Voltaire, Correspondance. IV. (janvier 1754-décembre 1757). La Pléiade. 1655p. 1978. p.1058, 1059

309 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.849, 1432

310 Voltaire, Correspondance. VII. (janvier 1763-mars 1765). La Pléiade. 1590p. 1981. p.924

311 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.5

312 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.310

313 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.333

314 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.478

315 Voltaire, Correspondance. IX. (juillet 1767-septembre 1769). La Pléiade. 1601p. 1985. p.557

316 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin 1772). La Pléiade. 1648p. 1986. p.327

317 Voltaire, Correspondance. X. (octobre 1769-juin 1772). La Pléiade. 1648p. 1986. p.704

318 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.554

319 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.883

320 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.546, 547

321 AFP, Weinstein, victime d’un système de justiciers (Stone). 13 octobre 2017

322 Le Parisien, Oliver Stone accusé d’agression sexuelle par une ancienne playmate. 13 octobre 2017

323 Le Canard enchaîné, Le porc de l’angoisse. 18 octobre 2018. p.1, 4

324 Fabrizio Calvi, La vie quotidienne de la mafia de 1950 à nos jours. Le Livre de poche. 382p. 1986. p.264

325 La sécurité : Un droit pour les Corses, un devoir pour l’État. Les documents d’information de l’Assemblée Nationale. Commission d’enquête. Rapport n° 1918. Tome II. Volume II. p.319

326 Le Parisien, Affaire Tariq Ramadan. La plaignante entendue. 24 octobre 2017

327 Huffpost, Tariq Ramadan, visé par deux plaintes pour viol s’exprime pour la première fois : ‘Ces accusation sont simplement fausses’. 29 octobre 2017

328 Le Monde, Henda Hayari : ‘Chaque femme doit trouver le courage de prendre la parole comme j’ai osé le faire’. 30 octobre 2017

329 France Culture, Le règne de la séduction avec Gilles Lipovetsky. 5 décembre 2017

330 Simone de Beauvoir. La pensée de droite aujourd’hui. In : Faut-il brûler Sade ? Idées / Gallimard. 250p. 1955. p.93

331 Voltaire, Correspondance. VI. (octobre 1760-décembre 1762). La Pléiade. 1648p. 1980. p.1075

332 Voltaire, Correspondance. VIII. (avril 1765-juin 1767). La Pléiade. 1663p. 1983. p.546

333 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.433

334 Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien. Le livre de poche. 437p. 1969. p.172

335 Virginia Woolf, Trois Guinées. Préface de Viviane Forrester. Des Femmes. 332p. 1977. p.13, 14

336 Jean Duvignaud, Introduction à la sociologie. Idées. NRF. 185p. 1966. p.106

337 In : Michel Jan, Le voyage en Asie centrale et au Tibet. Anthologie des voyageurs occidentaux du Moyen Age à la première moitié du XXème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1482p. 1992. p.1065, 1066

338 Anton Tchékhov, La vieille maison. In : Œuvres. II. La Pléiade. 1021p. 1970. p.327

339 Léon Trotsky, Ma vie. Folio. Gallimard. 691p. 1973. p.276

340 Doris Lessing, Les enfants de la violence. Le livre de poche. 918p. 1978. p.221

341 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées. Robert Laffont. Le livre de poche. 512p. 1976. p.308, 309

342 In : Studs Terkel, Hard times. Histoires orales de la grande dépression. Éditions Amsterdam. 596p. 2009. p.217

343 Régis Debray, Loués soient nos seigneurs. Une éducation politique. Galimard. 592p. 1996. p.92

344 Fey Von Hassel, Récit. Les jours sombres. Le destin extraordinaire d’une Allemande antinazie. Denoël. 3658p. 1999. p.217, 218

345 Sándor Márai, Mémoires de Hongrie. Albin Michel. 425p. 2004. p.70

346 Arte, Les mille et une Turquie. 8 août 2016

347 Chaine Histoire [2019], Les écrivains au péril de la guerre. Thomas Mann. 5 juillet 2021

348 Éric Zemmour, Le premier sexe. Denoël, 2008. 134p.

349 Voltaire, Correspondance. III. (janvier 1749-décembre 1753). La Pléiade. 1534p. 1975. p.767, 1358

350 Voltaire, Correspondance. XI. (juillet 1772-décembre 1774). La Pléiade. 1411p. 1986. p.51

351 Jean-François Champollion, Lettres à Zelmire. L’Asiathèque. 116p. 1978. p.46

352 George Sand, Lélia. Texte établi, présenté et annoté par Pierre Reboul. Classiques Garnier. 601.1960. p.371

353 Michèle Le Dœuff, Le sexe du savoir. Champs. Flammarion. 378p. 2000. p.179

354 Nicole Malinconi, Vous vous appelez Michelle Martin. Récit. Denoël. 111 p. 2008. p.82

355 France Culture, Women’s power. Les nouveaux féminismes. 22 août 2016

356 Libération, Virginie Despentes. César. Désormais on se lève et on se barre. 1er mars 2020

357 France Culture, Les hommes et les femmes aujourd’hui. 4 décembre 2021

358 Germaine de Staël, Considérations sur la Révolution française. Tallandier. 693p. 1983. p.500

359 Casanova, Mémoires. Tome III. 1763-1774. La Pléiade. 1323 p. 1978. p.371

360 Essais d’ego-Histoire. Réunis et présentés par Pierre Nora. NRF. Éditions Gallimard. 375p. 1987. p.141, 155

361 Essais d’ego-Histoire. Réunis et présentés par Pierre Nora. NRF. Éditions Gallimard. 375p. 1987. p.66

362 Jean Tulard, Dictionnaire du cinéma. Les acteurs. Bouquins. Robert Laffont. 987p. 1991. p.379

363 Jean Tulard, Dictionnaire du cinéma. Les acteurs. Bouquins. Robert Laffont. 987p. 1991. p.405

364 Jean Tulard, Dictionnaire du cinéma. Les acteurs. Bouquins. Robert Laffont. 987p. 1991. p.596

365 France Culture. Les racines du ciel. Paul Diel et la psychologie de la motivation avec Christian Merle et Pierre Canaoui. 29 juin 2014

366 Sous la direction de Florence Renucci, Dictionnaire des juristes. Colonies et Outre-mer. XVIIIème-XXème siècle. Presses universitaires de Rennes. 2022. 432p.

367 Marie-Claire Hook-Demarle, La femme au temps de Goethe. Stock. 378p. 1987. p.11, 28

368 TCM, 6 janvier 2015. L’interview TCM. Cinéma. Lauren Bacall. 2006

369 Laure Adler, Les femmes politiques. Points Actuels.278p. 1994. p.17

370 France Culture, Les femmes et les sciences. 23 juin 2018

371 Le Monde, Marie Curie, pionnière esseulée à l’Académie de médecine. 5 décembre 2017

372 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. I. La Pléiade. 1232p. 1983. p.128

373 Jean Bodin, La méthode de l’histoire. Œuvres philosophiques de Jean Bodin. Tome Premier. Édition Pierre Mesnard. Presses universitaires de France. 473p. 1951. p.404, 351

374 Marguerite Gentzbittel (avec Hervé Hamon), Madame le proviseur. Le Seuil. 253p. 1988. p.87, 88

375 Cf. Proudhon, La Pornocratie, ou Les femmes dans les temps modernes. In : Œuvres posthumes de P-J. Proudhon, 1875. A. Lacroix

376 Oriana Fallaci, Un homme. Grasset. 497p. 1981. p.270

377 Françoise Collin, Évelyne Pisier, Eleni Varikas, Les femmes de Platon à Derrida. Anthologie critique. Plon. 830p. 2000. p.520, 519, 522

378 France Culture, Christiane Taubira, l’éternelle révoltée. 23 septembre 2014

379 Sade, Œuvres. La Pléiade (Vérifier le tome)

380 France Culture, Dimanche et après. Projet de loi contre les violences sexuelles. Quelle place pour l’éducation ? 13 mai 2018

381 France Culture, Une vie, une œuvre. Althusser, un marxiste imaginaire. 5 décembre 2015

382 Louis Aragon, Les beaux quartiers. Folio. Gallimard. 625p. 2012. p.325, 387

383 Raymond Aron, Le spectateur engagé. Julliard. 339 p.1981. p.186

384 Honoré de Balzac, Eugénie Grandet. Folio. Gallimard. 251p. 1982. p.188, 189

385 Russel Banks, Continents à la dérive. Actes Sud. 542p. 2016. p.405

386 Georges Bataille, La littérature et le mal. Idées. NRF. 247p. 1967. p.203

387 Nina Berberova, C’est moi qui souligne. Actes Sud / Labor / L’aire. 609p. 1990. p.55

388 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées. Robert Laffont. Le livre de poche. 512p. 1976. p.306

389 Le Monde. 2 mai 2002

390 Hermann Broch, Les somnambules. I. Gallimard. 1985. 388p. p.92

391 Pascal Bruckner, Un bon fils. Grasset. 251p. 2014. p.180, 221

392 Pascal Bruckner, Un bon fils. Grasset. 251p. 2014. p.50

393 Pascal Bruckner, Un bon fils. Grasset. 251p. 2014. p.241, 242

394 Pascal Bruckner, Un bon fils. Grasset. 251p. 2014. p.114

395 Le Canard enchaîné, Il était deux fois dans l’Ouest. 4 septembre 2019. p.6

396 In : Cornelius Castoriadis, La montée de l’insignifiance. Les carrefours du Labyrinthe-4. Le Seuil. Points. Essais. 292p. 2007. p.176, 177

397 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. I. La Pléiade. 1232p. 1983. p.7, 15, 83, 100, 121, 177

398 Benjamin Constant. Isabelle de Charrière. Correspondance. 1787-1805. Desjonquières. 536p. 1996. p.270

399 Général Amin Dada. Autoportrait. Barbet Schröder. 1974

400 In : Gala.fr, Ari Boulogne, le triste histoire du fils illégitime d’Alain Delon. 9 novembre 2018

401 Benoît Peeters, Derrida, Flammarion. 740p. 2010. p.580

402 Romain Rolland, Journal de Vézelay. 1938-1944. Bartillat. 1182p. 2013. p.341

403 Alexandre Dumas, Lettres à mon fils. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 408p. 2008. p.31 à 34

404 Alexandre Dumas, Lettres à mon fils. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 408p. 2008. note. p.102

405 Elena Ferrante, Celle qui fuit et celle qui reste. Folio. Gallimard. 542p. 2017. p.106, 107

406 France Culture, Au nom de mes fils, Xavier Fortin : Père liberté. 14 septembre 2019

407 Les enfants volés. L’Incroyable scandale. YouTube. 24 avril 2013

408 Sigmund Freud. Karl Abraham, Correspondance complète. 1907-1925. Connaissance de l’inconscient. Gallimard. 790p. 2006. p.422

409 In : Vladimir Dedijer, Quelques notes sur l’historiographie comme instrument d’identification avec l’agresseur. In : Les criminels de paix. PUF. Perspectives critiques. 332p. 1980. p.112

410 André Gide, Maria Van Rysselberghe. Correspondance. 1899-1950. Les cahiers de la RNR. Gallimard. 1160p. 2016. p.596, 597, 598

411 André Gide, Journal. 1939-1949. Souvenirs. La Pléiade. 1280p. 1954. p.104, 105, 113, 114

412 Victor Hugo, Les misérables. La Pléiade. 1805p. 1951. p.761, 762

413 Thérèse Planiol, Une femme, Un destin. Éditions Rive droite. 225p. 1995. p.61

414 Mary Robinson, Mémoires de Mistriss Robinson, In : La fabrique de l’intime. Mémoires et journaux de femmes au XVIIème siècle. Bouquins. Robert Laffont. 1192p. 2013. p.753

415 C’dans l’air, Brexit. Boris l’a fait ! 30 janvier 2020

416 Matthieu Galey, Journal Intégral. 1953-1986. Bouquins. Robert Laffont. 983p. 2017. p.706

417 Frantz Kafka, Lettre au père. 1919. (57p) (Lisible sur E.books)

418 France Culture, Affaires étrangères. Amazonie. 29 décembre 2018

419 Archives INA (Institut National de l’audiovisuel) In : Babelio. Marie Dormoy

420 Bruno Le Maire, Jours de pouvoir. Récit. Gallimard. 427p. 2013. p.320

421 Site de Bruno Le Maire, ministre de l’économie et des finances

422 Femme Actuelle, Interview de Marine Le Pen. 10 avril 2017

423 John Locke, Traité du gouvernement civil. Garnier Flammarion. 381p. 1992. p.194

424 Arthur London, L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague. Gallimard. 455p. 1969. p.34, 130

425 Marie-Claire, Rencontres. mars 206. p.103 à 106

426 François Mauriac. In : Madeleine Chapsal, Les écrivains en personne. 10/18. 316p. 1973. p.189

427 Jules Michelet, La femme. Champs. Flammarion. 364p. 1981. p.91

428 Arthur Miller, Au fil du temps. Le livre de poche. 893p. 1988. p.170

429 Jules Michelet, Histoire de la Révolution française. I. La Pléiade. 1530p. 1976. p.202

430 Mazarine Pingeot, Bouche cousue. Julliard. Pocket. 210p. 2012. p.89, 170

431 François-René de Chateaubriand, Mémoires d’Outre-tombe. I. La Pléiade. 1232p. 1983. p.172

432 AFP, Le Pape défend la ‘paternité responsable’. 19 janvier 2015

433 In : Léon Tolstoï, Journaux et carnets. III. (1905-1910). La Pléiade. 1368p. 1985. p.1167

434 Patrick Poivre d’Arvor, Les femmes de ma vie. Le livre de poche. Grasset. 247p. 1988. p.63

435 Patrick Poivre d’Arvor, Elle n’était pas d’ici. Albin Michel. 164p. 1995. p.157, 165

436 Céleste Albaret, Monsieur Proust. Souvenirs recueillis par Georges Belmont. Robert Laffont.. 455p. 1973. p.167

437 Madeleine Rondeaux, Journal.1891-1892. Publications de l’association des amis d’André Gide. 83 p. 2016. p.18, 25, 46, 47, 64

438 Jean Renoir, Pierre-Auguste Renoir, mon père. Folio. 507p. 1981. p.302

439 Joseph Roth, La marche de Radetzky. Éditions du Seuil. Points. 398p. 1995. p.295

440 Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, In : Œuvres. La Pléiade. NRF Gallimard. 1969 p. 1986. p. 357 à 359

441 Jean-Paul Sartre, In : Jacques Chancel, Radioscopie. Vol.1. J’ai lu. 215p. 1975. p.188, 189

442 Jean-Paul Sartre, Baudelaire. Idées. Gallimard. 245p. 1985. p.134

443 Georges Simenon, Mémoires intimes. Presses de la cité. 753p. 1981. p.316, 335

444 Caroline Brizard, Le défi féminin. Duchamp /Chevalier. 252p. 1993. p.239

445 Svetlana Alliluyeva, Vingt lettres à un ami. Seuil. Paris Match. 252p. 1967. p.117, 193, 194

446 Cité (sans source, à retrouver) dans L’Art et l’enfant. Arte, 16 avril 2017

447 Stendhal, Journal. In : Œuvres intimes. La Pléiade. 1637p. 1981. p.158, 178, 252, 1206, 1207, 1238

448 Stendhal, Lettres à Pauline. L’école des lettres. Seuil. 1994. 645p. p.180

449 Léon Tolstoï, Adolescence. In : Souvenirs et récits. La Pléiade. 1591p. 1960. p.189

450 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.87, 88, 89, 90

451 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. (1890-1904). La Pléiade. 1399p. 1980. p.345, 1222

452 In : Léon Tolstoï, Journaux et carnets. III. (1905-1910). La Pléiade. 1368p. 1985. notes. p.1113, 1138, 1144

453 Léon Tolstoï, Lettres II. 1880-1910. Gallimard. 452p. 1986. p.306

454 Léon Tolstoï, Journaux et carnets. II. La Pléiade. 1399p. 1980. p.541, 550

455 France Culture, Le temps des écrivains. Michel Tournier. 6 juin 2015

456 Flora Tristan, Le tour de France. Journal Inédit. 1843-1844. Éditions Tête de feuilles. Archives et documents. 290 p. 1973. p.122

457 Manil Suri, Mother India. Le livre de poche. 637p. 2009. p.189

458 Colcanoo. Il viole sa fille et sa femme. 14 avril 2018

459 Voltaire, Correspondance. III. (janvier 1749-décembre 1753). La Pléiade. 1534p. 1975. p.734

460 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.33

461 Voltaire, Correspondance. V. (janvier 1758-septembre 1760). La Pléiade. 1698p. 1980. p.352

462 Voltaire, Correspondance. XII. (janvier 1775-juin 1777). La Pléiade. 1361p. 1987. p.213

463 Colette Yver, Lettres à un jeune mari. Calmann-Lévy. 207 p. 1930. (28ème édition) p.77

464 LCI. 17 Mai 2002. 11h 30

465 Évelyne Bloch-Dano, Madame Zola. Grasset. 359p. 1997. p.187, 191

466 Émile Zola, Correspondance. X. 1899-1902. Les Presses de l’Université de Montréal. Éditions du CNRS. 647p. 1995. p.181

467 Wikipédia, Marie-Catherine Desjardins, dite de Villedieu

468 Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien. Le livre de poche. 437p. 1969. p.366, 367

469 Françoise d’Eaubonne, Mémoires irréductibles. Éditions Dagorno. 1135p. 2001. p.717

470 Denis Diderot, Correspondance. Bouquins. Laffont. 1468p. 1997. p.413

471 Cf. le site d’Éliane Viennot, La France, les femmes et le pouvoir

472 André Morali-Daninos, Sociologie des relations sexuelles. Que sais-je ? PUF. 126p. 1982. p.63

473 Jean Tulard, Guide des films. 1895-1995. Édition du centenaire du cinéma. L.Z, 1479p. 1995. p.1229

474 Bernard Crick, George Orwell. Flammarion. 712p. 2008 p.304

475 In : Alexandre Dumas, Lettres à mon fils. Le Temps retrouvé. Mercure de France. 408p. 2008. note. p.360

476 Rabindranath Tagore, La maison et le monde. Petite bibliothèque Payot. 247p. 2013. p.147

477 El Watan (Algérie), Violences à l’égard des femmes : Que cesse l’impunité ! 4 mars 2015

478 Le Parisien, À Bercy, on se prépare à plier bagage. 3 mai 2017

479 France Inter, Le téléphone sonne. Quel est le bilan du quinquennat de François Hollande ? 12 mai 2017

480 Le Figaro, Wauquiez affirme que Sarkozy mettait ses ministres sur écoute. 17 février 2018

481 Radio Courtoisie. date non notée

482 Le Monde Diplomatique. décembre 2018. p.24

483 Le Canard enchaîné, Délicatesse. 10 avril 2019. p.2

484 France Culture, Répliques. De la guerre civile. 13 mars 2021

485 France Culture, Concordance des temps. Du fouet, de la gifle et de la fessée. 19 mars 2022

486 Le Canard enchaîné, Le Pen : Dangereux bobards à projets continus. 20 avril 2022. p.3

487 France Culture, Concordance des temps. Offenbach. Des paillettes immortelles. 23 avril 2022 [1ère diffusion. 8 septembre 2012]


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