Politique

À la recherche du patriarcat…

L’abécédaire féministe, profondément revu, comporte dorénavant 25.171 items et 23 rubriques : I. Culture (1117) ; II. Droit (438) ; III. Êtres humains (1377) ; IV. Corps (610) ; V. Enfants (345) ; VI. Femmes (3412) ; VII. Hommes (1674) ; VIII. Relations entre êtres humains (932) ; IX. Famille (633) ; X. Féminisme (487) ; XI. Justice (1070) ; XII. Langage (1127) ; XIII. Patriarcat (824) ; XIV Penser (1745) ; XV. Politique (2736) ; XVI. Pornographie (178) ; XVII. Proxénétisme (480) ; XVIII. « Sciences » sociales (762) ; XIX. Démographie (36) ; XX. Économie (1192) ; XXI. Histoire (961) ; XXII. Sexes [Sexualité, Sexisme…] (281) ; XXIII. Violences (685) … et continuera d’évoluer.
* Ajout. 11 juillet 2023. XXIV. Dialogues (2111)

21 septembre 2024

XV. Politique

En noir, items nouveaux (et modifiés)

Politique : Politique (Abus) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Politique (« Action directe ») ; Politique (Admiration) ; Politique (Adversaire) ; Politique (Allégorie) (1, 2) ; Politique (Adversaire) ; Politique (Alliance) ; Politique (Amalgame) ; Politique (Ambition) ; Politique (Amnesty International) ; Politique (Amour) ; Politique (Analyse) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Anarchie. Anarchisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Anarchiste / Libertaire) ; Politique (Animalisation du monde) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154) ; Politique (Antiaméricanisme) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Anticommunisme) (1, 2) ; Politique (Arbitraire) ; Politique (Associations) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Anticléricalisme) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Autodestruction) ; Politique (Autogestion) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Autorité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Avant-garde) ; Politique (Aventin) ; Politique (Beaumarchais) ; Politique (Beaupain Alex) ; Politique (Bien commun) (1, 2, Par ordre chronologique (1) ; Politique (Bureaucratie) (1, 2) ; Politique (Calcul) ; Politique (Calomnie) ; Politique (Care) ; Politique (« Casseurs ») ; Politique (Castoriadis Cornelius) ; Politique (« Causes perdues ») ; Politique (Céder) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Changer le monde) ; Politique (Chansons réalistes) ; Politique (Charité) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Chefs de l’État) ; Politique (Choix) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Civilisation) ; Politique (« Classe politique ») ; Politique (Cohérence) ; Politique (Colère) ; Politique (Colonialisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43) ; Politique (Coluche) ; Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) ; Politique (Comment faire taire le peuple) ; Politique (Communautarisme) ; Politique (Complotisme) ; Politique (« Communauté internationale ») (1, 2, 3) ; Politique (Communication) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Complot. Théorie du ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Concept) (1, 2) ; Politique (Conciliation [concession, compromis, médiation, négociation, transaction]) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (Condamner) ; Politique (Connaissance de soi) ; Politique (Conseillers) ; Politique (Conséquences) ; Politique (Consentement) ; Politique (Conservatisme) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Constats) ; Politique (Constituante) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Consul à vie. Comment devenir…) ; Politique (Contingences) ; Politique (Contradictions) (1, 2) ; Politique (Contrat) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Contre-pouvoirs) ; Politique (Convention) ; Politique (Convois de la liberté) ; Politique (Coronavirus) (1) [1 à 112], 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40) ; Politique (Corruption) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Cri du cœur) ; Politique (Critique) (1, 2) ; Politique (Coutume) ; Politique (« Couvre-feu ») ; Politique (Cynisme) (1, 2) ; Politique (Déductions) ; Politique (Derrida Jacques) (1, 2) ; Politique (« Despote éclairé ») ; Politique (Différence) (1, 2) ; Politique (Dignité) ; Politique (Diplomatie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) ; Politique (Discipline) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (« Diversité ») ; Politique (Diviser pour régner) ; Politique (Division) ; Politique (Doctrine) ; Politique (Durée) ; Politique (Écologie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25) ; Politique (Église catholique) ; Politique (Einstein Albert) ; Politique (« Élites ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Émigration) (1, 2) ; Politique (Émeute) ; Politique (ENA. École Nationale d’Administration) ; Politique (Engagement) ; Politique (Ennemis) (1, 2, 3) ; Politique (Enquêtes) (1, 2) ; Politique (Esclavage) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Europe) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Espoir) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Évolution) ; Politique (Exception) ; Politique (Exemple) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (« Extrême-droite ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25) ; Politique (« Extrêmes ») ; Politique (Fascisme) (1, 2, 3) ; Politique (Femmes) ; Politique (Ferrand Richard) ; Politique (Francophonie) ; Politique (Front national) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Frontières) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) ; Politique (Gage) ; Politique (Gagner) ; Politique (Gauche) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Géopolitique) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; Politique (Global. Attac) ; Politique (Goldman Emma) ; Politique (Gouvernance) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Gouvernement) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Harmonisation) ; Politique (Hiérarchie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46) ; Politique (Hommes) ; Politique (Honnêteté) ; Politique (Hugo Victor) ; Politique (Humanitaire) (1, 2) ; Politique (Idéal) ; Politique (Idéalisme) ; Politique (Identité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Idéologie) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Illusion) ; Politique (Imaginaire) ; Politique (Impérialisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Impuissance) (1, 2) ; Politique (Incarnation) (1, 2) ; Politique (Infantilisation) (1, 2) ; Politique (Injuste) (1, 2) ; Politique (Institutions) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Insulte) ; Politique (Intérêt) (1, 2, 3) ; Politique (Inventer) ; Politique (Islam) ; Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Jouissance) ; Politique (Kurosawa Akira) ; Politique (Lâcheté) ; Politique (Laïcité. France) (1, 2) ; Politique (Langage) (1, 2) ; Politique (Légitimité) (1, 2, 3, 4) ; Politique (Le Maire Bruno) (1, 2) ; Politique (Libéralisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre alphabétique (1) ; Politique (Liberté d’expression) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Libido) (1, 2) ; Politique (Luttes) ; Politique (Machiavel) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Macron Emmanuel) ; Politique (Maier Ruth) ; Politique (Manifestations) (1, 2) ; Politique (Màrai Sándor) ; Politique (Marx Karl) ; Politique (Marxisme) ; Politique (Mensonge) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mépris) (1, 2) ; Politique (Ministre) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Minorités) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Mise au silence) ; Politique (Mondialisation) ; Politique (Morale) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Politique (Moro Aldo) ; Politique (Mort de Louis XVI) ; Politique (« Moyenne ») ; Politique (« Narratif ») ; Politique (Nation) ; Politique (Nationalisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48) ; Politique (Nécessité) ; Politique (New Deal) (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Négocier) ; Politique (« Non-violence ») (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (« Nous ») ; Politique (« Nuit du 4 août 1789 ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Obéir) ; Politique (« Occident ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (ONG) ; Politique (Opposition) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Oppression. Beauvoir Simone de) ; Politique (Ordre) (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Organisations) ; Politique (Ovsiannikova Mariana) ; Politique (Pacifisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Panégyrique) ; Politique (Passions) ; Politique (Parité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Parlement) ; Politique (Patrie) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Patriotisme) (1, 2) ; (Pauvreté) ; Politique (Pédagogie. « Faire de la pédagogie ») (1, 2) ; Politique (Penser) (1) ; Politique (Perrineau Pascal) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Pessimisme) ; Politique (Peur) ; Politique (Philippe Édouard) (1, 2, 3) ; Politique (Plantu) ; Politique (Politicien-nes) ; Politique (« Populisme ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Pornographie) ; Politique (Poutine Vladimir) ; Politique (Pouvoir) (1, 2, 3, 4, 5 , 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Politique (Premier ministre) ; Politique (« Premier pas ») ; Politique (Principe) ; Politique (« Principe de précaution ») ; Politique (Problème) ; Politique (Profit) ; Politique (Programme) ; Politique (Progrès) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Projet) (1, 2) ; Politique (Propagande) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Propriété sociale) ; Politique (Provocation) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Qatar) ; Politique (Queuille Henri) (1, 2) ; Politique (Questions) ; Politique (Racisme) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) ; Politique (Radicalité) (1, 2) ; Politique (Rapports de domination) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Rapports de force) ; Politique (Réactionnaire) ; Politique (Réalisme) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Réalité) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Récompense) ; Politique (Réforme) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Réformisme) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Religion) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) ; Politique (Règles) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Républicains) ; Politique (République) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Résignation) ; Politique (Résistance) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2) ; Politique (Responsabilité) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Rêves) ; Politique (Référendum d’initiative citoyenne. RIC) ; Politique (« Ruptures inaugurales ») ; Politique (Ruses […]) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Russie. 2022) ; Politique (Russie Soviétique) ; Politique (Sand George) ; Politique (Sartre Jean-Paul) ; Politique (Scandale) ; Politique (Sécurité) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (Sentiment) ; Politique (Servage) ; Politique (Services secrets) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Sionisme) ; Politique (« Social Le ») (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Socialisme) ; Politique (Socialisme utopique) ; Politique (Solidarité) ; Politique (Sondages d’opinion. « Opinion publique ») (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Politique (Soutien psychologique) ; Politique (Souveraineté) (1, 2, 3) ; Politique (Sport) ; Politique (Stratégie) ; Politique (Syndicat) ; Politique (Système) (1, 2, 3, 4, 5) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (« Tabous ») ; Politique Tactique : (Tactique du salami) ; Politique (Tactique du sparadrap) ; Politique (Tactique du fou) ; Politique (« Terrorisme ») (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 10, 11, 12, 13, 14) ; Politique (Tirage au sort) ; Politique (Tolérance) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Politique (Torture) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3); Politique (Tout) (1, 2, 3) ; Politique (Transcendance) ; Politique (Transmettre) ; Politique (Transparence) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Trop) ; Politique (Trump Donald) (1, 2) ; Politique (Tyrannie) (1, 2) ; Politique (« Une tempête dans un verre d’eau ») ; Politique (Universel) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Utilitarisme) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Utopie) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Politique (Valeur) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Verbale) ; Politique (Vérité) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Politique (Vertu) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Politique (Victimes. Parole de) (1) Par ordre chronologique (1) ; Politique (Violences) (1) ; Politique (Visibilisation) ; Politique (Vengeance) ; Politique (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5) ; Politique (« Wokisme ») (1, 2) ; (1453)

II. Politique. Démocratie : Politique Démocratie (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29) ; Par ordre alphabétique Démocratie (Abstention) (1, 2) ; Démocratie (Attali Jacques) (1, 2) ; Démocratie (Avortements) ; Démocratie (Chine) ; Démocratie (Citoyen) (1, 2) ; Démocratie (Citoyenneté) ; Démocratie (Citoyen « bon ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Comte-Sponville André) ; Démocratie (Crimes) ; Démocratie (Dictature) (1) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Directe) (1, 2) ; Démocratie (Élections) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15) ; Démocratie (Europe) (1, 2, 3, 4, 5, 6) ; Démocratie (Génocide) (1, 2) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Joyeux Maurice) ; Démocratie (Lessing Doris) ; Démocratie (Mandat) ; Démocratie (Mandat. Cumul) ; Démocratie (Mann Thomas) ; Démocratie (« Masses ») ; Démocratie (Michelin François) ; Démocratie (Modes de scrutin) ; Démocratie (Morale) ; Démocratie (Neill A.S) ; Démocratie (Obama Barak) ; Démocratie (Participative) ; Démocratie (Parti politique) (1, 2, 3, 4, 5, 6) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Démocratie (Patriarcat. Asquith Lord) ; Démocratie (Patriarcat. Brion Hélène) ; Démocratie (Périclès) ; Démocratie (Peuple) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20) ; Démocratie (Rosanvallon Pierre) ; Démocratie (Reich Wilhelm) ; Démocratie (Roy Arundhati) ; Démocratie (Sans voix) ; Démocratie (Slogan) ; Démocratie (Social-démocratie) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; Démocratie (Suffrage universel. Critique anarchiste du) ; Démocratie (Suffrage universel. Parlement européen) ; Démocratie (Sujet) ; Démocratie (Teilhard de Chardin Pierre) ; Démocratie (Trudeau Justin) (1, 2) ; Démocratie (Truman Harry) ; Démocratie (Vallès Jules) ; Démocratie (Vérité) ; Démocratie (« Volonté générale ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1) ; Démocratie (Voltaire) ; Démocratie (Vote) (1, 2, 3) ; Démocratie (Vote des femmes) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) ; Démocratie (Weil Simone) ; Démocratie (Zinoviev Alexandre) (1, 2) ; (194)

III. Politique. Égalité : Politique. Égalité (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 17, 18, 19) ; Par ordre alphabétique Égalité (Apartheid) ; Égalité (Bentham Jeremy) ; Égalité (Bernis. cardinal de) ; Égalité (Boigne comtesse de) ; Égalité (Burke Edmond) ; Égalité (Castoriadis Cornelius) ; Égalité (Classes sociales) ; Égalité (Compton-Burnett Ivy) ; Égalité (d’Ormesson Jean) ; Égalité (des « chances ») (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2) ; Égalité (des « opportunités ») ; Égalité (Darmanin Gérald) ; Égalité (Desmoulins Camille) ; Égalité (Fanon Frantz) ; Égalité (Ferrante Elena) ; Égalité (Floquet Charles) ; Égalité (Gide André) ; Égalité (Inanité) ; Égalité (Lang Jack) ; Égalité (Milton John) ; Égalité (Napoléon) ; Égalité (« Nous ne demandons pas la lune. Nous exigeons juste l‘égalité ») ; Égalité (Promotion de certaines femmes) ; Égalité (Revendiquer) ; Égalité (Révolution française) ; Égalité (Rousseau Jean-Jacques) ; Égalité (Salaires hommes / femmes) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Égalité (Sand George) ; Égalité (Sexes) ; Égalité (Steiner George) ; Égalité (Tocqueville Alexis de) ; Égalité (Voile islamique) ; Égalité (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Égalité (Zana Leyla) ; (66)

IV. Politique. État : Politique. État (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Par ordre alphabétique État (Armée) ; État (Autoritaire) ; État (Belgique) ; État (Blake Daniel) ; État (Cleyre Voltairine de) ; État (Corneille) ; État (Couturier Brice) ; État (Critique) ; État (De Gaulle Charles) ; État (Démocratie) ; État (Dostoïevski Fiodor) ; État (Dumont Charles-Henri) ; État (« État de droit ») (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; État (Expertise) ; État (Flaubert Gustave) ; État (Foucault Michel) ; État (Haine) ; État (« Humanité. L’ ») ; État (Impôts) ; État (Indépendance) ; État (Institutions) (1, 2) Par ordre chronologique (1, 2) ; État (Institutions. France. Assemblée nationale) ; État (Institutions. France. Conseil constitutionnel) (1, 2, 3, 4, 5) ; État (Institutions. France. Constitution française de la 5ème République) ; État (Institutions. France. Présidents de la République) ; État (Institutions. France. Président du Conseil) ; État (Institutions. France. Sénat) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10) ; État (Institutions. France. Sénateurs) (1, 2, 3) ; État (Institutions. France. Sénatrice. Comment devenir sénatrice) ; État (Institutions. France. État. Séparation de l’Église et de l’État) ; État (Institutions. France. Séparation des pouvoirs) (1, 2, 3) ; État (Kropotkine Pierre) (1, 2) ; État (Israël) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109) ; État (Mafia) (1, 2, 3) ; État (Malaparte Curzio) ; État (Malraux André) ; État (Márai Sándor) ; État (Marzouki Moncef) ; État (Marx Karl) ; État (Michelin François) ; État (Mirabeau) ; État (Nogal Mickaël) ; État (Police) ; État (Policier) (1, 2, 3) ; État (Politique migratoire) ; État (Politiques publiques) ; État (Nietzsche) ; État (Raison d’État) (1, 2, 3) ; État (Régions) ; État (Répression) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) ; État (Roy Arundhati) ; État (« Social ») ; État (« Souverain») (1, 2) ; État (Subtilité) ; État (Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4) ; État (Vérité) ; État (Voltaire) (1, 2, 3) ; État (Zénon d’Élée) ; (304)

V. Politique. Gilets jaunes : « Gilets jaunes » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32) ; « Gilets jaunes ». « Grand débat national » (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) ; « Gilets jaunes ». Révolution française. Sans ordre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; (71)

VI. Politique. Guerre : Politique. Guerre (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) ; Par ordre alphabétique Guerre (Abolition) (1, 2) ; Guerre (Alexievitch Svetlana) ; Guerre (Algérie) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Guerre (Ali Mohammed) ; Guerre (Analyse) ; Guerre (Antiféminisme) ; Guerre (Antimilitarisme) ; Guerre (Armes nucléaires) ; Guerre (Armée) (1, 2) ; Guerre (Armée Israélienne) ; Guerre (Armurerie) ; Guerre (Bakhmout) ; Guerre (Bodin Louise) ; Guerre (Bossuet) ; Guerre (« Bourrage de crâne ») (1, 2) ; Guerre (Briand Aristide) ; Guerre (Brion Hélène) ; Guerre (Canto-Sperber Monique) ; Guerre (Capek Karel) (1, 2) ; Guerre (Catherine II) (1, 2) ; Guerre (Céline Louis-Ferdinand) (1, 2) ; Guerre (Chateaubriand François-René de) (1, 2) ; Guerre (Chostakovitch Dimitri) ; Guerre (Clausewitz Carl von) ; Guerre (Clemenceau Georges) ; Guerre (Cohen Patrick) ; Guerre (Coloniale) ; Guerre (« Complexe militaro-industriel ») ; Guerre (Congo) ; Guerre (Conseillers) ; Guerre (Constituante. Assemblée) ; Guerre (« Crimes de guerre ») ; Guerre (Croix Rouge) ; Guerre (Culture de guerre) (1, 2, 3) ; Guerre (D’annunzio Gabriel) ; Guerre (Daech) (1, 2) ; Guerre (Danton) ; Guerre (David-Neel Alexandra) (1, 2) ; Guerre (Debray Régis) ; Guerre (De Gaulle Charles) (1, 2) ; Guerre (Destruction du barrage Kakhovka. Ukraine) ; Guerre (Dostoïevski Fiodor) ; Guerre (Drones) (1, 2, 3, 4, 5) ; Guerre (Femmes) (1) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19) ; Guerre (Femmes et enfants) (1, 2, 3) ; Guerre (France) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Guerre (Galbraith. J. K) ; Guerre (Gide André) (1, 2) ; Guerre (Grande Duchesse de Gerolstein) ; Guerre (Grève. France. 2015) ; Guerre (Guibert comte de) ; Guerre (Guilloux Louis) ; Guerre (Habib Claude) ; Guerre (Hiroshima) (1, 2) ; Guerre (Histoire. Écriture de l’Histoire) ; Guerre (Hollande François) ; Guerre (Hommes) (1, 2) ; Guerre (Illusions) ; Guerre (Imbéciles) ; Guerre (Intelligence) ; Guerre (Israël) ; Guerre (« J’accuse ») ; Guerre (Japon. Constitution) ; Guerre (Jouvenel Bertrand de) ; Guerre (Jourdin Steve) ; Guerre (Langage) ; Guerre (Laurentin Emmanuel) ; Guerre (Lavilliers Bernard) ; Guerre (LCI) (1, 2) ; Guerre (Léautaud Paul) ; Guerre (Le Corbusier) ; Guerre (Légion étrangère) ; Guerre (Le Maire Bruno) ; Guerre (Le Pen Marine) ; Guerre (Leprest Allain) ; Guerre (Leopardi Giacomo) ; Guerre (« Ligne rouge ») ; Guerre (Louis. XIV) ; Guerre (Lois de la guerre) ; Guerre (« Humanitaire ») (1) Par ordre chronologique (1, 2) ; Guerre (Machiavel Nicolas) ; Guerre (Macron Emmanuel) (1, 2, 3) ; Guerre (Malraux André) (1, 2) ; Guerre (Mann Thomas) ; Guerre (Mères) (1, 2, 3) ; Guerre (Métaphores militaires) ; Guerre (Mirabeau) (1, 2) ; Guerre (Mitterrand François) ; Guerre (Monde Diplomatique Le) ; Guerre (Montesquieu) ; Guerre (Morale) (1, 2, 3) ; Guerre (Napalm) ; Guerre (Napoléon) ; Guerre (Négation) ; Guerre (« Non à la guerre ») ; Guerre (Nucéra Louis) ; Guerre (OTAN) (1, 2) ; Guerre (Occident) ; Guerre (Palestine) ; Guerre (Péguy Charles) ; Guerre (Pères. Kipling Rudyard) ; Guerre (Pères. Remarque Erich Maria) ; Guerre (Péret Benjamin) ; Guerre (Politique française au Moyen-Orient) ; Guerre (Poutine Vladimir) ; Guerre (« Rafle du Vel d’hiv ») Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Réarmer) (1, 2) ; Guerre (Reck-Mallenczewen Friedrich) ; Guerre (Refus) (1, 2) ; Guerre (Remarque Erich Maria) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Rémusat Madame de) ; Guerre (Rouart Jean-Marie) ; Guerre (Roth Joseph) ; Guerre (Rousseau Jean-Jacques) ; Guerre (Roy Arundhati) (1, 2) ; Guerre (Roy Jules) ; Guerre (« Sacrifice du soldat ») ; Guerre (Saint-Exupéry Antoine de) ; Guerre (Saint-Just Louis-Antoine de) ; Guerre (Saint Paul) ; Guerre (Sand George) (1, 2, 3) ; Guerre (Syrie) ; Guerre (Teilhard de Chardin Pierre) (1, 2) ; Guerre (Terkel Studs) (1, 2) ; Guerre (Tolstoï) (1, 2, 3) ; Guerre (Trump Donald) (1, 2, 3, 4) ; Guerre (Ukraine) ; Guerre (Vautier René) ; Guerre (Vente d’armes) (1, 2, 3) ; Guerre (Vian Boris) ; Guerre (Victoire) ; Guerre (Viols) ; Guerre (Viviani René) ; Guerre (Voltaire) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21) ; Guerre (Von Suttner Bertha) (1, 2) ; Guerre (Wittgenstein Ludwig) ; Guerre (Zemmour Éric) ; (265)

VII. Politique. Lois : Lois (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) ; Par ordre alphabétique Lois (Américaines) ; Lois (Aron Raymond) ; Lois (Balzac Honoré de) (1, 2) ; Lois (Beccaria Cesare) (1, 2) ; Lois (Blum Léon) ; Lois (Burke Edmund) ; Lois (Castaner Christophe) ; Lois (Castoriadis Cornelius) ; Lois (Che Guevara) ; Lois (Codes) ; Lois (Colonialisme) ; Lois (Custine. Marquis de) ; Lois (Diderot Denis) (1, 2) ; Lois (Domitila) ; Lois (Garcia Marquez Gabriel) ; Lois (Goldman Emma) ; Lois (Hugo Victor) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Jaurès Jean) ; Lois (Jouvenel Bertrand de) ; Lois (Kahnweiler Daniel-Henri) ; Lois (La Fontaine Jean de) ; Lois (La Mettrie (Julien Offray de) ; Lois (Londres Albert) ; Lois (Luther King Martin) ; Lois (Mably Gabriel Bonnot de) ; Lois (Mandela Nelson) ; Lois (Mélenchon Jean-Luc) ; Lois (Miller (Alice) ; Lois (Mœurs (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ; Lois (Michelet Jules) ; Lois (Molins François) ; Lois (Montesquieu (1, 2, 3) ; Lois (More Thomas) ; Lois (Orwell George) ; Lois (Pascal Blaise) ; Lois (Pétain) ; Lois (Prévert Jacques) ; Lois (Rapport des états généraux de la justice) ; Lois (Reclus Élisée) ; Lois (Roy Arundhati) ; Lois (Sénèque) ; Lois (Sheikh Mujibur Rahman) ; Lois (Steiner George) ; Lois (Styron William) ; Lois (Székely János) ; Lois (Thatcher Margaret) ; Lois (Tolstoï Léon) (1, 2, 3, 4) ; Lois (Vailland Roger) ; Lois (Vaneigem Raoul) ; Lois (Veil Simone) ; Lois (Voltaire) (1, 2, 3, 4) ; (87)

VIII. Politique. Luttes : Luttes (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ; Luttes (des femmes) (1, 2) ; Par ordre chronologique Luttes des femmes (Beaumarchais) ; Luttes (Blanqui Auguste) ; Luttes (London Lise) ; Luttes (Storti Martine) ; Luttes (Treunel Germaine) ; Luttes (des femmes. Argentine) ; Luttes (des femmes. États-Unis) (1, 2) ; Luttes (de femmes. Iran. 1979) ; Luttes (Hugo Victor) ; Luttes (Personnalisation) ; Luttes (Sartre Jean-Paul) ; Luttes (Vie) ; (24)

IX. Politique (Médias) : (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90) ; (118)

X. Politique. Prison : Prison (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17) ; Par ordre alphabétique Prison (Bracelet électronique) (1, 2, 3) Par ordre chronologique (1, 2, 3) ; Prison (Clairvaux) ; Prison (Coloniale) ; Prison (Cour de Cassation) ; Prison (Dostoïevski Fiodor) ; Prison (Dreyfus Alfred) ; Prison (Femmes) (1, 2, 3, 4) ; Prison (Fouet) ; Prison (« Fouille à corps ») ; Prison (Fourgon cellulaire) ; Prison Gérard (Nicole) ; Prison (Giscard d’Estaing Valéry) ; Prison (Guantanamo) ; Prison (Hammet Dashiel) ; Prison (Hardouin Céleste) ; Prison (Havel Vaclav) (1, 2) ; Prison (Hiérarchie) ; Prison (Juges) ; Prison (Lanza Del Vasto) ; Prison (Larousse Pierre) ; Prison (Littré Le ) ; Prison (Londres Albert) ; Prison (Mendès-France Pierre) ; Prison (Orwell George) (1, 2) ; Prison (Parloir) ; Prison (« Pédophile » en prison) ; Prison (Pelletier Madeleine) ; Prison (Petite Roquette) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4) ; Prison (« Quartiers d’isolement ») ; Prison (« Réinsertion ») ; Prison (Russie) ; Prison (Saint Lazare) (1, 2) ; Prison (Soljenitsyne Alexandre) ; Prison (Staal-Delaunay Marguerite-Jeanne de) ; Prison (Steinbeck John) ; Prison (Stuart Marie) ; Prison (Suicide) ; Prison (Taubira Christiane) (1, 2) ; Prison (Terkel Stuart) ; Prison (Union Soviétique) ; Prison (Valenciennes. Années 2010) ; Prison (Vallès Jules) ; Prison (Victoire) ; (75)

XI. Politique. Révoltes. Révolutions : Politique (Révolte) (1, 2, 3, 4) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12) ; Politique (Révolution) (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15) Par ordre chronologique (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47) ; (78)

XII. Politique. Vie : Cf. Êtres humains. Vie.

21 septembre 2024 : 2736

I. Politique :

Politique. Abus :

Politique (Abus) (1) : Se référer à un « abus », dénoncer un « abus », vouloir réformer sur le fondement de la critique des « abus », c’est légitimer la norme, les normes qui les fondent ; c’est dès lors cautionner les systèmes politiques, économiques dont ils sont indissociables.
- Dénoncer « les abus », c’est maintenir et les causes et, sans doute plus encore les conséquences, plus sévèrement jugées, de ce dont ils sont l’expression.
- Dénoncer toujours plus d’ « abus », c’est, tout en maintenant les pratiques, les dires, les agissements, les critiques, au sein des normes dominantes, en justifier de nouvelles, et ouvrir la voie à d’autres dépossessions, d’autres injonctions, d’autres dépendances…
- Valable pour « la loi », mais aussi pour « l’excès », « le dévoiement », « le manquement », « la dérive », « l’outrance », « le seuil critique », « la démesure », « l’exception », « la discrimination »… (Cf. Droit. Discrimination, Justice. Amnesty International, Langage. Mots, Patriarcat, Penser, Sexes, Économie)

Politique (Abus) (2) : Critiquer, juger d’ « abus » pérennise l’existant et repousse les réformes non souhaitées.

Par ordre chronologique. Politique. Abus :

Politique (Abus. Vauvenargues) (1) : 1747. Vauvenargues [1715-1747] dans ses Réflexions et maximes, auteur de :
« Avant d’attaquer un abus, il faut voir si on peut en ruiner les fondements. » 1

Par ordre chronologique. Politique. Abus. Voltaire :

Politique (Abus. Voltaire) (2) : (14 septembre) 1751. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au duc D’Uzès [1707-1762], écrit :
« […] Des gens de lettres ont quelques fois abusé de leurs talents ; mais de quoi n’abuse-t-on pas ? » 2 (Cf. Penser)

Politique (Abus. Voltaire) (3) : (23 septembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Charles de Brosses [1709-1777], écrit :
« J’avoue, Monsieur, qu’il y a des abus dans les républiques, comme dans les monarchies. […] » 3 (Cf. Politique. État)

Politique (Abus. Voltaire) (4) : (3 octobre) 1761. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à M. Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet [1682-1768] - membre de l’académie française -, auteur de :
« L’Académie dira peut-être, vous abusez de notre patience. Non, messieurs, j’en use. » 4 (Cf. Langage. Académie française)

Politique (Abus. Voltaire) (5) : (4 novembre) 1768. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Paul-François de Quélen-Stuer de Caussade, duc de Saint-Mégrin [1706-1772] auteur de :
« Vous êtes né dans un siècle éclairé ; mais la lumière qui s’est étendue depuis quelques années n’a encore servi qu’à nous faire voir nos abus et non pas à les corriger. » (Cf. Penser, Histoire)

Politique (Abus. Voltaire) (6) : (10 octobre) 1774. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Claude-Henri de Fuzée de Voisenon [1708-1775], concernant un livre qu’on lui impute - dit-il, à tort, mais dont il est bien l’auteur - écrit :
« Il y a, à la fin de cet ouvrage, une satire sanglante de tout le clergé, que je trouve très condamnable. Il ne faut jamais outrager un corps, et surtout le premier du royaume. On peut s’élever contre des abus, mais on doit toujours respecter le premier ordre de l’État. » 5 (Cf. Êtres humains, Corps)
À prendre avec une distance toute Voltairienne…

Politique (Abus. Voltaire) (7) : (27 janvier) 1776. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à Condorcet [1743-1794], auteur de :
« […] Nous ne pourrons jamais détruire les abus qu’on a le malheur de croire nécessaires au maintien des États, et qui gouvernent presque toute l’Europe. Ces abus sont le patrimoine de tant d’hommes puissants, qu’ils sont regardés comme lois fondamentales. Presque tous les princes sont élevés dans un profond respect pour ces abus. […] »
Les princes disparus, les-dits abus n’ont pas disparus pour autant. 6 (Cf. Politique. Démocratie. État. Lois)
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Politique (Abus. Mably Gabriel Bonnot de) (8) : 1765. Gabriel Bonnot de Mably [1709-1785], dans ses Observations sur l’histoire de France, auteur de :
« En voulant corriger les abus dont ils se plaignent, ils [les peuples] restent opiniâtrement attachés aux principes qui les ont fait naître et qui les entretiendront. » 7

Politique (Abus. Diderot Denis) (9) : 1777. Denis Diderot [1713-1784], dans Entretien d’un philosophe avec la Maréchale de***, auteur de :
« La maréchale : Voilà bien des abus, mais ce n’est pas la chose.
- Crudeli : C’est la chose, si les abus en sont inséparables. » 8 (Cf. Dialogues)

Politique (Abus. Chamfort Nicolas de) (10) : 1795. Une des Maximes et pensées de Nicolas de Chamfort [1740-1794] (sans date) :
« Les courtisans et ceux qui vivent des abus monstrueux qui écrasaient la France (avant la révolution de 1789) sont sans cesse à dire qu’on pouvait réformer les abus sans détruire comme on a détruit. Ils auraient bien voulu qu’on nettoyât l’étable [l’écurie] d’Augias avec un plumeau. » 9 (Cf. Êtres humains. Courtisans, Langage. Politique. Réformes, Histoire. Révolution française)

Politique (Abus. Staël Germaine de) (11) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], auteure de :
« Des injustices de tout genre ont signalé ce siècle de Louis XIV, objet de tant de madrigaux ; et personne n’a réclamé contre les abus d’une autorité qui était elle-même un abus continuel. » 10 Critique de portée universelle. (Cf. Penser, Politique. Autorité, Histoire)

Politique. Abus. Calonne Charles-François de :

Politique (Abus. Calonne Charles-François de) (12) : 1853. Lu dans L’Histoire de la Révolution française de Michelet [1798-1874] :
« Calonne [Charles-François de Calonne. 1734-1802. ministre et contrôleur général des finances entre 1783 et 1787 de Louis XVI. 1754-1793], dit un mot admirable quand il avoua le déficit, montra le gouffre qui s’ouvrait : ‘Que reste-t-il pour le combler ? Les abus.’ » 11 (Cf. Langage. Mots, Penser. Économie, Histoire)
Politique (Abus. Calonne Charles-François de) (13) : 1876. Cf. la suite du discours du 23 février 1784 lu dans Les origines de la France contemporaine d’Hippolyte Taine [1828-1893] :
« Les abus qu’il s’agit aujourd’hui d’anéantir pour le salut public, ce sont les plus considérables, les plus protégés, ceux qui ont les racines les plus profondes et les branches les plus étendues. Tels sont les abus dont l’existence pèse sur la classe productive et laborieuse ; les abus des privilèges pécuniaires : les exemptions à la loi commune et tant d’exemptions injustes qui ne peuvent affranchir une partie des contribuables qu’en aggravant le sort des autres ; l’inégalité générale dans la répartition de subsides et l’énorme disproportion qui se trouve entre les contributions des différentes provinces et entre les charges des sujets du même souverain ; la rigueur et l’arbitraire dans la perception de la taille ; les bureaux de traites intérieures et des barrières qui rendent les diverses parties du royaume étrangères les unes aux autres ; les droits qui découragent l’industrie ; ceux dont le recouvrement exige des frais excessifs et des préposés innombrables. » 12 (Cf. Politique. Abus. Taine Hippolyte, Économie « Gilets jaunes », Histoire. Révolution française)
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Politique (Abus. Hugo Victor) (14) : 1869. Victor Hugo [1802-1885], dans L’homme qui rit, auteur de :
« Il ne faut pas abuser de la petitesse des malheureux. » 13

Politique (Abus. Taine Hippolyte) (15) : 1876. Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les prémisses annonciatrices de la révolution française, auteur de :
- « Par un entraînement naturel, avec les abus de la propriété, ils attaquent le propriété elle-même. » preuve que les deux sont indissociables…
- « De ce que dans leurs domaines et auprès du gouvernement, la place des privilégiés [« clergé et noblesse »] était abusive, il ne s’en suivait pas qu’il eut fallu leur ôter dans leurs domaines toute sécurité et toute propriété, ou dans le gouvernement toute influence ou tout emploi. » 14
Une contradiction signifiante qui révèle les fondements de la pensée d’Hippolyte Taine. (Cf. Langage. Politique. Révolution française, Histoire. Révolution française, Économie. Propriété)

Politique (Abus. Nietzsche Friedrich) (16) : 1887. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Des principes et des fins, auteur de :
« Le peuple considère toujours un abus dont ils ressentent les effets comme une objection contre ce dont on abuse : tous les mouvements d’insurrection contre des principes, que ce soit dans le domaine de la politique ou de l’économie, argumentent toujours ainsi, avec l’arrière-pensée de présenter un abus comme inévitable et inhérent au principe. » Fondamental. 15 (Cf. Penser. Principe)

Politique (Abus. Tolstoï Léon) (17) : (3 août) 1898. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« On veut abolir les abus (de pouvoir) là où il y a un pouvoir, c’est à dire la violence. […] Le pouvoir lui-même est abus de sa propre force. […] Là où il y a violence, il y a toujours abus de la violence. » 16 (Cf. Politique. Pouvoir, Violences)

Politique (Abus. Beauvoir Simone de) (18) : 1960. Simone de Beauvoir [1908-1986], concernant la torture exercée par l’armée français en Algérie ‘sous’ Charles de Gaulle
[1890-1970], auteure de :
« […] Il serait vain de s’indigner : protester aujourd’hui au nom de la morale contre des ‘excès’ et des ‘abus’, c’est une aberration qui ressemble à de la complicité. Il n’y a nulle part d’abus ou d’excès, mais partout un système. […] » 17
Juste analyse, à ceci près, concernant Simone de Beauvoir, que le patriarcat, et non pas le seul colonialisme, relève, lui aussi, d’une analyse en termes de « système » … (Cf. Patriarcat, Politique. Analyse. Torture)

Politique (Abus. Google) (19) : (18 juillet) 2018. Google est accusé et condamné par la Commission Européenne pour « abus de position dominante » [« pour empêcher la concurrence »] : manque de rigueur, confusion dans les termes, et donc dans l’analyse : impossibilité donc d’une critique pertinente. 18 (Cf. Économie. « Abus de position dominante ». G.A.F.A.M)
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Politique (« Action directe ») : (30 septembre) 2020. Geoffroy de Lagasnerie, sur France Inter, citant en exemple l'agriculteur Cédric Herrou, finalement relaxé par la cour d'appel de Lyon après avoir été poursuivi pour avoir convoyé et accueilli 200 migrants à la frontière italienne, privilégie l'action directe « parce que c'est une action où vous faites le temps politique, c'est une action où vous imposez à l'État votre propre légalité, où vous dites : voilà le monde que je veux voir venir [...] ». (Cf. Femmes. Remarquables. Coleman Lucie, Politique. État. Cleyre Voltairine. De l’action directe. Lois)

Politique (Admiration) : Cf. Relations entre êtres humains. Admiration.

Politique (Adversaire) : « Personne qui est opposée à une autre, dans un combat, un conflit, une compétition » : « Personne hostile à (une doctrine, une pratique) »
Que de questions à clarifier lorsque l’on emploie ce terme…

Par ordre chronologique. Politique. Allégorie :

Politique (Allégorie) (1) : (14 juillet) 1882. Maria Deraismes [1828-1894], lors un discours, auteure de :
« En regardant cette République, représentée sous les traits d’une femme, et d’une femme qui pense, le souvenir de femmes illustres qui ont contribué, dans une si large mesure, à l’établissement d’un ordre nouveau, s’offre à mon esprit, et je constate de singulières inconséquences.
En effet, toutes les fois qu’il s’agit de personnifier artistiquement un grand sentiment, une grande idée, on emprunte, de préférence à toute autre, la forme féminine, la considérant comme la plus propre à exprimer, avec le plus de pureté et d’élévation, le sublime, l’idéal.
Eh bien ! Par une contradiction étrange, cette femme qui figure la Justice, n’obtient pas la justice ; cette femme qui figure la Liberté ne jouit pas de la liberté ; cette femme qui figure la Loi a contre elle, la loi. » 19
Très forte pensée politique qui contraint heureusement à une inversion du regard concernant et les incarnations des symboles politiques, et en révélant leurs effets de cache. (Cf. Culture, Femmes, Femmes. « Féminin », Penser. Liberté, Patriarcat, Politique. République)

Politique (Allégorie) (2) : (10 septembre) 1944. François Mauriac [1885-1970], dans Le Figaro, auteur de :
« La France n’a pas seulement été vaincue, elle a manqué de périr. […] Mais enfin la France, détachée du poteau, vit, respire et nous la contemplons, telle que nous la montre ce dessin qu’on vient d’afficher à Paris : si jeune, avec aux joues les doux feux de la convalescence ; mais ses mains portent encore la trace éclatante des clous. […] »
- Une note explique cette allusion :
« Mauriac décrit une affiche de Paul Colin [1892-1985] placardée dans Paris libéré, qui ressemble à l’allégorie de la France esquissée dans ses propres articles. C’est à une femme souffrant une passion christique qu’il assimile la patrie. Il parle à nouveau de cette affiche dans une chronique de télévision de 1963 : Paul Colin ‘restera à jamais pour moi celui qui en 1944, sur les murs de Paris délivré, nous montra la France descendue de la croix, et elle abritait ses yeux d’une main où apparaissait les traces des clous. » 20 (Cf. Femmes, Patriarcat, Politique. Nationalisme. Patrie. Religion)
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Politique (Alliance) : 1976. Jean Monnet [1888-1979], dans ses Mémoires, auteur de :
- « On ne peut pas s’imaginer à quel point le mot ‘alliance’, qui a une vertu rassurante pour les peuples, est vide de contenu sur le terrain de l’action lorsqu’on s’en remet aux mécanismes traditionnels de la coopération. »
- « L’alliance sera une pure addition de forces aussi longtemps qu’on n’établira pas les responsabilités qui incombent à chacun, en fonction de ses capacités. » 21

Politique (Amalgame) : Au risque de dramatiques amalgames politiques, les liens entre communisme [Stalinien] et fascisme - sous la dénomination ou non de « totalitarisme » - ne peuvent être effectués que si concomitamment - préalablement ? - ce qui les oppose soit présenté, analysé, jugé. (Cf. Histoire)

Politique (Ambition) : 1943. Lanza Del Vasto [1901-1981], dans Le pèlerinage aux sources, auteur de :
« […] Chasser de l’Inde les Anglais constituerait une ambition bien mesquine et banale pour un si grand sage que Gandhi [1869-1948]. Son but est de délivrer le peuple de ses maux (dont les Anglais sont le moindre, et le plus apparent). […] » 22
Pourtant, une bien ample ambition… (Cf. Êtres humains. Soi. Gandhi, Politique. Colonialisme. Nationalisme)

Politique (Amnesty international) : (6 décembre) 2019. La responsable d’Amnesty international France rappelle que l’un des projets d’Amnesty est de « rappeler les États à leurs engagements ». 23 (Cf. Droits. Amnesty International, Politique. Écologie)
- Comment être crédible avec un tel projet, entre tant d‘autres critiques, non moins valides ?
- J’ai aussi entendu : « ardente obligation », « dérives », « dialogue constructif », « désunion européenne », « patience et persévérance » … (Cf. 9 textes http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=1100)

Politique (Amour) : Cf. Relations entre êtres humains. Amour.

Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (1) : Juger d’une politique selon sa nature, ses projets ne suffit pas ; les moyens devant être mises en œuvre la mettre en œuvre doivent être affichés. Et s’ils sont hors sujet, expliquer pourquoi.

Par ordre chronologique. Politique. Analyse :

Politique (Analyse) (2) : (8 décembre) 2018. Une jeune doctorante, Marion, qui participait à la manifestation sur les grands boulevards, auteure de :
« La casse, ça a permis de se faire entendre. Maintenant l’idée, c’est que la masse prenne le relai, pour montrer à quel point sa politique elle est injuste, à quel point on ne veut plus de cette politique.
La politique de Macron, mais aussi de la politique de l’ensemble des néo-libéraux qui ont fait la casse sociale depuis 30 ans. Les gens veulent se masser contre ça. Il y a un moment, ça suffit.
À chaque élection, c’est un piège. À chaque élection, on essaie d’instrumentaliser les classes moyennes, en fait, pour les faire voter contre les classes populaires, en leur disant que sinon, ça va être Le Pen, que sinon, ça va être…
On instrumentalise les droits des minorités. On instrumentalise tous ces gens-là. Et là, ces gens-là se lèvent. Il y a une partie des classes moyennes qui n’est pas d’accord avec ça, qui a décidé de rejoindre les classes populaires. Et Macron pète de trouille dans son Élysée. Il n’a peur que d’une chose, c’est qu’on aille le chercher, qu’on le mette dans sa voiture de fonction et qu’on lui dise : ‘maintenant tu dégages’. » 24
- Quelle belle, claire, percutante analyse politique…. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. Minorités, État. « Gilets jaunes », Économie. « Casse »)
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Politique. Anarchie. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : Si l’on pose au fondement de la pensée anarchiste / libertaire, la conquête de la liberté, la plus large possible, de chacun-e, alors proposer les modalités concrètes pour y parvenir (association, fédération, révolution…) s’avère-t-elle une contradiction ?
* Ajout. 28 avril 2022. Question mal posée, car posée sur un terme : « la liberté », non critiqué, inapproprié. À ne pas prendre en compte.

Politique (Anarchisme) (2) : Un-e anarchiste / libertaire devrait sinon hiérarchiser ses refus de « dieu », « l’État », « l’armée », « le capitalisme », « le patriarcat », etc…, du moins ne pas les appréhender comme relevant d’analyses comparables, équivalentes.
À cet égard, citer ces termes les uns à la suite des autres attire l’attention sur la spécificité au sein de laquelle chacune d’entre eux doivent être pensés, qui seule pourrait permettre des processus d’effacement des frontières entre eux. (Poursuivre)

Politique (Anarchisme) (3) : Et si les années 2018-2019 s’avéraient l’expression au plan mondial d’une réalisation (partiale et partielle) de l’anarchisme / libertaire ? :
« Les gilets jaunes » : refus des chefs, des leaders, des porte-paroles, des délégations de pouvoir…
Idem concernant les printemps arabes, le « hirak » (soulèvement) en Algérie,
Idem concernant les manifestations de Hong-Kong…,
Partout…
* Ajout. 3 novembre 2019. Pourquoi Radio Libertaire n’est-il pas le lieu ouvert d’expressions, de confrontations, où s’exprimeraient les débats auxquelles les sociétés sont confrontées ? Par quels processus cette réalité n’est-elle pas advenue ?
* Ajout. 18 juillet 2024. Radio Libertaire - gâchant des temps d’antenne qui pourraient, qui devraient être utilisés à enrichir les pensées libertaires, anarchistes - diffuse, l’exception de ses émissions régulières, quasiment sans cesse des chansons, au risque plus que réel de sclérose. Pourquoi la Fédération anarchiste n’ouvre-t-elle pas largement sa radio ?

Politique (Anarchisme) (4) : Si l’anarchie est la critique de toutes les autorités, la religion, l’église, l’état, la justice, l’argent, l’élitisme …, y inclure le patriarcat n’est pas un simple ajout : cela bouleverse les assises mêmes de tous ces rapports de domination, lesquels jusqu’alors étaient construits - et critiqués - sur son évidence.

Par ordre chronologique. Politique. Anarchie. Anarchisme :

Politique (Anarchisme) (1) : (18 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Second discours sur la déclaration des droits de l’homme, auteur de :
« Rien ne peut consoler des maux de l’anarchie que la certitude qu’elle ne peut durer. » 25

Politique (Anarchisme) (2) : (9 juillet) 1849. Victor Hugo [1802-1885], à l’assemblée nationale, auteur de
« Vous avez fait des lois contre l'anarchie, faites-en contre la misère ! » Facile et / ou subversif ? (Cf. Politique. Lois, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Anarchisme) (3) : 1894. Émile Henry [1872-1894] auteur de :
« La liberté absolue que nous revendiquons, développe sans cesse nos idées, les élève vers des horizons nouveaux (au gré des cerveaux des divers individus) et les rejette hors des cadres étroits de toute réglementation et de toute codification. » 26 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Penser. Liberté)

Politique. Anarchisme. Léon Tolstoï :

Politique (Anarchisme) (4) : (18 mai) 1890. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Les anarchistes ont raison en tout - et dans la négation de l’ordre existant, et dans l’affirmation qu’il ne peut être rien de pire que la violence du pouvoir étant donné les droits qui existent sans ce pouvoir. Ils se sont trompés seulement sur l’idée qu’on puisse instaurer l’anarchie par la révolution - institutionnaliser l’anarchie ! L’anarchie s’établira ; mais elle s’établira seulement par le fait qu’il y aura de plus en plus de gens à qui ne sera pas nécessaire la protection d’un pouvoir gouvernemental, et de plus en plus de gens qui auront honte d’appliquer ce pouvoir. » 27 (Langage. Verbe. Protéger, Politique. Gouvernement. Pouvoir)

Politique (Anarchisme) (5) : (2 octobre) 1899. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« L’anarchie ne signifie pas l’absence d’institutions, mais seulement absence d’institutions telles qu’on force les hommes à s’y soumettre par la violence, et - institutions telles que les hommes s’y soumettent librement, selon la raison. Il semblerait que ne peut et ne doit pas être organisée autrement une société d’êtres doués de raison. » 28 (Cf. Politique. Institutions)

Politique (Anarchisme) (6) : (11 mars) 1903. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« La principale différence entre les socialistes et les anarchistes-chrétiens, et en général les anarchistes, c’est que les premiers veulent réformer l’organisation économique. S’ils veulent réformer la structure politique, c’est seulement dans la mesure où elle fait obstacle à l’organisation économique présupposée par eux. La plupart considèrent même comme nécessaire de maintenir cette structure pour atteindre leurs buts. Les anarchistes, eux, voient tout le mal dans la structure politique existante, fondée sur la violence, et considèrent comme la première tâche sa destruction, supposant que, la structure de la politique de la violence une fois détruite, les conditions économiques s’arrangeront elles-mêmes de la meilleure manière. » 29 En quoi l’analyse de Tolstoï est-elle dépassée ? En quoi la critique antipatriarcale la bouleverse-t-elle ?

Politique (Anarchisme) (7) : (1^er décembre) 1904. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« L’ordre existant contredit à tel point dans ses fondements la conscience de la société qu’il ne peut pas être réparé si on conserve ses fondements, de même qu’il est impossible de réparer les murs d’une maison dont les fondations s’affaissent. Il faut tout reconstruire à partir du bas. On ne peut redresser l’ordre existant avec la richesse et le superflu insensé des uns et la pauvreté et les privations des masses, avec le droit de propriété de la terre, l’imposition des contributions d’État, les conquêtes territoriales des États, le patriotisme, le militarisme, une religion sciemment mensongère soutenue à toute force. On ne peut pas réparer tout cela par des constitutions, par le suffrage universel, par les retraites ouvrières, par la séparation de l’Église et de l’État et par de semblables palliatifs. »
Je n’ai pas souvenir d’une pensée critique, aussi globale, claire, radicale. Simpliste ? 30 (Cf. Droit, Penser, Politique. Démocratie. État. Ordre. Réformisme. Révolution. Guerre, Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Anarchisme) (8) : (24 août) 1906. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« On me compte au nombre des anarchistes, mais je ne suis pas anarchiste, mais chrétien. [Et par suite dans la question de l’organisation sociale - anarchiste.] De même de mon antimilitarisme, de mon communisme, de mon végétarisme. » 31
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Politique (Anarchisme) (9) : 1934. Le dernier milliardaire : merveilleux film - anarchiste - de René Clair [1898-1981] : tous les pouvoirs, absolument tous, sont démystifiés et ridiculisés. (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Anarchisme) (10) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, évoque, concernant l’anarchie, « l’individu qui arrache tous ses fers et se révolte ». 32

Politique (Anarchisme) (11) : 1998. James C. Scott, dans L’œil de l’État, cite deux textes, l’un révolutionnaire, l’autre socialiste, de Lénine [1870-1924], indissociables d’une influence, d’une analyse anarchiste :
- 1905 : « La révolution est la fête des opprimés et des exploités. Jamais la masse populaire ne peut se montrer un créateur aussi actif du nouvel ordre social que pendant la révolution. En ces époques, le peuple est capable de faire des miracles. »
- (4 novembre) 1917 : « Le socialisme n’est pas le résultat de décrets venus d’en haut. L’automatisme administratif et bureaucratique est étranger à son esprit ; le socialisme vivant, créateur, est l’œuvre des masses elles-mêmes. » (Cf. Politique. Démocratie. « Masses ». Ordre. Peuple. Révolutions, Socialisme) 33

Politique (Anarchisme) (12) : 2008. Lu dans la biographie de George Orwell [1903-1950] par Bernard Crick [1929-2008] :
- « C’était les anarchistes espagnols qui lui avaient montré, disait-il, que le socialisme était possible. »
- « Ils [les anarchistes] ont insisté à juste titre que la présente société, même lorsque les armes ne sont pas utilisées, n’est pas pacifique, et ils ont maintenu vivace l’idée - quelque peu négligée depuis la révolution russe (sic) que l’objectif du progrès est d’abolir l’autorité de l’État - et même et surtout l‘État - et non de la renforcer. » 34

Politique (Anarchisme) (13) : (17 mai) 2024. Arletty [1898-1992], sur France Culture [1^ère diffusion. 13 mai 1987], auteure de :
« Moi d'abord, je suis anarchiste, de toute façon. J'ai pas posé les bombes mais on m'aurait poussé, je les aurais peut-être posées. Quand on pense que des types avec des missiles, ils peuvent faire sauter toute l'Europe. Pensez-y ! Y’ a pas de quoi rigoler pour ceux qui tiennent à la vie ! ». (Cf. Femmes. Artistes)
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Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : À défendre la nécessité d’humaniser le monde animal, l’animalisation des êtres humains poursuit son ‘avancée’.

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1901. Cette phrase de Nietzsche [1844-1900] :
« Le danger de retourner à l’animalité est réel », dans La volonté de puissance, est celle qui m’a fait découvrir l’importance de l’enjeu politique de l’animalisation du monde, et la nécessité de noter, réfléchir sur ses racines, ses auteurs (responsables), ses expressions, ses cibles, ses victimes, ses immenses dangers : 35
* Ajout. 14 novembre 2021. À ne pas confondre avec :
« Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » de Jean de La Fontaine [1621-1695].

Politique (Animalisation du monde) (3) : Si les différences entre les êtres humains et les animaux ne sont pas clairement clarifiés, que valent les analyses sur les droits de l’homme, de la femme, les droits humains ? ; quel sens donner aux réflexions sur le langage, le Politique, la pensée… ? (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Animalisation du monde :

Politique (Animalisation du monde) (1) : 1515. Nicholas Machiavel [1469-1527], dans Le prince [Chapitre 18] auteur de :
« On peut combattre de deux manières : ou avec les lois, ou avec la force. La première est propre à l'homme, la seconde est celle des bêtes ; mais comme souvent celle-là ne suffit point, on est, obligé de recourir à l'autre : il faut donc qu'un prince sache agir à propos, et en bête et en homme. […] Le prince devant donc agir en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges ; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups ; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. » (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Machiavel)

Politique (Animalisation du monde) (2) : 1753. Denis Diderot [1713-1784], dans Pensées sur l’interprétation de la nature, auteur de :
« Aussitôt qu’un méthodiste [personnes qui « modèlent les êtres sur des notions »] a mis dans son système l’homme à la tête des quadrupèdes, il ne l’aperçoit plus que comme un animal à quatre pieds. C’est en vain que la raison sublime dont il est doué se récrie contre la dénomination d’animal et que son organisation contredit celle de quadrupède […]. »
Tout, ou du moins l’essentiel, était-il alors exprimé ? Et pourtant… 36 (Cf. Êtres humains)

Politique. Animalisation du monde. Voltaire :

Politique (Animalisation du monde) (3) : 1741. 1750. 1758. 1760. 1763. 1764. 1776. 1768. Je lis dans la correspondance de Voltaire [1694-1778] :
- le 22 décembre 1741, il évoque les « millions d’animaux sans plumes à deux pieds qui peuplent la terre ». 37
- le 24 juillet 1750, (concernant les paysans qu’il a vus en Westphalie) :
« Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes qui vivent le plus cordialement du monde pêle-mêle avec d’autres animaux domestiques. Une certaine pierre dure, noire et gluante, composée à ce qu‘on dit d’une espèce de seigle, est la nourriture des maîtres de la maison. » 38
- le 27 février 1754 :
« Les prêtres catholiques sont nés persécuteurs, comme les tigres sont nés avec des griffes. » 39
- le 3 mai 1754, (à la duchesse Louise-Dorothée de Saxe-Gotha [1710-1767]) :
« La grande maîtresse des cœurs ne veut donc point l’épithète de femme forte ? Elle a pourtant l’esprit très fort ; et son âme a des yeux de lynx, si son corps en a de taupe. » 40
- le 18 novembre 1758 :
« Je suis persuadé, Monsieur, que votre humanité et votre générosité me prêteront leur secours, pour tâcher de changer en hommes utiles, des sujets qu’on a rendus des bêtes inutiles. » 41
- le 7 janvier 1760, (concernant un impôt dans le pays de Gex où il réside) :
« On a proposé une taxe, une espèce de capitation sur chaque individu, homme ou bétail […] » 42
- le 26 avril 1760, :
« […] Il faudrait faire travailler aux grands chemins, tous ces animaux-là, jésuites, jansénistes, avec un collier de fer au cou, et qu’on donnât l’intendance de l’ouvrage à quelque brave et honnête déiste, bon serviteur de Dieu et du roi. […] » 43
- le 17 octobre 1763, (concernant la censure de la pensée en Italie) :
« J’aimerais mieux vivre dans un village d’Angleterre, que de demeurer à Rome. Vos oies du Capitole sont aujourd’hui des dominicains qui donnent l’alarme contre ceux qui pensent. Aussi, quand il passe des moines par mes terres, je leur propose d’aller s’accoupler avec les bœufs qui labourent chez moi. »
- le 26 juillet 1764, (à madame du Deffand [1697-1780]) :
« N’êtes-vous pas effrayée de l’excès de la sottise de notre nation, et ne voyez-vous pas que c’est une race de singes dans laquelle il y a eu quelques hommes ? » 44
- le 12 mars 1766, il évoque « ces renards de jésuites » et « ces loups de jansénistes ». 45
- le 30 mai 1766, : « […] Votre tante [Marie-Louise Denis. 1712-1790] et moi sommes au rang des meilleurs cultivateurs du royaume et nous manquons de manœuvres. Nous attèlerions d’un côté six bœufs et, de l’autre, six moines, et nous verrions qui labourerait le mieux. » 46 (Cf. Êtres humains)
- le 3 mai 1768, à Marie-Louise Denis [1712-1790] :
« Ferney est actuellement peuplé de plus de deux cents personnes ; ce sont des bœufs, et je suis leur bouvier, il faut que je sois à leur pâturage quand ils broutent leur herbe. » 47

Politique (Animalisation du monde) (4) : 1749. Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788], dans son Histoire naturelle, écrit :
« La première vérité qui sort de cet examen sérieux de la nature est une vérité peut être humiliante pour l’homme, c’est qu’il doit se ranger lui-même dans la classe des animaux auxquels il ressemble par tout ce qu’il a de matériel et même leur instinct lui paraitrait peut- être plus sûr que sa raison et leur industrie plus sure que les arts. » 48 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (5) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Émile ou de l’éducation, auteur de :
« […] Qu’on me montre un autre animal sur terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi ! Je puis observer, connaitre les êtres et leurs rapports ? Je puis sentir ce que c’est qu’ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l’univers, m’élever à la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien le faire ; et je me comparerais aux bêtes !
Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elle : ou plutôt tu veux en vain t’avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l’abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi. » 49 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (6) : (2 juin) 1793. Jean-Denis Lanjuinais [1753-1827] rapporte que, menacé physiquement à la Convention par Louis Legendre [1752-1797], il réagit en ces termes :
« Fais décréter que je suis un bœuf, alors tu m’assommeras. » 50 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (7) : 1793. Charlotte Corday [1768-1793] a assassiné Jean-Paul Marat [1743-1793] qu’elle considérait « non pas un homme, mais une bête féroce qui dévorait tous les français ».
Marat fut aussi considéré comme « un tigre échappé des forêts de Sibérie. » 51

Politique (Animalisation du monde) (8) : 1811. Félicité de Genlis [1746-1830] écrit dans Les souvenirs de Félicité L*** :
« M. de Chauvelin [1685-1762], l’ami du roi [Louis XV. 1710-1774], a été frappé d’apoplexie dans les petits appartements et est mort subitement en jouant avec le roi. […]
Peu de jours après sa mort, le roi fut à Choisy : un de plus beaux chevaux de son attelage s’abattit et mourut sur la place. Quand on vint dire cet accident au roi, il répondit :
’C’est comme ce pauvre Chauvelin !’
Tout le monde cite avec indignation ce mot étrange, et peut être n’a-t-il pas l’atrocité qu’on y trouve ; ce n’est peut-être qu’une bêtise, qu’une espèce de ridicule.
Quelqu’un qui était dans la voiture du roi, ma protesté qu’il a fit cette odieuse comparaison avec attendrissement. […]
On juge trop légèrement les rois sur des mots irréfléchis et sur des phrases déplacées qui leur échappent quelque fois. On ne songe pas qu’ils n’ont aucun usage du monde. Ils ne causent point ; quand ils parlent, c’est beaucoup, c’est tout. Leurs mauvaises plaisanteries ne tombent point ; ils ne sont jamais rectifiés par une répartie piquante, ni formés par la conversation. […] » 52 (Cf. Langage. Mots)

Politique (Animalisation du monde) (9) : 1817. Jules Anglès [1778-1828], préfet de police de Paris, remit à Louis XVIII [1755-1824] une note sur les faubourgs de Paris qui se terminait ainsi :
« Tout bien considéré, il n’y a rien à craindre de ces gens-là. Ils sont insouciants et indolents comme des chats. […] Ce sont de tous petits hommes. […] Le peuple des faubourgs […] n’est pas dangereux. En somme, c’est de la canaille, bonne. » 53 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple. Répression)

Politique (Animalisation du monde) (10) : 1830. Stendhal [1783-1842], dans Le rouge et le noir, concernant les sentiments de Julien, précepteur des enfants de monsieur et madame de la Mole, écrit :
« Les caresses du plus jeune qu’il aimait beaucoup calmèrent un peu sa cuisante douleur. Celui-là ne me méprise pas encore, pensa Julien. Mais bientôt il se reprocha cette diminution de douleur comme une nouvelle faiblesse. Ces enfants me caressent comme ils caresseraient le jeune chien de chasse qu’on leur a acheté hier. »
Et, concernant M. de la Mole étonné de ses relations avec Julien :
« On s’attache bien à un bel épagneul, se disait le marquis, pourquoi ai-je tant de honte à m’attacher à ce petit abbé ? Il est original. Je le traite comme un fils ; eh bien ! où est l’inconvénient ? Cette fantaisie, si elle dure, me coûtera un dimant de cinq cent louis dans mon testament. […] » 54 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (11) : (9 juillet) 1835. Alexis de Tocqueville [1805-1859], dans ses Voyages en Angleterre et en Irlande, décrit la Maison de mendicité à Dublin :
« 1.800 à 2.000 pauvres y sont reçus pendant le jour ; ils y reçoivent la nourriture, le couvert et, quand ils peuvent s’occuper, le travail. Ils vont coucher où ils peuvent.
Spectacle intérieur : Une salle très longue remplie de femmes et d’enfants que leurs informités ou leur âge empêchent de travailler. Sur le plancher les pauvres couchés pêle-mêle comme des cochons dans la boue de leur bauge. On a de la peine à ne pas mettre un pied sur un corps à moitié nu. […]
En sortant de là, nous avons rencontré une petite brouette fermée que deux pauvres conduisaient. Cette brouette va à la porte des maisons riches ; on jette dedans les restes des repas et ces débris sont apportés à la maison de mendicité pour faire la soupe. »
- Le 19 juillet 1835, Tocqueville note que, près de Dublin, « le cochon [est] couché au milieu de la maison. » 55 (Cf. Économie. « Pauvres Les »)

Politique (Animalisation du monde) (12) : 1835. Honoré de Balzac [1799-1850], dans Le père Goriot, auteur de :
« Ne prétend-il pas aimer ma fille à l’adoration ? qu’il y touche et je le tue. L’idée de savoir ma Delphine à… (il soupira) me ferait commettre un crime ; mais ce ne serait pas un homicide, c’est une tête de veau sur un corps de porc. » 56

Politique (Animalisation du monde) (13) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe [Digressions philosophiques], après avoir évoqué l’hypothèse selon laquelle « l’homme [serait] d’une nature semblable aux mollusques », auteur de :
« […] Que si l’animal se perfectionnant, passe de l’huître à l’homme par le reptile, le poisson, l’oiseau, le quadrupède, le singe et le nègre […] » 57 (Cf. Êtres humains, Penser. Racisme, Politique. Racisme)

Politique (Animalisation du monde) (14) : 1850. Charles Dickens [1812-1870], dans David Copperfield, auteur de :
« Il me parlait comme à un chien. J’obéis comme un chien. » 58

Politique. Animalisation du monde. Jules Michelet :

Politique (Animalisation du monde) (15) : (mai) 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, évoque : « cette grande foule bruyante, ce monstre à mille têtes, que du dedans l’on entendait, non sans terreur, rugir au dehors, pouvait -elle entrer cette foule [dans la salle des Tuileries] ? » 59 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple, Histoire. Révolution française)

Politique (Animalisation du monde) (16) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la révolution française, écrit concernant Danton [1759-1794] :
« Ceux qui connaissent les portraits de Danton, spécialement les esquisses qu’en surprit David dans les nuits de la Convention, n’ignorent pas comment l’homme peut descendre du lion au taureau, que dis-je ? tomber au sanglier, type sombre, abaissé, désolant de sensualité sauvage ? » 60 (Cf. Politique. Animalisation du monde. Marat Jean-Paul)
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Politique (Animalisation du monde) (17) : 1855. George Sand [1804-1876], dans Histoire de ma vie, auteure de :
« […] Il est certain que chacun d’entre nous a une prévention marquée, quelque fois même violente, pour ou contre certains animaux. […]
C’est peut-être que tous les types, départis chacun spécialement à chaque race d’animaux se retrouvent dans l’homme. Les physionomistes ont constaté des ressemblances physiques ; qui peut nier les ressemblances morales ? N’y a-t-il pas parmi nous des renards, des loups, des lions, des aigles, des hannetons, des mouches ? La grossièreté humaine est souvent basse et féroce comme l’appétit du pourceau, et c’est ce qui me cause le plus de terreur et de dégoût chez l’homme. »
Suit une analyse des différents chiens - qu’elle aime ou non - qui se termine par : « L’homme-chien n’est pas un beau type. »
Suivi enfin par cinq pages - sûrement connues de la LPO [Ligue pour la protection des oiseaux] - dans lesquelles George Sand présente, analyse, affirme ‘démontrer’ :
« L’oiseau, je le soutiens, est l’être supérieur dans la création. » 61

Politique. Animalisation du monde. Comtesse de Ségur La :

Politique (Animalisation du monde) (18) : 1859. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Les vacances, raconte l’épopée du petit Paul, de monsieur de Rosbourg, commandant de navire et de Le Normand, échoués, après naufrage, sur une île habitée par des « sauvages ». Voici un échange entre les deux hommes :
- « Crois-tu que ce soient des mangeurs d’hommes ? »
- « Pour ça non, mon commandant ; ils n’en ont pas la mine ; je n’en ai jamais vu de cette espèce. Ils ont l’air doux ; on dirait des agneaux. » […]
- « Ils ont l’air de bons diables, mais il ne faut pas trop s’y fier. Le crocodile vous croque en deux bouchées avec son air doux et sa voix de petit enfant. Méfions-nous. »
Quant à Paul, de retour en France, il explique concernant « les petits sauvages : ‘Je les aimais bien, mais j’avais passé ces cinq années passées avec la pensée et l’espérance de les quitter, et puis ils étaient plutôt mes esclaves que mes amis ; ils m’obéissaient comme des chiens et ne me commandaient jamais’ […]. » 62 (Cf. Culture, Politique. Esclavage. Colonialisme)

Politique (Animalisation du monde) (19) : 1861. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Pauvre Blaise, auteure de :
« Michel, (avec rudesse) : Méchant garnement ! que viens-tu faire ici, Tu es le fils du concierge ; va à ta niche et n’en sors pas… » 63

Politique (Animalisation du monde) (20) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, concernant ce qui paraît à Dérigny être la « superbe propriété » du général, auteure de :
« Oui, pas mal, répondit le général, vingt mille hectares de bois, dix mille de terres à labour, vingt mille de prairie. Oui, c’est une jolie terre ; quatre mille paysans, deux cents chevaux, trois cent vaches, vingt mille moutons et une foule d’autres bêtes. Oui c’est bien. » 64 (Langage. Zeugma, Politique. Servage)
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Politique. Animalisation du monde. Léon Tolstoï :

Politique (Animalisation du monde) (21) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Et bien, poursuivons…Tu dis : des écoles, des homélies, quoi encore ? reprit le prince en comptant sur ses doigts. Bref, tu veux tirer ce gaillard - il montra un paysan qui passait en les saluant - de son état animal et lui donner des besoins moraux. Il me semble au contraire que son seul bonheur possible, c’est précisément ce bonheur animal dont tu prétends le priver. Je l’envie, tandis que tu veux le faire ‘moi’, sans lui donner d’ailleurs aucune de mes ressources. » 65

Politique (Animalisation du monde) (22) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« Cette prophétie avait beaucoup frappé Pierre [Bezoukhov].
Il se demandait bien souvent qui mettrait un terme à la puissance de la bête, autrement dit de Napoléon [1769-1821]. » 66 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Grands », Politique. Guerre. Tolstoï Léon)
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Politique. Animalisation du monde. Hyppolyte Taine :

Politique (Animalisation du monde) (23) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant l’état de « misère » de la France prérévolutionnaire - citant le marquis d’Argenson [1694-1757] en 1739 - rapporte cet échange :
« Le roi [louis XV. 1710-1774] interrogeant l’évêque de Chartres sur l’état de ses peuples, celui-ci a répondu que la famine et la mortalité était telle que les hommes mangeaient l’herbe comme des moutons et crevaient comme des mouches. »
Taine cite aussi ce constat du parlement de Normandie en 1768 :
« Des hameaux entiers manquant des choses les plus élémentaires à la vie étaient obligés, par le besoin, à se réduire aux aliments de bêtes… […] »
Taine décrit, pour sa part, concernant le paysan « l’esprit rétréci, et pour ainsi dire, racorni par la misère » :
« Sa condition est presque celle de son bœuf ou de son âne, et il a les idées de sa condition. » 67 (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Peuple)

Politique (Animalisation du monde) (24) : 1876. Hippolyte Taine [1823-1896], dans Les origines de la France contemporaine, concernant les massacres de septembre 1793, auteur de :
« Cette fois-ci, on est descendu au-dessous de l’homme, dans les basses-couches du règne animal au-dessous du loup : les loups n’étranglent pas les louveteaux. » 68
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Politique (Animalisation du monde) (25) : 1886. Louise Michel [1830-1905], dans ses Mémoires, auteure de :
« Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes. » 69
Pour une autre lecture des relations des êtres humains aux animaux. (Cf. Êtres humains, Politique. Peuple. Révoltes. Torture)

Politique (Animalisation du monde) (26) : 1890. Émile Zola [1840-1902] publie La Bête humaine.

Politique. Animalisation du monde. Abbé Mugnier :

Politique (Animalisation du monde) (27) : (2 mai) 1911. L’abbé Mugnier [1853-1944], dans son Journal, rapporte les propos de Maurice Barrès [1862-1923] transmis par Anna de Noailles [1876-1933] :
« Barrès [lui] disait « du mal de sa femme, de tous. ‘Laissons ce vil bétail, vous êtes ce qu’il y a de meilleur au monde.’ »
Le 22 mai 1911, après l’accident du métropolitain [celui de 1903 ?], Maurice Barrès lui dit :
« Je ne donnerai pas un franc pour sauver l’humanité, c’est du bétail. » 70 (Cf. Êtres humains. Bétail)

Politique (Animalisation du monde) (28) : (22 août) 1914. L’abbé Mugnier [1853-1944] cite dans son Journal un article de Léon Daudet [1867-1942] paru dans l’Action Française sur « la férocité de tous les Allemands ».
« Et il termine en exigeant au nom de la civilisation, que ‘le Français, l’Anglais, le Russe et le Belge, maintenant qu’ils tiennent (sic) le porc allemand, le saigne sans merci sur leur billot.’ […] » 71 (Cf. Hommes. « Porcs », Politique. Nationalisme, Violences)
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Politique (Animalisation du monde) (29) : 1911. Gustave Flaubert [1821-1880], dans son Dictionnaires des idées reçues, auteur de :
« Bêtes : Ah si les bêtes pouvaient parler ! Il y en qui sont plus intelligentes que les hommes. »

Politique (Animalisation du monde) (30) : (27 mars) 1913. Sigmund Freud [1856-1939], dans une lettre à Karl Abraham [1877-1925], lui écrit :
« Jung [Carl. Gustav. 1875-1961] est en Amérique, mais seulement pour cinq semaines, ce qui veut dire qu’il va rentrer bientôt. Dans tous les cas, il fait plus pour lui que pour la psychanalyse. Je suis terriblement revenu de lui, et je n’ai plus aucune pensée amicale pour lui. Ses mauvaises théories ne sont pas faites pour me dédommager de son caractère désagréable. Il prend la suite d’Adler [Alfred. 1870-1937] sans être aussi conséquent que cet autre animal nuisible. » 72 (Cf. Êtres humains, Psychanalyse)

Politique (Animalisation du monde) (31) : 1915. Franz Kafka [1893-1924] écrit La métamorphose, dans lequel il décrit l’histoire « excessivement répugnante » d’un homme changé en cancrelat, livre qui provoque en moi un grand malaise dont je n’ai jamais trouvé quoi que ce soit qui puisse être jugé positif et dont je n’ai jamais eu la moindre envie de le relire. (Cf. Langage. Adverbe)
* Ajout. juillet 2024. Mais c’est peu ou prou toute son œuvre qui est marquée par l’animalisation des êtres humains, ou plutôt pas la relation obsédante, terrifiante de l’être humain et de l’animal, ce dont il ne s’est jamais libéré, si l’on en croit sa dernière œuvre : Le terrier.

Politique (Animalisation du monde) (32) : 1919. Paul Valéry [1871-1945], dans La crise de l’esprit, clôt sa Première lettre - celle commencée par : « Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles » - ainsi :
« Adieu, fantômes ! Le monde n’a plus besoin de vous. Ni de moi. Le monde, qui baptise du nom de progrès sa tendance à une précision fatale, cherche à unir aux bienfaits de la vie les avantages de la mort. Une certaine confusion règne encore, mais encore un peu de temps et tout s’éclaircira ; nous verrons enfin apparaître le miracle d’une société animale, une parfaite et définitive fourmilière. » 73 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (33) : 1922. Karel Capek [1890-1938], dans sa Préface à : « Le dossier Makropoulos » [1922], écrit :
« […] Je pense surtout à la pièce De la vie des insectes [1921], qui nous a valu, à mon collaborateur [son frère Josef] et à moi, d’être, aux yeux du public, frappés des stigmates du pessimisme comme du signe de Caïn. Sans doute est-ce une attitude pessimiste que de comparer la société des homes à celle des insectes. Mais, il n’y a pas le moindre pessimise à comparer l’individu au Vagabond [personnage principal de la pièce] ; et ceux qui ont fait, par l’intermédiaire des insectes, une insulte à la condition humaine, ont oublié que par l’intermédiaire du Vagabond, ils voulaient parler de l’homme et s’adresser à l’homme. […] » 74

Politique (Animalisation du monde) (34) : (10 janvier) 1924. Marcel Mauss [1872-1950], dans Rapports réels de la psychologie et de la sociologie, auteur de :
« Les sociétés humaines sont par nature des sociétés animales, et tous les traits de celles-ci se retrouvent en elles. Mais il est d’autres traits qui les distinguent jusqu’à nouvel ordre. [?] » (Lire la suite du raisonnement assez confus) 75 (Cf. « Sciences » sociales. Ethnologie. Anthropologie)

Politique (Animalisation du monde) (35) : 1924. Albert Londres [1884-1932], dans Au bagne, dans un paragraphe dénommé La cour des miracles, décrit les camps du bagne de Saint Laurent de Cayenne :
« Cela est un tout petit peu trop fort. ‘Cela’, c’est deux camps qui s’appellent chacun : le nouveau camp. L’un est pour la relégation, l’autre pour la transportation. Quatre cent cinquante chiens dans le premier, quatre cent cinquante dans le second.
Au vrai, ce ne sont pas des chiens, mais des hommes ! Mais ces hommes ne sont plus que des animaux galeux, morveux, pelés, anxieux et abandonnés.
Quand, figé par le spectacle, presque aussi raide qu’un cheval de bois, on a tourné deux heures dans ces deux honteux manèges, il ne vous reste qu’un étonnement : que ces misérables ne marchent pas à quatre pattes. Il vous en reste un second : que ces hommes vous parlent quand vous les interrogez, et n’aboient pas. […]
La bagne est un déchet. Ces deux camps sont le déchet du bagne. » 76 (Cf. Êtres humains. « Déchets »)

Politique (Animalisation du monde) (36) : (12 mars) 1926. Paul Léautaud [1872-1956], dans son Journal littéraire, rapporte une discussion avec André Berthelot [1862-1938] « qui vit seul avec ses bêtes et une vieille bonne » :
« Nous avons parlé des bêtes. Il a eu cette expression charmante : ‘Comment ne les aimerait-on pas ? leur innocence, la dépendance entière dans laquelle elles sont !’ Il touchait juste ce que je pense et je lui ai répondu tout de suite : ‘Mais oui. C’est tout à fait cela. Vous prenez une bête. Vous pouvez faire son bonheur ou la faire souffrir sans qu’elle ne puisse rien. » 77

Politique (Animalisation du monde) (37) : (26 mars) 1926. André Gide [1869-1951], dans Le retour du Tchad, écrit concernant Adoum, « [son] boy », « ce brave garçon » dont « à travers lui, sent toute une humanité souffrante, une pauvre race opprimée, dont nous n’avons mal su comprendre la beauté, la valeur » :
[…] « Je ne vois en lui que d’enfantin, de noble, de pur et d’honnête. Je n’ai jamais douté de lui. » Et il poursuit :
« Mais partout et toujours c’est de la bêtise des nègres dont on (sic) parle. Quant à sa propre incompréhension, comment le ‘blanc’ en aurait-il conscience ? Et je ne veux point faire le noir plus intelligent qu’il n’est ; mais sa bêtise, quand elle serait, ne saurait être, comme celle de l’animal, que naturelle. Celle du blanc à son égard, et plus il lui est supérieur, a quelque chose de monstrueux. »
Puis, le 28 mars 1926, il écrit :
« Subite et inexplicable pudeur des femmes. Elles ne se contentent pas de s’envelopper dans leurs boubous traînant à terre, couvrant jusqu’aux pieds. Elles tournent le dos et se cachent à la façon des lapins, la tête enfoncée dans un coin, dans un trou. »
Tandis que le 2 mai 1926, il évoque, à nouveau : « un indigène, assis en lapin […]. »
Que vaut, dès lors, le :
« J’admire et plains nos pauvres porteurs. » ? 78 (Cf. Êtres humains. Pudeur, Femmes. Pudeur, Politique. Colonialisme. Racisme, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (38) : 1930. Sigmund Freud [1856-1939], dans Le malaise dans la culture, auteur de :
« Pourquoi ne voit-on pas chez les animaux, nos parents, un tel combat pour la culture ? »
Oui, certes, pourquoi donc ? 79

Politique. Animalisation du monde. Paul Claudel :

Politique (Animalisation du monde) (39) : (14 décembre) 1931. Paul Claudel [1868-1955], dans son Cahier VI, auteur de :
« Les animaux symboliques du Quai d’Orsay [Paul Claudel était ambassadeur] - Le bœuf sur la langue, l’âne q[ui] a tondu ce pré et la vache espagnole sans parler de l’autruche qui fournit à la fois la politique du Gouv[ernement] et les plumes des ambassadeurs. » 80 (Cf. Politique, Diplomatie)

Politique (Animalisation du monde) (40) : (15) décembre) 1936. Paul Claudel [1866-1955], dans son Cahier VII, auteur d :
« […] C’est l’époque du triomphe de Voltaire [1694-1778], le moment où ce singe hideux, dé dégoûtant macaque, a commencé ses gambades pour l’émerveillement des sots. » 81

Politique (Animalisation du monde) (41) : (février-mars) 1941. Paul Claudel [1868-1955], dans son Cahier VIII, auteur de :
« Dans la création, les critiques tiennent le même rang que les mouches et les punaises. » 82
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Politique (Animalisation du monde) (42) : 1936. George Orwell [1903-1950], dans Le quai de Wigan, auteur de :
« […] J’eus le temps de détailler cette femme - son tablier informe, ses grosses galoches, ses bras rougis par le froid. Elle leva la tête au passage du train et je pus presque croiser son regard. Elle avait un visage rose et pâle, le visage las de la fille des taudis ouvriers, qui a vingt-cinq ans et qui en paraît quarante, après une série de fausses-couches et de travaux harassants. Et, à la seconde où je l’aperçus, ce visage était empreint de l’expression la plus désolée, la plus désespérée qu’il jamais été donné de voir. Je compris soudainement l’erreur que nous faisons en disant que ’pour eux, ce n’est pas la même chose que pour nous’, sous-entendant que ceux qui sont nés dans ces taudis ne peuvent rien imaginer au-delà des taudis. Ce que j’avais reconnu sur ce visage n’était pas la souffrance inconsciente d’un animal. Cette femme ne savait trop ce qu’était son sort, comprenait aussi bien que moi l’atrocité qu’il y avait à se trouver là, à genoux dans le froid mordant sur les pierres glissantes d’une arrière-cour de taudis, à fouiller avec un bâton un tuyau de vidange nauséabond. » 83 (Cf. Corps. Visage, Femmes, Penser, Économie, Pauvres Les)

Politique (Animalisation du monde) (43) : (27 septembre) 1938. Ruth Maier [1920-1942], à Vienne, après l’annexion en mars de l’Autriche par l’Allemagne nazie, dans son Journal, auteure de :
« Même si, jusque-là, ils ne jouissaient pas tout à fait des mêmes droits que le reste de la population, les juifs occupaient cependant une place décente. Désormais, ils sont ravalés au rang d’animaux, de porcs, de non humains, etc. » 84 (Cf. Hommes. « Porcs », Histoire, Enseignement. Maier Ruth)

Politique (Animalisation du monde) (44) : 1941. Pancarte de la grève des employé-es des studios Walt Disney :
« Sommes-nous des souris ou des animaux ? » 85 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (45) : 1942. Je lis dans les trois premières pages de la Préface de la 3^ème édition de La psychologie de masse du fascisme de Wilhelm Reich [1897-1957] :
« animal humain » (répété) ; « l’homme […] un animal [honnête, travailleur, coopératif, aimant, qui dans un contexte rationnel donné, sait aussi haïr] »; « juguler la ‘bête dans l’homme’ ». 86

Politique (Animalisation du monde) (46) : (4 mai) 1945. Lu dans le Journal de François Mauriac [1885-1970] :
« Au portail du camp de Buchenwald se dressait la niche pour le chien de garde. Une bête enchaînée aboyait aux passants, plongeait avidement dans l’écuelle. Bien qu’elle ne se dressât jamais sur ses pattes de derrière, on s’apercevait au bout d’un temps que c’était un homme.
Entre tous les supplices inventés par ces virtuoses de la torture, celui-là m’apparait le chef-d’œuvre, qui avilit dans l’homme la dignité de la créature, la ressemblance avec Dieu.
Mais voilà la plus étrange : cet homme-chien n’était ni français, ni russe, ni polonais, ni tchèque, ni juif ; c’était un Allemand, c’était l’ancien bourgmestre anti nazi de Weimar que, depuis 1933, avec une patiente, avec une insatiable cruauté, ses bourreaux avaient ravalé à la condition de la brute.
Magiciens des cauchemars, ils avaient pris le temps de mettre au point leur sortilège : quelle réussite dans le maléfice ! le bourgmestre de Weimar, à la lettre, était devenu un chien. » 87 (Cf. Politique. Torture)

Politique (Animalisation du monde) (47) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure, concernant son jeune, bel et aimé amant Antinoüs de :
« Sa présence était extraordinairement silencieuse : il m’a suivi come un animal ou comme un génie familier. Il avait d’un jeune chien les capacités infinies d’enjouement et d’indolence, la sauvagerie, la confiance. Ce beau lévrier avide de caresses et d’ordres se coucha dans ma vie. » Et, avant sa mort, à 20 ans, Hadrien / Yourcenar écrit :
« Je ne sais à quel moment ce beau lévrier est sorti de ma vie. » 88 (Cf. Enfants)

Politique (Animalisation du monde) (48) : 1956. Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
- (27 mars) 1956. « Les kabyles étaient amenés par groupes dans la cour de la gendarmerie où ils étaient entassés en paquets géométriques, à peu près comme on aligne les moutons sur la place du marché. »
- (4 avril) 1956. « Désormais, la chose est claire : les gendarmes battant les Kabyles comme des chiens. »
- (19 novembre) 1956. « L’élément dominant dans les rues est le soldat en tenue verte. J’en ai vu passer, il y a dix minutes, une douzaine, tenant en laisse de gros chiens noirs et fauves. Des chiens dressés au combat, prompts à sauter sur le Kabyle. » 89

Politique (Animalisation du monde) (49) : 1957. L’expression « crevettes Bigeard » désigne les personnes qui ont été exécutées lors de « vols de la mort » en étant jetées depuis un hélicoptère en mer Méditerranée les pieds coulés dans une bassine de ciment, lors de la guerre d’Algérie (1954-1962), plus particulièrement pendant la bataille en 1957, entre janvier et septembre.

Politique (Animalisation du monde) (50) : 1958. Alfred Hitchcock [1899-1980] concernant son film : Sueurs froides, a déclaré :
« Les comédiens sont du bétail. Dans un bon film, le talent du metteur en scène compte pour 95 %, il reste 5 % pour les interprètes. » 90 (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains, Femmes. « Cire »)

Politique (Animalisation du monde) (51) : 1963. 1967.
- Un livre : La planète des singes. [1963. Pierre Boulle]
- Un film : La planète des singes [1967. Franklin F. Schaffner], puis d’autres… (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (52) : 1966. Georges Bataille [1897-1962], dans Ma mère, écrit :
« […] Je me sentais perdu, je me souillais devant les cochonneries où mon père - et peut être ma mère - s’étaient vautrés. C’était bon pour le salaud que je deviendrais, né de l’accouplement du porc et de la truie. » 91 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. « Faire l’amour », Famille)

Politique (Animalisation du monde) (53) : 1973. Ne pas oublier que Konrad Lorenz [1903-1989] occupa en 1940 la chaire d’Emmanuel Kant [1724-1804] à l’université de Königsberg et qu’il reçut avec deux autres chercheurs le prix Nobel de physiologie et de médecine pour leurs découvertes concernant « l'organisation et la mise en évidence des modes de comportement individuel et social’ ». Fondé notamment sur l’analyse du comportement des animaux. 92 (Cf. Êtres humains, « Sciences » sociales)

Politique (Animalisation du monde) (54) : 1973. Présentation par Jean Tulard, du film américain SSSnake de Bernard Kowalski [1929-2007] :
« Un savant fou transforme les êtres humains en cobras et les vend ensuite à un forain spécialisé dans les montres. Son nouvel assistant ignore que le savant lui inocule le produit qui fera de lui un reptile. Une bonne série B, avec une scène finale atroce (les pleurs de l’homme-serpent qui réalisé l’horreur de sa condition). » 93 (Cf. Culture. Films d’horreur, Êtres humains, Violences)
* Ajout. 13 avril 2021. 2003. Jean Tulard, dans son Dictionnaire du cinéma. Les réalisateurs précise :
« SSSnake et son homme serpent figure parmi les bons films d’horreur de la décennie. » 94

Politique (Animalisation du monde) (55) : 1976. Bruno Bettelheim [1903-1990], dans Psychanalyse des contes de fées, auteur de :
« L’homme est un animal terrestre, comme l’est le chien. » 95 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (56) : 1980. Louise Weiss [1893-1983], dans Combats pour les femmes, auteure de :
« Une clameur continue s’élevait de cette foule d’animaux et de gens. » 96 (Cf. Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (57) : 1981. Dans le film Elephant man [David Lynch], John Merrick, poursuivi par des enfants, acculé dans les toilettes publiques de la gare de Londres par des hommes qui le poursuivent, crie :
« Je ne suis pas un éléphant ! Je ne suis pas un animal ! Je suis un être humain ! Je suis un homme ! » (Cf. Culture. Cinéma, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (58) : 1983. Boris Cyrulnik, auteur de :
Mémoire de singe et paroles d’homme. [Hachette. Pluriel. 303p.]

Politique. Animalisation du monde. Raymond Aron :

Politique (Animalisation du monde) (59) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, cite - sans commentaire spécifique - un article du 9 mars 1936 de Charles Maurras [1868-1952] de l’Action française, dans lequel celui-ci traite « Sarrault, Flandin, Boncour, Chautemps, Zay » de « vermine qui pullule sur le corps de la France. » 97

Politique (Animalisation du monde) (60) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, auteur de :
« J’avais encore devant les yeux le spectacle de l’exode, les milliers et les milliers de civils et de soldats confondus, les automobiles des riches, les carrioles de paysans, un peuple sur les routes mêlés aux soldats d’une armée en déroute, interminable chenille qui se déroulait sur les routes de France. » 98
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Politique (Animalisation du monde) (61) : 1993-1994. Au Rwanda, la radio des mille collines traitait des « cancrelats » et de « cafards » les Tutsis.
Une estimation ‘basse’ du nombre de personnes Tutsis assassinées : 800.000 mort-es. (Cf. Êtres humains, Politique. Démocratie. Génocide)
* Ajout. 20 avril 2022. Et de « serpents » …

Politique (Animalisation du monde) (62) : 1994. Nelson Mandela [1918-2013], dans Un long chemin vers la liberté, après sa libération de prison, découvrant, après un nouveau massacre le 22 juillet 1990, « les corps de gens tués à coups de hache ; on avait coupé les seins d’une femme à la machette » en conclut :
« Ces criminels ne pouvaient être que des animaux. » 99 (Cf. Êtres humains, Corps. Seins, Femmes, Violences)

Politique (Animalisation du monde) (63) : 1996. Marie Darrieussecq publie Truismes, « l’histoire d’une femme devenue truie-garou dans un monde qui ressemble au nôtre. »
- « Un grand succès, traduit dans plus de 40 langues ».

Politique (Animalisation du monde) (64) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
- « […] (C’est une ânerie traditionnelle de dire que l’homme est un ‘animal raisonnable’ ; il est beaucoup moins raisonnable que les animaux) » Et de :
- (Concernant « l’auto-création de la société ») » :
« Cette création a lieu une fois pour toutes - L’animal humain se socialise […]. » 100
Nul-le n’est exempt-e de contradictions… (Cf. Êtres humains. Castoriadis Cornelius)
* Ajout. 22 février 2022. 1942. L’expression d’« animal humain » est employée par Wilhelm Reich [1897-1957], dans la Préface à la troisième édition de La psychologie de masse du fascisme [1^ère édition. 1933]. 101

Politique (Animalisation du monde) (65) : (septembre) 1998. Dans la publicité « Guerlain Homme », on pouvait lire sur une gigantesque photo de Sébastien Chabal [joueur de rugby] :
« Pour l’animal qui dort en vous », concernant par ailleurs la marque censée incarner le raffinement, la distinction et la richesse...
- Y adjoindre les innombrables reportages animaliers, dans des paysages le plus souvent dépourvus de tout être humain, et leurs incessantes « luttes pour la vie », indissociables de leurs sempiternels « mâles dominants » et « maîtres du harem »...
Et aussi le - de plus en plus fréquent - ? : « On n’est pas des chiens ! » et le : « arrêtez de nous prendre pour des ânes. » ...
Et, enfin, dernièrement [2013], entendu, à propos des sèches :
« La mission de leur vie est de procréer. » 102 (Cf. Êtres humains, Femmes. Animalisation des femmes. Qu’est-ce qu’une femme ?, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (66) : 2002. Alain Tarrius, dans La mondialisation par le bas. Les nouveaux nomades de l’économie souterraine - préfacé par Michel Wieviorka - pour désigner les personnes qui sont l’objet de sa recherche et de sa thèse, emploie les termes de « fourmis » (Immigrés Maghrébins, Turcs, Européens de l’est, Africains Sahariens…) ». 103 (Cf. Êtres humains, Économie, Sociologie)

Politique (Animalisation du monde) (67) : 2004. Une institutionnalisation de ce processus d’animalisation du monde est lisible dans la constitution Européenne.
Cf. L’article III-121 :
« L’Union et les États membres tiennent pleinement compte des exigences du bien-être des animaux en tant qu’êtres sensibles […] » et l’article III-154 qui évoque […] « la protection de la santé et de la vie des personnes et des animaux […] ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (68) : 2007. Friedrich A. Hayek [1899-1992], dans Droit, Législation et liberté [PUF. Coll. Quadrige. 2007. p.72], auteur de :
« L’homme est tout autant un animal social obéissant à des règles qu’un animal recherchant des objectifs. » 104 (Cf. Économie. Libérale)

Politique (Animalisation du monde) (69) : 2008. L’acronyme P.I.G.S [« cochons »] employé pour la première fois en 2008 par des journalistes libéraux économiques américains et anglais désignait quatre pays européens : Portugal, Italie, Grèce et Espagne [Spain] considérés comme ‘les mauvais élèves’ Européens.
Le terme, tombé en désuétude en 2018, fut souvent repris sans que sa signification ne soit interrogée. (Cf. Êtres humains, Langage)

Êtres humains (Animalisation) (70) : 2008. Lire, dans Les livres que je n’ai pas écrits, de George Steiner [1929-2020] les analyses contenues dans le chapitre intitulé De l’homme et de la bête, sans omettre de s’interroger sur ce qu’il nomme de « jolies vérités » :
« Mais je sais que si un danger menaçait mon chien, si quelconque se proposait de lui faire du mal, ma rage, l’impulsion de m’interposer pourrait tourner à l’homicide. Si des tortionnaires s’en prenaient à ma femme ou à des enfants, je leur crierai de tenir bon et je m’efforcerais d’en faire autant ; s’ils battaient mon chien ou lui arrachait les yeux, je renoncerai immédiatement et je trahirais tout le monde. Ce ne sont pas de jolies vérités. Elles constituent un défi à la raison et à ce que devrait être la hiérarchie de l’amour humain. […] » 105 (Cf. Relations entre êtres humains. Amour, Politique. Animalisation du monde)

Politique (Animalisation du monde) (71) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte les explications que donne le 31 juillet 2006 à Matignon Nicolas Sarkozy à Dominique de Villepin concernant sa décision de se présenter à la présidence de la république en 2007 :
« Maintenant, je vais être clair : quoi qu’il arrive, j’irai. Ce n’est pas intellectuel, c’est instinctif, c’est animal, c’est quelque chose d’animal, j’irai. Je porte ça en moi, je ne peux pas le dire autrement. » 106

Politique (Animalisation du monde) (72) : 2011. Des détenus dans le cadre du film À l’ombre de la république [Stéphane Mercurio], auteurs de :
« La prison créée des fauves » ; « La prison, elle n’est pas humaine : on est là comme des chiens. » (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (73) : (2 mai) 2016. Sous l’intitulé : Un enfant découvert parmi les déchets, je lis dans une dépêche de l’AFP :
« Une jeune femme a été placée en garde à vue ce lundi au Havre, en Seine-Maritime, pour avoir laissé son enfant de trois ans seul dans son appartement au milieu de détritus, d'excréments et de cadavres d'animaux. […]
Si elle devait être mise en examen, elle risquerait sept ans de prison pour délaissement d'enfant et deux ans pour les actes de cruauté envers ses animaux. » 107
L’intitulé comparé des peines : « délaissement » versus « cruauté » doit être analysé à la mesure de sa gravité. (Cf. Êtres humains. « Déchets », Enfants, Justice. Valeurs)

Politique (Animalisation du monde) (74) : (15 juillet) 2016. Régis Debray, auteur de :
« L’espèce animale dont fait partie l’espèce humaine » … 108 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (75) : (26 novembre) 2016. J’achète une huile de bain de la marque Kneipp (produits dits de beauté dits ‘naturels’). Sur l’emballage, après « tolérance cutanée confirmée par des dermatologues », je lis :
« Kneipp s’engage pour le bien être des hommes et des animaux. »
Un astérisque accolé à ‘animaux’ clarifier la signification à donner à ces termes : « Les tests sur animaux pour les produits cosmétiques sont interdits au sein de l’UE [Union Européenne]. » (Cf. Êtres humains, Corps, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (76) : (11 avril) 2017. Je reçois l’annonce de la tenue d’une Journée d’étude, organisée par le Centre d’étude des normes juridiques-Institut Marcel Mauss qui doit se tenir à l’EHESS, le 10 mai 2017 intitulée : « La construction sociale du lait. Du lait de femme au lait de vache ».
- En voici la présentation : « Cette journée d’étude a pour but de faire se confronter les perspectives développées par différentes sciences humaines et sociales sur le lait afin d’appréhender les relations réciproques du politique et du social qui se développent autour de cette substance si riche en significations et controverses. »
- La session 1 s’intitule : « Le lait fluide : symbole, liens et parenté », la session 2 : « Une épistémologie trans-laitière : penser ensemble le lait humain et le lait animal », et la session 3 : « La production du lait : transactions et contestations ». (Cf. Êtres humains, Corps, Femmes, « Sciences » sociales. Épistémologie)

Politique (Animalisation du monde) (77) : (août) 2017. Michel Onfray [issu de son livre Cosmos. 2017. Titulaire du prix Lire : « Le meilleur livre philosophique de l’année »], auteur de :
« Il faut accepter notre destin de mammifères. » 109 (Cf. Êtres humains. Hommes. « Intellectuels ». Onfray Michel, Philosophie)

Politique (Animalisation du monde) (78) : (30 octobre) 2017. Je reçois une publicité pour un site intitulé Le secret de Rocco Siffredi. Et je lis :
« Rocco Siffredi ‘La légende’ accepte de vous dévoiler le secret le mieux gardé des professionnels. » Suivi de :
« Je veux te partager le secret qui va te transformer en véritable taureau sexuel. » (Cf. Êtres humains, Hommes, Pornographie. Acteur. Porno, Sexes, Économie. Publicité)

Politique (Animalisation du monde) (79) : (13 décembre) 2017. À l’écoute d’une émission de France Culture intitulée Un autre humanisme pour demain, j’entends :
« Les animaux sont les nouveaux prolétaires du capitalisme », tandis que les êtres humains sont définis comme des « animaux parlants ». 110 (Cf. Êtres humains, Penser. Humanisme)

Politique (Animalisation du monde) (80) : (30 avril) 2018. Récupéré (dans une poubelle) un numéro de L’Express intitulé : Intelligence : Les animaux nous épatent. Je lis :
- « Les découvertes de la science en matière de fonctionnement cérébral des bêtes, mais aussi en termes d’émotions, constituent une source d’émerveillements insoupçonnés. »
- « Ce que la science nous apprend. Les études le prouvent, nos amies les bêtes sont très loin de l’être. Les dernières avancées pourraient mettre fin à la ‘suprématie’ humaine. »
- « Petit bestiaire des plus grosses têtes. Éléphants organisateurs de rites funéraires, rats solidaires de leurs congénères en danger, Oiseaux stratèges… Tour d’horizon de l’intelligence animale. » etc.… 111 (Cf. Êtres humains, Penser. « La-dite-intelligence-dite-artificielle »)

Politique (Animalisation du monde) (81) : (19 février) 2018. À l’occasion de la publication du Plan Loup par le gouvernement [prévoyant notamment l’abattage de 40 loups en 2018] le Journal de 17 heures de France Culture emploie, pour les qualifier, le terme d’« individus ». 112 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (82) : (30 avril) 2018. Une manifestation contre la réintégration des ours a lieu ce jour à Pau, après celles contre la réintégration des loups dans les Alpes. Jean-Marc Moriceau, interrogé sur les questions posées par ces politiques répond in fine :
« Cela dépend des points de vue. La réponse est oui si l'on donne une priorité absolue à la faune sauvage ; non si l'on pense d'abord aux bergers. » 113 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (83) : (17 mai) 2018. Donald Trump, président des États-Unis, auteur de :
« Ce ne sont pas des hommes, ce sont des animaux », concernant ceux et celles qu’il qualifie de « clandestins », qui veulent entrer aux États-Unis et qu’il veut renvoyer de l’autre côté de la frontière Mexicaine. « Nous les expulsons à un rythme jamais vu auparavant », a-t-il affirmé. 114 (Cf. Êtres humains, Politique. Guerre)

Politique (Animalisation du monde) (84) : (juillet) 2018. Titre du Monde Diplomatique :
« L’animal, un citoyen comme les autres ? » Poser la question, c’est déjà en supposer l’hypothèse ; et contribue à la banaliser, à en faire accepter l’idée, à nous mithridatiser.
- On y lit par ailleurs, « découverte surprenante », que : « les bonobos dénouent les conflits en copulant » … 115 Rien n’est perdu donc… (Cf. Êtres humains, Politique. Médias, Sexes. Sexualité)

Politique (Animalisation du monde) (85) : (17 septembre) 2018. Entendu dans le documentaire diffusé sur Public Sénat : Le pouvoir nuit-il gravement au cerveau ? dans lequel les agissements des hommes « politiques » [François Hollande, Nicolas Sarkozy, Emmanuel Macron] sont comparés aux comportements animaux :
« Nous qui sommes avant tout des animaux. »
Et, en conclusion de la présentation, je lis :
« Une expérience qui nous aide à mieux comprendre le mal dont semble souffrir notre démocratie. » 116 (Cf. Êtres humains. Cerveaux, Politique. Démocratie. Pouvoir)

Politique (Animalisation du monde) (86) : (26 septembre) 2018. Gilles Le Gendre, nouveau chef du groupe LaREM [La république en marche] estime dans Le Figaro que le-dit groupe « est un repaire de talents formidables, une écurie de pur-sang à la robe frémissante. » 117
* Ajout. 28 octobre 2018. L’expression d’ « écurie de pur-sang » a été répétée par lui un mois après 118, et ce, alors même qu’il a reconnu qu’elle n’avait pas été appréciée par les député-es : manifestement, sans qu’il ne comprenne pourquoi.
- Encore une brillante intelligence et un subtil diplomate … (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Animalisation du monde) (87) : (20 octobre) 2018. J’apprends par un responsable de l’Auberge des migrants à Calais interrogé dans le cadre de l’émission Comme un bruit qui court sur ce qu’est devenue la « jungle », qu’après toutes les destructions :
« L’espace a été replanté et a été transformé en espace écologique, un espace pour accueillir les oiseaux migrateurs. » 119 (Cf. Êtres humains, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (88) : (24 octobre) 2018. Lu dans Le Canard enchaîné : lors du séminaire gouvernemental du 17 octobre 2018, Édouard Philippe, premier ministre auteur de :
« Arrêtez de considérer les ministres du budget comme vos ennemis. Ce ne sont pas des technocrates (sic). Vous avez à Bercy deux mecs, Gérald Darmanin et Olivier Dussopt, qui font le job. Ce sont deux animaux politiques, très complémentaires en qui j’ai une totale confiance. » 120 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Philippe Edouard, Politique. Ennemis. Ministres, Économie)

Politique (Animalisation du monde) (89) : 2018. Dans Tout seul je vais vite, ensemble on va loin du chanteur Grand corps malade, j’entends :
« Un homme est un animal fait pour vivre en meute. » (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (90) : (31 décembre) 2018. (3 janvier) 2019. Sur France Culture, une série de quatre émissions intitulées : Vers un nouveau pacte Homme / Animal :
1) La planète au régime Vegan
2) Chasser : une pratique en voie d’extinction ?
3) Savane, forêts, Villes : Partager son territoire
4) L’animal est-il une personne comme les autres ? 121 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (91) : (décembre) 2018. (février) 2019. Sur Arte, une série de deux films Paroles d’animaux qui commence ainsi :
« On ne doute plus que les animaux pensent. On admet aussi qu’ils sont capables d’émotions. Mais il reste une frontière à franchir. Comprendre de ce que disent les animaux. […] »
Mais tout est à écouter pour comprendre les arguments utilisés pour sinon supprimer, du moins pour effacer ladite « frontière ». Les intitulés :
1) Quand les animaux parlent aux animaux ;
2) Quand les animaux parlent aux humains. 122 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (92) : (9 janvier) 2019. Jean-Pierre Mignard, avocat socialiste devenu un temps, si mes souvenirs sont bons, ‘macronien’, lors d’un débat sur la politique sécuritaire du gouvernement, évoquant le rôle de la peur dans les manifestations, auteur de :
« Nous sommes un peu des animaux. » 123 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (93) : (19 mars) 2019. Le syndicat d’officiers de police, Synergie Officiers CFE.CGC, au lendemain de la manifestation du 16 mars 2019 dans un tract - quasi séditieux - d’une extrême violence [à l’encontre de l’État inclus] traite, notamment, les manifestants d’ « essaims de cloportes ». 124 (Cf. Êtres humains, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Animalisation du monde) (94) : (10 mai) 2919. Dans l’Uttar Pradesh (Inde) le leader du parti socialiste, selon ses propres dires, est traité de « serpent » et de « scorpion » par le BJP, le parti dominant nationaliste Hindou, particulièrement violent à l’égard des Dalits et des musulmans. 125 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (95) : (11 mai) 2919. Un historien, officier de réserve spécialiste du Sahel, sur BFM-TV, auteur de :
« La zone Sahélienne est mitée par le terrorisme. » 126 (Cf. Êtres humains, Politique. « Terrorisme », Médias)

Politique (Animalisation du monde) (96) : (10 février) 2019. Christophe Castaner, ministre de l’intérieur, évoquant les contestataires de LaREM [la république en marche], comparés aux frondeurs du parti socialiste déclare :
« Ils ne sont pas dans l’écurie […] » 127 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (97) : (24 juin) 2019. Entendu :
« Erdogan - qui vient de perdre les élections de la mairie d’Istanbul - est une véritable bête politique. » 128 (Cf. Êtres humains, Hommes. « Politiques ». Erdogan Recep Tayyip)

Politique (Animalisation du monde) (98) : (17 juillet) 2019. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), à propos de l’occupation du Panthéon le 12 juillet 2019 par plus d’une centaine de travailleurs sans papiers, expulsés par la police, évoquer « la faune des clandestins ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (99) : (27 juillet) 2019. Entendu sur France Culture, Claude Habib évoquer « une nuée de femmes voilées ». 129 (Cf. Êtres humains, Femmes. « Voilées »)

Politique (Animalisation du monde) (100) : (30 juillet) 2019. Wadji Mouawad, sur France Culture, concernant les premiers lieux de culture où il a pu s’exprimer aisément auteur de :
« […] Je suis une poule de plein air. J’ai grandi en plein air. Je n’ai pas été boosté. » 130 (Cf. Culture, Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (101) : (4 au 9 août) 2019. Sur France Culture, une série de cinq émissions dans la rubrique Matières à penser est intitulée :
« L’animal est l’avenir de l’homme ». (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (102) : (12 août) 2019. Entendu une femme - masquée - lors des manifestations de Hong-Kong, dénoncer le traitement des manifestant-es par la police en termes de : « cafards ». 131 (Cf. Êtres humains)

Politique (Animalisation du monde) (103) : (13 août) 2019. Claudine Raynaud dans une émission consacrée sur France Culture à Toni Morrison [1931-2019] note que « les métaphores animales concernant les esclaves sont très fréquentes » dans son œuvre. 132 (Cf. Langage. Métaphore, Politique. Esclavage, Histoire. Métaphore)

Politique (Animalisation du monde) (104) : (22 septembre) 2019. Nancy Huston, auteure de :
« On est des mammifères, on est des animaux. » 133

Politique (Animalisation du monde) (105) : (25 septembre) 2019. Olivia Gesbert sur France Culture, évoquant le livre de Michaël Ferrier, Scrabble, reprenant ses écrits, exprime cette idée :
« […] On comprend que la frontière entre l’homme et l’animal, dites-vous, n’est pas extérieure à nous, elle passe aussi à l’intérieur de l’homme. » […] 134

Politique (Animalisation du monde) (106) : (7 octobre) 2019. Un policier nomme les habitants des quartiers Nord de Marseille « la faune » et il assimile l’activité de la police à celle de « chasseurs de gros gibier ». 135

Politique (Animalisation du monde) (107) : (janvier) 2020. Je lis dans Le Monde Diplomatique la présentation, évacuant tout questionnement, dépourvu de toute critique, d’un livre de Sunaura Taylor, intitulé :
« Braves bêtes. Animaux et handicapés, même combat ? » [Les Éditions du Portait. 2019] 136 (Cf. Êtres humains. Handicapés, Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (108) : (11 janvier) 2020. Arte évoque « les milices chiites qui pullulent en Irak ». 137

Politique (Animalisation du monde) (109) : (13 janvier) 2020. À l’écoute de la leçon inaugurale de Philippe Descola au Collège de France, je relève tout à la fois d’une part, à deux reprises, l’évocation d’une opposition « humain / non humain » puis celle de l’opposition : « homme » et son « alter ego animal ». (Cf. Penser. Pensées. Binaires. Argument d’autorité, « Sciences sociales ». Ethnologie) 138

Politique (Animalisation du monde) (110) : (24 janvier) 2020. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant un responsable syndical :
« Il a le front bas et des petits yeux porcins. » La haine de classe.
N.B. Au cours de la même émission, j’entends, pour d’autres : « Les yeux sont la couleur de l’âme. » (Cf. Corps. Yeux)

Politique (Animalisation du monde) (111) : (1^er février) 2020. Philippe Descola dans Reporterre, Le quotidien de l’écologie, auteur de :
« Les êtres humains sont des animaux. » 139 (Cf. Politique. Écologie, « Sciences sociales ». Anthropologie. Ethnologie)

Politique (Animalisation du monde) (112) : (4 mars) 2020. Lu dans Le Canard enchaîné : Gérald Darmanin, ministre du budget, se présente aux élections municipales de Tourcoing. Sur sa page Facebook il a écrit :
« N’hésitez pas à nous donner à Boris et à moi votre avis en commentaire. »
N.B. Pour précision : Boris est son chat. 140 (Cf. Hommes. « Politiques ». Darmanin Gérald)
* Ajout. 19 juin 2024. L’un des quatre points du programme de la campagne législative de Gérald Darmanin dans le Nord relevé par Le Canard enchaîné (p.2) est le : « Bien-être animal ».

Politique (Animalisation du monde) (113) : (15 novembre) 2020. Aurélie Filippetti, sur France Culture, auteure de :
« Nous sommes des animaux politiques. Nous sommes des animaux sociaux. » 141 (Cf. Femmes. « Politiques »)

Politique (Animalisation du monde) (114) : (29 novembre) 2020. Marc Lambron, auteur de :
« La bête humaine n’est pas bonne. » 142

Politique (Animalisation du monde) (115) : (30 janvier) 2021. Sur France Inter, Boris Cyrulnik, neurobiologiste, de plus en plus politiquement confus et inquiétant, après avoir été invité partout, sans être critiqué, à parler de tout et de rien, après avoir employé l’expression de « bébé bien sculpté », de « bébé altéré » évoquant le futur enfant dans le ventre de sa mère, utilise l’expression de : « mammifère aquatique ». 143

Politique (Animalisation du monde) (116) : (8 mai) 2021. Une émission sur Arte s’intitule « Les grands singes, si proches de l’homme ». J’y lis notamment :
« Qu’avons-nous en commun avec nos cousins primates ? À travers l’étude de leurs comportements, ce documentaire scientifique explore l’histoire de nos émotions et de nos capacités cognitives. […] Comme le montrent certaines vidéos, nous avons beaucoup en commun avec les grands singes, à commencer par la gestuelle des mains. Comme nous, ces derniers sont capables de se faire la guerre, mais aussi de se réconcilier et de coopérer […]. »

Politique (Animalisation du monde) (117) : (24 mai) 2021. Une émission de La méthode scientifique de France Culture s’intitule :
« Les chats et leurs humains de compagnie ». (Cf. Langage. Conjonction)

Politique (Animalisation du monde) (118) : (19 juin) 2021. Jean-Christophe Buisson, dans La Lettre du ‘Fig Mag’ [Figaro-Magazine], auteur de :
« Comme beaucoup d’immigrés d’Afrique venant illégalement en France, les grands papillons monarques américains se moquent des frontières. Chaque année, ils migrent par centaines de millions depuis le nord du continent américain pour rejoindre les forêts de pins des montagnes mexicaines, survolant le Rio Grande ou le mur Trump (ou ce qu’il en reste). Mais, à la différence des jeunes Maliens ou Ivoiriens débarquant depuis des bateaux de fortune sur les rives de la douce France, personne n’est capable d’expliquer comment ces insectes parviennent à parcourir 4.000 kms pour se retrouver chaque année au même endroit. » 144 (Cf. Penser. Expliquer, Politique. Frontières)

Politique (Animalisation du monde) (119) : (7 juillet) 2021. Sur France Culture, Estelle Brack, « spécialiste des questions bancaires et financières à l’iReMMO », évoque « le fourmillement en Afrique ». 145

Politique (Animalisation du monde) (120) : (29 août) 2021. Sur France Culture, dans l’émission L’esprit public - dorénavant ‘dirigée’ par Patrick Cohen, en vue des élections prochaines ? - Christine Ockrent, à la suite du ‘départ’ des Américains d’Afghanistan, évoque « les hordes d’Afghans » [qui fuient au Pakistan et en Iran] et Brice Couturier, évoquant les manifestations en France, évoque « les hordes qui défilent dans le pays. » (Cf. Hommes. Journalistes. Couturier Brice)

Politique (Animalisation du monde) (121) : (octobre) 2021. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« […] Ali Gürgoz a 18 ans en 1981. Il est alors détenu dans la fameuse et sinistre prison n° 5 de Diyarbakir :’ […] On était entassés à plusieurs et enchaînés par les pieds et les poignets, traités comme des animaux auxquels on jetait de la nourriture et qu’on laissait dans leurs excréments, dans un espace d’un mètre et demi sur deux.’ » 146 (Cf. Politique. Prison)

Politique (Animalisation du monde) (122) : (9 octobre) 2021. Emmanuel Laurentin, dans l’émission intitulée Les bêtes de somme un long labeur, auteur de :
« Depuis le début de ces 24e Rendez-vous de l’Histoire de Blois, auxquels France Culture est étroitement associé, beaucoup a été dit sur le travail et le dur labeur des hommes. Mais nous ne devons pas oublier pour autant qu’auprès de ces humains, joyeux ou souffrants, se tenaient des compagnons, qu’ils soient canins, équins ou bovins, dont le rôle est longtemps resté dans l’ombre. » (Cf. Êtres humains. Augmentés. Laurentin Emmanuel, Politique. Guerre. Laurentin Emmanuel, Histoire)

Politique (Animalisation du monde) (123) : (10 octobre) 2021. Sur France Culture, Charles Dantzig, dans une émission intitulée Le renard ou l’anarchiste coquet, auteur de :
« […] Heureusement qu’il y a les minorités ethniques et sexuelles pour alléger les animaux du poids du mépris et de l’injure. » 147

Politique (Animalisation du monde) (124) : (15 octobre) 2021. Entendu l’expression de « safari médiatique » concernant la visite de camps de réfugié-es en Europe. 148 (Cf. Politique. Médias)

Politique (Animalisation du monde) (125) : (22 décembre) 2021. Sur France Musique, concernant la situation des lynx dans le Jura, j’entends évoquer des « individus » et des « orphelins ».

Politique (Animalisation du monde) (126) : (16 février) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné, concernant Éric Zemmour :
« Il ne peut pas être élu, répète Sarko [Nicolas Sarkozy] à ses visiteurs, il a une tête de rat. Il a la tête de ses convictions. » 149
L’horreur, que j’ai - un très court instant - hésité à reproduire.

Politique (Animalisation du monde) (127) : (18 mars) 2022. Vladimir Poutine, après avoir dénoncé concernant la société russe, « la cinquième colonne » et « les traitres nationaux », les qualifie de « moucherons » à « recracher ».

Politique (Animalisation du monde) (128) : (24 mars) 2022. Fabrice Drouelle, responsable de l’émission Affaires sensibles de France Inter, auteur de :
« Les Allemands, en août 1944, fuient Paris comme des rats. »

Politique (Animalisation du monde) (129) : (26 mars) 2022. Jo Biden nomme Vladimir Poutine : « un boucher ».

Politique (Animalisation du monde) (130) : (21 avril) 2022. Fabrice Hadjajd, « père de neuf enfants » sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) auteur de :
« L’écologie, c’est retrouver note animalité » ; « L’animalité nous pousse à donner la vie » ; « Je revendique l’animalité ». Et ce, suivi de :
« Moi étant catholique, je baise à fond. C’est une morale simple. » (Cf. Hommes. Pères, Famille, Politique. Écologie)

Politique (Animalisation du monde) (131) : (29 juin) 2022. Titre de l’émission La méthode scientifique de France Culture :
« L’humain, un animal comme les autres ».

Politique (Animalisation du monde) (132) : (3 septembre) 2022. J’entends sur France Inter Daniel Cohen [1953-2023], « économiste », dire :
« Nous sommes des animaux sociaux », tandis que je découvre que l’intitulé de l’émission s’intitule :
« Sommes-nous des animaux numériques ? » Je note aussi que dans son livre [pas lu] Homo oeconomicus. La ‘civilisation’ qui vient, un chapitre est consacré à l’opposition entre les bonobos (présentés comme des singes intelligents, très ‘libérés sexuellement’) et les gorilles. (Cf. Économie. Cohen Daniel)

Politique (Animalisation du monde) (133) : (11 janvier) 2023. Lu dans Le Canard enchaîné : « Pour connaitre le sort que l’Azerbaïdjan réserve à la République d’Arménie, il suffit de déguster l’expression que le président azéri, Ilham Aliyev, le 24 décembre dernier, pour qualifier sa voisine : ‘Azerbaïdjan occidental’. Après avoir déjà annoncé qu’il chasserait les Arméniens du Haut-Karabakh ‘comme des chiens’, le voilà qui annexe le pays en une formule [Le Point. 7 janvier 2023] 150

Politique (Animalisation du monde) (134) : (7 mars) 2023. Michel Maffesoli, « sociologue », sur C. News, interrogé sur les grèves contre la réforme des retraites, auteur de :
« L’animal humain est un animal. » (répété deux fois)

Politique (Animalisation du monde) (135) : (31 août) 2023. Bernard Lahire, dans une émission de France Culture, intitulée Bernard Lahire, ce drôle d’animal de la sociologie, auteur de Les structures fondamentales des sociétés humaines [La découverte. 972p. 2023] et de :
« Nous sommes des animaux. » (Cf. « Sciences » humaines. Sociologie)
Moi, le titre de l’émission ne m’aurait pas plus.

Politique (Animalisation du monde) (136) : (29 septembre) 2023. Pascal Praud, sur C. News, auteur de :
« Est-ce qu'on sait pourquoi il y a plus de punaises de lit aujourd'hui ? Est-ce lié à l'hygiène ? Je vais poser toutes les questions... Il y a beaucoup d'immigration en ce moment. Est-ce que c'est les personnes qui n'ont pas les mêmes conditions d'hygiène que ceux qui sont sur le sol de France qui les apportent, parce qu'ils sont dans la rue, parce que peut-être n'ont-ils pas accès à tous les services comme les autres ? Est-ce que c'est lié à cela ? »
Je lis le bandeau : « Les punaises de lit, comment s’en débarrasser ? »

Politique (Animalisation du monde) (137) : (9 octobre) 2023. Le ministre de la défense Israélien, Hoav Gallant, auteur de :
« Nous combattons des animaux et nous agissons en conséquence. »
L’horreur.
Là on est au fond du puit.
Au terme ou au début de la logique qui se refuse de dissocier êtres humains et animaux.
* Ajout. 11 octobre 223. Quand je pense que, pendant des dizaines d’années, tant et tant se sont abstenu-es de critiquer Israël de peur d’être accusé-es d’antisémitisme et / ou de le provoquer… (Cf. Politique. État. Israël)
* Ajout. 15, 16 octobre 2023. Benjamin Netanyahou évoque, pour sa part, le 15 octobre 2023, sans plus de précision, « des monstres assoiffés de sang », et le 16 octobre, des « enfants de satan ».

Politique (Animalisation du monde) (138) : (13 novembre) 2023. Entendu sur France Culture, pour la première fois sous ce regard critique, concernant le couple Klarsfeld, l’expression de « chasseur de nazis ».

Politique (Animalisation du monde) (139) : (13 novembre) 2023. Je lis, dans le Courrier (p.6) de La Croix, que « la Cisjordanie [occupée par Israël] est complètement ‘mitée’ par les colonies formées sous autorité Israélienne. »

Politique (Animalisation du monde) (140) : (23 décembre) 2023. [1^ère diffusion. 14 novembre 1992] Marcelin Pleney [1923-2018], sur France Culture, auteur de :
« Il y a beaucoup d’hommes qui pensent comme des animaux. »

Politique (Animalisation du monde) (141) : (décembre) 2023. Isabelle Alonso, dans La peau de l’ours. Pourquoi je reste de gauche, auteure de :
« […] Pour avoir fréquenté de près des chiens, des ânes, des chevaux, pour avoir été amie avec eux et ressenti leur attachement, pour m’être mise dans la peau de Bébert l’ours polaire, je sais qu’ils sont des êtres sensibles et affectifs. Intelligents. Et quand bien même, ils ne le seraient pas, ils méritent d’être respectés. Les animaux doivent devenir des sujets de droit. Comme, nous les femmes, le devenons peu à peu. » Non. 151 (Cf. Droit, Êtres humains, Femmes, Hommes, Patriarcat)

Politique (Animalisation du monde) (142) : (15 février) 2024. Guillaume Erner, « docteur de sociologie et producteur des matins de France Culture » - 06h 56 - sur France Culture, auteur de :
« Nous allons beaucoup parler d’animaux […]. C’est une matinale qui leur est dédiée. »
Suit une émission consacrée aux toiles d’araignées.

Politique (Animalisation du monde) (143) : (24 février) 2024. Jean-Denis Vigne, « archéobotaniste » au Musée de l’homme, dans l’émission intitulée : Des îles, des animaux et des hommes, sur France Culture, auteur de :
« Nous tant qu’animaux, vivant en animaux… »

Politique (Animalisation du monde) (144) : (6 avril) 2024. Dans l’émission de France Culture, intitulée : « L’animalité, symptôme de notre humanité », dans la présentation écrite de laquelle je lis les « droits des vivants non humains », Réjane Sénac, « politicologue », auteure de « Comme si nous étions des animaux » [2024], emploie les expressions d’« animaux non humains », d’« animaux même non humains », d’« êtres sensibles, doués de sensibilité » […], de « sous-humains », « qui font partie de la communauté politique et juridique », et elle évoque « la convergence entre espaces de domination ».
Une des questions posées : « Les animaux [sont-ils] nos égaux purs et simples ? »

Politique (Animalisation du monde) (145) : (12 avril) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) :
« L’homme est un animal de troupeau ».

Politique (Animalisation du monde) (146) : (7 mai) 2024. Pierre Servant, sur LCI, consultant-expert militaire de LCI, concernant la, probable, nouvelle, politique de l’armée Israélienne à Rafah, la présente ainsi :
« Aller chercher à la fourchette à escargot - geste à l’appui - les chefs Palestiniens (dans les tunnels).
Être un expert de la guerre prédispose rarement à la conscience de la valeur d’un être humain.

Politique (Animalisation du monde) (147) : (11 mai) 2024. Michel Onfray, sur LCI, évoque les pères, partis « avec des gazelles de 30 ans ».
Ou des donzelles, lesquelles me font penser à : gonzesses, puis à : gigolettes

Politique (Animalisation du monde) (148) : (16 mai) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant l’assassinat, le 14 mai 2026, à armes lourdes, de personnels de l’administration pénitentiaire, pour en extraire le prisonnier Mohamed Amra :
« Le stade animal est franchi ».
* Ajout. 18 mai 2024. Sur LCI, un général de gendarmerie : « Ce sont des fauves ».

Politique (Animalisation du monde) (149) : (18 mai) 2024. Un documentaire animalier sur Arte : « La loi du lion » [celle du « plus fort », qui impose sa « soumission »]
Une analyse systématique des documentaires animaliers seraient, politiquement, fort éclairant.

Politique (Animalisation du monde) (150) : (16 juillet) 2024. Sophia Chikirou [L.F.I], sur X, auteure de :
« Le Hollandisme c'est comme les punaises de lit : tu as employé les grands moyens pour t'en débarrasser, tu y as cru quelques temps et tu as repris une vie saine (à gauche) mais en quelques semaines, ça gratte à nouveau et ça sort de partout... »

Politique (Animalisation du monde) (151) : (21 juillet) 2024. Israël et l’Iran s’accusent mutuellement d’être des « pieuvres ».

Politique (Animalisation du monde) (152) : (25 juillet) 2024. Pascal Praud, concernant la chaîne C8, écartée de la TNT, auteur de :
« Les cloportes exultent. »

Politique (Animalisation du monde) (153) : (21 août) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.2) :
« Gabriel Attal redoute que son départ du gouvernement n’occasionne de stress à sa chienne, Volta [Gala. 15 août 2024] : ‘Les spécialistes que j’ai consultés m’ont rassuré […]. Elle sera plus heureuse avec moi et sans le jardin de Matignon que sans moi. Elle va s’adapter.’ »
Que penser d’un premier ministre qui a besoin d’un « spécialiste » pour savoir si son chien sera heureux, mais qui trouvait normal de ‘diriger’ 68 millions de français-es - heureux-ses ou non - ? Du même, plus encore : « Le défi d’un premier ministre, est de conjuguer la gestion des crises et la projection sur le temps long. » (La Tribune du Dimanche. 26 mai 2024]

Politique (Animalisation du monde) (154) : (17 septembre) 2024. Le Hongrois Oliver Varhelyi est, dans la nouvelle composition de la commission européenne qui comporte 27 noms, nommé « Commissaire à la santé et au bien-être animal ».

Politique. Antiaméricanisme :

Politique (Antiaméricanisme) (1) : Entendu : « L’antiaméricanisme est le socialisme des imbéciles. » (Cf. Politique. Socialisme)

Par ordre chronologique. Politique. Antiaméricanisme :

Politique (Antiaméricanisme) (1) : 1983. Raymond Aron [1905-1983] reproduit dans ses Mémoires un article de Jean-Paul Sartre paru dans Libération du 22 juin 1953, dont je relève cette phrase : « Attention : L’Amérique a la rage. » 152
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Politique Anticléricalisme :

Politique (Anticléricalisme) (1) : Les anticléricaux ont pris les curés et les femmes pour cibles privilégiées.

Par ordre chronologique. Politique Anticléricalisme :

Politique (Anticléricalisme) (1) : (8 septembre) 1760. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à D’Alembert [1717-1783], lui écrit :
« Courage, détruisez l’infâme [la religion], qu’elle subsiste chez les bedeaux et chez les badauds, et qu’elle soit anéantie chez les honnêtes gens. » 153 (Cf. Penser, Politique. Religion)
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Par ordre chronologique. Politique. Anticommunisme :

Politique (Anticommunisme) (1) : (15 mai) 1945. Paul Claudel [1868-1955] écrit dans son Cahier IX :
« Churchill dans son discours de dimanche [13 mai 1945] donne un avertissement à la Russie. Les Puissances alliées n’ont pas fait un tel effort pour la libération des peuples opprimés pour voir se réinstaller dans les régions libérées des ‘régimes totalitaires et policiers’ agissant d’après les principes de l’Hitlérisme. Un journal français fait remarquer q[ue] l’Ang[ettere] a donné la preuve de son respect de la liberté internationale par sa conduite à l’égard de Valera [Éamon de. 1882-1975] et de l’Irlande q[ui] ont fait tout le possible pour lui nuire (sic). Quelle différence avec le cas de la Russie et de la Pologne ! » 154

Politique (Anticommunisme) (2) : (janvier) 1956. Raymond Aron [1905-1983], dans Aventures de la dialectique, auteur de :
« On ne définit pas une politique en se déclarant anticommuniste. Les camps de concentration de Sibérie n’excusent pas les taudis de Billancourt. » 155
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Politique (Arbitraire) : Comment habituer un peuple à la norme de l’arbitraire et en mithridatiser les effets ? Affirmer qu’elle a pour nécessité et pour finalité le bien-être de tous / toutes, et ce, qui plus est au nom de la science. La lutte contre le coronavirus, notamment, remplit cette fonction.

Politique. Associations :

Politique (Associations) (1) : Concernant les associations, ONG…l’image d’un entonnoir - en tant que filtre, canalisation [d’idées, de revendications, de paroles, de dénonciations, d’analyses…] déformant - ne cesse de me venir à l’esprit.

Politique (Associations) (2) : L’État se décharge sur les associations pour assumer, gérer, ce qu’il ne veut plus prendre en charge, et ce, au prix défiant toute concurrence de quelques maigres, et si souvent humiliantes, et toujours conditionnelles subventions.

Politique (Associations) (3) : L’État, maître des finances, peut alors, politiquement, les contrôler, les vider de leur substance, en assécher les pensées neuves, originales, fécondes, sous couvert de la professionnalisation, en d’autres termes, aux fins d’obtenir leur normalisation ; ce qu’il réussit fort bien.
Ce contrôle est d’autant plus efficace, lorsqu’il en escompte et en engrange un important bénéfice politique : SOS racisme en étant l’incarnation.
Concernant les associations récalcitrantes, un passage de la ministre et un contrôle des comptes est à attendre. (Vécu)
Enfin, financer des projets au lieu et place des soutiens au fonctionnement des associations est le meilleur moyen de leur imposer d’assumer les projets gouvernementaux au lieu et place de la mise en œuvre de leur autonomie politique propre.

Politique (Associations) (4) : Si nombre d’associations ont dévoilé nombre de scandales, beaucoup en ont aussi souvent, faute de le pouvoir, faute de le vouloir, maintenu bien d’autres sous le boisseau. On ne peut, ni ne doit le leur reprocher ; nul-le n’étant à même d’avoir à assumer de nettoyer les écuries d’Augias, ni en mesure de détourner des fleuves… Simplement, ne pas oublier ses propres limites…

Politique (Associations) (5) : Les associations, une fois constituées, sont un vivier pour les médias qui, en fonction de leur actualité, leur offrent chichement quelques opportunités, au filtre de l’acceptable politique ; c’est-à-dire sous une apparence ponctuelle, reformatée, assimilable, assagie, digérée du monde.
Les associations ne sont donc presque jamais pleinement maîtresses de leur langage, de leurs analyses, de leurs vérités, de l’ordre du jour ; l’importance qu’elles accordent aux sujets devant être abordés, traités, analysés, dénoncés n’est donc presque jamais pris en compte par les médias, à la mesure de leurs réalisations, de leurs aspirations, de leurs besoins. Les associations, sauf exceptions, perdent, du fait (notamment) de la fonction ‘médiatique’ qu’elles seraient amenées à jouer, progressivement avec la maitrise de leur langage, celle de leurs analyses, de leurs vérités.

Politique (Associations) (6) : Garder, au risque - qui doit être compris et donc politiquement assumé - de l’isolement politique ponctuel, en sus de son langage, la maitrise de ses hiérarchies, des sujets abordés, traités, analysés, dénoncés demande une vigilance de tous les instants.

Politique (Associations) (7) : À se délester, dans tous les domaines, des pouvoirs de gestion liés aux pouvoirs de constatation, et conférés peu ou prou aux associations, ONG, Fondations, etc., l’État risque fort d’être confronté à terme à son inutilité et creuse alors sa propre tombe. Et si l’inefficience de l’État se lie avec les mensonges et la corruption des élites dirigeantes, c’est le concept même de démocratie qui risque fort d’être mis à terre.

Politique (Associations) (8) : (21 mars) 2015. À l’écoute, sur Radio Libertaire, puis, à la lecture du texte important de Nadine et Thiery Ribaud, intitulé Fukushima. Cogérer l’agonie, j’ai pensé que cette analyse / dénonciation concernait aussi l’évolution du rôle et le fonction politique des associations [féministes] et devait nous faire réfléchir. J’en relève un passage :
« […] Cogérer les dégâts du désastre nucléaire aide à franchir la distance qui séparait le terrible de l’acquiescement au terrible. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire amène à prendre part au dispositif permettant de consentir à la contamination, à apprendre aux hommes à vivre dans de mauvaises conditions d’existence et à faire pénétrer celle-ci dans la culture de masse. Cogérer les dégâts du désastre nucléaire, c’est s’inscrire dans le paradigme de l’ordre, non dans celui de la transformation. » 156 […]
- Certes, les associations [féministes] ne peuvent être toutes définies ainsi, et ce d’autant moins que le terme de cogestion ne les concerne pas stricto sensu pas, mais toutes sont, selon moi, concernées par cette analyse.
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Politique (Autodestruction) : Il la voulait objet. Il n’était pas sujet. Les deux sombrèrent dans l’autodestruction. (Cf. Droit, Êtres humains, Famille. Couple, Relations entre êtres humains, Patriarcat)

Politique. Autogestion :

Politique (Autogestion) (1) : L’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] révèle les capacités, les compétences, les aspirations, mais aussi les blocages enfouis ; en réaménageant tous les rapports de pouvoir, l’autogestion [ou plutôt la dynamique autogestionnaire] permet toutes les avancées, tous les progrès, mais provoque aussi nécessairement réaménagements, et donc salutaires conflits, nécessaires ruptures, positives ou non, recompositions. Mais pour cela, il faut d’emblée savoir et accepter et la nécessité des conflits, des ruptures, et de leurs fructueux et si gratifiants apports.

Politique (Autogestion) (2) : Ne jamais oublier qu’un responsable nazi employa le terme d’« autogestion » concernant le ghetto de Varsovie. 157

Politique (Autogestion) (3) : Les liens entre l’autogestion [ou plutôt, la dynamique autogestionnaire] et l’auto-entreprenariat, les politiques libérales de gestion de la main d’œuvre et les processus mis en œuvre de dissolution du salariat doivent être sans cesse gardés en tête et réfléchis. D’emblée, les séparer. Pour ensuite, éventuellement, en distinguer certains éléments ponctuels, formels, communs.

Politique (Autogestion) (4) : 1980. Il s’affirmait le théoricien de l’autogestion. Mais lorsqu’il fut embauché dans un centre de recherches dans lequel l’égalité des salaires entre les salarié-es avait été demandée, acquise et mise en œuvre, il expliqua qu’il avait déjà discuté son salaire avec le directeur et qu’il n’était donc pas concerné.
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Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : Au moment même où la personne qui s’en estime investie l’affirme, elle la perd.
N.B. Quasiment repris d’un jugement de Carl Gustave Jung [1875-1961] concernant Freud [1856-1939] 158

Politique (Autorité) (2) : Le processus personnel (sans fin pensable) de libération de l’autorité : un préalable à / condition de / ambition pour toute [r]évolution [personnelle], [politique] ?

Politique (Autorité) (3) : La question politique première n’est pas celle des modalités de la mise en œuvre de l’autorité ; dès lors, ne serait-elle pas celle des fondements qui ouvrent - ou non - droit à sa légitimité à s’exercer. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Autorité :

Politique (Autorité) (1) : 1961. Hannah Arendt [1906-1975], dans son texte Qu’est-ce que l’autorité ?, auteure de :
« Puisque l’autorité requiert toujours l’obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l’autorité exclut l’usage des moyens extérieurs de coercition : là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué. […] » 159

Politique (Autorité) (2) : (6 septembre) 2017. Lorsqu’Emmanuel Macron déclare à Philippe Besson :
« Si je manifeste le moindre doute, je suis mort. » 160, comment ne se rend-il pas compte que du seul fait qu’il s’exprime en ces termes, il perd l’autorité à laquelle il aspire.
Et là - et se - décrédibilise. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État)
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Politique (Avant-garde) : Comment expliquer que la [l’extrême] gauche soit - ait été ? - si souvent, à l’avant-garde de l’antiféminisme ? En reconnaissant, à leur juste place politique, les apports féministes, les personnes qui s’en réclament auraient dû alors rompre avec l’idée même d’avant-garde dont ils acceptaient le principe et dont, en sus, ils /elles estimaient avoir le monopole. (Cf. Féminisme. Anti féminisme, Penser. Expliquer)
- Nombre de féministes - et nul-le n’en est prémunie - n’en pensent-elles pas aussi de même à l’égard « des femmes » ? (À prolonger…) 161
* Ajout. 10 janvier 2022. Entendu : « l’avant-garde de la tradition ».

Politique (Aventin) : L’Aventin est l’une des sept collines de Rome, où sous la République, le peuple en conflit avec le patriciat, s’y retira afin d’obtenir la reconnaissance de ces droits. D’où l’expression : « se retirer sur l’Aventin ».
Les « gilets jaunes », entre autres, en pourraient-ils / elles avoir été une expression ? (Cf. Politique. « Gilets jaunes »)

Politique (Beaumarchais) : 1778. Beaumarchais [1732-1799], dans Le mariage de Figaro, auteur de :
« […] Perdu dans la foule obscure, il m'a fallu déployer plus de science et de calculs pour subsister seulement, qu'on en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes. » (Acte V. scène 3)

Politique (Beaupain Alex) : (juin) 2019. Extrait de sa chanson Cours camarade :
« Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi
Cours, camarade, Le vieux monde sent la poussière
Cours, Camarade, Le vieux monde reprend son souffle
Cours, camarade, Le vieux monde t'a rattrapé
Cours, camarade, Comme tu en crèves avec lui
Cours, camarade, Le vieux monde est derrière toi.
Les barricades, Les voltigeurs et puis quoi ? »

Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : Conscience - a minima - que le « bien commun » n’est pas synonyme de « volonté générale ». (Poursuivre après avoir précisé les deux termes, s’ils peuvent l’être.) (Cf. Politique. Concept. Démocratie. Volonté générale, Économie)

Politique (Bien commun) (2) : Rien n’interdit que l’expression de ‘bien commun’, non seulement cautionne le principe même garantissant le droit de propriété, mais, qui plus est, puisse être conçue et mise en œuvre comme une somme de biens individuels. (Cf. Économie)

Par ordre chronologique. Politique. Bien commun :

Politique (Bien commun) (1) : (17 août) 1789. Mirabeau [1749-1791], à l’assemblée, dans son Premier discours sur la déclaration des droits de l’homme, au cours duquel il présenta son projet de Déclaration des droits, auteur de :
« […] Article IV. Le bien commun de tous, et non l’intérêt particulier d’un homme ou d’une classe d’hommes quelconque, est le principe et le but de toutes les associations politiques. […] » 162 (Cf. Droit. Déclaration des droits, Penser. Idées, Économie. Propriété)
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Politique. Bureaucratie :

Politique (Bureaucratie) (1) : La fonction de la bureaucratie : imposer dépendance, soumission, mise au pas, mise au silence, découragement, déprime… ; désarmer la colère.
Mais surtout : séparer le bon grain de l’ivraie et dont exclure ceux et celles qui demandent de comprendre, qui pensent en termes de « droit », qui refusent d’être humilié-es, d’être mâté-es, formaté-es, qui critiquent les normes que l’on veut leur imposer.
Et plus celles-ci sont injustifiables, contradictoires, incompréhensibles, absurdes, plus la bureaucratie s’alourdit. Et vice versa.
* Ajout. 10 août 2019. Entendu évoquer une « pédagogie du renoncement ».

Politique (Bureaucratie) (2) : La lecture du décret n°2020-1262 du 16 octobre 2020 « prescrivant les mesures générales nécessaires pour faire face à l'épidémie de covid-19 dans le cadre de l'état d'urgence sanitaire » mérite d’être lu.
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Politique (Calcul) : (24 septembre) 2017. Jean-Christophe Lagarde, président de l’UDI [Union des démocrates et indépendants], auteur de :
« Le président aura besoin des centristes. Au parlement, il a besoin de nos voix, et, s’il passe par le référendum, il aura besoin de notre soutien. Il va peut-être enfin décider de nous calculer. » 163
Cf., le cours au Collège de France d’Alain Soupiot, Du gouvernement par les lois au gouvernement par le nombre. (Cf. Penser. Soupiot Alain, Économie. Calcul)

Politique (Calomnie) : Un jugement, une analyse politique n’a que faire de la calomnie (et de ses avatars). S’en plaindre c’est leur accorder une validité ; c’est une perte de temps inutile. Il importe plutôt de tenter une traduction politique d’une calomnie, personnelle ou non.

Politique (Care) : Terme anglo-saxon dont la fonction - principale ? - est de continuer à faire travailler les femmes (en avant-gardes...) pour rien ou pas grand-chose dans les fonctions dites de ‘service’, sous couvert de réhabiliter les valeurs (non marchandes) de la société (qui nous est présentée comme) future. (Cf. Femmes. Charité)
Remplacer par : [métiers] de l’entraide, de la solidarité, de l’échange, du partage, exercés par des femmes…

Politique (« Casseurs ») : Employer, dans les manifestations le terme de « casseurs » - la norme dans les médias -, c’est outre sa vulgarité, s’interdire de penser la critique du monde et donc le monde.

Politique (Castoriadis Cornelius) : 1997. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Fait et à faire, auteur de :
« S.[unil] Khilnani me demande dans quelle mesure je reste fidèle à mes formulations d’autre fois. Je crois avoir déjà répondu. Je ne vois pas comment une société autonome, une société libre pourrait s’instituer dans un véritable devenir public de la sphère publique/publique, une réappropriation du pouvoir par la collectivité, l’abolition de la division du travail politique, la circulation sans entraves de l’information politiquement pertinente, l’abolition de la bureaucratie, la décentralisation la plus extrême des décisions, le principe : pas d’exécution des décisions sans la participation à la prise des décisions, la souveraineté des consommateurs, l’auto-gouvernement des producteurs - accompagnés d’une participation universelle aux décisions qui engagent la totalité ; et d’une autolimitation dont j’ai esquissé plus haut certains des traits les plus importants. » 164 (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (« Cause perdues ») : 1939. La leçon politique du film de Frank Capra [1897-1911], dans Mister Smith au Sénat :
« Les causes perdues sont les seules qui méritent d’être défendues. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique. Céder :

Politique (Céder) (1) : B.A BA de la politique : lorsqu’un-e politique [vous] demande :
« Sur quoi êtes-vous prêt-e-s à céder ? », répondre d’emblée :
« Sur rien ». Valable aussi pour « négocier ».

Politique (Céder) (2) : Une fois après avoir cédé, protester, retenir, négocier ne vaut.

Politique (Céder) (3) : Après : « Quand céder n’est pas consentir » [Nicole Claude Mathieu. 1984], ne jamais céder ?
- Question subsidiaire : que signifie : « consentement » ?
* Ajout. 9 mars 2017. Question supplémentaire : Réfléchir à la différence - et à ses conséquences - entre : désirer une relation sexuelle - qui émane de soi et consentir à une relation sexuelle - qui implique l’un-e et l’autre.
* Ajout. 19 janvier 2019. (16 novembre) 2018. Un slogan inscrit sur un « Gilet jaune » en Normandie :
« Ne rien dire, c’est consentir ».

Politique (Céder) (4) : 1979. Après lecture, ce matin, du livre de Samuel Pisar Le sang de l’espoir, je m’interroge : affirmer, comme je l’ai écrit plus haut, : ‘ne jamais céder’, n’est-elle pas un déni de ceux et celles pour qui l’idée même de « consentir » et donc de « céder » n’est pas même plus pensable, une injure faite aux damné-es du monde ? (Poursuivre) 165

Politique (Céder) (5) : Un long cortège - voire une simple habitude - d’acceptations à ce qui est attendu, escompté, demandé, exigé, dès lors considérées comme normales, évidentes, pas même objet d’interrogations, exclue même l’hypothèse de « céder à ». (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Céder :

Par ordre chronologique. Politique. Céder. Voltaire :

Politique (Céder. Voltaire) (1) : 1758. Voltaire [1694-1778] écrit :
- le 8 janvier 1758 à D’Alembert [1717-1783] : « Ne vous rétractez jamais […]. » ;
- le 8 janvier 1758 à Denis Diderot [1713-1784] : « Ne vous laissez entamer par personne […]. » ;
- le 21 janvier 1758 à Nicolas-Claude Thierriot [1697-1772] : « Il ne faut pas que le Maréchal de Saxe quitte le commandement de l’armée parce qu’il y a des tracasseries à la cour. » 166

Politique (Céder. Voltaire) (2) : (6 avril) 1775. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Condorcet [1743-1794] cite ce vers de Virgile dans L’Énéide [VI, v. 9] :
« Toi, ne cède pas aux méchants, mais va t’opposer à eux avec plus d’audace encore. » 167
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Politique (Céder. Charrière Isabelle de) (3) : 1790. Isabelle de Charrière [1740-1805], dans Les deux familles, auteure de :
« Si nous cédons quelque chose, on nous demandera chaque jour quelques nouvelles concessions. » 168

Politique (Céder. Hegel Friedrich) (4) : 1820. Friedrich Hegel [1770-1831], dans Principes de la philosophie du droit, auteur de :
« Seul peut être forcé à quelque chose qui veut se laisser contraindre. » 169
Terrible justification de la violence en soi ; la question de la responsabilité, notamment en droit, étant donc exclue. (Cf. Droit, Êtres humains, Justice, Patriarcat, Philosophie. Hegel, Violences. Viols. Hegel Friedrich)

Politique (Céder. Brontë Charlotte) (5) : 1847. Charlotte Brontë [1816-1855], dans Jane Eyre, auteure de :
« J’étais portée par nature à céder avec plaisir à une autorité aussi fondée que la sienne et à m’incliner, chaque fois que ma conscience et le sens de ma dignité me le permettaient, devant une volonté agissante. » 170

Politique (Céder. Chateaubriand François-René de) (6) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je déclarai, comme Français libre et comme pair de France, que je ne céderais qu’à la force : la force arriva et je me retirai. » 171

Politique. Céder. Léon Tolstoï :

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (7) : 1859. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Le bonheur conjugal, auteur de :
« Il est plus facile de céder soi-même que de plier les autres. » 172 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains)

Politique (Céder. Tolstoï Léon) (8) : 1889. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La sonate à Kreutzer, auteur de :
« Pour autant que je m’en souvienne, les opinions que je défendais étaient loin de m’être chères au point que je ne pusse les abandonner ; mais elle était d’un avis contraire et céder signifiait lui céder. » 173 (Cf. Relations entre êtres humains, Famille. Couple)
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Politique (Céder. Guéhenno Jean) (9) : (14 juin) 1941. Jean Guéhenno [1890-1978], dans son Journal des années noires, auteur de :
« L’intime certitude que j’ai de ne céder jamais demeurera inutile tant qu’elle ne témoignera que de mon orgueil. » 174

Politique (Céder. Valéry Paul) (10) : 1942. Paul Valéry [1871-1945], auteur de :
« Qui nous cède, nous hait ; même cédant à la douceur et à la caresse. » 175 (Cf. Relations entre êtres humains. Haine)

Politique (Céder. Copie conforme) : 1947. Louis Jouvet [1887-1951] dans Copie conforme [Jean Dréville. Dialogues d’Henri Jeanson], auteur de :
« C’est bien pour vous être agréable que je cède à la force. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Céder. Compton-Burnett Ivy) (11) : 1954. (traduction française) Ivy Compton-Burnett [1884-1969], dans Une famille et son chef, auteure de :
« Il est temps de se préparer pour aller à l’église […] Tu m’as compris, Grant ?
- Je n’avais pas l’intention d’y aller, mon oncle.
- T’ai-je demandé ton avis ?
- Disons que je n’avais pas l’intention d’y aller.
- Cette fois-ci, je vois que tu m’as compris. » 176 (Cf. Dialogues)
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Politique (Changer le monde) : Il ne faut pas d’abord comprendre le monde pour le changer ; non ? c’est en voulant le changer qu’on le comprend (un peu mieux).

Politique (Chansons réalistes) : (4 août) 2018. Entendu sur France Culture :
« Il n’y a pas de pensée politique dans les chansons réalistes », suivi de (concernant l’analyse effectuée) : « C’est émotionnel, pas intellectuel ». 177 Comment peut-on dire de telles énormités ?
- Il faut à, l’inverse, analyser, dégager, dévoiler, comprendre, bref, savoir entendre et comprendre politiquement, émotionnellement, ce que se disait, se chantait, se hurlait dans les rues, les cours, les beuglants, les cafés, les bals musettes, les « gueulantes des faubourgs » …
N.B. En dépit du titre [ambigu] de l’émission, Chantons sous la crise, aucune chanson concernant les effets de la « crise », ni même plus largement concernant la pauvreté, le chômage - sauf à lier leur croissance et celle de la « prostitution » - ne fut citée, ni diffusée.
Supprimons la représentation du réel, et par la même, le réel. Résolvons le problème par sa disparition…

Politique. Charité :

Politique (Charité) (1) : La critique-de-gauche-de-la-charité [de la pitié, de la compassion…] - laquelle sert utilement de justification à l’égoïsme - a eu aussi pour fonction et pour effet d’enfermer dans l’infra-politique les engagements personnels, notamment religieux, des femmes - exclues du monde politique, faut-il le rappeler ? - et à occulter, à dénier dès lors leurs apports à l’aménagement mais aussi à la critique de la société.
La charité, dévalorisée, ridiculisée, qualifiée sans nuance de « bourgeoise », il devient alors impossible de comprendre les liens, les passages entre ladite charité et la longue maturation historique des multiples manifestations de l’engagement des femmes, puis de l’émergence du féminisme.
Si certes, la charité, en tant que politique, a historiquement contribué à la perpétuation du monde et a pu justifier l’injustifiable, la charité, difficilement dissociable de la philanthropie, ne peut être réduite à cette fonction, doit être interrogée dans ses multiples significations. La charité, signifiant a minima : « être avec », peut générer et justifier tout à la fois le « don de soi » [une spécialité ‘féminine’], le « caritatif », le « travail social », la « solidarité », l’« engagement », y compris politique.
En tout état de cause, comment ne pas penser que les attributions « charitables » affectées, assignées aux femmes pendant des siècles n’aient pas contribué à leur compréhension, à leur ouverture aux ‘autres’, et n’aient pas eu d’effets progressistes dont tous et toutes bénéficièrent ? Et que, dès lors les femmes, et souvent elles seules, n’aient pas, profondément, modelées les sociétés ?
Le déni, le mépris de la charité est indissociable du déni et du mépris des femmes.

Politique (Charité) (2) : En quoi la charité s’inscrit-elle dans la perpétuation de la tradition des aumônes, celle de la rémission des péchés ? Et, en quoi cette question aide-t-elle à critiquer « la charité » ?

Par ordre chronologique. Politique. Charité :

Politique (Charité. Neill Alexander Sutherland) (1) : 1915. Alexander Sutherland Neill [1883-1976], dans le Journal d’un instituteur de campagne, à l’occasion d’une critique de Nietzsche [1844-1900], auteur de :
« […] Je crois que si la pitié et la charité sont erronées, tout ce qui est juste est alors erroné. » 178 (Cf. Relations entre êtres humains. Charité. Pitié, Penser. Morale, Économie. Charité)

Politique (Charité. Kouchner Bernard) (2) : 1993. Bernard Kouchner, dans ses discussions avec l’abbé Pierre [1912-2007], dans leur livre Dieu et les hommes, auteur de :
« Faire la charité pour un homme de gauche, c’était refuser de changer la vie, renoncer à la révolution, ne pas chercher à prendre le pouvoir au nom de la justice. Politiquement, ce n’était pas bien d’aider les pauvres : il fallait d’abord jeter bas la vieille société et en reconstruire une autre. » 179 Et aujourd’hui, qu’en pense-t-il ? Comment réécrirait-il son analyse ? Avec quels autres termes, et sur quels autres fondements politiques ? (Cf. Femmes. Charité, Politique. Front national, Économie. Charité. « Pauvres Les »)

Politique (Charité. Macron Emmanuel) (3) : (5 mai) 2018. Un slogan de la manifestation intitulée : « La fête à Macron » :
« Sœur Emmanuelle s’occupe des pauvres. Emmanuel s’occupe des riches. » 180 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie. Charité. « Pauvres Les »)
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Politique (Chefs de l’État) : 2023 (et avant). Par quelles « opérations du saint-esprit », en est-on arrivées - ‘démocratie’ ou non - à ce que tant d’hommes, parmi les plus riches, les plus corrompus, les plus soucieux de leurs intérêts personnels, les plus grossiers, les plus menteurs, les plus autoritaires, les plus primaires, les plus inconséquentes, les plus irresponsables, les plus liés aux multinationales, aux mafias, les plus méprisants du peuple, des peuples, les plus susceptibles d’être poursuivis en justice, les plus méprisants du droit, de la justice, de la constitution, des femmes, des homosexuel-es, de l’écologie, etc..., les plus fauteurs de guerre, les plus assassins…, en un mot, les plus haïssables, soient devenus chefs d’États ?
Qu’en déduire ?

Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : Le maître mot du libéralisme. La prostitution : « un choix » ; le voile : « un choix » ; la contraception : « un choix » ; l’avortement : « un choix » ; la G.P.A [« Gestation pour autrui »] : « un choix » ; l’émigration : « un choix » ;
Bientôt ? Déjà ? : l’aliénation : « un choix » ; l’exploitation : « un choix » ; l’esclavage : « un choix » ; la morale : « un choix » (Abel Ferrara)
On peut remplacer « choix » par « liberté », « chance » et/ou « contrainte », déclinées sous toutes leurs formes...
L’individualisme au service de la légitimation de tous les systèmes de domination. (À prolonger)
* Ajout. 30 juin 2020. La prétention de chacun-e à penser, à vivre selon ses propres aspirations est inattaquable, à ceci près : que faire de tous / tes les autres ?
* Ajout. 23 septembre 2018. Monique Canto-Sperber « philosophe », qui se définit comme une « libérale », « non orthodoxe », auteure de :
« La capacité de choisir, c’est la première des libertés. » 181

Politique (Choix) (2) : Le nombre de choix proposés est souvent d’autant plus important que le système au sein duquel il s’inscrit est plus contraint…

Politique (Choix) (3) : Les choix supprime-t-il le libre arbitre ? Quoi qu’il en soit, ne jamais oublier que les choix qui [nous] sont proposés, et si souvent imposés, renvoient à des normes, quasiment toujours non exprimées, cachées, refoulées. Et que, sous couvert de choix, nous sommes - ‘grâce’ aux publicités, aux médias, aux algorithmes… - progressivement contraint-es, à nous ancrer dans les normes, contrainte-s aux conformismes.

Politique (Choix) (4) : Ils déclaraient « faire des choix » ; en réalité ils agissaient selon, en fonction d’ordres de priorités préalablement décidés et soigneusement cachés ; mais, dans les deux cas, c’étaient eux seuls qui décidaient.

Par ordre chronologique. Politique. Choix :

Politique (Choix) (1) : 1775. Paul Thiry d’Holbach [1723-1789], dans Le système de la nature, auteur de :
« Le choix ne prouve aucunement la liberté de l’homme. » 182 (Cf. Êtres humains, Penser. Liberté, Politique. Liberté)

Politique (Choix) (2) : (4 août) 1844. Échange entre Louis-Philippe [1775-1850] et Victor Hugo [1802-1885] :
« - Alors, sire, ai-je dit, pourquoi l’avez-vous nommé ?
- C’est une faute que j’ai faite, je m’en accuse. […]
- C’est un bon choix, ai-je repris.
- Oui, bon. Insignifiant. Un vieillard honnête et nul […]. » 183 (Cf. Dialogues)

Politique (Choix) (3) : 1969. Nina Berberova [1901-1993], dans C’est moi qui souligne, auteure de :
« Dans notre bouilloire électrique, il y avait juste assez d’eau pour trois tasses de thé. [...] Nous échafaudions sans fin des projets, mais chaque matin, la vie décidait à notre place. »
Le choix : un luxe de riches ? 184
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Politique (Civilisation) : Ne pas oublier une vérité, si souvent déjà affirmée mais pour d’autres, à savoir que les civilisations dites « occidentales » sont, elles aussi, « mortelles ». Aveuglées de leur propre évidence, elles n’ont que peu la lucidité et donc le courage d’analyser la signification politique des attaques de ceux qu’ils considèrent comme des « barbares » ; elles augmentent donc le risque, la probabilité, - la réalité actuelle - que ceux-ci ne leur imposent par la violence, la tyrannie des civilisations dont ils ont été si souvent leurs victimes pendant des siècles. (Cf. Politique. « Terrorisme », Histoire)

Politique (« Classe politique ») : Comme l’aristocratie sous l’Ancien régime, la « classe politique » qui ne produit rien, ni richesse, ni idées, ni…, contrarie et retarde l’avènement d’une société nouvelle.

Politique (Cohérence) : (9 décembre) 2018. Lors d’une émission de France Culture, Dominique Reynié, après avoir évoqué « les demandes parfois absurdes des revendications des « Gilets jaunes », affirme :
« Nous ne savons pas analyser » et : « Tout le monde est dans un grand désarroi ».
Et il est, juste après, suivi par Christine Ockrent qui évoque « les contradictions totales dans les demandes des ‘Gilets jaunes’ ». 185 (Cf. Êtres humains. Cohérents. Incohérents, Homme. Cohérent, Penser, Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes », « Grand débat national ». Médias, Économie. « Gilets jaunes »)

Politique (Colère) : La colère ressentie, comprise, exprimée, écrite, criée, dénoncée… ne résout pas les raisons de la colère. (Cf. Relations entre êtres humains, Politique. Révoltes. Révolutions)

Politique. Colonialisme :

Politique. Colonialisme (1) : Comment le colonialisme « pacifie-t-il » les territoires qu’il veut s’accaparer : par la guerre.

Politique. Colonialisme (2) : Que des Français (Anglais…), puissent évoquer la démocratie, les droits de l’homme, etc… sans se rendre compte, qu’en Afrique, par exemple, cela n’est pas crédible un instant - certain-es disent même que ‘cela fait rire tout le monde’ - démontre que le minimum que l’on puisse attendre des ‘leçons de l’histoire’ est loin d’avoir été entendu.

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme :

Politique (Colonialisme) (1) : (23 septembre) 1791. Antoine Barnave [1761-29 novembre 1793], à l’assemblée constituante, dans son Rapport sur les colonies, auteur de :
« Chacun sait dans l’Assemblée quelle est la nature et l’utilité de ces possessions qu’on appelle colonie. Ce sont des possessions liées à différentes nations de l’Europe, placées à grande distances d’elles, dont l’avantage consiste principalement dans les produits de commerce qu’on fait avec elles ; et qui tiennent leur sureté, leur défense de la puissance européenne, à laquelle elles sont attachées […]
Lorsque la révolution, qui a eu lieu en France en 1789, s’est fait sentir dans les colonies, un mouvement général s’y est manifesté ; et le vœu exprimé par tous leurs habitants, a été de se soustraire, comme ceux de la métropole, au régime sous lequel elles avaient vécu, et d’obtenir, sous une forme quelconque un gouvernement ou qui fit partie, ou qui s’en approchât, par sa nature, de celui auquel la France allait être soumise. […] » (Lire la suite) 186

Politique (Colonialisme) (2) : 1815. L’abbé Grégoire [1750-1831], dans De la traite et de l’esclavage des hommes, auteur de :
« Dans les désastres de Saint-Domingue, des forfaits épouvantables ont été commis par des hommes de couleur ; mais à des Blancs seuls appartient l’invention infernale d’avoir tiré à grands frais, de Cuba, des meutes de chiens dévorateurs, dont l’arrivée fut célébrée comme un triomphe. On ira, par une diète calculée, la voracité naturelle de ces animaux, et le jour où l’on fit, sur un Noir attaché à un poteau, l’essai de leur empressement à dévorer fut un jour de solennité pour les Blancs de la ville du Cap, réunis dans des banquets préparés autour de l’amphithéâtre, où ils jouirent de ce spectacle digne de cannibales. » 187 (Cf. Politique. Animalisation du monde)

Politique (Colonialisme) (3) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« [en août 1848] Paris était en état de siège, les conseils de guerre procédait au jugement sommaire de 14.000 inculpés. Des milliers de famille partaient pour l’Algérie ; on les envoyait poussées par la détresse, ignorantes du climat, engraisser pour de futurs possesseurs, le sol africain de leurs corps. » 188 (Cf. Êtres humains. Corps, Familles, Justice, État. Répression)

Politique (Colonialisme) (4) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant les massacres de Jaffa [3 au 7 mars 1789] décidés par Bonaparte [1769-1821], auteur de :
« S’il s’agissait de droit, quel droit les français avaient-ils d’envahir l’Égypte ? Pourquoi égorgeaient-ils des hommes qui n’usaient que du droit de la défense ? » 189 (Cf. Droit)

Politique (Colonialisme) (5) : (30 juillet) 1885. Georges Clémenceau [1841-1929], à l’assemblée nationale, auteur de :
- « La thèse qui a été apportée ici [celle de Jules Ferry] […] n’est pas autre chose que la proclamation de la puissance de la force sur le droit. L’histoire de la France depuis la Révolution est une vivante protestation contre cette inique prétention. »
- « Regardez l’histoire de la conquête de ces peuples que vous dites barbares [« Et que je trouve très civilisés »], et vous y verrez la violence, tous les crimes déchaînés, l’oppression, le sang coulant à flot, le faible opprimé, tyrannisé par le vainqueur ! Voilà l’histoire de votre civilisation ! »
- « […] Mais n’essayons pas de revêtir la violence du nom hypocrite de civilisation. Ne parlons pas de droit, de devoir. La conquête que vous préconisez c’est l’abus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les civilisations rudimentaires, pour s’approprier l’homme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du prétendu civilisateur. Ce n’est pas le droit, c’en est la négation. Parler à ce propos de civilisation, c’est joindre à la violence l’hypocrisie. » 190 (Cf. Droit. Droits / Devoirs, Politique. Torture)

Politique (Colonialisme) (6) : 1909. Léon Bloy [1846-1917], dans Le sang du pauvre, auteur de :
« Ah, l’évangélisation des sauvages, la dilatation et l’accroissement en eux de l’Église, choses voulues si passionnément par le Christophore [qui porte le Christ], que nous sen sommes loin ! Pas même un sentiment d’équité rudimentaire, pas un tressaillement de pitié seulement humaine pour ces malheureux. C’est à trembler de la tête aux pieds que de se dire que ces belles races américaines, du Chili au Nord du Mexique, représentées par plusieurs dizaines de millions d’Indiens ont été entièrement exterminées, en moins d’un siècle par leurs conquérants espagnols. Ça, c’est l’idéal qui ne pourra jamais être imité, même par l’Angleterre, si colonisatrice pourtant.
Il y a des moments où ce qui se passe est à faire vomir les volcans. On l’a vu à la Martinique [éruption de la montagne Pelée en mai 1909] et ailleurs. Seulement le progrès de la science empêche de comprendre et les horreurs ne s’arrêtent pas une minute. Pour ne parle que des colonies françaises, quelle clameur si les victimes pouvaient crier ! Quels rugissements, venus d’Algérie et de Tunisie, favorisées, quelques fois, de la carcasse du Président de notre aimable République ! Quels sanglots de Madagascar et de la Nouvelle-Calédonie, de la Cochinchine et du Tonkin !
Pour si peu qu’on soit dans la tradition apostolique de Christophe Colomb [1451-1506], où est le moyen d’offrir autre chose qu’une volée de mitraille aux équarisseurs d’indigènes, incapables, en France, de saigner le moindre cochon, mais qui, devenus magistrats ou sergents-majors dans des districts forts lointaines, écartèlent tranquillement des hommes, les dépècent, les grillent vivants, les donnent en pâture aux fourmis rouges, leur infligent des tourments qui n’ont pas de nom, pour les punir d’avoir hésité à livrer leurs femmes ou leurs derniers sous !
Et cela, c’est archi-banal, connu de tout le monde, et les démons qui font cela sont de fort honnêtes gens qu’on décore de la Légion d’honneur et qui n’ont même pas besoin d’hypocrisie. Revenus avec d’aimables profits, quelques fois avec une grosse fortune, accompagnés d’une longue rigole de sang noir qui coule derrière eux ou à côté d’eux - dans l’Invisible éternellement - ; ils ont écrasé tout au plus quelques punaises dans de mauvais gîtes, comme il arrive à tout conquérant, et les belles-mamans, éblouies leurs mijotent des vierges.
J’ai devant moi des documents, c’est-à-dire tels ou tels cas. On pourrait en réunir des millions. L’histoire de nos colonies, surtout dans l’Extrême-Orient, n’est que douleur, férocité sans mesure et indicible turpitude. J’ai su des histoires à faire sangloter des pierres. […] » 191

(Cf. Droit. Droits de l’homme, Femmes. Jeunes filles, Relations entre êtres humains. Hypocrisie, Langage. Zeugma, Histoire. Colonialisme, Violences)

Politique (Colonialisme) (7) : (juillet) 1920. 8^ème des 21 conditions d’adhésion à la IIIème internationale communiste :
« Les partis des pays dont la bourgeoisie possède des colonies ou opprime des nations doivent avoir, sur la question des colonies et des nationalités opprimées, une ligne de conduite particulièrement claire et nette. Tout Parti voulant appartenir à la IIIe Internationale a pour devoir de dévoiler impitoyablement les prouesses de ‘ses’ impérialistes aux colonies, de soutenir, non en paroles, mais en fait, tout mouvement d’émancipation aux colonies, d’exiger que soient expulsés des colonies les impérialistes de la métropole, d’inculquer aux travailleurs de son pays des sentiments véritablement fraternels à l’égard de la population laborieuse des colonies et des nationalités opprimées et de menée dans l’armée une agitation systématique contre toute oppression des peuples coloniaux. »

Politique (Colonialisme) (8) : (13 et 14 juillet) 1923. Pierre Teilhard de Chardin [1881-1955], dans Lettres de voyage. 1923-1939, écrit de Chine :
« (Concernant Santo-Ho, (une résidence épiscopale, entourée d’un village chrétien’) Dans ces régions (près de la frontière de la Mongolie) les missionnaires sont de gros propriétaires, et les chrétiens, sont en fait les colons de l’Église. » 192 (Cf. Politique. Religion, Économie. Propriété)

Politique (Colonialisme) (9) : 1931. 1932. Michel Leiris [1901-1990], dans L’Afrique fantôme, auteur de :
- (24 septembre) 1931. « Durant tout notre tour dans Kaouna [Niger] (village où nous avons passé la nuit), tous les gens étaient effarés. Il y a un certain temps déjà que, dans beaucoup de villages traversés, nous sommes témoins de ce genre de panique. Il est évident que les gens de ces régions n’attendent rien de bon de la part des blancs… »
- (26 janvier) 1932. « De moins en moins je supporte l’idée de la colonisation. Faire rentrer l’impôt, telle est la grande préoccupation. Pacification, assistance médicale n’ont qu’un but : amadouer les gens pour qu’ils se laissent faire et payent l’impôt. Tournées parfois sanglantes dans quel but : faire rentrer l’impôt. Étude ethnographique dans quel but : être à même de mener une politique plus habile qui sera mieux à même de faire rentrer l’impôt […]. » 193 (Cf. Économie. Impôts, Ethnologie)

Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme. George Orwell :

Politique (Colonialisme. Orwell George) (10) : 1938. George Orwell [1903-1950] termine, à Marrakech, un texte décrivant un défilé de troupes sénégalaises, qui « pousse ‘tout homme blanc’ à se demander : ‘Combien de temps encore avant qu’ils ne tournent leur fusil contre nous ? » 194 Prémonitoire….
* Ajout. 15 novembre 2023. (13 novembre) 1955. Dans le même sens, Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
« L’inspecteur primaire a redoublé de prévenances à l’égard des grands élèves du cours complémentaire tout en me confiant parfois :
‘- Et dire que peut-être, il se trouve parmi eux, celui qui me coupera le cou !
Je n’ai rien trouvé à redire à cette supposition. » 195 (Cf. Politique. Guerre. Algérie)

Politique (Colonialisme. Orwell George) (11) : (juillet) 1939. George Orwell [1903-1950], dans un texte « violemment hostile à la guerre » intitulé significativement : « À l’exclusion des moricauds », il dénonce ‘les démocraties qui pour s’unir contre les dictatures’, qui oublient systématiquement « six cents millions d’êtres humains maintenus en servitude. »
Je lis aussi qu’il y « refusait de ranger dans la catégorie des ‘démocraties’ les empires anglais et français, alors qu’ils n’étaient fondamentalement rien d’autre que des machines à exploiter la main d’oeuvre de couleur. »
- George Orwell fut-il le seul - à ‘gauche’ - à maintenir [un temps, jusqu’à l’automne 1940], cette analyse anti-impérialiste ? ; lequel, contrairement à ce qu’écrit George Crick, son biographe, ne peut - ne doit pas - être qualifié de « vie[ux] », ni sa position de « crypto-pacifiste ». 196 (Cf. Politique. Démocratie)

Politique (Colonialisme. Orwell George) (12) : (novembre) 1945. George Orwell [1903-1950] répondit à la duchesse d’Atholl [1874-1960] qui lui demandait de prendre la parole devant la League for European Freedom :
« Je ne peux m’associer à un organisme essentiellement conservateur qui prétend défendre la démocratie en Europe mais n’a rien à dire à propose de l’impérialisme britannique. Il me semble que l’on ne peut se contenter de dénoncer les crimes actuellement commis en Pologne, Yougoslavie, etc. ; si l’on n’appelle pas également à ce que cesse la domination non désirée (sic) de l’Angleterre en Inde. J’appartiens à la Gauche et je dois travailler dans ce cadre, quand bien même je déteste le totalitarisme russe et son influence néfaste dans ce pays. » (Cf. Politique. Conservatisme. Impérialisme. Gauche)
Hypothèse absurde : demander cette cohérence politique aux personnes invitées par les médias n’assécheraient-ils considérablement pas leurs colonnes ?, et pourquoi pas ? ne les obligeraient ils à réfléchir, comme à se situer, par eux-mêmes ? (Cf. Politique. Médias)
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Par ordre chronologique. Politique. Colonialisme. Albert Camus :

Politique (Colonialisme) (13) : (5-9 mai) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger Républicain, auteur de :
« J’entends bien qu’on me dit : ‘ Il n’y a pas de raison que ce soit la colonie et les colons qui paient’. Et j’en suis bien d’accord. N’attendons pas cette oeuvre (sic) des colons, puis que nous ne sommes pas sûrs qu’il la veuillent (sic). Mais si l’on prétend que c’est à la métropole de faire cet effort (sic), alors nous sommes deux fois d’accord. Car, du même coup, on fait la preuve qu’un régime qui sépare l’Algérie de la France fait le malheur de notre pays. Et le jours où les intérêts seront confondus, on peut être sûr que les cœurs et les esprits ne tarderont pas à l’être. [!] » 197

Politique (Colonialisme) (14) : (5-19 juin) 1939. Albert Camus [1913-1960], dans Alger républicain, concernant l’Algérie, auteur de :
« Nous avons trouvé les crédits nécessaires pour donner à des pays d’Europe près de 400 milliards, aujourd’hui perdus à jamais. Il serait invraisemblable que nous n’arrivions pas à donner le centième de ces sommes pour le mieux-être d’hommes dont, sans doute, nous n’avons pas encore fait des Français, mais à qui nous demandons des sacrifices de Français. »
N.B. « Allusion aux emprunts russes et aux investissements faits en Roumanie et en Europe centrale avant la guerre de 1914-1918. » 198

Politique (Colonialisme) (15) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, auteur de :
« Tout ceci, en tout cas, doit nous apprendre à ne rien préjuger en ce qui concerne l’Algérie et à nous garder de formules toutes faites. De ce point de vue, les Français ont à conquérir l’Algérie une deuxième fois. » 199

Politique (Colonialisme) (16) : (mai) 1945. Albert Camus [1913-1960], dans Combat, en conclusion d’un article intitulé La famine en Algérie, auteur de :
« Qu’y faire ? dira-t-on. Sans doute le problème est difficile. Mais il n’y a pas une minute à perdre, ni un intérêt à épargner, si l’on veut sauver ces populations malheureuses (sic) et si l’on veut empêcher que des masses affamées, excitées par quelques fous criminels, recommencent le massacre de Sétif. » 200 (Cf. Politique. Colonialisme)
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Politique (Colonialisme) (17) : 1951. Dernier paragraphe de l’article 79 du Traité de Paris instituant la Communauté du charbon et de l’acier [CECA], fondateur de l’Union européenne :
« Chaque Haute Partie Contractante s'engage à étendre aux autres États-membres les mesures de préférence dont Elle bénéficie, pour le charbon et l'acier, dans les Territoires non-européens soumis à sa juridiction. » (Cf. Économie. Europe)

Politique (Colonialisme) (18) : (29 juillet) 1961. Jean Rouch [1917-2004], auteur de :
- « La vanité, c’est le plus grand défaut Africain actuel. »
- « Les Africains […] sont heureux parce qu’ils n’ont pas peur de la mort. » 201 (Cf. Ethnologie)

Politique (Colonialisme) (19) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapporte une discussion avec Jawaharlal Nehru [1889-27 mai 1964] :
« À certains égards, le colonialisme est né quand les armes modernes ont permis à de petits corps expéditionnaires européens de balayer l’armée des empires les plus peuplés du monde - et il est mort quand ces empires ont trouvé leurs propres armes, qui n’étaient pas seulement des canons. » (Cf. Culture, Politique. Guerre, Histoire)

Politique (Colonialisme) (20) : (août-septembre) 1974. Jean-Paul Sartre [1905-1980], considère que « […] le colonialisme comme une brutalité anti-humaine, comme une action qui détruisait les hommes au profit d’intérêts matériels […] une abjection [qui] détruisait d’autres hommes en me constituant comme homme, et c’est pour cela que, me constituer comme homme, c’était me dresser comme le colonialisme. » 202

Politique (Colonialisme) (21) : 1978. Edward W. Saïd [1935-2003], dans L’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, auteur de :
« On eut bien soutenir que le trait essentiel de la culture européenne est précisément ce qui l’a rendue hégémonique en Europe et hors d’Europe : l’idée d’une entité européenne supérieure à tous les peuples et à toutes les cultures qui ne sont pas Européennes. » 203 (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (22) : 1979. Lucien Bodard [1914-1998], dans La duchesse, auteur de :
« Avant tout, la conquête avait été une boucherie. » 204 (Cf. Patriarcat. Colonialisme, Économie. Colonialisme)

Politique (Colonialisme) (23) : 1994. Doris Lessing [1919-2013], dans son livre Dans ma peau, auteure de :
« Il y avait aussi de fréquentes réunions politiques. […] À l’arrière de cette foule blanche il y avait parfois quelques indigènes, mais les réunions n’étaient pas censées les concerner. » 205 (Cf. Corps. Peau)

Politique (Colonialisme) (24) : 2008. Bernard-Henri Lévy, concernant son grand-père, en Algérie, écrit :
« [Il] était photographe, mais un photographe de village que l’antisémitisme régnant contraignait à ne photographier que les ‘Indigènes’ et à laisser à un ’vrai Français’ l’exclusivité du seul marché qui vaille et qui était celui des mariages et des naissances chez les ‘petits Blancs‘. » 206

Politique (Colonialisme) (25) : 2009. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, rapporte cette analyse du colonialisme par Desmond Tutu [1931-2021] tel que rapportée en 2005 au G8 par Jacques Chirac [1932-2019] :
« Vous êtes arrivés en Afrique, nous avions la terre et vous aviez la Bible. Vous nous avez dit : ‘Fermez les yeux ! Écoutez-nous !’ Quelques années plus tard, nous avons réouvert les yeux : vous aviez la terre et nous avions la Bible. » 207 (Cf. Politique. Religion, Histoire)

Politique (Colonialisme) (26) : (25 avril) 2019. Emmanuel Macron, auteur de :
« Nos Outremers » (répété deux fois). 208 (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Langage. Possessif, Politique. État)

Politique (Colonialisme) (27) : (22 mai) 2020. Entendu sur R.F.I [Radio France Internationale] qualifier le colonialisme de « dossier qui fâche ».

Politique (Colonialisme) (28) : (18 août) 2020. Lu sur France Culture :
« Frantz Fanon [1925-1961] a fait du pays de son enfance, son premier champ d’exploration de l’aliénation des sociétés coloniales. S’il est oublié après son départ [des Antilles], les premiers mouvements nationalistes le convoquent pour mettre en question la place des Antilles, toujours françaises, dans leurs relations avec la métropole, et ce, jusqu’à nos jours. »
Les Antilles : un pays toujours colonisé. La France, un pays toujours colonialiste. En règle générale, en « métropole » - terme en lui-même colonialiste -, hors sujet… (Cf. Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne, Histoire. Déni)
Dans la même émission, Victor Permal, Président du cercle Frantz Fanon, auteur de :
« […] Cette colonisation-là, il faut qu’elle cesse. »
N.B. Pour rappel la lettre de Frantz Fanon adressée à ses parents en 1945, engagé à 17 ans, alors militaire français, découvrant par-delà les statuts juridiques, toutes les hiérarchies raciales, dont aucune de remet en cause la suprématie du français blanc [les femmes étant exclues de la pensée politique] :
« Si je ne retournais pas, si vous appreniez un jour ma mort face à l’ennemi, consolez-vous, mais ne dites jamais : il est mort pour la cause. Dites : Dieu l’a rappelé à lui ; car cette fausse idéologie, bouclier des laïciens et des politiciens imbéciles ne doit plus nous illuminer. Je me suis trompé ! Rien ici, rien qui justifie cette subite décision de me faire le défenseur des intérêts du fermier quand lui-même s’en fout. » 209 (Cf. Histoire)

Politique. Colonialisme. Arundhati Roy :

Politique (Colonialisme) (29) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure en 2004, de :
« L’élite Indienne a revêtu, avec élégance et aisance, le manteau des impérialistes britanniques. Une société gravement appauvrie et essentiellement féodale est devenue un État-nation indépendant, moderne. […] » 210 (Cf. Politique. « Élites »)

Politique (Colonialisme) (30) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, cite (sans date) ce jugement fait par Manmohan Singh, premier ministre Indien de 2004 à 2010, actuel chef de l’État, recevant une distinction honoraire d’Oxford et remerciant les Britanniques pour l’héritage transmis à l’Inde :
« Nos instances officielles, notre système législatif, notre bureaucratie et notre police sont tous de grandes institutions dérivées de l’administration anglo-indienne, et ils ont bien servi le pays. » 211 (Cf. Politique. Institutions)
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Politique (Colonialisme) (31) : (13 mars) 2021. Alain Finkielkraut, auteur de :
« Le colonialisme, c’est fini. » (Cf. Culture. Colonialisme, Histoire. Finkielkraut Alain, Économie)
- Comme le patriarcat…
* Ajout. 17 juin 2021. Et, bien sûr, ses permanences, ses marques, ses traces, ses cicatrices, ses violences, ses contraintes, ses mépris, toutes ses manifestations, aussi. La mort de l’histoire. (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (32) : (12 août) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission consacrée à Germaine Tillion [1907-2008], évoquer « les dégâts du colonialisme ».
Sans « dégâts », le colonialisme serait-il alors justifié ? : question aussi absurde que l’analyse censée être critiquée.

Politique (Colonialisme) (33) : (18 août) 2021. Entendu, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la politique française au Niger, Bernard Lugan :
« Ce qui nous manque, c’est un Lyautey [1854-1934], des bureaux arabes… » (Cf. Politique. Extrême-droite, Histoire)

Politique (Colonialisme) (34) : (13 octobre) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné, Emmanuel Macron auteur de :
« […] Si des militaires français n’étaient pas présents, ‘il n’y aurait plus un seul gouvernement [en place] au Sahel.’ » De l’histoire longue qui se prolonge… 212 (Cf. Politique. Guerre, Histoire. Macron Emmanuel)

Politique (Colonialisme) (35) : (9 février) 2022. Sur France Inter, question posée par Léa Salamé, journaliste, à Dominique de Villepin, ancien premier ministre :
« On a perdu l'Afrique ? » (Cf. Politique. Médias)

Politique (Colonialisme) (36) : (28 mai) 2022. Dans l’émission Concordance des temps de France Culture, Jean-Noël Jeanneney évoque « […] les remous provoqués par l’arrivée des Occidentaux en Chine ». (Cf. Langage. Euphémisme, Politique. Guerre)

Politique (Colonialisme) (37) : (5 juin) 2023. Gabriel Martinez-Gros, historien, sur France Culture, en réhabilitant Ibn Khaldoun [1332-1406], auteur de :
« On l’a traduit au début du XIXème siècle, en particulier parce qu’il était supposé jeter une sorte une lumière sur les terres qu’on était en train de coloniser et que les Européens avaient donc besoin de comprendre, pour mieux les administrer ou mieux les exploiter, peu importe… » 213

Politique (Colonialisme) (38) : (27 décembre) 2023. Entendu ce jour dans l’émission Le cours de l’histoire de France Culture définir le colonialisme comme un régime d’ « inégalités ». Non. Le colonialisme n’est pas un régime d’ « inégalités », ne crée pas des « inégalités ».
C’est un régime fondé sur la légitimité et la mise en œuvre de rapports de dominations, d’exploitation, sous forme d’extorsion [des biens], d’appropriation [des terres], d’exclusion des natifs de leur identité civile, juridique, politique, transférées au colonisateur, du contrôle de leur religion, lesquelles s’expriment en autant de dénégation [de l’histoire], de mépris, d’humiliations, de violences, par le racisme et le principe de hiérarchie qui en est au fondement, l’absence de liberté. Ces prémisses - sous cette forme ou d’autres - posées, l’historicisation, les nuances, les complexifications, les diversités, les contradictions, toutes essentielles - peuvent, doivent alors s’analyser. (Cf. Politique. Égalité, Histoire)

Politique (Colonialisme) (39) : (30 janvier) 2024. Gabriel Attal, premier ministre, dans son discours de politique générale à l’assemblée nationale, auteur de :
« Les outremers, un atout pour notre pays »

Politique (Colonialisme) (40) : (14 février) 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.1) les « meilleurs vœux » de Valérie Pécresse adressés « aux Franciliens d’origine chinoise et indochinoise qui célèbrent le nouvel an chinois »
N.B. Pour rappel, « l’Indochine », ex-colonie française, n’existe plus depuis 1954. (Cf. Histoire. Mémoire)

Politique (Colonialisme) (41) : (24 juin) 2024. Jordan Bardella, présentant le programme du Rassemblement national, concernant l’Afrique, emploie l’expression de : « Nos zones d’influences historiques ». (Cf. Histoire)

Politique (Colonialisme) (42) : (21 juillet) 2024. Entendu dans l’émission L’Album indochinois : quand les Français se souviennent du Tonkin de France Culture [1^ère diffusion. 21 mars 1995] :
« Mon père - qui était militaire - n’a jamais envoyé de coups de pieds aux fesses aux domestiques, ce qui se faisait beaucoup. » (Cf. Corps, Langage. Verbe. Faire, Violences)

Politique (Colonialisme) (43) : (11 septembre) 2024. Lu dans la critique du Canard enchaîné (p.6) du livre de Thomas Deltombe, L’Afrique d’abord ! [La Découverte, 2024], deux prises de position de François Mitterrand [1916-1996] :
- (septembre) 1953 : « Je ne suis pas seulement partisane de la présence française en Afrique mais de son expansion, notamment dans le bassin de la Méditerranée [qu’il qualifie] de « lac intérieur de l’empire franco-africain ».
- 1954 : « C’est par l’Afrique qu’on peut restituer à la France le sentiment d’être un grand pays […] nous avons encore de la terre à prendre ». (Cf. Hommes. « Politiques ». Mitterrand François)
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Politique (Coluche) : (20 janvier) 2019. Le sketch de Coluche [1944-1986] intitulé : La politique [date ?] a été vu sur YouTube 1.890.660 fois (+ 458 commentaires) (Cf. Femmes. Appel de Coluche, Politique. Médias)

Politique. Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne :

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) (1) : (17, 18, 19, 20, 21 août) 2020. Pour cela, lire l’intitulé des cinq émissions Grandes traversées de France Culture consacrées à Frantz Fanon [1925-1961] : « Frantz Fanon, l’indocile ».
- Il est aussi possible d’écouter le podcast - d’après ce qui m’a été transmis - intitulé, sous mon nom : « Le droit de cuissage ».

Politique (Comment dépolitiser une pensée, une action, une personne) (2) : (13. 14 août) 2024. Entendu dans les émissions de France Culture, consacrée au marxisme :
- Concernant Karl Marx : « Il avait énervé la censure » ; « Il est en plein bouillonnement » ; « Il s’infiltre dans La ligue des justes »
- Concernant Proudhon : « Il a du nez… »

Politique (Comment faire taire le peuple) : (15 mars) 2023. (en vrac, grossièrement listés) : violences policières (coups de matraques, LBD, gaz lacrymogène etc..), accusations de complotisme, emploi de l’article 49-3, salaires bloqués, augmentation du coût de la vie (inflation), sondages, intelligence-dite-artificielle, suppression des services censés-être-publics, racisme, oubli des millions de personnes ne maîtrisant pas internet, corruptions, conflits d’intérêts non sanctionnés, omniprésence des hommes et femmes politiques, mensonges non critiqués, état d’urgence légitimé, justice injuste, propagande et censure médiatiques… sans oublier toutes les manifestations du monde patriarcal. (Poursuivre et affiner)
Et, malgré et à cause de tout cela, des millions de personnes dans la rue…

Politique (Communautarisme) : Comment peut-on oser dénoncer le communautarisme, et ne pas comprendre ce que ce terme emporte aussi nécessairement avec celui de « communautés » des cultures, des histoires, des solidarités, des échanges, des partages ?

Politique (Complotisme) : Combien de questions, de critiques, de vérités ont-elles été étouffées, récusées, réprimées par l’accusation de ceux et celles qui les exprimaient de complotistes ? Efficace : dès lors, les explications devenaient inutiles.

Politique. « Communauté internationale » :

Politique (« Communauté internationale ») (1) : Terme récemment apparu [après épuisement, de rejet de la « gouvernance [mondiale] ?»] que peu se précipitent de qualifier, d’interroger, de clarifier et encore moins de critiquer. Il nous est pourtant quotidiennement asséné, justement sans doute, parce que ne signifiant rien, il peut signifier tout…, ce qui est ponctuellement très utile. Néanmoins, derrière la grossièreté du terme, de fait, celui-ci nomme les pays occidentaux, les plus riches et les plus guerriers, auxquels d’autres peuvent néanmoins être, ponctuellement, si nécessaire, adjoints.
Incidemment, ce sont souvent les mêmes qui emploient ce terme et qui s’opposent avec force au « communautarisme », terme dont la définition n’est, elle-même, pas plus explicitée.

Politique (« Communauté internationale ») (2) : La référence à la « communauté internationale » se substitue à celle [déjà plus que confuse pour employer un euphémisme] de « droit international ». Mais, tout aussi peu rigoureux, et dès lors tout aussi fonctionnels, ces termes peuvent fort bien coexister. Sans toujours masquer qu’il s’agit si souvent d’un cache-sexe de « l’occident ».

Politique (« Communauté internationale ») (3) : (10 novembre) 2012. Entendu sur France Culture, l’expression de « communauté économique internationale », sans que l’ajout du terme « économique », pourtant si politiquement signifiant, ne soit relevé.
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Politique. Communication :

Politique (Communication) (1) : Avoir « une politique de communication », c’est nécessairement s’adresser aux plus influençables, aux plus faibles : cela ne rend pas plus intelligents ceux qui les pensent et les initient ; cela rend plus intelligents ceux qui l’étaient suffisamment déjà pour ne pas être sensibles à une « politique de communication. »

Politique (Communication) (2) : Comment peut-on avoir si peu d’orgueil de soi de et tant de mépris des autres pour accepter de passer sous les fourches caudines d’une politique fondée sur « la communication ».
Plus grossièrement, en d’autres temps, en d’autres lieux, la communication s’intitulait propagande.

Politique (Communication) (3) : « La communication » démocratisée et universalisée s’est banalisée ; dès lors, rendue si aisément déchiffrable, son efficacité n’y gagne pas vraiment. Bientôt, si ce n’est déjà, « la communication » ne sera plus que la marque indélébile du mensonge.

Politique (Communication) (4) : Si l’on voulait a minima démonter l’inefficacité d’une politique de communication, celle en matière de vaccin anti coronavirus, en est un superbe exemple : plus ils parlent, plus ils ‘démontrent’, plus ils menacent, plus ils ‘raisonnent’, plus ils répètent, plus ils critiquent les ‘contre’, plus ils s’enfoncent, plus les incohérences apparaissent, plus les statistiques sont manipulées, plus les arguments sont si souvent intellectuellement malhonnêtes, plus les non-dits apparaissent au grand jour…
Plus simplement, si la politique était évidente, moins il serait nécessaire de la répéter.

Politique (Communication) (5) : (18 août) 2021. Entendu le point-presse de Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement : un véritable moulin à paroles. Il a réponse à tout, absolument à tout, s’adapte à tout, évolue sur tout, cautionne tout, contourne tout, rectifie tout, esquive tout, justifie tout, optimise tout, sans l’ombre d’une gêne, sur un même ton, à un même rythme : il mérite son salaire.
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Politique. Complot. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : Faire référence à une « théorie du complot » pour dénier la réalité qu’elle est censée expliquer a pour fonction essentielle d’invalider un raisonnement et, plus encore, d’empêcher toute analyse globale, systémique, que tant ont qualifié de « théorie ».
Efficace pour couper court, d’emblée, à toute hypothèse politiquement gênante.
- Plus éclairante que sa « réalité », aussi floue que confuse, rechercher d’abord ce que ceux / celles qui dénoncent ses ‘adeptes’ cherchent à cacher, s’avère plus que fructueux.
Nécessaire. Et, si souvent, aveuglant.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : Ce sont les mêmes médias, les mêmes plateformes - ceux qui nous présentent à longueur de journées les faits et les analyses qu’ils veulent nous faire considérer comme vraies - qui, intellectuellement, politiquement, moralement, s’estiment en droit de nous apprendre à comprendre, à analyser, à dénoncer les « théories du complot », les « fake news ».
Et, pour certains, à s’estimer en droit, sans contre-pouvoirs, de les contrôler, d’en supprimer le droit à l’expression.
- Les médias qui tentent de retrouver des lecteurs/trices et de se refaire une légitimité, se transforment eux-mêmes en analyseurs critiques des nouvelles qu’ils produisent.
Ils savent mieux que d’autres, sans doute, ce dont ils parlent. »
La formulation d’une « théorie du complot » accuse ceux et celles qui ont inventé cette expression aux fins d’en accuser tous ceux et celles qui dérangent l’ordre actuel du monde, aux fins de les faire taire.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : Les « théories du complot », les fake news ne sont pas toujours - loin de là - des aberrations ; elles puisent leur crédibilité dans les - souvent incessants mensonges - au sein desquels elles ont surgi.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (4) : C’est avoir une vision bien peu maligne que de penser que l’extraordinaire complexité du monde puisse être trouver une explication par, dans un complot ; et à fortiori, d’avoir imaginé, qu’elle puisse donner lieu à une « théorie ». (Poursuivre)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (5) : Y a-t-il meilleur moyen de faciliter les réussites des complots [intrigues, projets, coups ‘fourrés’, pressions, coups d’État…], que de dénigrer les « théories du complot » ?
Politique (« Complot. Théorie du complot ») (6) : (15 mars) 2015. Lu :
« Des fonds de la CIA ont servi à financer Al-Qaïda » 214 : un exemple, entre autres incessants « complots » mis en œuvre, élaborés par les États dont l’histoire est constituée, et dont le progressif dévoilement nous laisse deviner le nombre de ceux qui nous été et restent cachés….
- Une précision : Même si beaucoup est encore caché, et si beaucoup d’explications officielles restent non crédibles, point n’est besoin de « théorie du complot » pour comprendre ce qui s’explique très largement du fait des arcanes de la politique américaine mise en œuvre depuis Reagan en Afghanistan.
- Ne pas oublier, bien sûr, tant d’autres ‘exemples’, en Russie, Israël, France, et tant et tant d’autres… 215

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (7) : Présenter les ennemis [du peuple] comme relevant de l’imagination individuelle et collective est une riche idée… qui ne peut durer qu’un temps.

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (8) : Si les théories du complot n’ont pas pour finalité d’être crues, mais de dénigrer ceux / celles que l’on cherche à atteindre, alors les critiquer sur le fondement de la pseudo-vérité ne fait que les renforcer.

Par ordre chronologique. Politique. « Théorie du complot » :

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (1) : 1789. Antoine de Rivarol [1753-1801], dans son Journal politique national, recherchant les « causes premières et secondes » de la Révolution française, écrit ceci :
« C’est ici le temps, je pense, de parler hautement des véritables et secrets moteurs de la révolution présente ; de fixer les soupçons ; de donner une base aux conjectures et de démasquer l’hypocrisie. Il faut quitter un moment la scène pour descendre sous le théâtre où sont cachés les ressorts qui font mouvoir tant d’acteurs différents. » 216
N’est-ce pas plus éclairant, ainsi formulé ? Les questions, les suspicions, malveillantes, sélectives ou non, deviennent alors beaucoup plus complexes, plus intéressantes, plus pertinentes. (Cf. Penser. Méthode, Histoire. Révolution française)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (2) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, évoque « les subtilités des politiques qui prétendent trouver des causes occultes à tout. » 217
N.B. Avec « la crise du Covid », il est apparu que ce sont en France les « politiques » qui ont transféré aux citoyen-nes la responsabilité de propager des ‘théories du complot’. Pour mieux se prémunir de toute critique. (Cf. Penser. Pensées. Subtiles)

Politique (« Complot. Théorie du complot ») (3) : 1919. H. G. Wells [1866-1946], dans La Russie telle que je viens de la voir, auteur de :
« Dans nos pays, nous nous complaisons à une certaine façon de penser si étrangère aux idées générales que nous en sommes réduits à imaginer des complots pour expliquer les réactions les plus simples de l’esprit humain. » 218 (Cf. Penser. Expliquer)
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Politique. Concept :

Politique (Concept) (1) : Un concept : une prise de pouvoir, par l’abstraction de la pensée, légitimée ? ; « la première arme dans la soumission d’autrui » ? 219 (Poursuivre)

Politique (Concept) (2) : Chaque système de domination exige ses propres concepts. Ils ne peuvent pas dès lors être employés hors contexte, ne créant alors que la confusion. Cf. :
« pornographie de la pauvreté », « esclavage du prolétariat », « féodalité de la finance » …
* Ajout. 22 juin 2015. L’emploi par moi employé du terme de « droit de cuissage » pour le XIXème siècle, se prolongeant aujourd’hui, est-elle une contradiction de cette assertion ? En partie, oui. Les guillemets révèlent partiellement ma gêne.
* Ajout. 30 juillet 2024. Mais ce terme relève-t-il d’un « concept » ?
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Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (1) : Légitimation quasi inéluctable de la loi du/de la plus fort-e qui, lui/elle, a posé les règles du jeu. Délègue la responsabilité et légitime qu’un-e autre parle en votre nom et à votre place. Révèle la faiblesse et accroit la dépendance de l’autre. Crée malentendus et confusions. Facilite ruses et stratagèmes. Ne résout rien. Ne satisfait personne. Ajourne les solutions nécessaires. Interdit toute aspiration, toute recherche de vérité et de justice. Absolument nécessaire au « maintien de l’ordre public ». Et donc au chaos et à l’injustice.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (2) : Il, elle disait que - pour gagner du temps, ou tout autre argument - il fallait faire des concessions. C’était, outre sa dignité, outre sa crédibilité, perdre sur les deux ‘tableaux’ : c’était assurément ne jamais gagner.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (3) : Le refus ces concessions n’est pas un gage de … quoi que ce soit…

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (4) : À quoi, cela sert-il de faire des compromis ? Au mieux, à faire du sur-place, au pire, le plus fréquent, à reculer.

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction...) (5) : Ce n’est pas aux citoyen-nes de faire de compromis pour être entendus, acceptés, reconnus par l’État. Et c’est pourtant notre quotidien… démocratique. (Poursuivre)

Par ordre chronologique. Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mirabeau) (1) : (18 mai) 1789. Mirabeau [1749-1791], dans son Premier discours sur la vérification des pouvoirs, auteur de :
« Et qu’on ne nous répète pas de grands lieux communs sur la nécessité d’une conciliation. Rien n’est plus aisé que de saisir, par le mot salutaire, les esprits peu attentifs, ou même les bons citoyens qui ont plus de qualités morales que de connaissance des affaires, plus de zèle que de prévoyance ; car le vœu de tous les cœurs honnêtes est la concorde et la paix ; mais les hommes éclairés savant qu’une paix durable n’a d’autre base que la justice, qui ne peut reposer que sur les principes.
Mais peut-on, sans aveuglement volontaire, se flatter d’une conciliation avec les membres de la noblesse, lorsqu’ils ne daignent laisser entrevoir qu’ils ne pourront s’y prêter qu’après avoir dicté des lois exclusives de toute conciliation ? […]
Et que leur reste-t-il à concerter, du moment qu’ils s’adjugent à eux-mêmes leurs prétentions ? […] Non, Messieurs, on ne transige pas avec un tel orgueil, ou l’on est bientôt esclave. » (Cf. Êtres humains. Orgueil, Penser. Idées. Claires) 220

Politique (Politique, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Burke Edmund) (2) : 1790. Edmund Burke [1729-1797], dans ses Réflexions sur la Révolution de France, considère que « le compromis implique par nature la modération ». 221

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Constant Benjamin) (3) : 1829. Benjamin Constant [1767-1830], dans Mélanges de littérature et de politique, auteur de :
« Pourvu que l’ordre soit maintenu, les jouissances de la civilisation subsistent pour un temps plus ou moins long sous n’importe quel maître ; or, les transactions, les capitulations, les concessions sont des moyens plus sûrs pour que l’ordre ne soit pas détruit, que des résistances qui, surmontées, amènent des violences, et qui, même victorieuses, entraînent un état transitoire d’anarchie. » 222
Maintenir l’ordre social : premier et ultime principe politique. (Cf. Politique. Ordre)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Eliot George) (4) : 1866. George Eliot [1819-1880], dans Felix Holt, le radical, auteure de :
« Je ne dis pas que le compromis n’est pas nécessaire, mais c’est un mal qui tient à notre imperfection ; et j’aimerais inviter chacun à remarquer que, lorsque le compromis s’élargit, il reste moins de place pour l’intelligence et la conscience morale. » 223 (Cf. Penser. Morale, Politique. Morale)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… De Gaulle Charles) (5) : 1944. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, évoquait « les recettes de l’empirisme et du compromis. » 224

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Martin Luther King) (6) : 1963-1964. Martin Luther King [1929-1968], dans Révolution non violente, auteur de :
« Les Noirs [Américains] ne supportent plus les compromis ; cela ne les intéresse plus. Car l’histoire américaine est remplie de compromis. […] » 225 (Cf. Histoire)

Politique. Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André :

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (7) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle et lui-même, auteur de :
« Pour Léon Blum, malgré son courage moral, qui était grand, la politique impliquait la conciliation. Les accords de Matignon [1936] avaient été un tour de force. Il ne s’agissait pas de la conciliation superficielle qui accompagne les actions conjuguées, […] mais d’une conciliation profonde, une sorte de conversion de l’adversaire. » 226

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction… Malraux André) (8) : 1967. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, rapportant un échange à la Libération entre Léon Blum [1872-1950], Charles de Gaulle [1890-1970] et lui-même, auteur de :
« Or, à la déclaration de guerre, qu’était devenu votre effort de guerre [celui de Léon Blum pendant le Front populaire] ? Les gouvernements avaient voulu concilier les partisans d’Hitler et ses adversaires, les partisans des blindés et leurs adversaires. Alors on a mis un demi-soldat dans un demi-char, pour livrer un demi-combat. » 227
Forte analyse politique…
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Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Winock Michel) (9) : (10 novembre) 1969. Michel Winock, dans son Journal politique, auteur de :
- « [...] Il faut, à gauche, réhabiliter la politique, c’est-à-dire la politique du compromis. Sans compromis, il n’y aura pas d’unification socialiste. »
Et ce après avoir, toujours dans son Journal, le 23 avril 1969, condamné Pierre Mendès-France [1907-1982], après qu’il ait refusé d’être « candidat à la présidence dans un système du genre de celui que nous avons » […], pour son « purisme suicidaire, son entêtement qui sape sa légende ».
L’analyse de Michel Winock : Pierre Mendès-France a « préfér[é] la posture au vrai combat politique » ; dès lors, contrairement à François Mitterrand, il n’est pas « un stratège », ans principe, ni morale, ni projet, qu’importe… 228
N.B. « Compromis » signifie ici, prosaïquement, l’acceptation inchangée des règles du jeu politique, et donc de l’État, tel qu’en lui-même. (Cf. Hommes. « Politiques ». Mendès-France Pierre, Patriarcat, Politique. État. Morale. Principe)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Mo Yan) (10) : 1995-2001. Mo Yan, dans Beaux seins, belles fesses, auteur de :
« Confrontée à la dure réalité, ma mère ne put que recourir à un compromis. » 229

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Bourlanges Jean-Louis) (11) : (6 juin) 2016. Jean-Louis Bourlanges, ‘centriste’, alors soutien d’Alain Juppé, après avoir cité et mêlé Foucault et Althusser, Marx et Ricardo, auteur de :
« Il faut une théorie du compromis », laquelle distinguée - on ne sait selon quel fondement - de « l’opportunisme, dénué de toute dignité ».
Et ce suivi de : « Le libéralisme et l’économie de marché, ce sont des valeurs de gauche. » 230
- Faut-il penser que c’est justement du fait des fondements réels de leurs engagements - ici : « le compromis » - que ces rigolos-beaux-parleurs ont été, dans les plus grandes confusions, si longtemps les invités des médias ? (Cf. Hommes-beaux-parleurs, Penser. Indignation, Politique. Médias, Économie)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Varoufakis Yanis) (12) : 2017. Yanis Varoufakis, dans Conversations entre adultes. Dans les coulisses secrètes de l’Europe, évoque « le rôle de suppliant qui implore le despote de lui accorder quelques privilèges et qui finit par accepter tout ce que le despote lui donne... » 231 (Cf. Économie. Grèce)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Daoud Kamel) (13) : (18 octobre) 2020. Kamel Daoud, sur France Culture, auteur de :
« […] La politique, pour moi, c'est négocier. Je ne suis pas pour les ruptures violentes : la vérité a besoin de radicalité, mais jusqu'à un certain point. Au-delà, ce sont des postures. […] » 232 (Cf. Politique. Négocier)

Politique (Conciliation, concession, compromis, médiation, négociation, transaction... Jospin Lionel (14) : (15 février) 2024. Lionel Jospin, ancien premier ministre socialiste, sur France Culture, auteur de :
« Il faut composer quand c’est nécessaire. »
Mais encore ? 233
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Politique (Condamner) : (18 octobre) 2023. Entendu une militante :
« Ça suffit de condamner, il faut agir. »

Politique (Connaissance de soi) : La capacité à [s’] analyser politiquement doit s’appuyer sur la connaissance de ses propres apports et limites afin de tenter d’intégrer l’analyse (critique) de son propre vécu à celle de son analyse (critique) du monde. (verbiage ? à reprendre)

Politique (Conseillers) : 1950. Alan Paton [1903-1988], dans Pleure, ô pays bien-aimé, auteur de :
« Koumalo savait que plus rien ne sortirait de cet entretien et il fit de petits mouvements afin de donner à entendre au chef qu’il était prêt à se voir congédié. En attendant, il regarda les conseillers debout derrière le chef et il vit qu’eux aussi, perplexes, fronçaient le front et qu’en la matière, ils n’avaient pas de conseils à donner. Car les conseillers d’une tribu détruite ont des conseils à donner sur toutes sortes de sujets mais pas en ce qui concerne la tribu détruite. » 234

Politique (Consentement) : Cf. Penser. Consentement

Politique (Conséquences) : Dénoncer les conséquences, les résultats d’une politique, c’est, a minima, faire du surplace.

Politique. Conservatisme :

Politique. Conservatisme (1) : Rien n’est plus difficile que de tenter de discerner ce qui dans un refus, une critique, un jugement relève de [est inspiré, s’explique par…] le conservatisme. Se conserver soi-même, consciemment ou non, peu importe, ne relève-t-il pas d’un certain universel ?

Politique (Conservatisme) (2) : Pour justifier le statu quo :
« C’est dommage, mais c’est comme ça » ; « C’est regrettable, mais… » ; « C’est déjà bien » ; « C’est déjà ça » ; « C’était pire avant » ; « Ce serait pire si… » ; « Tout ce qui sera mieux que rien, sera mieux » ; « C’est mieux qu’ailleurs » ; « En attendant… » ; « C’est un début » ; « C’est [déjà] un progrès » ; « C’est toujours bon à prendre »; « Ça s’améliore » ; « Les choses avancent » ; « Il faut savoir être patient-es » ; « Tout n’est pas parfait, mais.. » ; « Après tout, pourquoi pas ? » ; « Quel mal y a-t-il à ça ? » ; « Faute de grives, on mange des merles » ;
- Pour dissuader les initiatives : « C’est impossible » ; « C’est la crise » ; « Où trouverez-vous l’argent ? » ; « Les caisse sont vides » ; « L’Europe l’exige » ; « Il n’y a pas d’alternatives […] d’autres choix » ; « Qui pensez-vous convaincre ? » ; « Vous n’avez pas encore compris que le monde a changé » ; « Vous vous faites des idées » ; « À quoi ça va servir ? » ; « À qui ça va être utile ? » ; « Ça se discute » ; « Une étude a démontré que… » ; « Mais ça ne peut pas durer…votre idée, projet… » ; « Vous croyez encore à ça ? » ; « On n’est pas dans un monde de bisounours » ; « Il faut retomber sur terre » ; « Vous croyez que les gens pensent comme vous… » ; « Ne demandez que ce que vous pensez pourvoir obtenir. » ; « C’est de la démagogie » et /ou « populiste »…
En sus, il est demandé d’être « réaliste », « responsable », « raisonnable », « pondéré-e », « vrai-e », « pragmatique ». Sinon, vous n’avez pas droit à la parole (publique) …
Imposer ses propres grilles de lectures du monde, nécessite d’y rabattre tout ce qui de près ou de loin les remettent en cause. Jusqu’au jour où…

Par ordre chronologique. Politique. Conservatisme :

Politique (Conservatisme) (1) : 1734. Montesquieu [1689-1755], dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, auteur de :
« Lorsque le gouvernement a une forme depuis longtemps établie, et que les choses se sont mises dans une certaine situation, il est presque toujours de la prudence de les y laisser, parce que les raisons, souvent compliquées et inconnues, qui font qu’un pareil État a subsisté font qu’il se maintiendra encore. » Mais Montesquieu, dans ce livre au titre éloquent, poursuit : « Mais quand on change le système total […] » ; avec cependant, moins de pertinence d’analyse, faute sans doute de suffisantes références historiques, et surtout de craintes de conséquences radicales. 235 Mais la seule référence à cette hypothèse est importante.

Politique (Conservatisme) (2) : 1932. Paul Doumer [1857-1932], président de la République de 1931 à 1932, cité (sans source) par Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Les cas exceptionnels qui exigent un examen attentif de la raison et un jugement de la conscience resteront encore assez nombreux pour qu’on se soumette dans les conjonctures ordinaires aux règles générales admises par avance et immuablement maintenues. » 236
Une pensée ‘chimiquement’ pure de la ‘pensée conservatrice’… ; une contradiction dans les termes, par ailleurs… ? (Cf. Penser)

Politique (Conservatisme) (3) : (4 avril 2022) 2022. Alain Juppé, dans Mécaniques de la politique, sur France Culture, auteur de :
« Globalement, on peut comprendre le conservatisme : on a ce qu’on a et on veut le garder. » (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Hommes. Conservateurs, Économie)
- « Le meilleur d’entre nous », disait de lui, en septembre 1993, Jacques Chirac [1932-2019].
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Politique (Constats) : Constats sans cesse assénés ; révoltes sans cesse différées.

Politique. Constituante :

Politique (Constituante) (1) : Dès lors que des mouvements socio-politiques, porteurs de projets vécus par certain-es comme révolutionnaires (Égypte, Tunisie, lors des « Printemps arabes ») remettent en cause les fondements d’une société, faire, après, dans la phase de repli, appel à des élections afin de et / ou inscrire le projet de rédaction d’une nouvelle constitution (devant être approuvée par des élections) porte nécessairement en soi l’échec des dits projets.
En effet, pour se présenter aux élections, il faut des moyens, des hommes / femmes dits ‘politiques’, des machines électorales. C’est alors donner les clés de l’avenir aux partis politiques, lesquels, y compris dans l’opposition, se sont construits dans le cadre même de l’ancien régime. C’est donc, nécessairement, perpétuer les cadres, les référents, les normes du système politique que les révolutionnaires (toutes tendances politiques confondues) avaient pour ambition et pour projet de subvertir. Dans ces conditions, par ailleurs, toute analyse féministe est d’emblée exclue.
* Ajout. 10 juillet 2016. Approche à mettre en regard avec la référence évoquée par Jean-Pierre Filiu aux « constituantes, aux armes lourdes » [Signification ambiguë ; source et contexte oublié (à retrouver)]

Par ordre chronologique. Politique. Constituante :

Politique (Constituante) (1) : 1917. John Reed, [1887-1920] Dix jours qui ébranlèrent le monde [1919], auteur de :
« [En Russie] Á toutes les expressions de mécontentement du peuple, les socialistes ‘modérés’ n’avaient qu’une réponse :’Attendez l’Assemblée constituante, qui se réunira en décembre [1917]’ ? Cela ne satisfaisait pas les masses. L’assemblée constituante, c’était bel et bien, mais oubliait-on les buts précis pour lesquels on avait fait la révolution russe, pour lesquels les martyres de la révolution pourrissaient dans la fosse commune de Champ de mars ? Avec ou sans constituante, ce qu’il fallait, c’était la paix, le terre et le contrôle ouvrier de l’industrie. La convocation de la constituante avait été plusieurs fois différée et le serait probablement encore : le peuple, espérait-on, finirait bien par se calmer et modifier ses exigences. En tout cas, huit mois de révolution avaient passé et cela se voyait bien peu… » 237 (Cf. Hommes. Journalistes, Politique. Révolution)
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Politique (Consul à vie. Comment devenir…) : (2 août) 1812. Benjamin Constant [1767-1830] rapporte comment Napoléon [1769-1821] devint « consul à vie » grâce à un « vote » de 3,5 millions de oui et de 8.374 non :
« On a pris un moyen simple pour compter les voix ; on prend les états de la population et l’on en soustrait les votants en : non ; le reste est censé avoir voté pour l’affirmation, explicitement ou implicitement. C’est la meilleure manière car il y a des endroits où sur 200 votants, il y a eu 4 votes. On a fait voter les mourants dans les hôpitaux et les femmes dont les maris étaient absents. » 238
- Les premiers votes des femmes ? (Cf. Politique. Élections. Vote des femmes, Histoire)
* Ajout. 6 juillet 2017. 1851. 1852. Je regarde dès lors d’un regard plus aiguisé les résultats du plébiscite des 20, 21 décembre 1851 et ceux du 21 et 22 novembre 1852 qui accordèrent à Napoléon III respectivement 92,03 % et 96,86 % des suffrages exprimés.
- Ne pas oublier que l’histoire du vote dit démocratique s’est construite sur ce terreau. (Cf. Politique. Élections)

Politique (Contingences) : 1946. Charles de Gaulle [1890-1970], auteur, dans ses Mémoires, de :
« Plus que jamais, je devais me maintenir au-dessus des contingences. »
- Il écrira aussi, concernant sa décision d’avoir recours au référendum :
« J’appellerai le peuple à approuver mes décisions, par-dessus les calculs, les embarras et les compromis. » 239 (Cf. Langage. Possessif, Politique. Conciliation. Démocratie. État. Peuple)

Politique. Contradictions :

Politique (Contradictions) (1) : On peut constater qu’un régime (un parti, etc.,), à terme, est condamné par les contradictions des idées (l’idéologie, le projet, etc.) dont il se réclame. On peut l’affaiblir en les dévoilant. On peut en être révolté. Mais on ne construit pas une alternative sur ce seul fondement. Critique facile ?

Politique (Contradictions) (2) : Agir politiquement, c’est nécessairement prendre en compte les contradictions du monde. Ne pas voir, ne pas analyser, ignorer ces contradictions, c’est ne pas comprendre grand-chose. C’est aller à l’échec.
* Ajout. 23 septembre 2023. De plus en plus souvent, j’entends évoquer les « injonctions contradictoires ». Pour tenter d’atténuer, d’éviter d’aborder les très réelles contradictions auxquelles le monde nous soumet et qu’il nous oblige pourtant à respecter ?
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Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : Tout contrat signé - ou, le plus souvent, implicite - entre deux ou plusieurs personnes l’est nécessairement entre des co-contractants inégaux. Et pourtant, ils / elles doivent en respecter les clauses à égalité d’engagement.

Politique (Contrat) (2) : Le postulat de la pensée libérale fondée sur le supposé contrat entre égaux est faux - chacun-e peut en reconnaître quotidiennement l’évidence, ne serait-ce que sur son contrat d’assurance, bancaire, de mobile etc., et c’est pourtant sur son fondement que notre monde est régi. Comment cela est-il possible ? Et si l’on ajoute à la reconnaissance de cette réalité, celle des monstrueuses injustices dont cette thèse est la cause première, on se demande comment notre monde peut se perpétuer sur ces bases. Et pourtant c’est encore le cas… : ça fonctionne. Jusqu’à quand ?

Politique (Contrat) (3) : Elle avait signé un contrat qui lui garantissait des droits. On lui a imposé de signer un autre contrat qui annulait le premier.

Par ordre chronologique. Politique. Contrat :

Politique (Contrat) (1) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, auteur de :
« La Constituante [1789-1791], en supprimant les droits féodaux, fit effort pour établir une distinction subtile. Il y a deux féodalités, disait-on aux paysans : la féodalité dominante, imposée par force à vos ancêtres, et celle-là, nous l’abolissons ; mais il y a aussi la féodalité contractante, celle qui résulte d’un libre accord entre le seigneur et le paysan ; vous ne pouvez secouer le joug de cette féodalité consentie qu’en indemnisant le seigneur.
Le paysan a la tête dure, il s’obstina à ne pas comprendre, ne dit mot, alla son chemin.
Un contrat entre le fort et le faible, entre celui qui était tout et celui qui n’était rien ! un accord consenti librement par un homme non libre, par un homme qui n’avait pas même son corps, qui n’était pas une personne, qui légalement n’existait pas ! c’étaient des choses bonnes à plaider entre légistes, mais difficiles à soutenir entre hommes de bon sens.
La peine infligée au système féodal et à l’expiation de sa tyrannie, c’est qu’au jour du jugement, tout acte lui parut tyrannique, et s’il avait parfois respecté la liberté, demandé consentement, contracté librement, il ne se trouva personne pour le croire. À tout acte qu’il alléguait, libre ou non, on riait, on disait : ‘Féodal !’ et tout était dit. » 240
- C’est de ce type de si forte analyse que doivent s’inspirer les féministes… (Cf. Droit. Constituante. Critique féministe du droit, Justice, Langage. Mots, Penser. Consentement, Politique, Patriarcat)

Politique (Contrat) (2) : 1952. Georges Brassens [1921-1981], dans Le parapluie, auteur de :
« […] Un p'tit coin d'paradis
Contre un coin d'parapluie
Je n'perdais pas au chang', pardi. »

Politique (Contrat) (3) : 1957. Henri Michaux [1899-1984], refuse à Gaston Gallimard [1881-1975] de percevoir une mensualité par contrat :
« Ce genre d’engagement crée pour moi un état moral insupportable. » 241
Y penser, à l’écoute de toute politique présentée comme « contractualiste », et plus largement libérale. (Cf. Culture. Michaux Henri, Hommes. Remarquables. Michaux Henri, Politique. Morale)

Politique (Contrat) (4) : 2004. Philippe de Gaulle, dans De Gaulle, mon père [1890-1970], après l’échec du référendum du 27 avril 1969, après lequel Charles de Gaulle quitta le pouvoir, auteur de :
« Il faut savoir qu’il a toujours considéré qu’un contrat le liait aux Français. Ce contrat spécifiait : ‘Ou vous m’acceptez ou vous me refusez. Si vous répondez oui à mes solutions (sic), je marche ; si c’est non, je m’en vais. » 242 Un contrat, pas même léonin : un seul cocontractant. (Cf. Droit. Constitutionnel, Politique. Démocratie)
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Politique (Contre-pouvoirs) : Quels sont les contre-pouvoirs lorsqu’un système politique n’a plus d’autres finalités que sa propre fin ? Il les étouffe : acculé à terme, il ne peut plus se perpétuer.
* Ajout. 16 octobre 2021. Éric Zemmour, à Béziers, auteur de :
« Nous avons des contre-pouvoirs qui sont devenus le pouvoir, c'est-à-dire la justice, les médias, les minorités. Nous devons enlever le pouvoir à ces contre-pouvoirs ». (Cf. Politique. État. Fascisme. Pouvoir)

Politique (Convention) : Toute convention est fausseté.

Politique (« Convois de la liberté ») : (12-13 février) 2022. Quelques tweets relevés sur Internet :
- Projets : « La liberté se gagne comme on gagne sa vie. Le convoi de la Liberté est en quête de liberté, ces gens sont partis chercher la liberté qui leur a été volée. C'est dur à comprendre pour vous, mais faites un effort. »
- « Il est évident que ses messieurs dames de la politique a multiples mandats ne souffrent pas de la baisse du pouvoir d’achat !!! Ou autres mesures oppressives émanant du gouvernement. »
- « Oui la solution est politique et pas dans le blocage… Mais que faire lorsque rien ne change depuis des années ? Que faire lorsque par dégoût ou trahison 50% du peuple ne vote pas ? Que faire devant l'arrogance et le mépris de certains politiques ? Voir des personnes venant l'horizons diamétralement opposés, réussir à s'unir pour faire une action commune hors de tout contrôle, devrait alerter tous les politiques, les syndicats, etc... Êtes-vous sûr de représenter qqn ?? »
- « Aujourd'hui, non vacciné, après 44 ans de travail dans la fonction publique, je vis dans un périmètre très restreint puisque je ne peux même plus aller aux toilettes dans un café et que les toilettes publiques sont fermées. En fin de compte nous vivons comme des tsiganes au début de la dernière guerre. Confiné a un territoire. A quand les camps pour les non vaccinés ? La France a passé la ligne jaune avec les droits fondamentaux et c'est dangereux. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? »
- « C'est à l'opinion publique qu'il appartient de juger les hommes qui gouvernent, et non à ceux-ci de maîtriser et de créer l'opinion publique. » (Robespierre)
- « Je ne veux plus que ces politiques décident pour moi. C'est terminé, maintenant C'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. Quand l'injustice devient loi, la résistance devient un devoir. »
- « Ils savent très bien ce que nous vivons à cause d’eux depuis deux ans !!! mais ils s’en moquent !!! Eux vivent normalement !!! »
- « Bravo à tous les manifestants, ils auront peur de notre révolution. Continuons de lutter pour notre précieuse liberté. C'est nous qui les avions portés au pouvoir, c'est à nous de les destituer. »
- « Peut-être que ce convoi est le seul moyen, le seul endroit où toute cette partie des français mécontents peuvent s'exprimer !!! »
- « Les tentatives de division du gouvernement ne font que nous rapprocher ! Fraternité !!! »
- « Voter dans deux mois… bien sûr ! Mais le frigo à remplir et le plein d'essence, c'est tout de suite !!! »
- « Le pouvoir a été donné à des amateurs entourés de rapaces !! »
- Prises de positions politiques : « Convoi de la liberté » qualifié de « convoi des provocateurs » : « Oui, je l'assume », affirme Geoffroy Didier [L.R]
- François-Xavier Bellamy : « Nous avons besoin de concorde, de beaucoup de bienveillance collective. »
- François Bayrou : « On voit bien qu'il s'agit d'un mouvement de sécession d'une partie du pays qui ne comprend pas, ne se retrouve pas et a un désir de révolte. »
- Jean Lassalle : « Je les comprends parfaitement. » et dit qu’il « n’a rencontré personne qui les condamne ou les remet en cause. »
- Bruno Le Maire : « La liberté, c’est la responsabilité, c’est pas le blocage des autres. »
- Et Yannick Jadot est contre. C’est clair.
- Répression :
- « Des blindés contre des caravanes... Vive le pays des droits de l'homme ! »
- « Paris se barricade ! Paris se fait peur ! Blindés, 7000 forces de l'ordre ! Vous êtes sérieux c'est eux que vous qualifiez de ‘provocateurs !’. Vous considérez la Province comme des emmerdeurs ?! Le gouvernement a peur. »
- « Et les policiers qui gazent à tout va sur des manifestants pacifiques ? Et ceux qui brisent des vitres de véhicules avec leurs matraques dont un contenant une famille avec des enfants parce qu'ils refusent d'en sortir ? Et ce journaliste indépendant de Brut gazé à bout portant sans aucune raison, on en parle ? Heureusement qu'il y a des vidéos en direct pour se rendre compte de la violence de ces CRS assoiffés de haine ! »
- « Macron fait croire qu'il s'occupe de la guerre en Ukraine mais c'est à Paris qu'il déploie les blindés contre le peuple de France. »
- « Macron aura réussi à énerver tout le monde. Même chez les policiers. »
- « Une partie des milliers d'opposants au pass vaccinal a réussi samedi à atteindre les Champs-Élysées à Paris. Les forces de l'ordre sont intervenues pour les disperser et les tensions sont restées vives jusque dans la soirée. »
- « Les forces de l'ordre ont procédé samedi à Paris à 97 interpellations et 513 verbalisations d'opposants aux mesures sanitaires participant à l'opération baptisée ‘convois de la liberté‘, selon un bilan global communiqué ce dimanche par la préfecture de police de Paris. »
- Analyse :
- « Bonnet phrygien, parapluie arc en ciel, gilets jaunes, le soleil est de retour à Paris. »
- « L'union pour la liberté c'est beau. »
- « Quand les cons voient de la liberté, ils sortent leurs blindés. »
- « Ils bloquent Paris pour ne pas que Paris soit bloqué ; suspendent des soignants pendant une pénurie de soignants, font obstacle aux soins par la santé publique, mettent un pass liberticide qui ‘redonne la liberté‘, Stop Folie ! »
- « Il n'a jamais été aussi évident, pour de plus en plus de gens, que le personnel politique, non seulement ne les représente plus, mais décide désormais contre la volonté des peuples et souvent au détriment de l'intérêt général. Si ça n'est pas franchement nouveau, c'est désormais pleinement assumé et, en plus, au mépris s'ajoute maintenant la provocation et l'insulte venant du plus haut niveau. »
- « Comment construire autre chose que ces élections bidon ??? c'est essentiel tout le système doit être reconstruit, comment y arriver pacifiquement ? » (Cf. Politique. Coronavirus. « Gilets jaunes ». Démocratie. Peuple. Ordre)

Politique. Coronavirus :

Politique (Coronavirus) (1) : Cf. (1 à 112) : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last.
Suite :

Politique (Coronavirus) (2) : (3 mai) 2021. Le coronavirus a eu pour - principal ? - effet politique d’imposer une même focalisation politique sur une seule priorité - ici mondiale - faisant passer tous les autres au second plan, ou, plus simplement, les faisant disparaître.
Que les États aient été dépassés, voire submergés, aient du reconnaitre leur impuissance à juguler l’épidémie, qu’ils soient entrés en concurrence les une par rapports aux autres, que nombre d’entre eux n’avaient tout simplement aucun moyen - ou quasi - d’y faire face révèlent certes leurs limites, et pour beaucoup la simple évidence, à savoir que la vie des peuples vivant sous leur autorité étaient le moindre de leur souci, que nombre d’entreprises multinationales aient encore accru leur pouvoir, ne doit pas pour autant faire oublier ce constat : le monde entier - grâce au coronavirus - est dorénavant censé vire selon cette priorité - laquelle pourra aisément être remplacée par une autre - et selon les normes, les exigences que les politiques décidées, le plus souvent, sans compétences, maitrises des données médicales, justifications, se sont empressées d’imposer.

Politique (Coronavirus) (3) : Et si, les contradictions, les confusions, les impréparations, les improvisations des décisions prises s’étaient, concernant la démystification de l’État, avéré d’une grande efficacité en matière crédibilisation de nombre de pensées de l’anarchie ?

Politique (Coronavirus) (4) : Lorsque je me rends compte de l’incroyable facilité avec laquelle les États ont, souvent du jour au lendemain, imposé à des millions et des millions de personnes de rester enfermées chez elles, je comprends dorénavant mieux comment les Khmers rouges du Cambodge ont le 17 avril 1975 littéralement vidé la ville de Phnom-Penh en une journée.
- Et je comprends mieux à quel point nous avons si profondément ancré, intériorisé l’idée de l’État. Il n’y a pas de quoi être fier-ère.
- Je n’ose penser - je ne n’ai plus simplement pas les moyens - aux innombrables leçons qu’ont dû en tirer les États. Et, me concernant, quelles sont-elles ?
* Ajout. 17 mai 2021. 1774. Jean-Paul Marat [1743-1793], dans Les chaines de l’esclavage, auteur de :
« Le peuple ne prévoit jamais les maux qu’on lui prépare. » 243 (Cf. Politique. État)

Politique (Coronavirus) (5) : 1851. À la présentation par Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans son Idée générale sur la révolution, de ce que signifie « être gouverné » :
« c’est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n’ont ni titre, ni la science, ni la vertu… Être gouverné, c’est être à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C’est sous prétexte d’utilité publique et au nom de l’intérêt général être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre réclamation, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. »,
on peut ajouter - on peut aussi retrancher - : « C‘est accepter d’être enfermé-e. »

Politique (Coronavirus) (6) : La lutte contre le coronavirus devient, de par le monde, le moyen sinon le plus efficace, du moins le seul à ne pas devoir se justifier, d’une politique d’ordre public : frontières, stades, réunions, manifestations, concerts, cafés, boites de nuit, plages, lieux de culture, sportifs … sont ouverts et fermés au gré des souhaits des États, des régions, des villes… Mais cela ne suffisait pas : encore fallait-il perpétuer la logique de peur, distiller les pressions individuelles de manière à isoler les ‘mauvais citoyen-nes’ - « qui n’iront plus nulle part » - ceux et celles qui refusent le vaccin - tout en accentuant à grande vitesse les logiques inhérentes à l’économie numérique.

Politique (Coronavirus) (7) : Je ressens chaque jour un peu plus que les pressions quotidiennes, lourdes, lourdes, incessantes, chez certains, quasi obsessionnelles - voire hystériques -, à la vaccination ont aussi - dans une relation que je ne suis pas à même de juger et qui ne m’appartient pas - pour finalités de mater les récalcitrant-es, de contraindre au conformisme, à l’obéissance, à l’unité, à l’unanimisme, et enfin, de les ficher ; d’empêcher débats, discussions, points de vue divergents. Tous les conservatismes se rejoignent sur cette position. Toutes les catégories - spécifiées - de la population sont, les unes après les autres, ciblées : les vieux, les malades, les jeunes, les soignant-es, les enseignant-es… À qui le tour ? L’obligation du vaccin est sans cesse présentée dans les médias comme devant être, dans tous les esprits, évidente, ne méritant même plus d’être en question. À quand les dénonciations individuelles ? L’enjeu de cette mise au pas de la société que l’on fait céder, pas à pas, progressivement : l’idée même de liberté individuelle.

Politique (Coronavirus) (8) : Aucun des vaccins diffusés en Afrique - russe, chinois…- n’est reconnu comme valide par l’Union européenne ; de là, à couper les ponts entre l’Afrique et l’Europe… Mourrez, ou non, bonnes gens, faites comme bon vous semble ; pour nous, l’important est de se protéger [de vous] …
* Ajout. 8 juillet 2021… Du moins, veulent-ils le croire, l’espérer.

Politique (Coronavirus) (9) : (7 juillet) 2021. La CNIL [Commission nationale de l’Informatique et des libertés], bien que « en principe défavorable à une telle pratique » a donné son feu vert pour que l’assurance maladie puisse transmettre aux médecins la liste de leurs patients non vaccinés. Le gouvernement sait qu’il ne peut imposer légalement la vaccination, alors il use de tout ce qu’il peut utiliser, chantage à la santé incluse.
* Ajout. 11 juillet 2021. Prochaine étape : devoir - de notre fait - signer un papier exigible, notamment mais non pas exclusivement pour l’accès, décidé arbitrairement par le gouvernement et donc évolutif, à certains services, par lequel nous affirmons sur l’honneur être ou n’être pas vacciné : ?

Politique (Coronavirus) (10) : (11 juillet) 2021. Publicité gouvernementale répétée à la radio plusieurs fois par jour :
« Ensemble continuons de prendre soin les uns des autres » ; puis, d’une toute autre teneur politique :
« Ensemble, faisons bloc contre le coronavirus ».
N.B. Injonction souvent répétée ultérieurement dans de tous autres contextes.

Politique (Coronavirus) (11) : (12 juillet) 2021. En imposant, sans autre justification que sa crainte, sans concertation avec quiconque, sans aucun souci de la vie de quiconque, l’imposition quasi immédiate d’un pass sanitaire, avec comme conséquences de bouleverser la vie, les projets de millions de personnes, de risquer de détruire hôpitaux, cultures, tous lieux de socialisation, Emmanuel Macron est au sens propre du terme irresponsable. Et en sus, inconscient - comment être conscient puisque, indifférent, on ne peut qu’ignorer ? - il nous présente ses projets économiques pour l’après-élection.
- Je lis une présentation des caractéristiques de l’autisme : « difficultés à communiquer et interagir socialement, comportements atypiques, répétitifs, stéréotypés, centres d’intérêts restreints ».
* Ajout. 13 juillet 2021. Angela Merkel - reçue le 15 juillet 2021 par Jo Biden - prend l’exact contrepied du discours d’Emmanuel Macron accompagné de ce constat qui semblait le concerner personnellement :
« Je ne pense pas qu'on puisse gagner la confiance en changeant ce que nous avons dit. »
* Ajout. 14 juillet 2021. Après ce coup de force, plaisir de voir que plusieurs manifestations ont lieu en France.

Politique (Coronavirus) (12) : (17 juillet) 2021. Entendu un journaliste, particulièrement futé, de BFM-TV, confronté aux manifestations importantes qui ont eu lieu en France, poser la question :
« Est-ce qu’on n’a pas fait assez de pédagogie ? ». Ce à quoi, un professeur de médecine affirme :
« Des arguments de certitudes, on n’en a pas. »

Politique (Coronavirus) (13) : Et si Emmanuel Macron, pour compenser son manque - a minima - d’autorité voulait imposer envers et contre tout à toute la population française, enfants compris, mais sans papiers exclus, le vaccin contre le coronavirus, comme il avait limogé le 27 novembre 2018, le général de Villiers pour - tenter de - s’imposer à l’armée ?

Politique (Coronavirus) (14) : Parmi les finalités visibles des impositions actuelles, qui n’ont plus rien à voir avec le coronavirus, je constate :
imposer la discipline, l’obéissance, la passivité par le chantage, la peur, le contrôle. (Cf. Économie. Coronavirus)

Politique (Coronavirus) (15) : (juillet-août) 2021. Slogans des manifestations anti-pass sanitaire :
- Non au passeport sanitaire
- Liberté
- Le gouvernement a menti. Pour qui ? pourquoi ?
- Soignante, pas délinquante
- Le pass ne passera pas
- Pass obligatoire = censure
- Mon corps, mon choix
- Macron. Véran. Castex tuent nos libertés
- La France n’est pas une maison de passe
- Prend ton pass, Macron et dégage
- Je ne suis pas un rhinocéros, je reste humain, je ne capitulerai pas
- Vaccin : Qu’ils viennent me chercher !
- La peur au service de la manipulation
- On se bat pour nos libertés, pas pour en être privés
- Macron, Castex, sont fort piqués !
- Liberté de soigner
- Non à la dictature
- On en a gros
- Contre les licenciements
- GJ contre Macron
- Ensemble pour la liberté
- Respecter l’AVIS des autres. Respecter LA VIE des autres
- Liberté de vivre
- Pour le droit de grève
- On ne lâche rien
- Libérons la France
- Nazis
- Enculés
- Ni cobaye, ni bétail. Liberté
- Consentement libre et éclairé
- Stop au génocide
- Nos vies ± leurs profits
- Tous unis contre la tyrannie
- Résistance !
- Pourquoi un passeport « intérieur » ?
- Macron, Démission
- Pas anti-vax !
- Assez de mensonges. Rendez-vous nous nos libertés !
- Le pays des Lumières est éteint. Allumeeez le feuu
- On est là
- Vivre libre
- Les milliardaires nous informent. Médias. Libérez-vous !
- Ne touche pas à mon immunité naturelle
- Le vaccin tue l’immunité naturelle
- La liberté serait-elle un Fake ?
- Vivre libre
- Arrêtons le massacre
- Ils ont tous les pass droit
- Nous sommes des millions
- Le pass, on s’en passe
- Je préfère me faire piquer par un frelon
- Non au chantage à la vaccination
- Ni cobayes, ni moutons
- Touche pas aux enfants
- Stop Coronafolie
- La police avec nous
- Sauvons le peuple, sauvons le France
- Vague populaire contre le pass sanitaire
- Macron, Tu ne passerasanitairera pas
- Liberté bafouée. Non à la vaccination obligatoire
- Infirmière en colère. Je ne cèderai rien sous la contrainte
- Nos libertés trépassent
- Non à la dictature médicale
- De l’argent pour la santé, pas pour les financiers
- La vérité rend libre
- Didier Raoult
- Vaccin : Réfléchis bien
- Le variant le plus dangereux : Le macronavirus
- Liberté = égalité
- Covid circus : ça suffit
- Je ne suis pas un QR code
- Stoppons leur folie sécuritaire
- Urgent : Cherche conseil constitutionnel indépendant, fiable, honnête et libre. Merci
- Macron en prison
- Touchez pas à Didier Raoult
- Extrême-droite, hors de nos manifs
- On est là ! On est là ! Pour l’honneur des travailleurs et pour un monde meilleur, même si Macron ne veut pas, nous on est là !
- Bienvenue au Controlistan
- Macron menteur, Médias collabos, Institutions corrompues. Le peuple se battra seul
- Liberté, Résistance
- Protégeons nos enfants
- La police avec nous
- La vérité frappe à la porte
- Indigne toi !
- De la liberté à la dictature, il n’y a qu’un pass
- L’heure des choix a sonné
- Pass sanitaire : destruction des droits de l’homme
- Macron, va te faire inoculer
- Freedom
- 10 milliardaires vous informent
- L’hôpital a besoin de soignants, pas de vigiles
- Journalistes : non à la dictature de la pensée unique
- Macron, enculé
- Forces de l’ordre avec nous
- Les putes à Macron (police)
- Vous obéissez pour que ça s’arrête. Donc on continue
- Nous avons la responsabilité morale de désobéir aux lois injustes. Martin Luther King
- Sauvons nos enfants
- Macron, je te déteste de tout mon cœur
- Où est la liberté ?
- On ne cède pas au chantage
- Dégageons Macron avec son pass et ses réformes à la con
- Macron, ça passe plus. Le peuple est dans la rue
- Quel monde voulons-nous pour demain ?
- Soignante, en colère
- Nous sommes devenus des individus standardisés, comme on fabrique des marchandises
- Vax et anti vax, ensemble pour la liberté.
- Jamais dans mon corps, n’entrera le liquide de la dictature
- Contraintes = Viols des consciences
- Vaccinés ou non, restons unis
- Tous les samedis jusqu’à la constituante et notre démocratie
- Je ne savais pas que j’étais une menace pour la démocratie, mais Macron m’a ouvert les yeux
- Non à la vaccination obligatoire. Plus de moyens pour les hôpitaux
- Où est ma liberté ?
- Touche pas à Raoult !
- Consentement libre et éclairé
- Pompier suspendu. Urgence en danger
- Dates inconnues : Guerre sanitaire. Objectifs militaires ; Stop à leur folie sécuritaire.

Politique (Coronavirus) (16) : Comprendre que les politiques dites sanitaires ne concernant pas - prioritairement - la santé ferait grandement avancer les réflexions sur le coronavirus. Et ce, depuis le début.

Politique (Coronavirus) (17) : Combien de fois le lien entre la faiblesse des taux de vaccination contre le coronavirus aux Antilles et les ravages du Chlordécone a-t-il été effectué ? Me concernant, je l’ai entendu une fois par un maire de la Martinique. Et combien de fois le lien entre les quelques rares personnes rapatriées en France pour être soignées et la faiblesse - pour employer un euphémisme - des structures hospitalières aux Antilles ?

Politique (Coronavirus) (18) : (21 juin) 1862. George Sand [1804-1876], concernant un jeune garçon qu’elle aide à faire des études, interroge :
« Doit-il être muni d’attestations de vaccine et de bonne conduite ? » 244
C’est ce que le vaccin est devenu : une attestation de bonne conduite, en l’occurrence, conforme aux ordres de l’État, fussent-ils absurdes, infondés.

Politique (Coronavirus) (19) : La fin ne justifie pas les moyens, mais quand, en sus, la fin elle-même n’est pas justifiée, ou si faiblement eu égard aux innombrables critiques de son bien-fondé…

Politique (Coronavirus) (20) : (septembre) 2021. Plus de 2,2 millions d’amendes infligées pour non-respect des mesures sanitaires entre mars 2020 et avril 2021. 245

Politique (Coronavirus) (21) : (27 septembre) 2021. Je lis sur le site de l’émission de France Culture, Les pieds sur terre concernant une manifestante, Marie, 23 ans, ‘antivax’ et ‘antipass’ sanitaire :
« Chaque fois que j'apprends que quelqu'un qui était contre le pass, contre le vaccin, se fait vacciner, je me dis : ‘Un de moins dans les rangs, un point en plus pour Macron et un point en plus pour instaurer ce pass de pourris.’ Ça me fout un coup à chaque fois. Psychologiquement, c'est dur. » 246
N.B. L’une de ses questions essentielles : « Est-il normal d’en arriver là ? » n’est notamment pas reprise. Sa décision politique conséquente - elle manifeste régulièrement, a déposé plainte, écrit à l’Élysée - déterminée - « Je ne lâcherai rien » - courageuse ne relève en rien d’une « mésaventure ». Par ailleurs, elle n’est pas « réfractaire », mais « résistante ». Enfin que l’émission de France Culture croit nécessaire en préalable d’invoquer l’argument de « la science » aux fins de récuser tous ses arguments est intellectuellement et politiquement inacceptable.

Politique (Coronavirus) (22) : (30 septembre) 2021. Selon un « baromètre » publié par les Petits Frères des pauvres, un demi-million de personnes âgées de plus de 60 ans ne rencontrent jamais ou quasiment jamais d’autres personnes, un nombre qui a augmenté de 77 % en quatre ans. La crise du Covid-19, avec les restrictions sanitaires, « a précipité celles qui avaient un tissu relationnel fragile dans un isolement intense ». Le nombre de seniors isolés des cercles familiaux et amicaux a plus que doublé (+ 122 %) en quatre ans, passant de 900.000 en 2017 à 2 millions en 2021. Cette forte hausse est « une des conséquences de plus de quinze mois de crise sanitaire ».

Politique (Coronavirus) (23) : Les politiques mises en œuvre concernant le coronavirus, dont la plus effective est celle d’une mainmise politique de la population par l’obligation de la vaccination, est celle d’un contrôle y compris préventif de toute déviance pour obtenir d’emblée un consentement qui n’a plus même à s’exprimer, une obéissance qui n’a plus même à être ordonnée, une adéquation à une norme d’autant plus exigeante quelle ne peut être ni définie, ni légitimée ; et ce, donc sans relation avec une opinion, un engagement politique, ni avec un niveau de richesse ou de pauvreté, juste pour vous habituez à faire ce que l’on veut que vous fassiez, n’importe où, n’importe quand, dans tous les domaines.

Politique (Coronavirus) (24) : (20 octobre) 2021. 74 personnes ont décidé de la prolongation de l’état d’urgence sanitaire, et donc l’exigence du pass sanitaire, statut décidant de la quotidienneté de la vie des personnes vivant en France, jusqu’au 31 juillet 2022.
N.B. Pour rappel, il y a 577 député-es.

Politique (Coronavirus) (25) : (16 novembre) 2021. Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement concernant la politique en matière de coronavirus, auteur de :
« Le juge de paix, c'est la situation à l'hôpital et donc il faut protéger l'hôpital ». Cette simple phrase, tout en révélant que l’accès à l’hôpital fut effectivement une des explications majeures au cœur des politiques gouvernementales, ne détruit-elle elle pas toutes les pseudo-analyses antérieures qui nous furent assénées depuis plus de deux ans ?

Politique (Coronavirus) (26) : (5 décembre) 2021. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Ils font beaucoup d’argent sur les catastrophes qu’ils déclenchent… Ceux qui ont fait beaucoup d’argent devront beaucoup payer pour les réparer. »

Politique (Coronavirus) (27) : (6 décembre) 2021. En toute flagrante incohérence, les discothèques - seules - sont à nouveau fermées, tandis que j’apprends que les « clubs libertins » restent ouverts. Mais ont-ils jamais été fermés ?
À propos, quelle est aujourd’hui la différence entre bordels et « clubs libertins » ? Un prochain débat d’Emmanuel Laurentin sur France Culture ?
* Ajout. 7 décembre 2021. Et lorsque sur le plateau de C. News la présentatrice, ravie de son annonce, affirmé que les masques étaient obligatoires dans les « clubs libertins », tout le monde sur le plateau a beaucoup ri. Enfin un sujet qui ne fâche personne…
* Ajout. 23 décembre 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), un invité rappelle que « les boites échangistes », renommées « parties fines », sont ouvertes. Et tout le monde, à nouveau, de rire. Un consensus culturel Français.

Politique (Coronavirus) (28) : Et si, avec l’obligation du vaccin c’était de la défiance envers l’État qu’il fallait nous vacciner ? Tout deviendrait plus clair.
N.B. Stefan Zweig [1881-1942] concernant la propagande de guerre en 1918 évoque la nécessité d’un « aiguillonnement artificiel, [d’un] continuel doping de l’excitation, [d’un] travail de stimulation ». 247
* Ajout. 30 décembre 2021. Sentiment que le terme de propagande pourrait être remplacé par - et / ou se cumuler avec - celui d’abrutissement.

Politique (Coronavirus) (29) : (17 décembre) 2021. Ronny Brauman, sur France Culture, dans la course entre le virus et la vaccin, auteur de :
« La course est toujours du côté du virus, pas du vaccin. […] Il faut s’habituer à vivre avec le virus. »
Semble pertinent, mais rien n’est vérifiable…
* Ajout. 6 mars 2022. Non. Le raisonnement est inacceptable : non seulement la première assertion est un postulat, mais en sus, la deuxième, qui est posée comme évidente, quasiment normative et qui apparaît comme étant censée la conforter est en réalité première.

Politique (Coronavirus) (30) : 1773. Paul Thiry D’Holbach [1723-1789], dans Politique naturelle, auteur de :
« Des imaginations malades ne se soulagent que par des remèdes imaginaires. » 248

Politique (Coronavirus) (31) : (1^er-2 janvier) 2021. Entendu, à deux reprises, sur France Culture, deux pro-Européennes réduites pour justifier l’union européenne à vanter l’achat [groupé] de vaccins. Il est vrai qu’Emmanuel Macron l’avait cité le 31 décembre 2021 comme une politique censée être mise au crédit de l’Europe…

Politique (Coronavirus) (32) : Bilan de la politique française : l’effondrement intellectuel, moral, politique, de la parole publique. Pour éléments de preuves, illustrations : conflits d’intérêts, contradictions, incohérences, décisions non fondées, non justifiées, fuites en avant, confusions entre les recherches et ses limites, la science et la décision politique, incessantes répétitions, prédictions sans fondement, assertions non démontrées, statistiques malhonnêtes (pas de distinction entre les mort-es du covid et les mortes testé-es positif-ves au covid), reniement de la parole donnée, erreurs jamais reconnues, impunité du mensonge, conséquences non prises en compte, impositions de normes non expliquées, aussi rapidement modifiées qu’imposées, décisions incohérentes et absurdes, critiques évacuées (omerta sur les effets secondaires), impérities, absence de tout engagement en matière de fin prévisible de la politique engagée, décisions immédiatement exigibles ; tout ceci, grâce aux chantages, à la peur, sous menaces - vite effectives - de graves et multiples exclusions, d’amendes, elles-mêmes différenciées …
La seule logique, la seule cohérence : l’accroissement de l’autoritarisme d’un homme qui, en disant ‘je’, se prend pour l’État.
L’absurdité radicale de l’ensemble : le meilleur antidote ?
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.
* Ajout. 9 janvier 2022. (23 mars) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Est-il possible que la vie des hommes dépende de gens aussi absurdes ? » 249
- (4 octobre) 1763. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Helvétius [1715-1771], auteur de :
« Le comble de la douleur, à mon gré, est d’être terrassé par des ennemis absurdes. » 250
N.B. Cette critique de la politique française est valable dans le monde entier.

Politique (Coronavirus) (33) : (3 janvier) 2022. Remarquable discours de Jean-Luc Mélenchon à l’assemblée nationale : quel plaisir d’entendre une analyse enfin intelligente ! Cela fait tant de temps qu’un tel plaisir n’était pas audible… Et, deuxième plaisir de - moindre - qualité : le gouvernement n’a pu faire passer son texte en un jour, comme il l’entendait.

Politique (Coronavirus) (34) : (5 janvier) 2022. Emmanuel Macron, dans Le Parisien, auteur de :
« C’est une toute petite minorité qui est réfractaire. Celle-là, comment on la réduit ? On la réduit, pardon de le dire, comme ça, en l’emmerdant encore davantage. Moi, je ne suis pas pour emmerder les Français. Je peste toute la journée contre l’administration quand elle les bloque. Eh bien là, les non-vaccinés, j’ai très envie de les emmerder. Et donc, il faut leur dire : à partir du 15 janvier, vous ne pourrez plus aller au restau, vous ne pourrez plus prendre un canon, vous ne pourrez plus aller boire un café, vous ne pourrez plus aller au théâtre, vous ne pourrez plus aller au ciné… » Et, plus grave encore, ceci :
« C’est là l’immense faute morale des antivax : ils viennent saper ce qu’est la solidité d’une nation. Quand ma liberté vient menacer celle des autres, je deviens un irresponsable. Un irresponsable n’est plus un citoyen. »
Ainsi, un président de la république, exclue une fraction de personnes, des millions, de la citoyenneté. Cet homme, irresponsable - qui bouleverse la France de fond en comble - est dangereux. Une pétition pour le destituer, est lancée.
- Commentaire lu sur Franceinfo :
« Si cette idée était traduite en acte nous serions à mi-chemin entre un apartheid et une dictature. »
* Ajout. 5 janvier 2022. 1642. Corneille [1606-1684], dans La mort de Pompée, auteur de :
« Et qui veut tout pouvoir doit oser tout enfreindre. » [Acte I. Scène I]

Politique (Coronavirus) (35) : (7 janvier) 2022. Faute de politique, de projet, de solution, de résultat, alors que l’hôpital et l’école s’effondrent, que la colère et l’exaspération sont partout présentes, Emmanuel Macron affirme « assumer totalement ses mots ». Cet homme, dépourvu de toute sensibilité, aveugle, sourd - qui semble n’avoir d’autre ancrage en France que ses propres mots - est complètement ‘hors sol’, incapable de gouverner.
Le pouvoir l’a terrassé : il l’a réduit à lui-même ; plus encore, il révèle en plein jour ses blocages, ses limites, ses faiblesses, ses failles personnelles.
* Ajout. 12 janvier 2022. (22 janvier) 1764. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Étienne-Noël Damilaville [1723-1768], auteur de :
« Mais il y a des temps où il ne faut pas irriter les esprits qui ne sont que trop en fermentation. » 251

Politique (Coronavirus) (36) : (8 janvier) 2022. Slogan, tel que présenté par un média des manifs du jour :
« Macron, on t’emmerde ». Et voilà comment on veut salir, abaisser, avilir l’intelligence d’un peuple. « Liberté ! Vérité ! Résistance ! » criaient aussi, en sus d’analyses plus que pertinentes, les manifestant-es.

Politique (Coronavirus) (37) : (18 janvier) 2022. Plus de 600 « acteurs et actrices de la culture » dénoncent notamment la politique « de ségrégation » sanitaire du gouvernement.
Silence médias dominants. Je suis d’accord avec l’analyse de cette pétition.

Politique (Coronavirus) (38) : (2 février) 2022. Olivier Véran, ministre de la santé, devant la commission d’enquête du sénat sur l’influence des cabinets de conseil, évoquant les « tableaux de bord », les « leviers » qui permettent les prises de décision, cite notamment « les sondages, les enquêtes pour savoir jusqu’où on peut monter dans la vaccination ».

Politique (Coronavirus) (39) : (15 février) 2022. La décision de mettre fin au pass sanitaire, vaccinal… ne signifiera politiquement rien si toutes les lois, les règles, les normes, tous les décrets, voté-es, imposé-es, décidé-es, édicté-es, appliqué-es ne sont pas tous et toutes remis-es en cause. Dans un cadre de pensée, notamment politique, nécessairement autre.

Politique (Coronavirus) (40) : (16 août) 2023. Dessin de presse à la première page du Canard enchaîné : échange à Brégançon entre Emmanuel Macron et son épouse en maillot de bain. Elle lui demande :
« Ça ne t’inquiète pas, le retour du covid ?’ Il répond :
« Pas du tout ! Un bon petit confinement nous ramerait la paix sociale…’ » (Cf. Dialogues)
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Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : La demande a minima d’honnêteté de la classe politique se traduit progressivement en demande hégémonique, abstraite, de « lutte contre la corruption ». Mais cette revendication, faute d’intégration dans un programme, faute des revendications plus larges, plus [dé] construites, plus politiques, plus radicales, peut coexister, sans contrôle autre que symbolique, ponctuel, avec tous les gouvernements.

Politique (Corruption) (2) : On oublie aisément que la corruption des classes dirigeantes a une fâcheuse tendance à se démocratiser.

Politique (Corruption) (3) : « La lutte contre la corruption » mêle indistinctement la richesse indue de la « classe politique » et « les pauvres » qui, pour certains-es, vivent de - maigres - transferts sociaux. On comprend mieux alors pourquoi la lutte contre la corruption est si souvent et si complaisamment vantée : l’analyse politique critique devient impossible.

Politique (Corruption) (4) : L’incurie est la nécessaire conséquence de la corruption.

Politique (Corruption) (5) : Ils ont une fâcheuse tendance à mettre sur le dos de la corruption ce qui est de la responsabilité sinon de la démocratie du moins de ses modalités de fonctionnement.

Politique (Corruption) (6) : Qui est le corrompu du corrupteur ? Qui est le corrupteur du corrompu ? Les uns n’existent pas sans les autres.

Politique (Corruption) (7) : Entendu l’idée forte selon laquelle, dans nombre de régimes, la corruption est un privilège accordé aux « élites » du pouvoir, une condition nécessaire pour s’y intégrer, laquelle permet de maintenir les allégeances tout en pouvant aisément les rompre : la référence au droit devient alors une arme imparable. (Poursuivre)

Politique (Corruption) (8) : Certain-es pensent que la corruption mine l’État, d’autres qu’elle le structure, d’autres pensent enfin qu’ils sont indissociables.

Par ordre chronologique. Politique. Corruption :

Politique (Corruption) (1) : (septembre) 2018. Lu dans Le Monde Diplomatique :
« [Au Pakistan] Pour l’armée, la lutte contre la corruption présente le double avantage d’être populaire auprès d’une classe moyenne indignée par l’enrichissement personnel des grandes familles au pouvoir (Zardari-Bhutto, Sharif, etc.) et de jeter le discrédit sur les dirigeants politiques. Elle avait donc avec M. [Imran] Khan une cible commune : la classe politique. » 252
Analyse citée afin ne pas omettre de resituer les analyses de la corruption dans leur cadre politique, local, national et international. (Cf. Politique. Transparence)

Politique (Corruption) (2) : (18 août) 2021. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Ah, la naïve Amérique qui croyait qu’une armée Afghane de 300.000 hommes nourrie à coups de dizaines de milliards de dollars résisterait au moins quelques semaines. Le billet vert ne suffit pas quand la corruption est aux commandes. »
Vrai pour tous les pays, en tout temps, en tout lieu, en toutes circonstances. 253 (Cf. Politique. État, Économie)
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Politique (Cri du cœur) : De l’air ! On étouffe ! Certes, peu élaboré, mais ouvre la voie à l’analyse d’Alexis de Tocqueville [1805-1859] - les termes devant être adaptés et repensés - concernant l’urgence d’« adapter l’état politique à l’état social, les faits aux idées et les lois aux mœurs. » 254
- Vaste ambition : reste alors à définir ces termes… (Cf. Langage, Patriarcat. Économie)
* Ajout. 1^er janvier 2018. 1975. Cf. Changer tout de Michel Jonasz. (Cf. Culture)
* Ajout. 13 avril 2019. 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume], concernant la Constituante de 1790, auteure de :
« On respirait plus librement, il y avait plus d’air dans la poitrine, et l’espoir indéfini d’un bonheur sans entraves s’était emparé de la nation dans sa force, comme des hommes dans leur jeunesse, avec illusion et sans prévoyance. » 255 (Cf. Droit. Constituante, Femmes. Remarquables. Staël Germaine de, Politique. Révolution. État. « Gilets jaunes ». Révolution française, Histoire)

Politique. Critique :

Politique (Critique) (1) : (3 mars) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée au comte de Tressan [1705-1783], auteur de :
« Le cri public est la plus infaillible des intrigues et la meilleure des protections. » 256 (Cf. Penser, Politique. Démocratie. Peuple. État. Répression)

Politique (Critique) (2) : 1932. Paul Nizan [1905-1940], dans Les chiens de garde, auteur de :
« Aucune dénonciation n’est inutile, tout est à dénoncer. » À nuancer ?
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Politique (Coutume) : 1972. Bertrand de Jouvenel [1903-1987], dans Du pouvoir, auteur de :
« La coutume est la cristallisation de tous les usages quelconques d’une société. Un peuple où la coutume est entièrement souveraine doit être regardé comme courbé sous le despotisme des morts. 257 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple. État. Lois)

Politique (« Couvre-feu ») : 1951. Albert Camus [1913-1960], dans L’homme révolté, auteur de :
« Mais l’écrasement de ces révolutions et le renforcement consécutif des régimes capitalistes ont fait de la guerre la réalité de la révolution. La philosophie des Lumières aboutit alors à l’Europe du couvre-feu. » 258
- Remplacer : « la réalité de la révolution » par : la réalité de notre monde : ?

Politique. Cynisme :

Politique (Cynisme) (1) : Qu’est ce qui sépare le cynisme du réalisme ? (Cf. Êtres Humains. Cynique, Politique. Réalisme)

Politique (Cynisme) (2) : Entre le cynisme et le réalisme, il n’y a souvent que l’épaisseur d’un État. (Cf. Politique. État. Réalisme)
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Politique (Déductions) : La morale mène au fascisme ; la révolution française mène au communisme ; l’anticolonialisme mène à l’impérialisme ; le pacifisme mène à la guerre ; l’antisionisme mène à l’antisémitisme ; les victimes deviennent des bourreaux ; ceux qui critiquent sont ceux qui ne font rien ; la justice est laxiste, donc il faut armer la police ; la démocratie est faible, donc il faut un régime fort ; ils sont passéistes, belliqueux, irrationnels, donc nous avons raison ; la classe politique est corrompue, donc votez pour moi ; la justice l’a relaxé, donc il est innocent ; ils nous mentent, donc je peux en faire autant ; les normes sont absurdes, donc affranchissons-nous en ; ils sont dans l’émotion, donc il faut les comprendre ; les idéologies sont toutes fausses, donc il faut penser en terme de réalités ; l’extrême-droite et l‘extrême-gauche, c’est pareil, donc, elles peuvent, doivent être, conjointement ou à tour de rôle, selon que de besoin, condamnées, réprimées, délégitimées ; c’est pareil ailleurs, donc c’est acceptable ; il a été élu, donc il a le droit de faire ce qu’il fait ; on ne peut pas faire abstraction des sondages d’opinion, donc on va se fonder sur eux ; la justice n’est pas juste, donc utilisons la force ; on n’est pas dans un monde de bisounours, donc acceptons le monde tel qu’il est ; l’interdiction appelle la transgression, donc supprimons l’interdit ; les textes ne sont pas appliqués, donc évitons-les ; le communisme a échoué donc vivons dans le capitalisme ; (Poursuivre)

Politique. Jacques Derrida :

Politique (Derrida Jacques) (1) : (11 mars) 1990. Jacques Derrida [1930-2004], auteur de :
« […] Je crois que le respect pour le martyre juif sous le nazisme impose de ne pas recentrer tous les martyres possibles autour de celui-là. » 259

Politique (Derrida Jacques) (2) : (11 septembre) 2001. Jacques Derrida [1930-2004] « après les premières réactions de George W. Bush », auteur [Fichus [2002] de :
« Ma compassion absolue pour les victimes du 11 septembre ne m’empêchera pas de le dire : je ne crois à l’innocence de personne dans ce crime. […] » 260
N.B. Cette phrase ne peut être considérée comme significative de la pensée politique de Jacques Derrida sur le 11 septembre. Pour suivre son évolution, se référer notamment au livre de Benoît Peeters.
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Politique (« Despote éclairé ») : 1770. Denis Diderot [1713-1784], dans l’Histoire des deux Indes [III. II], commentant le fait qu’Elisabeth 1^ère [1558-1603] a accepté les remontrances des Communes, auteur de :
« D’après ce sage discours, on serait tenté de croire qu’un despote juste, ferme, éclairé serait le meilleur des souverains ; mais on ne pense pas que sous son règne, s’il durait, les peuples s’assoupiraient sous des droits dont ils n’auraient aucune occasion de se prévaloir, et que rien ne leur serait plus funeste, que ce sommeil sous un règne semblable au premier, si ce n’est sa continuité sous un troisième. Les nations font quelque fois des tentatives pour se délivrer de l’emploi de la force, mais jamais pour sortir d’un esclavage auquel ils ont été conduits par la douceur. » […] Peut-être n’a-t-il manqué aux Anglais que trois Elisabeth pour être les derniers des esclaves. » 261

Politique. Différence :

Politique (Différence) (1) : Toute revendication d’un « droit à la différence » ne veut politiquement rien dire. Au mieux…

Politique (Différence) (2) : « Nous sommes différent-es [des autres] » : à la genèse de tous les messianismes, de tous les totalitarismes, de tous les nationalismes. (Cf. Politique. Nationalisme)
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Politique (Dignité) : (31 janvier) 2015. Déclarations de Syriza (Grèce) :
« Nous ne reconnaissons pas la troïka » 262 :
« La Grèce se dit prête à se passer des 7 milliards d’euro de l’UE » 263
Premières déclarations dignes d’un chef d’État européen entendues depuis longtemps…
Les contraintes, les humiliations imposées par l’Europe et par chacun des pays la composant à la Grèce resteront une honte à jamais, et, en elles-mêmes condamnent l’Europe, l’occident, le capitalisme. Elles s’avèrent, qui plus est, un déni du concept même de politique et de démocratie, ici, mise si brutalement mais si efficacement à nu.
Que les politiques Grecs de Syriza durent ultérieurement céder à la force n’efface pas cette affirmation de dignité. (Cf. Économie. Grèce)
* Ajout. 18 janvier 2019. (10 janvier) 2019. Lu dans Le Canard enchaîné qu’Angela Merkel, en première visite officielle en Grèce et Alexis Tsipras, toujours premier ministre Grec, « se sont affichés comme les meilleurs amis du monde ». 264
* Ajout. 5 mai 2019. L’honnêteté pour Alexis Tsipras et Siryza eut été de changer de nom, après leur changement radical de politique, en réalité, une trahison.

Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : 2013. Regarder l’excellent et si drôle Quai d’Orsay de Bertrand Tavernier.

Politique (Diplomatie) (2) : Le ballet diplomatique… Les bras de fer diplomatique… le blocage diplomatique… la diplomatie à la petite semaine… la fin de la diplomatie :
le funambule et son jeu d’équilibriste perpétuellement menteur est tombé de son fil.

Politique (Diplomatie) (3) : Avant de parler de diplomatie internationale, connaître précisément combien de régimes dictatoriaux les États-Unis ont-ils - dans l’histoire - soutenu, combien de régimes, démocratiques ou non, qui ne les satisfaisaient pas, n’ont pas existé ou ont été reversés, etc… seraient utiles.

Politique (Diplomatie) (4) : La diplomatie peut-elle [a-telle déjà] effacer un échec militaire ?

Politique (Diplomatie) (5) : La diplomatie française, censée donc défendre les intérêts de l’État français - pensée, mis en oeuvre à partir du principal point de vue français -, c’est défendre une analyse limitée, et /ou étroite, et /ou étriquée, et /ou biaisée, et /ou fausse, et /ou mensongère, et / ou inhumaine, et / ou vouée à l’échec… À plus ou moins long terme.

Par ordre chronologique. Politique. Diplomatie :

Politique (Diplomatie) (1) : (26 octobre) 1917. Russie. Proclamation aux peuples et aux gouvernements de tous les pays belligérants :
« Le gouvernement ouvrier et paysan issu de la révolution du 24-25 octobre (6-7 novembre) et s’appuyant sur les Soviets des députés ouvriers, soldats et paysans propose à tous les peuples en guerre et à leurs gouvernements d’entamer immédiatement des pourparlers en vue d’une paix démocratique équitable. […]
Le gouvernement abolit la diplomatie secrète ; il exprime pour sa part la ferme intention qu’il a de mener tous les pourparlers tout à fait ouvertement, devant le peuple entier, et procède immédiatement à la publication intégrale des traités secrets confirmés ou conclus par le gouvernement des grands propriétaires fonciers et capitalistes, depuis février jusqu’au 25 octobre 1917 […] » 265
* Ajout. 5 novembre 2023. Suite :
« La grève des fonctionnaires, bien montée, était soutenu financièrement par les banques et par les établissements de commerce. Toutes les tentatives des bolchéviks pour s’emparer de l’appareil gouvernemental rencontraient une vive résistance.
Trotsky [1879-1940] se rendit au ministère des Affaires étrangères. Les fonctionnaires refusèrent de le reconnaître [en tant que ministre] et s’enfermèrent dans leurs bureaux ; quand on força les portes, ils donnèrent leur démission. Il réclama la clé des archives ; ce n’est qu’à l’arrivée d’ouvriers amenés pour forcer les serrures qu’on les lui remit. On découvrit que Nératov, ancien adjoint du ministre, avait disparu en emportant les traités secrets… » 266 (Cf. Politique. État. Révolution, Histoire. Archives)

Politique (Diplomatie) (2) : (13 septembre) 1993. Les accords d’Oslo avaient intégré le fait que les Palestiniens reconnaissaient l’État Israélien, mais les Israéliens ne reconnaissaient pas l’État palestinien. Ne furent pas plus évoqués le projet de mettre fin à la politique d’occupation, ni le retour des réfugiés Palestiniens.
Non seulement, ces accords ne pouvaient résoudre aucun problème, mais ils maintenaient le statu quo et interdisaient dès lors toute pensée de solution réelle possible. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (3) : (12 novembre) 2022. Entendu, sur LCI, un ancien ambassadeur de France à Moscou, concernant Vladimir Poutine, absent du G.20, auteur de :
« Je pense qu’il a tort… de son point de vue. » (Cf. Êtres Humains, Penser)

Politique (Diplomatie) (4) : (21 novembre) 2020. Pascal Lamy, président émérite de l’Institut Jacques Delors, auteur de :
« La diplomatie britannique, la meilleure au monde, probablement - un temps d’arrêt - suivie de la Française, l’Américaine. »
Si l’on voulait détruire l’idée de diplomatie, déjà bien dévaluée… 267 (Cf. Politique. Hiérarchie. « Occident ». Universalisme)

Politique (Diplomatie) (5) : (7 mars) 2024. Le ministre Chinois des affaires étrangères chinois, après avoir revendiqué un « cesse-le feu immédiat » à Gaza, auteur de :
« Le fait qu’aujourd’hui, au XXIème siècle, cette catastrophe humanitaire ne puisse être arrêtée est une tragédie humaine, plus encore une honte pour la civilisation. » (Cf. Droit. Humanitaire)

Politique (Diplomatie) (6) : (11 mars) 2024. « La France : 2^ème pays exportateur d’armes. »
Et il y en a qui se targuent encore de « valeurs » …

Politique (Diplomatie) (7) : (14 mai) 2023. J’entends, dans L’esprit public de France Culture, pour répondre à la question : La Syrie de Bachar El Assad est-elle à nouveau fréquentable ? employer l’expression de « diplomatie de faiblesse ». Ne s’agirait-il pas plutôt d’une diplomatie des rapports de force - ce qu’elle a toujours été - d’une diplomatie de froide real politique, du droit des États les plus forts, dénués - une évidence - de toute considération morale, de toute prise en compte des libertés des peuples ?
N.B. 1. La capacité qu’ont, en règle générale, les commentateurs à ‘oublier’ dans leurs jugements les responsabilités occidentales est particulièrement lisible lorsqu’elle est évoquée ; généralement sans suites.
N.B. 2. Comment porter un jugement moral / de valeur / politique concernant un ou plusieurs États sans avoir préalablement clarifié son propre rapport à l’État ? (Cf. Politique. État)

Politique (Diplomatie) (8) : (4 septembre) 2023. Je découvre qu’Emmanuel Macron avait, le 22 octobre 2022, nommé un Ambassadeur pour les droits des personnes LBGBT +.
J’entends ce jour que celui-ci, en 2023, Jean-Marc Berthon, devait être ‘envoyé’ auprès de Paul Biya, président de la république du Cameroun, lequel lui aurait interdit l’entrée du pays.
- Je lis notamment, dans l’interview du 28 mai 2023 de Jean-Marc Berthon dans Ouest-France :
« Je ne dispose pas de budget dédié, mais d’instruments que je peux activer, comme l’Agence française pour le développement ou le Fonds de solidarité prioritaire du quai d’Orsay. C’est plus efficace. » Ce qui n’est pas, selon lui, un problème « car le but n’est pas de travailler dans un coin mais d’agir pour que le sujet infuse dans toutes les directions du ministère des Affaires étrangères, la direction Afrique, Amérique, Asie, etc., et dans chaque ambassade… J’ai créé une task force en ce sens. » (Cf. Droit. « Droits humains », Êtres humains. LGBT, Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Diplomatie) (9) : (14 novembre) 2023. Révélée par Le Figaro, reprise par Le Canard enchaîné, les 15 (p.3) et 22 novembre (p.3) 2023, une « note interne » au ministère des affaires étrangères était rédigée et diffusée par une quinzaine d’ambassadeurs et de consuls en poste au Moyen-Orient. Ils mettaient en cause les « positions déséquilibrées de l’Élysée, qu’ils estim[ai]ent trop favorables à Israël et préjudiciables à l’image de la France dans les États arabes » et qui portaient atteinte à la « crédibilité de la France ».
Peut-on plus clairement délégitimer un chef de l’État, réduit à « l’Élysée » et dissocié de « La France » ?

Politique (Diplomatie) (10) : (22 novembre) 2023. Lu dans Le Canard enchaîné (p.3) que :
« Le 15 novembre à San Francisco, Jo Biden et Xi Jinping ont promis de tout faire ‘pour le bien des deux peuples, pour le monde et pour l’Histoire.’ »
* Ajout. 23 novembre 2023. Emmanuel Macron, après une rencontre avec des ambassadeurs de la Ligue Arabe, auteur de :
« Il nous faut tous œuvrer pour la paix et la sécurité au Moyen-Orient. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (11) : (1er janvier) 2024. Pays membres des Brics : Le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine, l'Afrique du Sud, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Iran, l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis qui représentent (environ) « 42 % de la population mondiale, 30 % du territoire, 27 % du produit intérieur brut global et 20 % du commerce mondial ». (Cf. Politique. « Occident »)

Politique (Diplomatie) (12) : (14 février) 2024. Stéphane Séjourné, sur Franceinfo, ministre français des Affaires étrangères, auteur de :
« La situation au Liban est ‘sérieuse mais elle n'est pas irréversible. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (13) : (4 mars) 2024. L’État français peut-il « se targuer d’avoir une diplomatie féministe » ?
Tout d’abord, qui parle ? Si l’on parle de « diplomatie », c’est nécessairement de l’État que l’on parle et non pas d’expressions employées par des féministes, qui peuvent projeter sur la réalité, leurs désirs, leurs aspirations, leurs projections et souvent même ainsi, pour faire pression sur l’État ?
Si l’on parle de l’État, qui parle en son nom ? En lisant des sources qui me furent adressées, j’en privilégie deux :
- Celle intitulée « Diplomatie féministe » utilisée le 8 mars 2022 par Claire Legendre, porte-parole du ministère de l’Europe et des affaires étrangères, qui débute ainsi :
« Faire progresser l’égalité entre les femmes et les hommes est une priorité de la diplomatie française, une diplomatie qui se revendique fièrement féministe. Ainsi, la France, à travers les missions du ministère de l’Europe et des Affaires étrangères, entend promouvoir la place des femmes dans la société et soutenir l’émancipation des femmes à travers le monde, en luttant contre les violences sexistes et sexuelles, et en militant pour les droits des femmes et l’éducation des filles. Le ministère entend aussi se montrer exemplaire dans ses pratiques internes. Il veille pour cela à favoriser l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. »
Et qui se termine par ce curieux appel : « Rejoignez la diplomatie féministe » dont il est difficile de ne pas penser qu’il ne s’adresse pas aux États religieux notamment et pas exclusivement du Proche-Orient avec lesquels la diplomatie, la politique, l’économie de l’État français sont engagés, liés, subordonnés par de multiples liens, mais qu’il s’adresse d’abord aux féministes françaises.
- Celle d’avril 2023, elle aussi intitulée « Diplomatie féministe », toujours publiée par le Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères et qui se prolonge ainsi :
« L’égalité entre les femmes et les hommes : une priorité pour la France et qui se prolonge par : L’égalité entre les femmes et les hommes est une priorité du gouvernement français. A l’international, le ministère de l’Europe et des Affaires étrangères (MEAE) porte cet engagement en menant une diplomatie féministe. Dans les enceintes internationales pour l’égalité entre les femmes et les hommes, la France s’attache à ce que cet objectif soit intégré dans toutes les problématiques : réduction des inégalités et développement durable, paix et sécurité, défense et promotion des droits fondamentaux, enjeux climatiques et économiques.
La France s’est engagée à ce qu’à l’horizon 2025, 75% des projets financés par l’aide publique française favorisent l’égalité de genre.
Pour porter la diplomatie féministe, le MEAE se doit d’être exemplaire. Une politique volontariste est menée en interne pour faire progresser l’égalité femmes-hommes. »
Les grands axes de la diplomatie féministe française sont décrits dans La Stratégie internationale de la France pour l’égalité entre les femmes et les hommes (2018-2022).
Ce texte a-t-il été prolongé depuis ? je l’ignore.
Ainsi, sans entrer - ici - précisément, dans la critique du projet politique - présenté comme « féministe », je lis qu’il est essentiellement défini par, caractérisée par, limité à « l’égalité entre les femmes et les hommes » et qu’il est circonscrit aux déclarations émanant du Ministère de l’Europe et des affaires étrangères.
Ceci précisé, peut-on affirmer que L’État français peut « se targuer d’avoir une diplomatie féministe » ? Non. Parce que cela serait
- considérer qu’une présentation par le ministère de l’Europe et des Affaires étrangères est la parole, la vérité de l’État Français et prendre pour vérité d’État des déclarations qu’il présente comme étant une réalité
- accepter comme « féministe », sa définition de ce terme,
Et, donc être dupe de l’affichage que veut présenter l’État français.

Politique (Diplomatie) (14) : (4 mai) 2024. Lu sur les news du Monde :
« Une attaque israélienne sur Rafah causerait des dommages ‘au-delà de ce qui est acceptable’, affirme Antony Blinken. »
Comment peut-il ne pas s’être rendu compte que par cette seule phrase, Antony Blinken définit comme « acceptable » toute la politique israélienne, notamment toute la guerre et toutes ses ‘modalités’, jusqu’alors menée à Gaza ?
Mais c’est bien la réalité de la politique américaine : quelle est alors le poids, la place laissée sa prise de conscience ? (Cf. Politique. Géopolitique. État. Israël)

Politique (Diplomatie) (15) : (29 juillet) 2024. Lu sur Franceinfo :
« Des centaines de Druzes se sont rassemblés aujourd'hui à Majdal Shams pour les funérailles du douzième jeune tué par un tir de roquette samedi sur le plateau du Golan syrien annexé en grande partie par Israël. Selon l'armée israélienne, la roquette a été tirée depuis le Liban par le mouvement islamiste Hezbollah, soutenu par l'Iran. D'intenses pressions diplomatiques sont exercées pour que la riposte israélienne annoncée soit limitée. »
Frappez, dit « la diplomatie », mais pas trop, tuez mais pas trop ; cela pourrait nous causer des problèmes que nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas résoudre.

Politique (Diplomatie) (16) : (6 août) 2024. Entendu sur France Culture, Bernard Hourcade, auteur de :
« L’ambassadeur américain allait tous les jours voir le shah d’Iran [1919-1940] pour lui dire quoi faire. » (Cf. Politique, Occident. Nationalisme)

Politique (Diplomatie) (17) : (6 août) 2024. Lu sur Franceinfo, concernant la situation au Moyen-Orient :
« Le secrétaire d'État américain Antony Blinken a assuré, face à la presse, que les États-Unis étaient ‘impliqués dans une diplomatie intense jour et nuit avec un message très simple : tous les protagonistes doivent éviter l'escalade’. ‘L'escalade n'est dans l'intérêt de personne", a-t-il martelé. » (Cf. Politique, État. Israël)
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Par ordre chronologique. Politique. Discipline :

Politique (Discipline) (1) : 1796. Napoléon [1769-1821], lors de la campagne d’Italie, dans une lettre à Carnot [1753-1815], auteur de :
« La discipline se rétablit tous les jours ; mais il faut souvent fusiller, car il est des hommes intraitables qui ne peuvent se commander. » 268
N.B. La discipline n’est pas qu’à l’armée « la force principale » … (Cf. Politique. Hiérarchie. Guerre, Violences. Patriarcales)
* Ajout. 12 mai 2017. 1818. Lu, en confirmation, dans les Considérations sur la Révolution française [édition posthume] de Germaine de Staël [1766-1817], :
« Bonaparte [1769-1821], comme dans les siècles de barbarie, prétendait que tout le secret de l’ordre social consistait dans les baïonnettes. […] » 269 (Cf. Politique. État. Guerre)

Politique (Discipline) (2) : 1976. Clara Malraux [1897-1982], pendant la guerre d’Espagne, concernant (notamment) la politique communiste soviétique et ses effets sur les anarchistes espagnols, dans Les bruits de nos pas, auteure de :
« Pour moi, quelque chose mourrait tandis que naissait la discipline : ne peut-on être efficace que soumis ? Faut-il que vienne toujours le moment où triomphent les organisations ? […] » 270 Puissante question, toujours, en l’état, sans réponse. (Cf. Politique. Anarchisme)
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Politique (« Diversité ») : Terme politiquement avantageux. Remplace en effet : racisme, féminisme, égalité, parité, mixité, handicap, couleur de la peau, origine sociale, nationalité etc., etc.
Un nouveau venu : « la diversité sexuelle » …
La Charte de la diversité en entreprise - pour encore plus de confusion - mérite la lecture. (Cf. Politique. Racisme, Économie. Entreprise)
* Ajout. 19 mars 2024. Entendu ce jour, dénigrer « la société diversitaire » […] « une folie furieuse », que serait devenue la France « émigrationniste ». [Yvan Rioufol]

Politique (Diviser pour régner) : Si « diviser pour régner » est l’une des principales manifestations pour prendre le pouvoir sur, pour affaiblir l’adversaire, certains, beaucoup en ont tiré la conclusion que l’union ferait la force. Quelle dramatique erreur d’analyse !

Politique (Division) : Penser qu’une « division » [politique] soit une « faiblesse » [politique] à laquelle il faudrait donc remédier relève d’une pensée totalitaire. Et interdit, de facto, toute pensée politique. Et ouvre la voie à la logique de l’homme fort.

Politique (Doctrine) : Des idées, des analyses, des fulgurances, des impulsions, des sentiments peuvent émaner d’une personne ; pas d’une doctrine puisque, d’emblée, elle enferme la pensée. Lorsque tel est le cas, par exemple concernant « le Gaullisme », il s’agit de l’expression d’un attachement à une personne, dans une sphère ou dans une autre de sa personne, de ses engagements, de sa vie. (Poursuivre)
Vrai aussi pour « le marxisme ».

Politique (Durée) : 2004. Benoit Peteers, dans Derrida, cite cette analyse - pertinente bien qu’ambigüe ? - de Jacques Derrida [1930-2004] et Jean-Luc Nancy :
« Il faut toujours tenter de savoir de quel prix on paie la durée […]. » 271 (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Derrida Jacques, Politique. Derrida Jacques)

Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (12 décembre) 2012. En sus des critiques, déjà explicitées, du texte dit de l’Accord de Paris, il faut savoir qu’en l’entérinant, on légitime nécessairement le ‘concept’ d’« autonomisation des femmes », séparé de celui d’égalité « entre le sexes », tout en cautionnant celui de « droits de l’homme ».
Et ce, au conditionnel. Voici la référence évoquée :
« Les Parties au présent Accord… Considérant que les changements climatiques sont un sujet de préoccupation pour l’humanité tout entière, les Parties devraient, lorsqu’elles prennent des mesures pour faire face à ces changements, respecter, promouvoir et prendre en considération leurs obligations respectives concernant les droits de l’homme, le droit à la santé, les droits des peuples autochtones, des communautés locales, des migrants, des enfants, des personnes handicapées et des personnes en situation vulnérable, et le droit au développement, ainsi que l’égalité des sexes, l’autonomisation des femmes et l’équité entre les générations. » 272

Politique (Écologie) (2) : Nombreux-ses sont ceux et celles qui, n’ayant pas d’alternative à proposer à la fin de la pensée et de la politique sociale-démocrate - ou plutôt ne le voulant pas - rêvent que l’écologie incarne dorénavant la critique du capitalisme, ne devienne l’idéal post-capitaliste.

Politique (Écologie) (3) : Certain-es considèrent que la méditerranée est « la plus grande poubelle du monde » ; d’autres qu’elle est en est « le plus grand cimetière ».

Politique (Écologie) (4) : Plutôt que simplement dénoncer les collapsologues, les déclinologues, il serait plus fructueux de s’interroger sur la prégnance de l’analyse selon laquelle notre monde actuel, injustifiables dans ses fondements mêmes, ne peut se transformer par lui-même, et ce notamment du fait du constat selon lequel ce que l’on nomme « réformes » apparaissent et dérisoires et inopérantes et toujours aussi injustes. (Cf. Êtres humains, Politique. Réformes, Économie)

Politique (Écologie) (5) : Ce n’est pas le réchauffement de la planète qu’il faut contester mais l’envahissement, souvent exclusif, du discours le concernant, sans lien avec les luttes politiques concrètes, nécessairement locales, nationales.
Les sociétés du monde entier ne peuvent avoir pour seul horizon de pensée politique les rapports politiques, comme son intitulé l’explicite, du GIEC : « Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat. »

Politique (Écologie) (6) : L’idée d’un « état de nature » a structuré de nombre de pensées politiques, notamment au XVIIIème siècle. Prendre garde à ses résurgences.
- Idée qui n’est en rien incompatible avec la radicalisation politique, déjà historique, de nombre des mouvements, pratiques, manifestations écologiques.

Politique (Écologie) (7) : Parler de - et penser en termes de - : « personnes vivant sur la planète » est préférable à parler de - et penser en termes de - : « l’avenir de la planète ».

Politique (Écologie) (8) : (20 mars) 2021. Concernant René Dumont [1904-2001] : Comme ses innombrables analyses étaient-elles crédibles, compétentes, engagées, justes et toujours valides, valables… Que n’a-t-il été écouté, entendu, compris lorsqu’il s’est exprimé ! 273

Politique (Écologie) (9) : Je me suis toujours demandé - sans connaitre les réponses - combien de millions de personnes avaient été expulsées, avaient dû quitter leur environnement, leur maison, leurs revenus pour créer des « réserves » ? Et avec quel niveau, quel degré de violences ‘privées’ et publiques ?

Politique (Écologie) (10) : (20 mai) 2022. Deuxième quinquennat d’Emmanuel Macron. Composition du gouvernement d’Elisabeth Borne : la première ministre est chargée de la « planification écologique et énergétique », mais sans oublier son directeur de cabinet Aurélien Rousseau, ainsi que Marc Fesneau, ministre de l’agriculture, tandis qu’Amélie de Montchalin (6^ème dans le listing) est notamment chargée de « la transition écologique » et qu’Agnès Pannier-Runacher (17^ème dans le listing) est, elle, chargée exclusivement de « la transition énergétique ». Du sur-place à coup sûr…, dans la meilleure des hypothèses, et donc, plus d’occasions, arbitrages aidants, des réelles décisions laissées au libre choix d’Emmanuel Macron.

Politique (Écologie) (11) : Que vaut une politique écologiste qui ne remet pas en cause le capitalisme international, les échanges internationaux de marchandises par air, terre, mer ? Et comment isoler ces échanges de ceux des biens, de services et des personnes ; sans remettre en cause les États et leur ’souveraineté’ ?

Politique (Écologie) (12) : Sans oublier les multinationales qui n’ont souci, à n’importe quel coût, que d’elles-mêmes, avant de dénoncer les personnes qui « causent d’énormes dommages à l’environnement », s’est-on vraiment interrogé-es, pour savoir si elles avaient d’autre moyen de vivre ?

Politique (Écologie) (13) : Le chaud, le froid, les incendies, les inondations, la sécheresse, etc., etc., etc., partout dans le monde : le réchauffement climatique, vous dis-je !
Le retour à « l’idée de nature » ?

Politique (Écologie) (14) : On nous pousse, on nous apprend, on nous invite, on nous oblige à réduire nos déchets, et ce, dès le plus jeune âge. Pour ne pas à réfléchir, à créer, à imaginer une société qui en produirait, moins, peu, pas.

Par ordre chronologique. Politique. Écologie :

Politique (Écologie) (1) : (16 décembre) 1755. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à François-Louis Allamand [1709-1784], auteur de :
« Je plains comme vous, les Portugais [après le tremblement de terre qui détruisit Lisbonne. 1^er novembre 1755] ; mais les hommes se font encore plus de mal sur leur petite taupinière, que ne leur fait la nature. Nous guerres égorgent plus d’hommes que les tremblements de terre n’en engloutissent. » 274

Politique (Écologie) (2) : (11 novembre) 1758. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Élie Bertrand [notamment naturaliste, géologue. 1713-1787], auteur de :
« Je n’ai pas sur ces phénomènes [les tremblements de terre] des notions bien détaillées. Je sais seulement que la terre tremble depuis deux ans, et que les hommes ensanglantent sa surface depuis longtemps. » Ce lien établi par Voltaire me fait clairement rendre compte que le discours actuel sur l’écologie a pour conséquence fort politique d’occulter les ravages que les hommes - ou plutôt les États - se font entre eux-mêmes concernant la vie sur terre, notamment mais non pas exclusivement par la guerre. 275 (Cf. Penser, Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (3) : 1782. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Les confessions, (Livre XII) auteur de :
« Je m’écriais parfois avec attendrissement. O ! nature, O ! ma mère ! me voici, sous ta seule garde. Il n’y a point d’homme adroit et fourbe qui s’interpose entre toi et moi. » Y penser.

Politique (Écologie) (4) : (3 avril) 1839. Jules Michelet [1798-1874], dans son Journal, « met en contraste la nature sauvage et l’extrême de l’art, de la civilisation. » 276 Y penser.

Politique (Écologie) (5) : (juillet-août) 1840. Henry David Thoreau [1817-1862], auteur de :
« Quelle importance que les Indiens soient exterminés ? Des sauvages tout aussi sinistres ne défilent-ils pas dans la clairière aujourd’hui ? Le danger est que nous soyons exterminés. » 277 Ne pas l’oublier. (Cf. Politique. Guerre)

Politique (Écologie) (6) : (21 juillet) 1841. Henry David Thoreau [1817-1862], dans une lettre adressée à Lucy Brown [1798-1868], auteur de :
« […] Mais j’oublie que vous pensez davantage à cette nature humaine qu’à cette nature que je prise tant. Pourquoi refusez-vous de croire que la mienne est plus humaine que ne saurait l’être n’importe quel homme ou n’importe quelle femme ? […] » 278
Au moins, l’antagonisme est ici bien posé. (Cf. Êtres humains)

Politique (Écologie) (7) : (automne-hiver) 1845-186. Henry David Thoreau [1817-1862], dans son Journal, auteur de :
« Mon dessein n’était pas de vivre chichement mais juste de vivre comme je pouvais sans consacrer trop de temps à gagner ma vie en tirant le maximum possible de ce qui était déjà acquis. » 279 (Cf. Économie)

Politique (Écologie) (8) : 1912. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Hadji Mourat, auteur de :
« Ce champs appartenait à un gros propriétaire. Il était immense. À gauche et à droite, aussi bien qu’en avant, vers la côte, on ne voyait rien d’autre que les sillons égaux du labour, qu’on n’avait pas encore hersé. C’était un très beau travail, il ne restait pas une seule plante, pas une seule herbe ; il n’y avait plus que de la terre noire. ‘Quelle cruauté, quelle force de destruction dans l’homme ! Combien d’êtres vivants, combien de plantes n’a-t-il pas anéanti pour soutenir sa vie’, pensais-je en cherchant involontairement un peu de vie dans le champ noir et mort. […] » 280

Politique (Écologie) (9) : 1915. Rabindranath Tagore [1861-1941], dans La maison et le monde, auteur de :
« Nous sommes des hommes, nous sommes des rois, nous réclamons notre tribut. Dès le jour où nous sommes apparus sur terre, nous l’avons dévalisée. Et plus nous avons exigé d’elle, plus elle s’est soumise à nous. Dès les origines du monde, nous autres hommes, avons cueilli les fruits, coupé les arbres, creusé le sol, tué les animaux. Du fond des mers, des entrailles de la terre, de la gueule même de la mort, nous n’avons fait qu’arracher ce qui nous convenait. Il n’y a pas de coffre-fort de magasins de la nature que nous ayons respecté. […] » 281

Politique (Écologie) (10) : (juillet) 1931. Emma Goldman [1869-1940], dans Vivre ma vie, rapporte le souvenir de sa visite avec Alexandre Berkman [Sasha. 1870-1936] à Pierre Kropotkine [1842-1921] à Dimitrov où les Bolchéviques l’avaient, avec sa compagne, isolé :
« La maison de Kropotkine paraissait charmante sous le soleil d’été, avec les fleurs et le potager de Sophie en plein floraison. Tout fier, Pierre nous avait parlé de sa compagne et de ses talents de jardinière. Nous prenant pas la main, Sasha et moi, il nous avait conduit avec une exubérance enfantine au carré où Sophie avait planté un type particulier de laitue. Elle avait réussi à faire pousser des têtes aussi grosses que des choux avec des feuilles croquantes et savoureuses. Il avait aidé à bêcher le sol, mais avait-il répété c’était Sophie la véritable experte. Sa récolte de pommes de terre de l’hiver avait été si abondante qu’ils avaient pu échanger l’excédent contre du fourrage pour nourrir leur vache et le partager même avec leurs voisins de Dimitrov qui n’avaient pas beaucoup de légumes.
Notre cher Pierre avait gambadé dans son jardin en parlant de toutes ces choses comme s’il s’agissait d’évènements du monde.
L’esprit juvénile de notre camarade avait été contagieux, nous emportant par sa fraicheur et son charme.
En nous réunissant dans son bureau l’après-midi, il était redevenu le savant et le penseur clair et pénétrant dans son jugement des gens et des évènements. […] » 282 (Cf. Politique. Anarchisme)

Politique (Écologie) (11) : 1984. Lu dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine de Studs Terkel [1912-2008] :
« L’homme blanc a détruit la Terre. Il a violé l’Afrique. Il a violé l’Amérique. Et maintenant, on dit que la couche d’ozone est trouée. » 283 (Cf. Histoire)

Politique (Écologie) (12) : 1990. Cornelius Castoriadis [1922-1997], dans Quelle démocratie ?, auteur de :
« […] L’énorme développement productif et économique des 150 dernières années a été conditionnée pat la destruction (consommation) irréversible de réserves naturelles ou accumulée dans la biosphère depuis des centaines de millions d’années. Cette destruction irrémédiable continue. […]
Les mesures prises ou envisagées pour arrêter cette destruction sont dérisoires. […]
L’homme est plutôt comme un enfant se trouvant dans une maison dont les murs sont en chocolat et qui s’est mis à les manger sans comprendre que bientôt le reste de la maison va lui tomber sur la tête. » 284

Politique (Écologie) (13) : 2015. Naomi Klein, à l’occasion de la sortie de son livre Tout peut changer, évoque « les soins apportés à la personne » comme étant « peu consommateurs de carbone ». 285
Des risques d’une vision exclusive et donc totalisante du monde, ici écologique… (Cf. Femmes. Care, Politique. Écologie)

Politique (Écologie) (14) : (24 août) 2019. Entendu un écologiste au forum des associations anti-G7, mais ‘analyse’ déjà maintes fois, peu ou prou, entendue, affirmée :
« L’inégalité et le climat, c’est exactement le même sujet. » 286
Non. Absurde. De la prise en compte de la complexité du monde…
* Ajout. 6 décembre 2019. Dans le même sens, pour Amnesty international - toujours aussi rigoureux - c’est un « sujet totalement lié aux droits humains. » 287
Dieu y reconnaitra les siens.

Politique (Écologie) (15) : (24 août) 2019. Raoul Vaneigem, dans Le Monde, auteur de :
« L’incendie de la forêt amazonienne fait partie du vaste programme de désertification que la rapacité capitaliste impose aux États du monde entier.
Il est pour la moins dérisoire d’adresser des doléances à ces États qui n’hésitent pas à dévaster leurs propres territoires nationaux au nom de la priorité accordée au profit.
Pourtant les gouvernements déforestent, étouffent les océans sous le plastic, empoisonnent délibérément la nourriture. Gaz de schiste, ponctions pétrolières et aurifères, enfouissement de déchets nucléaires ne sont qu’un détail au regard de la dégradation climatique qu’accélère chaque jour la production de nuisances par des entreprises qui sont très près de chez nous, à portée de main du peuple qui en est victime.
Les gouvernements obéissent aux lois de Monsanto et accusent d’illégalité un maire qui interdit les pesticides sur le territoire de sa commune. On lui impute le crime de préserver la santé des habitants.
Voilà où le combat se situe, à la base de la société, là où la volonté d’un mieux vivre jaillit de la précarité des existences. »
- Le même auteur évoque aussi - malheureusement - « le mépris de la femme et de la nature » et considère que le matriarcat « est la même chose, à l’envers que le patriarcat » auquel il risque, selon lui, de « succéde[r] ». 288 (Cf. Êtres humains. « Déchets », Hommes. « Intellectuels », Langage. Conjonction, Patriarcat. Matriarcat, Politique. Peuple, Philosophie. Vaneigem Raoul, Économie. Capitalisme, Violences. Sade. Vaneigem Raoul)

Politique (Écologie) (16) : (22 septembre) 2019. Entendu dans L’esprit public, sur France Culture, l’expression de « croisade », celle « mode de pensée transverse », de « cadre, niveau de réflexion », de « bon levier », suivi des ‘analyses’ suivantes :
« C’est très compliqué » ; « on ne peut faire que des petits pas » ; « plus on avance, plus la question devient difficile à régler » ; « ça n’avance pas » ; « il y a eu beaucoup de progrès » ; « il faudrait repenser les choses » ; « c’est la démocratie moderne » ; « il faut offrir des solutions », « les écologistes fanatiques portent une responsabilité énorme »; « c’est difficile à faire accepter »… 289 (Cf. Penser, Politique. Médias)

Politique (Écologie) (17) : (15 décembre) 2019. Entendu, à la réunion de la COP 25 de Madrid la responsable d’une ONG Tchadienne, défendant les peuples du Sahel :
« Les gens n’ont pas à manger. » Si cette réalité ne sera jamais assez dite, dénoncée, je ne peux que m’interroger : est-ce vraiment par le biais de lutte contre le réchauffement climatique que la faim dans le monde doit être abordée ? 290 Non. (Cf. Politique. Peuple, Économie)

Politique (Écologie) (18) : (20 juin) 2020. Lu sur Franceinfo. Arnaud Gossement, avocat en droit de l'environnement et ancien porte-parole de France Nature Environnement, a lu les propositions qui doivent être soumises au vote de la Convention citoyenne pour le climat :
« On pouvait s'attendre à un rapport de citoyens. Par bien des aspects, c'est un rapport d'experts : il est évident qu'énormément de propositions n'ont pas été élaborées que par les citoyens. Le message des organisateurs est de dire qu'ils ont eu l'appui d'experts qualifiés. Il y a un ensemble de parties qui montre une expertise d'assez haut niveau, presque technocratique. Enfin, ils proposent plus des adaptations que des révolutions. C'est presque un peu dommage. […] La quasi-totalité des sujets qui fâchent a été mise de côté. Le rapport, consacré au climat et à l'énergie en France, réussit le tour de force de ne jamais parler de nucléaire. Pas un mot sur cette énergie qui représente pourtant une large part de notre production d'électricité, et dont le coût pèse déjà sur le budget consacré à la transition énergétique. On aurait aimé un peu plus d'imprudence de la part de citoyens. Quand on demande des notes à l'administration de l'État pour savoir quelles mesures on peut prendre, on obtient cela. Quand on recherche ces deux termes dans le document, on trouve deux occurrences : l'une, pour rappeler la crise des ‘gilets jaunes’, et la seconde pour fixer cette taxe aux frontières de l'UE. La Convention est-elle pour ou contre la taxe carbone ? On n'en sait rien. […] Ce rapport, il aurait pu avoir pour titre ‘Demain, on rase gratis’. C'est une compilation des idées généreuses qui existent depuis 20 ans. Mais cela fait 20 ans que l'on sait qu'il y a un problème de financement. C'est l'énorme défaut de la Convention, qui devait s'atteler au problème. Les citoyens, en faisant un catalogue, laissent la main libre à l'État pour piocher. Et que fait-on si une proposition de lutte contre le changement climatique est refusée lors de ce scrutin ? Cela n'a pas de sens, c'est absurde de faire un référendum sur l'état de la planète. […] Le dernier point, c'est qu'il y a une absence d'analyse juridique. Je sais que certaines choses doivent faire l'objet d'une transcription légistique, mais je n'y ai pas eu accès. C'est pourtant le plus intéressant. Tous les juristes vous diront qu'entre l'intention et la règle de droit, il peut y avoir un monde. Ensuite, le droit de l'environnement (notamment concernant les déchets et l'énergie) relève dans 95% des cas de la compétence de l'Union européenne. Les 150 citoyens ne se posent à aucun moment la question du niveau de compétence : français, européen, national, local ? Emmanuel Macron ne peut pas reprendre sans filtre des choses dont décident en réalité l'UE ou des élus locaux. Par ailleurs, à chaque fois qu'il y a une proposition, il n'y a pas de présentation du cadre juridique existant. La rénovation des bâtiments, cela existe déjà : c'est dans deux lois récentes. Ce n'est pas du tout nouveau, je n'ai pas vu de grande différence, hormis le fait qu'on repousse l'échéance à 2040. Ils auraient dû préciser ce qui existe, ce qu'on va modifier, et comment c'est modifiable. […] Bref, tout cela est très sympathique, mais j'attendais du droit, des financements et un peu plus de développement sur la mise en œuvre. C'est vrai, il y a un catalogue très fourni, mais l'essentiel manque. » 291 (Cf. Économie. Nucléaire)

Politique (Écologie) (19) : (21 octobre) 2020. J’entends évoquer « les paysans Mexicains, privés d’eau ». Ne faudrait-il pas, a minima, isoler le petit paysan, la petite paysanne, des multinationales de l’agro-alimentaire qui n’ont rien à voir avec les paysans, avec la paysannerie- dont souvent elles pompent l’eau, et pas grand-chose à voir avec le Mexique. 292

Politique (Écologie) (20) : (6 septembre) 2021. Une expédition française de 10 hommes - ‘accompagnés’ de 9 sherpas - pour atteindre un sommet de l’Everest, le Manaslu, débarque à Katmandou : plus de 2 tonnes de matériel.

Politique (Écologie) (21) : (11 février) 2022. Je lis une affiche du N.P.A [Nouveau Parti Anticapitaliste] :
« Changeons le système, pas le climat ».

Politique (Écologie) (22) : (7 décembre) 2022. António Guteresse, secrétaire général des nations unies, lors de la cérémonie d’ouverture de la COP 15 à Montréal, auteur de :
« […] Les multinationales remplissent leurs comptes bancaires tout en vidant notre monde de ses ressources naturelles. Les écosystèmes sont devenus leurs terrains de jeu pour faire des profits. Avec notre appétit insatiable pour une croissance économique incontrôlée et inégale, l’humanité est devenue aune arme d’extinction massive. Nous traitions la nature comme nos toilettes. Et finalement, nous nous suicidons par procuration. […] »
- Commentaire du Canard enchaîné [14 décembre 2022. p.5] : « Greta Thunberg serait venue dire la même chose à la tribune, scandale ! Là, un ange passe. »
Le monde étouffe sous les mots, les analyses, les discours, les recherches, les colloques, les dénonciations, alors…, tout glisse. (Cf. Langage, Économie)

Politique (Écologie) (23) : (19 avril) 2023. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.5) :
« Quels dégâts pour la nature ? Pour faire l’A69 (qui suit en parallèle le tracé de la RN126 déjà existante) il faudra construire des ronds-points, des aires de stockage. Creuser des pistes pour faire passer les engins. Franchir des voies, des cours d’eau. Déplacer des montagnes de terre (presque 6 millions de mètres cubes). Pomper pendant deux ans 120.00m3 d’eau par an (l’équivalent de 32 piscines olympiques) pour faire du béton. Pas moins de 366 ha de cultures, vignobles, friches, prairies, pâtures, grands parcs, jardins, vergers vont être bétonnés. 224 arbres d’alignement (les gros platanes qui bordent les routes D11 et N166) coupés. Et, en prime, 10 ha de bosquets (comptez 1000 arbres pour 1 ha). On en replantera 25 ha promet généreusement Atosca. En attendant, on coupe ! Vingt hectares de zones humides disparaîtront. ‘On va en recréer 50 ha’, affirme le concessionnaire. Les espèces protégées, elles, ne seront pas recrées : petit murin, triton marbré, loutre d’Europe, campagnol amphibie, adieu ! »

Politique (Écologie) (24) : (5 juin) 2024. António Guteresse, secrétaire général de l’ONU, à l’occasion de la Journée mondiale de l’environnement, rappelle :
« Les 1 % des plus riches émettent autant que les deux tiers de l’humanité. »

Politique (Écologie) (25) : (17 juillet) 2024. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.5) une présentation du livre de Erwan Ruty : L’écologie peut-elle être populaire ? [Le Bord de l’eau. 2024] et notamment son projet de reconstituer un « système productif écologique, fondé sur les technologies basses, à très forte concentration de main d’oeuvre qualifiée ». Et d’imaginer une économie populaire de la maintenance, de la réparation, du recyclage, de la rénovation, liée à l’artisanat, à la petite paysannerie relocalisant les métiers à la main. […] « Et de rêver : Moins de lointain, plus de proche. Moins de couteux, plus de sobre. Moins de complexe, plus de simple. Moins d’obsolète, plus de résistant. Moins de gigantesque, plus de petit. Moins de ‘gigafactories’, plus d’artisans. Moins de machines, plus d’hommes (de main d’œuvre). » Et voici la conclusion du Canard enchaîné :
« Une écologie populaire ? Un cauchemar pour les deux tiers de notre classe politique. »
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Politique (Église catholique) : (9 septembre) 2018. À l’écoute fortuite de la fin de la messe retransmise par France Culture, j’entends le prêtre dire :
« Pensons aux victimes de l’attentat atroce d’hier. » 293 Pourquoi, en quoi, sur quels fondements les victimes d’un attentat qualifié de « terroriste » devraient-elles être considérées comme ayant été plus « atrocement » atteintes (tuées, assassinées) que toutes les autres victimes ?
Du fait d’avoir - avant celle des victimes - d’abord les intérêts, la logique de l’État dans la tête ?

Politique (Einstein Albert) : Albert Einstein [1879-1955], auteur de :
« On ne règle pas les problèmes avec ceux qui les ont créées. »
- Libère l’esprit de beaucoup de [fausses] solutions.
* Ajout. 28 avril 2023. Mais alors que devient l’État ?

Politique. « Élites » :

Politique (« Élites ») (1) : Les « élites » sont censées concerner les personnes censées chargées de prendre à leur compte et/ou d’incarner, peu ou prou, le système de pensée nécessaire à la légitimation du fonctionnement du monde. Actuellement, statut difficile à assumer ; alors, on élargit le cercle, et on remplace le terme, sans plus de précisions, par « classes dirigeantes », « people », « expert-es », etc…
Ceci étant, le terme s’opposant sans conteste à « peuple » - on comprend mieux la nécessité d’évoquer, ponctuellement, tel ou tel membre de l’élite, comme étant « issu-e du peuple ».

Politique (« Élites ») (2) : Les critiques des « élites » notamment, actuellement, par les « Gilets jaunes » obligent à clarifier ce terme : Que partagent-elles en commun : La culture ? la langue ? la maitrise du langage écrit /oral ? les diplômes ? l’habitat ? les revenus suffisants et garantis dans le temps et/ou aléatoires ? le nom ? le temps disponible pour soi ? la proximité, l’aisance, la déférence avec les pouvoirs (politiques, économiques, culturels, symboliques) ?
Et tout ceci différenciés, entre autres, selon que l’on est hommes et femmes.
N.B. Ces interrogations ne sont pas, sous couvert de distinguos, de nuances, une manière de délégitimer la réalité de l’existence d’« élites » partageant en commun et le plus souvent cumulant - nombre de situations aisées, que l’on peut qualifier de « privilèges » dans la mesure où tant d’autres n’en bénéficient pas.
* Ajout. 20 janvier 2020. Tout privilège, fusse-t-il considéré par certain-es comme justifié, dorénavant, accable.

Politique (« Élites ») (3) : Par quels processus politiques, langagiers, le terme d’« élite », négativement interprété, est-il ne plus censé concerner que - ou majoritairement - les « politiques ». Sur la disparition des termes de privilèges, bourgeoisie, patronat, capitalisme, exploitation ?

Par ordre chronologique. Politique. « Élites » :

Politique (« Élites ») (1) : 1818. Germaine de Staël [1766-1817], dans les Considérations la révolution française [édition posthume], évoquant son salon sous la Constituante, écrit :
« À la cour, les deux bataillons de la bonne compagnie, l’un fidèle à l’ancien régime et l’autre partisan de la liberté, se rangeaient en présence et ne s’approchaient guère. Il m’arrivait parfois par esprit d’entreprise d’essayer quelques mélanges en faisant diner ensemble les plus spirituels des bancs opposés, car on s’entend presque toujours à une certaine hauteur […]. » 294 (Cf. Femmes. « Maîtresses de maison », Penser. Liberté)

Politique (« Élites ») (2) : 1853. Jules Michelet [1798-1874], dans son Histoire de la Révolution française, cite cette injonction latine :
« Et nunc erudimini, qui judicatis terram ! ». Traduction : « Soyez jugés, juges du monde ! » 295 (Cf. Justice)

Politique. « Élites ». Fiodor Dostoïevski :

Politique (« Élites ») (3) : (octobre) 1876. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« Mais soudain se produisit l’un des plus forts bouleversements qu’ait jamais connue la Russie : le servage fut aboli et tout changea profondément. […] Ce fut soudain comme si un ancien charme magique avait cessé d’opérer sur la masse de la société, comme si quelque chose avait changé dans l’idée qu’on se faisait de ‘l’élite’. […] Nombreux furent ceux qui commencèrent à se poser en conscience de très nombreuses questions : Qui désormais classera-t-on dans l’élite, et surtout d’où l’attendre, où le prendre, que se chargera de le proclamer homme d’élite et sur quelles nouvelles bases ? Et faut-il que quelqu’un s’en charge ? Sait-on enfin ce que sont ces nouvelles bases, et qui pourra croire que ce sont bien celles sur lesquelles il y a tant de choses à rebâtir ? »
En supprimer l’idée me parait une réponse simple à ces questions. 296 (Cf. Politique. Révolution, Histoire)

Politique (« Élites ») (4) : (décembre) 1877. Fiodor Dostoïevski [1821-1881], dans Journal d’un écrivain auteur de :
« […] Notre élite intellectuelle - elle qui persiste encore à s’ériger au-dessus du peuple dans l’orgueil de sa culture européenne - à la vérité du peuple, à la force du peuple et à la conscience de la mission du peuple. » 297
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Politique (« Élites ») (5) : 1945. Charles de Gaulle [1890-1970], dans ses Mémoires, écrit, concernant La Libération :
« Plus que jamais, il me fallait donc prendre appui dans le peuple plutôt que dans les élites, qui, entre lui et moi, tendaient à s’interposer. » 298 (Cf. Politique. Peuple, Histoire)

Politique (« Élites ») (6) : (23 décembre) 1948. Thomas Mann [1875-1955], dans une lettre à Karl Schück (inconnu), auteur de :
« Je suis bien d’accord avec vous, toutes les élites devraient aujourd’hui faire bloc pour éviter les catastrophes qui sans nul doute abaisseraient l’humanité et la feraient régresser. » 299

Politique (« Élites ») (7) : 1997. Edwy Plenel, alors directeur du Monde, auteur de :
« S’il y a une crise morale dans ce pays, c’est que les élites ne font plus cette pédagogie de la responsabilité, ne la mettent plus en scène. » 300 (Cf. Politique. Médias)

Politique (« Élites ») (8) : (juin) 2013. Entendu, concernant la situation politique en Algérie, l’expression d’« élites de masse à la dérive ».

Politique (« Élites ») (9) : 2017. Bruno Latour [1947-2022], dans Où atterrir ? évoque « les élites obscurcissantes ». 301 (Cf. Politique. Peuple, « Sciences » sociales. Sociologie. Latour Bruno)

Politique (« Élites ») (10) : (29 avril) 2018. Sylvie Kauffmann, directrice éditoriale du Monde, après avoir rappelé son étonnement de découvrir à son arrivée au journal que, dans les conférences de rédaction, n’étaient présents que des hommes et blancs ; après avoir dénoncé, lors d’une discussion concernant le rapport de Jean-Louis Borloo sur les banlieues, remis le 26 avril 2018 au premier ministre, sans l’exprimer formellement, « nos élites médiatiques » [dont il semblait qu’en tant que femme, sans doute, elle pouvait s’exclure] employa l’expression de :
« ces populations ». 302 (Cf. Politique. Démocratie. Peuple)
- Ne jamais oublier que l’on est toujours l’élite d’un-autre… et que, pour être femme, l’on n’en fait pas moins partie. Aveuglant, certes, mais…

Politique (« Élites ») (11) : (8 octobre) 2018. Jacques Attali, auteur de :
« Les élites […], ceux (sic) qui font avancer l’humanité ». 303 (Cf. Hommes. « Politiques ». Attali Jacques, Patriarcat, Politique. Démocratie)

Politique (« Élites ») (12) : (11 juin) 2019. Emmanuel Macron - après Michel Maffesoli ? - remplace le terme d’« élites », par trop déconsidéré (?), par celui de « sachants » - qu’il oppose aux « subissants » :
« Nous avons peut-être parfois construit des bonnes réponses trop loin de nos concitoyens en considérant qu'il y avait des 'sachants' et des 'subissants' ».
La domination des un-es sur les autres n’en est pas moins maintenue.
Et le mépris - radical - est au cœur de cette par ailleurs absurde opposition. (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emanuel, Langage)

Politique (« Élites ») (13) : 2023. 40 personnes seront sélectionnées pour 16000 candidat-es au concours de l’ENA [École nationale d’Administration]. (Cf. Politique. ENA)

Politique (« Élites ») (14) : (29 février) 2024. Ayant entendu citer un ou deux hommes « politiques », dont Emmanuel Macron, comme faisant partie des « Youngs leaders », j’ai cherché sur internet ce qu’il en était et voici ce que j’ai trouvé :
« Plus de 400 dirigeants issus du monde de la haute fonction publique, de l’entreprise, des médias, de l’armée et de la recherche ont bénéficié du programme Young Leaders depuis sa mise en place en 1981.
Processus de sélection. Tous les ans, un jury en France et aux États-Unis sélectionne vingt Français et Américains à partir d'une liste de plusieurs centaines de noms de personnes entre 30 et 40 ans vouées à occuper une position de premier plan dans leur domaine, et appelées à jouer un rôle important dans la relation entre les deux pays. Les candidats retenus doivent déjà avoir d'importantes réalisations professionnelles à leur actif, faire preuve de volontarisme et d'investissement dans les activités de l'association ainsi qu'avoir développé une réflexion personnelle et avisée sur les grands problèmes contemporains. Les élus participent ensuite à deux séminaires de cinq jours chacun, répartis sur deux années consécutives - alternativement en France et aux États-Unis - afin d’échanger des réflexions sur des thèmes d’intérêt commun et de tisser des liens forts et durables. »
J’ai sélectionné les noms suivants, tels que présentés sur la liste publiée par Wikipédia :
« Pascal Boniface (président de l’IRIS) ; Emmanuel Chain (1999, journaliste) ; Marina Chiche (productrice sur France Musique) ; Henri de Castries 1994, président du directoire du groupe Axa) ; Jérôme Clément (1982, président d’ARTE) ; Laurent Cohen-Tanugi (1996, ancien vice-président de Sanofi- Synthélabo) ; Annick Cojean (2000, journaliste au Monde) ; Jean-Marie Colombani (1983, fondateur de Slate et ancien directeur du Monde) ; Matthieu Croissandeau (2002, rédacteur en chef adjoint du Nouvel Observateur) ; Nicolas Dupont-Aignan (2001, président de Debout la France) ; Mathias Fekl (2013, ministre de l'Intérieur en 2017) ; Jean-Louis Gergorin (1994) ; Bernard Guetta (1981, journaliste à France Inter) ; Nathalie Kosciusko-Morizet (2005, ancien ministre de l’Écologie, du Developpement durable), des transports et du Logement ; Pierre Kosciusko-Morizet (2009, fondateur de PriceMinister) ; Marie Lajus (2006, préfète déléguée pour l'égalité des chances) ; Anne Lauvergeon (1996, ancienne présidente d’AREVA) ; Francois Hollande (1996, président de la République française) ; Stéphane Israël (2012, directeur de cabinet d’Arnaud Montebourg, puis PDG d’Arianespace) ; Erik Izraelewicz (1994, directeur du Monde) ; Jean-Marc Jancovici (2002, ingénieur consultant pour l’ADEME, vulgarisateur dans les médias des questions énergétiques) ; Jean-Noël Jeanneney (1983, président de la Bibliothèque nationale de France) ; Laurent Joffrin (1994, PDG de Libération) ; Alain Juppé (1981, ancien Premier ministre, ancien député, ancien maire de Bordeaux) ; Sylvie Kauffmann (1998, journaliste au Monde) ; François Léotard (1981, ancien ministre de la Défense) ; Bruno Le Roux (1998, député depuis 1997 et président du groupe socialiste à l'Assemblée de 2012 à 2016, ancien ministre de l'intérieur) ; Emmanuel Macron (2012, Ministre de l’Économie, de l’Industrie et du Numérique, président de la République française) ; Pierre Mariani (1996, directeur de cabinet de Nicolas Sarkozy de 1993 à 1995, puis responsable à BNP Paribas et enfin dirigeant de Dexia) ; Alain Mérieux (1982, fondateur de bio Mérieux); Alain Minc (1981, conseiller politique, économiste, essayiste et dirigeant d'entreprise) ; Arnaud Montebourg (2000, ancien ministre de l'Économie) ; Aquilino Morelle (1998, ancien conseiller politique au cabinet du président de la république François Hollande) ; Pierre Moscovici (1996, ministre de l’Économie et des Fiances) ; Olivier Nora (1995, ancien président des éditions Fayard) ; Christine Ockrent (1983, journaliste) ; Denis Olivennes (1996, ancien président d’Europe 1) ; Valérie Pécresse (2002), Présidente de la Région Île de France) ; Fleur Pellerin (2012) ; Édouard Philippe (2011-2012, Premier ministre depuis le 15 mai 2017) ; Mathieu Pigasse (2005, homme d'affaires) ; Éric Raoult (1994, ancien député et ancien ministre) ; Alain Richard (1981, ministre de la défense tout au long du gouvernement Jospin ;Guy Sorman (1982-1984, essayiste libéral) ; Jacques Toubon (1983, ancien député UMP) ; Marisol Touraine (1998, ancienne ministre des Affaires sociales et de la Santé) ; Najat Valaud-Belkacem (2006, ancienne ministre de l’éducation nationale) ; Laurent Vigier (2010-2011, PDG de la branche internationale de la Caisse des dépôts et consignations ; Cédric Villani (2012-2013, médaillé Fields, en tant que membre d'EuropaNova) ; Laurent (2006, président du conseil régional d'Auvergne-Rhône-Alpes) »

Politique (Élites) : (12 juin) 2024. Emmanuel Macron, auteur de :
« L’esprit de défaite a toujours été dans les élites. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)
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Politique. Émigration :

Politique (Émigration) (1) : 2018. Centrer le discours politique sur « l’émigration », placer « l’émigration » au cœur des débats, au cœur des enjeux électoraux, c’est s’interdire toute pensée politique sur le capitalisme financier international dont [le concept d’] « l’émigration » n‘est que l’une de ses manifestations, mais la plus visible. Le problème est que cette analyse implique nécessairement une analyse critique des États. Or, toutes les élections dans le monde - lorsqu’elles ont lieu - se font sur des bases étatiques.

Politique (Émigration) (2) : (15 septembre) 2024. La politique espérée, mise en œuvre, lorsqu’ils le peuvent, des États européens : Je vous prends vos élites et je vous rends ceux que j’expulse.
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Politique (Émeute) : (8 août) 1846. Gustave Flaubert [1821-1880], dans une lettre à Louise Colet [1810-1876], auteur de :
« De toute la politique, il n’y a qu’une chose que je comprenne, c’est l’émeute. » 304

Politique (ENA. École nationale d’Administration. Jobert Michel) : 1976. Lu dans Lettre ouverte aux femmes politiques de Michel Jobert [1921-2002] :
« Une de mes camarades de lycée admise à l’ENA, et fort brillante, fut prévenue qu’on araserait ses notes si elle émettait la prétention de choisir l’Inspection des Finances. Du moins, c’est ce qu’elle raconte, la conversation n’a pas été publiée au Journal Officiel, et je n’ai point de raison de douter d’elle. » 305 (Cf. Femmes. Sciences-po, Patriarcat, Politique. « Élites ». État. De Gaulle Charles)

Politique (Engagement) : Ne serait-ce à l’aune des violences dans le monde qu’un engagement pourrait, devrait être jugé, apprécié, pensé ? Impossible, impensable, mais peut ne pas être oublié… Une tautologie ? (Cf. Violences)

Par ordre chronologique. Politique. Ennemis :

Politique (Ennemis) (1) : (avant le coup d’État du 2 décembre 1851), Louis-Napoléon Bonaparte [1808-1873], auteur de :
« Je verrais un ennemi de mon pays dans quiconque voudrait changer par la force ce qui est établi par la loi. » 306 (Cf. Politique. Lois)

Politique (Ennemis) (2) : (22 mai) 2021. Éric Zemmour sur C. News, citant Carl Schmidt [1885-1985], affirme doctement - être critiqué ne semble pas faire partie de sa ‘pensée’, ce qui tombe bien parce que sur C. News il ne l’est jamais - que :
« La politique, c’est désigner ses ennemis » : une pensée positive, ouverte, novatrice, généreuse, constructive…, par ailleurs fondatrice de sa propre pensée. (Cf. Hommes. « Politiques ». Zemmour Éric, Penser, Politique. Extrême-droite. Médias)
N.B. Carl Schmidt - qui considère effectivement que l’opposition ami / ennemi est au fondement du politique - est considéré comme le penseur officiel du parti nazi de 1933 à 1936, date à laquelle il en fut écarté.
* Ajout. 28 juillet 2021. Cette analyse implique-t-elle que [se] construire un ennemi serait nécessaire pour exister par soi-même ? (Cf. Êtres humains. Soi)

Politique (Ennemis) (3) : (6 juillet) 2022. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, auteur de :
« Le RN [Rassemblement National] et LFI [la France insoumise] sont nos ennemis. »
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Par ordre chronologique. Politique. Enquêtes :

Politique (Enquêtes) (1) : 1932. Joseph Roth [1894-1939], dans La marche de Radetzky, auteur de :
« […] Car l’opposition était résolue à rendre l’armée, le bataillon de chasseurs et singulièrement le sous-lieutenant Trotta, qui avait donné l’ordre de faire feu, responsables des morts, des veuves et des orphelins. En fait, le sous-lieutenant était menacé d’une sorte d’enquête, c’est-à-dire d’une enquête pour la forme, introduite pour calmer les hommes politiques, conduite par l’autorité militaire et destinée à réhabiliter l’accusé, peut-être même à le distinguer en quelque manière. » 307 (Cf. Justice, Politique. Révolution. Répression. Guerre)

Politique (Enquêtes) (2) : 1946. János Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de :
« Je ne sais si c’était la vérité, mais il y avait beau temps que le bruit courrait dans le village. De pareils abus avaient été signalés en d’autres points de notre pays. Les députés de l’opposition s’étaient élevés à maintes reprises contre ces injustices ; avec courtoisie, le ministre promettait de procéder à une enquête ; et les résultats de l’enquête révélaient que ces plaintes étaient dépourvues de tout fondements. La Chambre acceptait les conclusions du ministre, les journaux publiaient un communiquée de trois lignes, les paysans hochaient la tête et grommelaient quelques mots sous leur grosse moustache, et les choses restaient en l’état. » 308
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Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : Toute analyse qui assimile la traite [des esclaves] à l’esclavage légitime l’esclavage. Il en est de même pour celles qui ne la dissocient pas.

Par ordre chronologique. Politique. Esclavage :

Politique (Esclavage) (1) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la « campagne d’Égypte » de Bonaparte [1769-1821] - 1798 -, auteur de :
« Au sultan du Darfour, il écrit : ‘Je désire que vous me fassiez passer deux mille esclaves mâles, ayant plus de seize ans’. » Et Chateaubriand poursuit :
« Il aimait les esclaves. » 309

Politique (Esclavage) (2) : (10 mai) 2007. Texte accompagnant la sculpture inaugurée par Jacques Chirac et Nicolas Sarkozy installée au jardin du Luxembourg « pour commémorer l’esclavage » :
« Par leurs luttes et leur profond désir de dignité et de liberté, les esclaves des colonies françaises ont contribué à l’universalité des droits humains et à l’idéal de liberté, d’égalité et de fraternité qui fonde notre république. La France leur rend hommage. »
Texte fascinant : non seulement l’esclavage, le colonialisme, ici, français ne sont pas condamnés ; non seulement la république n’est pas contestée pour en avoir accepté, entériné, légitimité la permanence, mais, qui plus est, ce sont les esclaves qui contribuent à valider les trois termes qui sont depuis la révolution française censés définir, qualifier la France : Liberté, égalité, fraternité. Et - pour s’inscrire dans le siècle - « l’universalité des droits humains » a été ajoutée. Cet « hommage » est un déni historique, une injure politique.
N.B. « Commémorer » : « Rappeler par une cérémonie le souvenir de… » (Cf. Penser. Liberté, Politique. Colonialisme, Langage. Sujet, Histoire. Commémoration. Mots. Poids des mots)

Politique (Esclavage) (3) : 2007. Si l’on considère que la statuaire à une signification politique, alors, l’esclavage, l’antiesclavagisme pèse de peu de poids dans la conscience politique française : la sculpture insignifiante, du jardin du Luxembourg de 2007 a dû être choisie parce qu’elle était la moins coûteuse. (Cf. Culture. Statues, Patriarcat. Statuaire, Économie)

Politique (Esclavage) (4) : (11 avril) 2009. François-Dominique Toussaint-Louverture [1743-1803] - que Bonaparte [1769-1821] avait nommé « gouverneur à vie à Saint-Domingue » - ignoblement traité - « traitreusement enlevé » [François-René de Chateaubriand] 310 - par la France [« tué à petit-froid » dans le Jura] - a eu droit à une simple inscription gravée sur un mur du Panthéon en 1998 ; les cendres de Victor Schœlcher [1804-1893] y avaient été transférées en 1949. (Cf. Histoire)
* Ajout. 20 juillet 2022. Je lis la plaque le concernant au Panthéon :
« À la mémoire de Toussaint-Louverture. Combattant de la liberté. Artisan de l’esclavage [!]. Héros Haïtien. Mort déporté au Fort-de-Joux en 1803. » Rajouter : « Assassiné par Napoléon » ? Non. Car, c’est la rédaction de toute l’inscription qui est honteuse. (Cf. Politique. Colonialisme. Nationalisme, Histoire)

Politique (Esclavage) (5) : (1^er mars) 2020. Entendu Jean Tulard, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant la répression Napoléonienne en Guadeloupe :
« La répression est sanglante, mais il n’y a pas eu d’extermination. » (Cf. Êtres humains, Politique. Colonialisme. État. Répression)

Politique (Esclavage) (6) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Christiane Taubira n’a pas demandé que le principe du paiement versés aux propriétaires d’esclaves suite à la décision de l’abolition de l’esclavage soit remis en cause aujourd’hui, aux fins de nécessaires ‘réparations’.

Politique (Esclavage) (7) : (10 mai) 2021. Sur France Culture, Serge Chalons, fondateur du comité Devoir de mémoire Martinique, n’a pas cité les viols comme devant être intégrés dans les réflexions et les politiques à mener concernant l’esclavage. [Lire De l’esclavage aux réparations. Karthala. 2017] (Cf. Patriarcat, Histoire. « Devoir de mémoire », Violences)

Politique (Esclavage) (8) : (15 mai) 2021. Intitulé de l’émission de France Culture, Plan large : Des esclaves de cinéma ; au lieu et place de : Représentations des esclaves et de l’esclavage au cinéma.
Au cours de cette même émission, Antoine Guillot affirme :
« Les relations sexuelles entre maîtres et esclaves étaient le grand tabou » [Il fut aussi question de « rapports sexuels interraciaux », et de « l’exploitation des corps »] alors que, dans une société esclavagiste, ce qu’il faut, cacher, refouler, nier est qu’elle est fondée sur l’évidence des viols des hommes maîtres blancs sur les femmes esclaves noires et en sus occulter sa nécessité pour la reproduction de l’esclavagisme.
- Ou comment de simples termes peuvent occulter tout à la fois l’esclavagisme, l’institutionnalisation d’une culture du viol et le patriarcat. (Cf. Culture, Langage, Patriarcat, Politique. « Tabous », Violences. Viols)

Politique (Esclavage) (9) : (16 mai) 2021. Entendu sur France Culture, dans l’émission Culture Box. Une histoire de l’esclavage dans les Antilles Britanniques :
« (Compte tenu de la culture de la canne à sucre) « Il fallut s’en remettre à la traite ».

Politique (Esclavage) (10) : 2022. Je lis dans le Dictionnaire des juristes. Colonies et Outre-mer. XVIIIème-XXème siècle, concernant Camille Briffaut [1877-1922] :
« À l’origine de ce triste événement [l’assassinat, en avril 1904, d’Henri Chautemps, adjoint des affaires indigènes en poste à Thiès (Sénégal) « par un indigène »] se trouve une affaire d’esclavage (sic), pratique (sic) condamnée par la législation française, mais tolérée à l’avantage des chefs de tribu. » 311 (Cf. Politique. Colonialisme)
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Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 février) 2019. Je n’ai pas vu un seul drapeau européen - et pourtant ils furent aussi divers que nombreux - lors des manifestations des « Gilets jaunes ». J’en ai même vu un ou deux brulés.
Le 14 février 2019, Éric Ciotti (droite-de-la-droite) a déposé un amendement - soutenu par le ministre, adopté par les député-es - à l’assemblée nationale qui prévoit de rendre obligatoire les drapeaux français et européen dans les classes. 312

Politique (Europe) (2) : (12 avril) 2019. Si l’Union Européenne n’avait pas comme repoussoirs et boucs émissaires les « populistes », on se rendrait sans doute mieux compte que non seulement elle ne propose aucun projet, aucun futur, aucun avenir un tant soit peu espérables, mais en sus qu’elle est incapable de répondre à aucune des critiques graves qui lui sont faites.

Politique (Europe) (3) : Peut-on séparer ce qui relèverait de la spécificité d’une politique Européenne intégrée à l’économie mondiale eu égard à une politique mondialiste concernant l’Europe ?

Politique (Europe) (4) : Le parlement européen de 2014 à 2019 a procédé à environ 25.000 votes. Quand on sait - et pour ma part je l’ai effectivement précisément sur le moyen terme constaté - l’extraordinaire complexité des textes - sans oublier, au sein d’une logique économique libérale, les innombrables pressions le plus souvent invisibles s’exerçant avant que les votes n’aient lieu - on ne peut que ne pas croire un instant à une quelconque démocratie en la matière. Et quand on sait que d’environ 60 à 80 % des textes votés par le parlement français ne sont que la traduction en droit français des directives européennes…

Politique (Europe) (5) : (31 mars) 2022. Dans la suite du dévoilement des scandales des rôles dévolus au cabinet privé américain McKinsey, certains s’étonnent, d’autres dénoncent les rôles des cabinets privés au sein de l’Union Européenne.
Pour rappel : il était évident, aveuglant - pour moi - que par une ligne n’avait été rédigée par l’Union européenne, mais par une alliance entre les Pays-Bas et certains cabinets privés (restés inconnus mais reconnus comme légitimes par l’Union européenne) lorsque fut légitimé le proxénétisme [avant 1997].

Par ordre chronologique. Politique. Europe :

Politique (Europe) (1) : (14 septembre) 2022. Lu dans Le Canard enchaîné :
« À Bruxelles, on appelle ça : la ‘pression des pairs’. Sitôt intronisé, le nouvel élu, qu’il soit président, premier ministre ou président du conseil est reçu avec tous les égards dus à sa qualité dans toutes les instances de l’Union européenne et y côtoie ses collègues étrangers. C’est là que s’exerce sur lui une très amicale ‘pression’ pour lui apprendre les règles : bravo pour cette remarquable victoire, tu es gentil, tu gesticules dans ton pays, c’est normal, on te laisse faire ton cirque là-bas, mais ici tu te tiens bien, compris ? Si le pied-tendre se cabre, la Commission et la BCE [Banque Centrale Européenne], viennent avec leurs courbes, leurs rations et leur armé de technos, en rajouter une petite louche. Tu vois bien qu’on va devenir bons amis. » 313
Remarquable analyse ; comprendrait-on autrement l’acharnement d’Emmanuel Macron à faire ‘passer’ sa réforme des retraites, dont il ne peut même plus justifier la nécessité, la cohérence, la logique ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel, Politique. État. Nationalisme)
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Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Il n’est pas possible, il n’est pas crédible de penser que toutes les injustices dénoncées par des millions, des dizaines de millions de personnes, sinon plus, dans tant et tant de domaines, sinon tous, ne changent pas le monde en bien. Ou, moins bien, en mieux ?

Politique (Espoir) (2) : Penser au sein des structures actuelles, c’est s’interdire tout espoir.

Par ordre chronologique. Politique. Espoir :

Politique (Espoir) (1) : Héraclite [555-475 avant J.C], auteur de :
« Si tu n’espères pas l’inespéré, tu ne le trouveras pas. […] » 314 (Cf. Politique. Réalité)

Politique (Espoir) (2) : (21 février) 2019. Slogan lu sur un Gilet Jaune à Toulouse :
« Les premiers casseurs sont les briseurs d’espoir. » 315 (Cf. Langage. Mots. Critique de : « Casseur », Penser, Politique. « Gilets jaunes ». État. Répression, Économie. « Casse »)
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Politique (Évolution) : Les débats concernant les « représentations » sont remplacés par ceux concernant les « stéréotypes », qui eux-mêmes se substituent à ceux concernant les « symboles », lesquels remplacent ceux concernant les « transgressions » et les « tabous », tous se substituant à ceux concernant… le réel. On peut aussi remplacer les mots entre eux et inverser l’analyse…
- Évoquer la question de « représentations » - de plus en plus, me semble-t-il, sujets et objets de recherches en « sciences » sociales - c’est accentuer, c’est accélérer les processus qui tendent à confondre le réel social - qui lui-même doit être construit - avec les discours qu’une société tient sur elle-même. Dont l’intérêt politique n’a pas besoin d’être explicité… (Cf. Politique. « Tabous »)

Politique (Exception) : Ce n’est plus l’exception qui confirme la règle, ni l’exception qui devient la règle ; c’est l’exception qui a pour fonction, pour finalité de détruire la règle et contribue ainsi, faute d’alternatives, à l’élargissement de la sphère de la confusion. Vrai aussi pour « Minorités / Majorité » … (Cf. Droit, Justice, Langage. Minorités. Mots, Politique. Abus. Minorités)

Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : La ‘politique de l’exemple’, au-delà du suivisme demandé, risque fort d’avoir un coût : celui d’être, pour ses protagonistes, d’être [censés] sinon exemplaires, du moins une référence, jugée comme telle.

Par ordre chronologique. Politique. Exemple :

Politique (Exemple) (1) : Tacite [58-120] (concernant Vespasien [9-79]), auteur de :
« La déférence pour le prince et l’empressement à l’imiter eurent plus de force que la peine portée par les lois et la peur. » 316 (Cf. Histoire. Tacite)

Politique (Exemple) (2) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de :
« Rois, instruisez d’exemple. » 317

Politique (Exemple) (3) : 1791. 1797. Edmund Burke [1729-1797] :
- (janvier) 1791. Dans sa Lettre à un membre de l’Assemblée nationale de France [janvier 1791], auteur de :
« Votre Assemblée sait bien que l’exemple a toujours bien plus de pouvoir que le précepte […] »
- 1797. Dans sa Première lettre sur la paix régicide, auteur de :
« L’influence seule de la France telle qu’elle est vaut une guerre ; son exemple est plus dangereux qu’une invasion. » 318 (Cf. Penser, Politique. Guerre, Histoire)
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Politique. « Extrême-droite » :

Politique (« Extrême-droite ») (1) : (27 avril) 2021. À l’extrême-droite, sans oublier toute sa diversité, et chez certains, les nuances, les frontières entre les risques de guerre civile et les souhaits d’une guerre civile, sont de plus en plus floues. Et à droite, les frontières étant là encore de plus en plus floues, beaucoup appellent à un « retour à l’ordre ». Dans leurs collimateurs : l’Islam, l’islamisme, l’émigration, les clandestins, les terroristes, les « hordes » des banlieues, le « politiquement correct », le « laxisme-de-la-justice », les Verts, Jean-Luc Mélenchon, « le genre » et « l’écriture - dite - inclusive » les féministes, « l’idéologie » des-autres, et bien d’autres refoulés, que masquent mal la haine chez certains d’entre eux… Les vecteurs médiatiques : Valeurs actuelles, Radio courtoisie, C. News…
- Appels à l’armée, soutien et défense de la police, fermeture des frontières, réhabilitation de la langue française, de la famille, dans la droite lignée du nationalisme français…
Tout - ou du moins, beaucoup - est étroit, égocentrique, rétrograde, passéiste, figé dans une histoire qui n’appartient qu’à eux, fermé aux mondes dans lequel ils ne trouvent plus mêmes leurs traces, bref, nationaliste.
Mais, en sus, pour certains d’entre eux, ceux qui sont, pour moi, audibles, visibles, particulièrement sûrs d’eux-mêmes, voire prêts à tout, rarement inquiets de ce qu’ils expriment et fort inquiétants…. (Cf. Langage. Langue. Française, Politique. État. Répression)
* Ajout. 18 mai 2021. 1734. Montesquieu [1689-1755], dans les Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence, concernant Pompée [106-40 avant J.C], auteur de :
« De plus il se servit de la vile populace pour troubler les magistrats dans leurs fonctions, espérant que les gens sages, lassés de vivre dans l’anarchie, le créeraient dictateur par désespoir. » 319 (Cf. Politique. Anarchie)

Politique (« Extrême-droite ») (2) : (29 juin) 2021. Sur C. News, j’entends depuis quelques temps, à tous propos, répéter :
« Nous sommes la majorité ».
Les sondages leur sont une aide précieuse.

Politique (« Extrême-droite ») (3) : (24 septembre) 2021. Sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), l’extrême-droite - selon un soutien d’Éric Zemmour - se dénomme : « la droite assumée ».
* Ajout. 22 février 2022. Jean Lassalle nomme, sur LCI, Éric Zemmour de « nazillon des années 30 » « poussé au cul par les médias ».

Politique (« Extrême-droite ») (4) : (5 décembre) 2021. Fort curieusement, dans son discours de Villepinte, Éric Zemmour a parlé du « qualificatif infâmant d’extrême-droite ». S’agissait-il d’une intériorisation inconsciente des critiques qui lui sont faites, d’une aspiration à se resituer au cœur d’une recomposition du Politique, voire même d’effacer - pour les plus critiquables et se refaire une virginité politique - ce[eux] qui l’avaie[n]t précédé ?

Politique (« Extrême-droite ») (5) : Quand l’extrême-droite critique (notamment) la démocratie, ce sont les critiques de la démocratie, que je regarde d’abord.

Politique (« Extrême-droite ») (6) : Quelles sont les différences entre le - stupide - slogan régulièrement entendu, crié avec passion, dans les réunions électorales de Marine Le Pen et d’Éric Zemmour :
« On est chez nous ! » et « La France aux français ! » de l’extrême-droite française des années trente ?

Politique (« Extrême-droite ») (7) : (20 octobre) 2022. Slogan à Paris, de la manifestation du parti d’Éric Zemmour Reconquête, concernant le meurtre de Lola, par une jeune femme algérienne :
« Migrants assassins ». « Politiques. Complices ».

Politique (« Extrême-droite ») (8) : (20 octobre) 2022. Concernant l’assassinat de Lola, adolescente de 12 ans, les manifestations de Reconquête - que le Rassemblement national a refusé de rejoindre, pour lui substituer « une minute de silence » des tous/tes les député-es Rassemblement national, ceintes de leur écharpe tricolore devant le parlement - m’ont fait penser à des hyènes se disputant leur place respective sur le cadavre d’une fillette.

Politique (« Extrême-droite ») (9) : L’extrême-droite, au pouvoir ou non : des bouillons de culture pour les « stratèges » de tous bords.

Politique (« Extrême-droite ») (10) : En règle générale, la mouvance d’extrême-droite refuse d’assumer ce terme : à la place, elle utilise ceux d’identité, identitaire, national, patriote, militant, droite nationale, français - de souche, autochtone, qui se reconnaissent français, français-français - et qui, disent-ils, sont suivis, soutenus - si ce n’est aujourd’hui, ce sera demain - par la France des pauvres gens, la France oubliée, invisible, abandonnée, majoritaire, prépondérante.
Pour les intégrer, les amalgamer à leurs analyses, tout, quasiment tout, doit être, pour ce qui est de la situation en France, l’objet de critiques.
Et nombre d’entre elles sont, dès lors, fort pertinentes.
Leurs ennemis, avec plus ou moins d’intensité : le mondialisme, le multiculturalisme, le ‘wokisme’, les élites, la justice, l’Europe, le pape, l’islam, l’islamisme, les musulmans, les arabo-musulmans, les étrangers, les émigrés, les migrants, les banlieues, la « racaille », « les voyous », les médias, Emmanuel Macron, la gauche, le féminisme… Comment relier tout cet amalgame ? : par la recherche la plus aisée, celle du plus petit dénominateur commun. Et pour cela, nommer, cibler, attaquer des boucs émissaires et sinon rendre responsables de tous les maux, du moins les considérer comme les principaux fauteurs de troubles.
Que serait le nazisme sans l’antisémitisme ?

Politique (« Extrême-droite ») (11) : (14 décembre) 2023. J’entends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) parler de « l’émigration etc.. », affirmer être « contre l’émigration » …
L’émigration évoque, nomme, cible, en France, des millions d’êtres humains et, dans le monde, des milliards.

Politique (« Extrême-droite ») (12) : Que resterait-il à la pensée et donc à la politique de l’extrême-droite, si le postulat de leurs analyses leur était, tel un étai - plus encore, un carcan, retiré : le refus de l’émigration - dans la plus extrême confusion, jusqu’à l’horreur - et qui, pour beaucoup, devient une obsession ?
Penser, en faisant de « l’émigré » leur alpha et oméga, ce n’est pas penser ; mais, c’est ouvrir la voie à toutes les inhumanités, toutes les horreurs, toutes les absurdités, si fréquemment entendues sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite).
Là encore, le lien avec les accusations, les attaques contre les juifs dans l’entre-deux-guerres et celles contre les émigrés, la « racaille » sont de plus en plus évidents.

* Ajout. 9 mars 2024. Je lis dans Histoire d’un Allemand [1939] de Sebastian Haffner [1907-1999] que les nazis parlaient en 1933 de la « racaille orientale ». 320

Politique (« Extrême-droite ») (13) : (4 décembre) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), présenté comme projet politique :
« Que la France redevienne la France ».

Politique (« Extrême-droite ») (14) : (5 janvier) 2024. Accuser certains, beaucoup, de ne pas respecter ses « valeurs » de la société présente l’immense avantage de ne pas avoir à les interroger. Et c’est ainsi que l’extrême-droite, dont c’est le pain quotidien, est reliée à des pans entiers de la société.

Politique (« Extrême-droite ») (15) : (23 janvier) 2024. J’entends sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), concernant les émigrés [clandestins] :
« Ce sont les pires de leur catégorie » [!], « qui ont sûrement [tous ?] des casiers judiciaires ».

Politique (« Extrême-droite ») (16) : (5 février) 2024. Ce qui pourrait lier les personnes pouvant se retrouver dans le cadre d’une pensée d’extrême-droite : être « identitaire ».
Mais l’on comprend à l’écoute de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) que cette formulation cache de nombreuses différences ; il y a des « identitaires » chrétiens, catholiques, intégristes, occidentaux, nationalistes, traditionnalistes, libéraux, sécuritaires, patriotes, français (de « souche »)…
Ce qui fait le lien entre eux - avec des appartenances, des courants, des nuances, des évolutions, diverses, bien sûr - c’est me semble-t-il, d’abord ce à quoi ils s’opposent : (en vrac) l’émigration ; les étrangers (illégaux, est-il quelques fois précisé) - « fermer les frontières » ; « faire un tri » - ; les « racailles », les « racailles-issues-de-l’émigration » et les « voyous » ; les noirs et les arabes des banlieues (mais sans les nommer parfois de crainte de l’application de la loi) ; l’islam, les musulmans, l’islamisme, les islamistes et les « terroristes » ; l’avortement (« des manques à gagner en terme de population » ; « des millions de français qui manquent à l’appel » [Radio courtoisie. 8 février 2024]) ; ce qu’ils nomment « l’euthanasie » ; le « politiquement correct » ; les féministes ; les « antifa [scistes] » ; l’écriture - dite - inclusive, « l’idéologie du genre » ; la gestion par l’État de la ‘crise du covid’ (avec de nombreuses analyses, dénonciations prémonitoires) ; les écologistes (avec une focalisation contre les éoliennes- « pollution éolienne» [28 mars 2024]) -, les écolo-terroristes; la justice (notamment « le gouvernement des juges ») et les juges (avec une focalisation contre le syndicat de la magistrature) ; l’art moderne ; le « multiculturalisme » (lié certaines fois avec l’anti-américanisme) ; Emmanuel Macron ; les « élites » (de gauche) - qui inclue souvent tout ce qui est à gauche du Rassemblement national - ; l’Europe, « l’Européisme » et les « technocrates de Bruxelles » ; les socialistes (avec une focalisation contre Anne Hidalgo, maire de Paris) ; la révolution française ; le pape François… (Poursuivre)
* Ajout. 17 avril 2024. « les crasseux » [Reconquête sur Radio courtoisie]
* Ajout. 19 avril 2024. « hordes de sauvages » [Radio courtoisie]
* Ajout. 29 avril 2024. Entendu en ¾ d’heure sur Radio courtoisie, en présence et à l’initiative de son président, Pierre-Alexandre Boulay : « barbares des temps modernes », « français de papier », « malfrats », « criminels », « des gars pas comme nous », « des gars d’ailleurs », « ils ont bien compris que lorsqu’on est racisé, tout est permis », « ils se crèvent entre eux », « Il faut 15 ans pour faire un français », « Nous ce qu’on veut, c’est qu’ils partent », « racaille cosmopolite » - opposés aux « honnêtes gens », aux « français de souche ».
* Ajout. 23 juin 2024. Emmanuel Macron, dans sa « Lettre aux Français », auteur de :
« Elle [« l’extrême-droite, autour du rassemblement national »] divise la Nation en opposant ceux qu’elle nomme de vrais Français et des Français de papier. »

Politique (« Extrême-droite ») (17) : (3 avril) 2024. La gauche parle, parlait de « révolution ». À l’extrême-droite, j’entends : « C’est tout le système qu’il faut revoir » ; « Il faut tout remettre à plat » ; « Il faut un choc » ; « Préparer le changement d’époque » ; « Construire un projet alternatif » …

Politique (« Extrême-droite ») (18) : (18 avril) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) évoquer « la haine légitime des autochtones » ; pour comprendre à l’égard de qui elle était dirigée, j’entends les personnes qui ont « une culture, une religion, un mode de vie différents ».

Politique (« Extrême-droite ») (19) : (18 mai) 2024. Me promenant au jardin du Luxembourg, j’entends chanter : « Maréchal, nous voilà ! » Je découvre alors le défilé ultra-catholique qui se rend tous les ans à pied, de Notre-Dame à Chartres : de très jeunes gens et jeunes filles - beaucoup de scouts - provenant d’écoles catholiques, accompagné-es par des prêtres en soutane et surplis. Beaucoup de drapeaux, certains royalistes, d’autres celtiques, d’autres américains, irlandais, libanais…
Je parle à un couple qui regardait comme moi et j’emploie le terme « d’extrême-droite ». L’homme me répond : « C’est toujours mieux qu’une manifestation d’islamistes. » Ce qui fut prolongé, d’une suite qu’il estimait cohérente, logique, d’une critique de Jean-Luc Mélenchon, avec comme argument : « Il suffit de l’entendre ». J’aurais aimé savoir ce qu’en pensait son épouse.

Politique (« Extrême-droite ») (20) : (11 juin) 2024. Jean-Yves Camus, théoricien du « grand remplacement », régulièrement invité dans les médias en tant que « spécialiste de l’extrême-droite », « politologue », est présenté sur LCI comme [membre de la] « Fondation Jean-Jaurès ».

Politique (« Extrême-droite ») (21) : (15 juillet) 2024. En réfléchissant à la rapidité avec laquelle le Rassemblement national a chassé ce qu'il a nommé les « brebis galeuses », c.a.d ouvertement racistes, j’ai pensé que si ce que nous nommons l'extrême-droite se débarrassait, au moins formellement, de ses fous racistes - dommageables, car trop visibles - pour mieux gagner le pouvoir, elle n'en serait pas moins dangereuse pour cela...
Leurs programmes, sous diverses dénominations, dans divers contextes, déjà peu ou prou défendus et appliqués dans le monde sont immenses...
* Ajout. 17 juillet 2024. Lu dans Le Canard enchaîné (p.2) :
- Éric Dupond-Moretti, auteur de :
« Bardella fait semblant de faire le ménage parmi les connards qui portent une casquette nazie, mais nomme un général mussolinien [entre autres…] à l’Europe ! [Roberto Vannacci] »
- « Coup de balai au RN après la défaite aux législatives, annoncée par un cadre du parti au JDD [14 juillet 2024] : ‘Les racistes, antisémites, homophobes, c’est terminé. Nous allons dégager tous ces tocards.’ Il ne va pas rester grand monde. »

Politique (« Extrême-droite ») (22) : (17 juillet) 2024. Entendu François Sureau, sur Quotidien, présenter ainsi sa critique - majeure - à la politique du Rassemblement national qu’il présente ainsi :
« Le pire est à nos portes si nos n’adoptons pas la politique du pire. »

Politique (« Extrême-droite ») (23) : (14 septembre) 2024. Sébastien Chenu, député Rassemblement national, sur France Culture, auteur de :
« Les étrangers, c’est l’émigration. » (Cf. Langage. Mots)

Politique (« Extrême-droite ») (24) : (16 septembre) 2024. Entendu Pierre-Alexandre Bouclay, président de Radio courtoisie (radio d’extrême-droite), affirmer avec clarté, avec fierté [d’avoir brisé un tabou ?] que l’opposition, l’alternative à la lutte des classes, était « la lutte des races. » (Langage. Critique de Mots : Racisme, Politique. Racisme)

Politique (« Extrême-droite ») (25) : (16 septembre) 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : les « blancs » qui comportent des « traîtres », puis : des « des réfugiés, musulmans, par définition » (Cf. Langage. Mots)
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Politique (« Extrêmes ») : Nommer des, les « extrêmes », aux fins, tout à la fois, de les amalgamer, les radicaliser, les opposer et les diviser, au déni de toute analyse politique : vieilles stratégies des dominants pour garder le pouvoir.

Par ordre chronologique. Politique. Fascisme :

Politique (Fascisme) (1) : 1935. Lu dans la brochure du Comité de vigilance des intellectuels anti-fascistes, Qu’est-ce que le fascisme ? (p.8) :
« L'exemple de l'Italie ou de l'Allemagne nous montre que la confusion des idées est la condition même du succès fasciste. Le fascisme se sert de toutes les jongleries verbales. Il n'y a pas une doctrine fasciste définie et cohérente. Il y a une démagogie fasciste qui varie selon les pays et pour chaque pays selon les classes et les circonstances. Il importe peu au fascisme d'accumuler les contradictions dans sa propagande, dont l'objet est d'entraîner les mécontents dans une action aveugle, et qui s'emploie en conséquence à exciter les passions aux dépens de la raison. » (Cf. Politique. Propagande)

Politique (Fascisme) (2) : (5 août) 1937. André Gide [1869-1951] alors à Sorrente [Italie], écrit dans son Journal :
« Les bâtiments, les murs, les routes, sont couverts d’inscriptions en caractères gigantesques ; appel au Duce et citations de phrases à lui, slogans parfaits, admirablement choisis et propres à galvaniser la jeunesse, à l’enrôler. Entre tous, ces trois mots : Croire. Obéir. Combattre, reviennent le plus fréquemment comme conscients de résumer l’esprit même de la doctrine du fascisme. […] » 321 (Cf. Langage. Mots, Politique. Obéir, Histoire)

Politique (Fascisme) (3) : 1967. Raoul Vaneigem, dans son Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations, auteur de :
« Pour le fascisme, un seul surhomme, l’État. Le surhomme étatique est la force des faibles. C’est pourquoi les revendications de l’individu isolé s’accommodent toujours d’un rôle impeccablement tenu dans le spectacle officiel. […] » 322 (Cf. Politique. État)
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Politique (Femmes) : Cf. Femmes. « Politiques », Patriarcat

Politique (Ferrand Richard) : (20 avril) 2018. Richard Ferrand, alors président du groupe parlementaire En marche, aux fins de réfuter les critiques parlementaires d’opposition, mais aussi de certain-es député-es du parti d’Emmanuel Macron, - LaREM [la république en marche] - concernant les conditions du projet de vote de la loi dite Asile et immigration, évoqua « les incontinents du verbe ». 323 Terrifiant. (Cf. Langage, Penser)

Politique (Francophonie) : (octobre) 2018. Je lis sur le site de la Présidence de la république, que le Qatar, l’Égypte, l’Irlande parmi les dorénavant 88 « États et gouvernements » font partie de l’Organisation nationale de la francophonie [OIF] et que l’Arabie Saoudite qui avait demandé son adhésion y fut acceptée.
Emmanuel Macron a soutenu, en accord semble-t-il singulier, avec le président Paul Kagamé, la nouvelle secrétaire générale de l’Organisation nationale de la francophonie [OIF] dont le pays - le Rwanda - a notamment décidé de l’anglais comme langue nationale.
Je découvre que, selon lui, dans un discours officiel daté du 21 mars 2018, « la francophonie aujourd’hui ce n’est pas cet espace incertain à la périphérie de la France laquelle en serait le centre. » La francophonie est devenue, selon lui, « un continent humain ». 324

Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : Combien de débats politiques essentiels la focalisation de la lutte contre le Font national, toujours non résolus par ailleurs, a-t-il évité d’aborder ?

Politique (Front national) (2) : C’est moins la droitisation de la société française (pseudo ‘constat’ fondé sur une pseudo ‘analyse’ que je récuse) qui expliquerait la croissance du front national que les faiblesses de la pensée dite de gauche. Banal, insuffisant, certes, mais l’inversion du regard change l’analyse et dévoile plus efficacement la fonction de cache-sexe politique que jouent tant d’attaques de gauche et d’extrême-gauche du Front national.

Politique (Front national) (3) : (janvier) 2019. À la lumière de la situation actuelle, si heureusement mise en lumière par les « Gilets jaunes », je comprends mieux le malaise que je ressentais concernant l’incessante focalisation-de-gauche-de-la-critique-du-Front-national. J’étais surtout agacée par la bonne conscience si aisément acquise et par l’évidente paresse intellectuelle de celle-ci. J’en vois mieux aujourd’hui la fonction politique : maintenir sur ses bases une société figée, sclérosée - dans toutes ses composantes - incapable de se remettre en cause.
J’en vois mieux aussi le mépris de classe à l’œuvre : l’hypothèse que ‘le peuple’ - dont une partie importante vote pour lui - pense, et si souvent mieux que ses « élites » est aujourd’hui une découverte que celles-ci, pour beaucoup, ne comprennent pas. Au sens premier du terme. Par ailleurs, faute d’être abordés, traités par « la gauche », nombre des thèmes risquent fort - et c’est déjà le cas -, d’être appropriés par lui.
* Ajout. 29 mars 2019. (5 octobre) 2009. Je retrouve cette archive :
- Marine Le Pen, invitée sur le plateau de Mots croisés [France 2] pour un débat intitulé « crimes sexuels : comment empêcher la récidive ? », critique Frédéric Mitterrand [1947-2024], nouveau ministre de la culture d’avoir, dans son livre paru en 2005, « décrit par le menu la manière dont il effectue du tourisme sexuel et le plaisir qu’il a à aller payer des petits garçons thaïlandais ». « Il l’écrit noir sur blanc et cet homme-là est ministre de la culture ».
- Frédéric Mitterrand réagit : « Se faire traîner dans la boue par le Front national est un honneur », puis, poursuit : « C’est bien dommage de pouvoir imaginer que des élus de gauche aillent rejoindre le Front national. Je dois dire que les bras m’en tombent ».
Il est soutenu par le secrétaire général de l'UMP, Xavier Bertrand :
« Je dénonce les propos tenus par Benoît Hamon et le FN. De la part du FN, cela nous surprend moins. De la part de Benoît Hamon, c'est beaucoup plus surprenant et tout aussi choquant » […] Quand je vois le parti socialiste, par la voix de son porte-parole, se situer aujourd'hui sur le terrain de l'extrême- droite, franchement où va-t-on ? poursuit-il. Se servir de la vie privée des gens pour en faire des attaques politiques ou politiciennes, cela me rappelle les pires heures de l'histoire. » 325

Par ordre chronologique. Politique. Front national :

Politique (Front national) (1) : (16 avril) 1997. Maurice Nadeau [1911-2013], dans La Quinzaine littéraire, auteur de :
« Si, en effet, le front national est un abcès sur un corps social en mauvais état, ce sont toutes les composantes de ce corps qu’il importe de soigner. Et il semble nécessaire que chacun s’y mette. » 326 (Lu le 6 octobre 2016) (Cf. Êtres humains, Corps, Politique. Peuple)

Politique (Front national) (2) : (13 juin) 2012. Concernant la position de Valérie Trierweiler, alors compagne de François Hollande, soutenant Olivier Forlani, adversaire PS de Ségolène Royal, ex-compagne du même François Hollande, Gilbert Collard, avocat, candidat du front national considéra qu’il s’agissait de : « querelles de dentelles » et de « disputes de soutien-gorge ». (13-14 juin)
Marine Le Pen, présidente du front national, pour sa part, déclara (14 juin) :
« Au moment où la zone euro est en voie d'effondrement et qu'il y a des choix fondamentaux à faire pour notre pays, cette élection législative est prise en otage par les histoires de slips de la présidence et les scènes de ménage. » 327
Jean-Marie Le Pen, ancien président du même front national avait, pour sa part, déclaré, le 27 février 2012, qu’il voulait « retirer son caleçon » à ce « voyou » de Jean-Luc Mélenchon. 328
Enfin, pour en revenir à Gilbert Collard, élu député du front national, celui-ci déclara le 17 juin 2012 :
« J’aurai une mission de casse-couilles démocratique » ; et le 18 juin 2017, à nouveau réélu : « Le système a pris son premier coup de pied dans le cul. » Commentaire du Canard enchaîné : « Toujours aussi classe ». 329 (Cf. Sexes. Hommes, Violences)

Politique (Front national) (3) : (5 novembre) 2012. Marine Le Pen, présidente du front national, auteure de :
« Je ne vous cache pas, qu'en voyant le bras d'honneur de M. Longuet, je me suis dit : 'enfin un peu de franchise et de spontanéité dans la vie politique’. »
L'ancien ministre de la défense de Nicolas Sarkozy, filmé par la chaîne Public Sénat, avait fait ‘un bras d’honneur’ en réaction à l’annonce par un journaliste d’une demande de l'Algérie exigeant que la France reconnaisse les crimes du colonialisme. 330
Gilbert Collard, lui encore, pour sa part, avait affirmé :
« Il (Gérard Longuet) a bien fait, il a enfin un peu d'honneur au bout du bras. Moi, j'ajoute mon bras à celui de Monsieur Longuet. » 331
Est-il utile de rappeler que cette noble expression signifie : « je t’encule », la question de la violence mise ou non en œuvre étant dès lors hors sujet ? (Cf. Politique. Colonialisme, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (4) : (15 janvier) 2015. Louis Aliot (vice-président du front national, alors compagnon de Marine Le Pen), auteur, concernant le ralliement du fondateur du mouvement gay lib au front national, de :
« On ne va pas faire la police des braguettes ». 332
J’ai entendu que l’expression avait été, préalablement, été prononcée par Jean-Marie Le Pen.
La question que je me pose, après avoir précisé avec force que ce retour du refoulé (et/ou ce maintien d’un langage ancestral) concerne toute la société française, est le suivante : Et si, ce que l’on qualifie superficiellement d’extrême-droite - en sus, en de ça, au-delà du nationalisme et du racisme - ne cachait-elle pas aussi un terrible besoin de retour à la norme, de réhabilitation des normes historiques viriles «ordinaires», fortement donc imprégnées de retour au refoulé, c.à.d. vulgairement, grossièrement, patriarcales ? (Cf. Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine, Hommes. Pantalon, Sexes, Violences)

Politique (Front national) (5) : (11 mars) 2017. Une scène transmise par une amie, bouleversée, qui venait de la vivre dans l’autobus : Quatre adolescentes (12 ans environ, probablement d’origine Maghrébine) discutaient entre elles, inquiètes, de l'éventuelle arrivée de Marine Le Pen au pouvoir. L’une d’entre elles évoquant le fait qu’ayant une carte d’identité française - qu’elle montrait - affirmait qu’elle ne risquait rien. Une seconde se questionnait. Une troisième évoquait son père qui lui, n’avait pas de papiers français… (Cf. Êtres humains, Femmes. « Politiques ». Le Pen Marine)

Politique (Front national) (6) : (23 mars) 2017. Entendu ce jour, sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) une représentante du Front national, à propos des SDF :
« Nous devons prioritairement la charité aux nôtres (comprendre : aux français-es). Exclusivement donc. Quant aux millions d’autres : qu’ils / elles crèvent… (Cf. Êtres humains. Charité. SDF, Femmes. Charité, Politique. Nationalisme)

Politique (Font national devenu Rassemblement national) (7) : (5 décembre) 2019. Un responsable du rassemblement national (nouvelle dénomination du Front national) en tant que solution à la réforme des retraites, auteur de :
« Il faut reprendre une politique nataliste ». 333
Femmes, faites des enfants ! Toutes les femmes ?
Ils ont demandé aux femmes ce qu’elles en pensaient, si elles étaient d’accord ? Cela ne leur est sans doute pas même venu à l’esprit.
Le rassemblement national s’inscrit bien dans la poursuite de la politique familialiste de l’histoire de l’extrême-droite…
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Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : Depuis des siècles, l’histoire se focalise notamment sur les frontières entre les États (entre peuples, communautés, régions, cultures…) sans même s’être préalablement interrogée sur les frontières entre les êtres humains et notamment sur les rapports de domination qu’elles révèlent.
- Comment dès lors justement poser la question du respect de la distance entre États si l’on ne s’est pas interrogé sur elles entre les humains ? Sur les mécanismes les régulant, sur les instances chargées de les garantir ; ou plutôt sur leur absence.
- Comment, dès lors, aborder la question du respect qu’un être humain est censé revendiquer à l’égard, à l’encontre d’un autre, de tous les autres ? Comment, dès lors, penser le rapport de domination qu’est le proxénétisme ?
- Comment entendre : « get close » ? Comment interpréter les « free hugs » ? [sans même évoquer l’ambiguïté entre liberté et gratuité qu’implique l’emploi du terme « free »] ? : ces injonctions sont pour moi une imposition, un dépassement, une transgression des frontières des corps, un déni de l’autre, une violence. (Poursuivre)
* Ajout. 12 août 2014. Des termes à revoir à l’aune de ce début de réflexion : « promiscuité », « intimité », « viol », « harcèlement », mais aussi : « repos du guerrier », « être à fleur de peau », « à son corps défendant » … (Poursuivre)

Politique (Frontières) (2) : Apprendre à devenir soi dans le monde, c’est apprendre à connaître et donc à fixer ses limites, à (faire) respecter ses multiples ‘frontières’, géographiques, corporelles, affectives, intellectuelles, politiques, sentimentales, sexuelles, temporelles, spatiales…
Exemples : Se soucier de laisser un lieu, occupé par soi, propre pour les suivants ; penser qu’un parfum peut incommoder ; qu’une attente à un RV, fixé de concert, crée une dépendance ; qu’une queue nécessite des distances ; que des bruits s’entendent à travers des murs ; que des places dans les métros, les bus se partagent en tenant compte du respect de l’espace nécessaire l’autre ; que des regards insistants (inconscients) sont perçus comme violents ; que des ouvertures de fenêtres, de portes ont une signification…

Politique (Frontières) (3) : Les frontières des États sont profondément remises en cause, sinon dissoutes du fait des échanges économiques internationaux et des sphères d’influences politiques. Un exemple, lu dans Le Monde Diplomatique (septembre) 2017, évoquant les « exercices [militaires] de Moscou sur son propre territoire et en Biélorussie, le New York Times [6 août 2017] eut recours à l’expression : ‘dans la périphérie de l’OTAN’. » 334

Politique (Frontières) (4) : Certain-es pensent en termes de « frontières » ; d’autres, - ceux et celles qui pensent le monde comme une seule entité globale - en termes de « flux » de djihadistes, d’armements, de capitaux, de drogues, de véhicules, de migrant-es, de mails, de populations…

Politique (Frontières) (5) : Le passage des frontières n’est pas synonyme de :
« dialogue des cultures ».

Politique (Frontières) (6) : (27 février) 2020. L’extrême-droite européenne s’est donnée le mot pour proposer comme solution à la pandémie du coronavirus : que chaque pays ferme ses frontières. Mais qui est dupe ? : l’enjeu est le renforcement des contrôles des étrangers-ères aux frontières et au sein des frontières. Et le gouvernement compte bien en profiter pour mieux renforcer ses pouvoirs sur la population, sur nous. (Cf. Politique. Coronavirus) http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=1193&mode=last)

Par ordre chronologique. Politique. Frontières :

Politique (Frontières) (1) : 1933. Échange entre Joseph Staline [1878-1953] et William Randolph Hearst [1863-1951] :
- « Comment pourrait se dérouler une guerre entre l’Allemagne et l’Union soviétique qui n’ont pas de frontière commune ?
- On en trouve. » 335 (Cf. Dialogues)

Politique (Frontières) (2) : 1937. Les frontières de Pépé le Moko [Jean Gabin], dans le film de Julien Duvivier sont celle de la Casbah [d’Alger] :
« Si je sors d’ici on me culbute. » (Cf. Culture. Cinéma)

Politique (Frontières) (3) : 1946. Jonas Székely [1901-1958], dans L’enfant du Danube, auteur de :
« Les villages voisins, qui appartenaient à la Hongrie depuis un millier d’années, avaient été rattachés à des pays étrangers : vos parents, vos fils et vos filles qui ne parlaient que le hongrois, étaient devenus du jour au lendemain des Tchécoslovaques, des Roumains, des Yougoslaves ou des Autrichiens. Vous ne pouviez même pas cracher à votre guise : il fallait un visa, de crainte que votre jet de salive n’atterrisse sur un sol étranger. Avec le temps, on s’y était aussi habitué ; l’irrédentisme avait passé comme le reste. […]. »
- « […] Ces idiots se grisaient de notre paix toute neuve. […] Qu’est ce qui est arrivé ? Un joli gâchis. On a découpé la Hongrie en tranches, comme un quartier de bœuf ; chacun a tiré à soi un bon morceau. Les Italiens ont mis la main sur la mer : sans mer, plus de marine marchande. Plus de navires hongrois ; et pas d’embauche sur les bateaux étrangers ; ils avaient déjà bien assez de marins au chômage, disaient-ils. » 336 (Cf. Politique. État. Nationalisme)

Politique (Frontières) (4) : 1947. Concernant la ‘partition’ de l’Inde et du Pakistan, Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux - 2020 - auteure de :
« En 1947, dans un des actes les plus iniques et les plus brutaux de l’Histoire, le gouvernement britannique traça en toute hâte une frontière pour diviser le pays en deux, tranchant à travers communautés et groupes, villages et foyers avec moins de soin qu’il en aurait pris à découper un gigot d’agneau. » 337

Politique (Frontières) (5) : 1947. André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires - 1967 -, rapporte une discussion avec l’ambassadeur de France en Inde, Stanislas Ostrorog [1897-1960], après une rencontre avec Nehru [Jawaharlal. 1889-27 mai 1964], concernant la création du Pakistan, et donc celle des frontières entre les deux pays [15 août 1947] :
« Mais si Gandhi [1869-1948] et Nehru ont accepté la Partition, c’est seulement parce qu’elle était la rançon de l’Indépendance. Ils savaient que c’était un cancer. » 338

Politique (Frontières) (6) : 1972. Claude Roy [1915-1997], dans Nous, auteur de :
« Une ligne de démarcation, une frontière fermée ; qu’est-ce que ça veut dire au fond pour qui, de toute façon, n’aurait jamais bougé de son lieu de naissance, de travail, de mort. Pour les assignés à résidence perpétuelle de la société ? » 339

Politique (Frontières) (7) : 1981. Je lis dans le livre de Domitila Barrios de Chungara [1937-2012], Si on me donne la parole…, une note concernant la guerre du Chaco. La voici :
« Guerre extrêmement meurtrière entre le Bolivie et le Paraguay, de 1932 à 1935. Elle était née d’une querelle de frontières entre les deux pays, due à l’absence de délimitation exacte et surtout au fait que la région recélait des réserves pétrolifères ; derrière les deux pays s’affrontaient en fait les intérêts des compagnies pétrolières américaines (la Standard Oil) et anglo-hollandaise (la Royal Dutch). » 340 (Cf. Politique. État. Guerre, Économie)

Politique (Frontières) (8) : 1998. Wlodzimierz Nowak, dans La traversée de l’Oder-Neisse, auteur de :
« [...] Ils ont vendu leur maison à Kaboul et emprunté à des parents. L’agent leur a garanti qu’ils obtiendraient un asile en Europe occidentale. Je leur demande s’ils savent que le passage illégal d’une frontière peut leur coûter une arrestation.
- ‘Je me suis dit que tout le monde connaissait la situation en Afghanistan et qu’on nous aiderait plutôt que de nous arrêter.’
- Et si les Polonais vous expulsent ?
- Les talibans nous tueront. » 341

Politique (Frontières) (9) : (5 octobre) 2016. Pour rappel, en 2024, Israël a bombardé [avec 10 avions de chasse et 2 Boeing 707 ravitailleurs] à Tunis le quartier général de l’OLP [Organisation de libération de la Palestine], occasionnant la mort de 50 Palestiniens et 18 Tunisiens. (Cf. Politique. État. Israël, Médias)

Politique (Frontières) (10) : (11 septembre) 2017. Lu sur une banderole d’une manifestation en Grèce, de migrant-es, piégé-es dans ce pays, sans pouvoir en sortir, ni se rendre dans aucun pays européen : « Ouvrez les frontières ». 342
Avant réponse à cette question, se positionner individuellement par rapport à l’État, afin de mieux savoir en quoi, pourquoi, l’on s’en estime ou non partie prenante.

Politique (Frontières) (11) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur suprême, auteure de :
« (En 1996) Nous étudions des informations inquiétantes selon lesquels nos soldats [Indiens], en plusieurs postes de sécurité le long de la frontière [avec le Cachemire], vendaient des fenêtres de passage ‘sans risque’ durant lesquels ils regardaient pudiquement ailleurs tandis que des berges gujjar guidaient les volontaires à travers les cols. Le passage sans risque n’était qu’une des marchandises en vente sur le marché à côté du diesel, de l’alcool, des munitions, des grenades, des rations de l’armée, du fil barbelé et du bois. » 343 (Cf. Économie. Marchandise)

Politique (Frontières) (12) : (4 novembre) 2020. Lu sur Franceinfo :
« Les forces Israéliennes ont détruit les habitations de près de 80 Palestiniens dans la vallée du Jourdain, en Cisjordanie occupée [par Israël], ont indiqué des témoins et des responsables, palestinien et israélien. La construction dans cette zone est soumise, selon l'État hébreu, à l'obtention préalable d'un permis des autorités israéliennes, qui démolissent des habitations érigées, d'après elles, sans permis. » (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Frontières) (13) : (octobre) 2021. « Construire un mur ou une clôture pour protéger (sic) sa frontière est devenue chose courante un peu partout dans le monde [Sahara inclus], que les régimes soient autoritaires ou démocratiques. »
Ce constat est dépassé : les murs se construisent au sein même des États : le 26 septembre 2021, un mur fut, à la demande de la préfecture de police de Paris, construit entre Paris et Pantin, pour « bloquer » les toxicomanes. 344

Politique (Frontières) (14) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de :
« Mon entourage immédiat était profondément cosmopolite. Les frontières étaient faites pour être franchies, non dans l’errance mais dans la rencontre. […] » 345

Politique (Frontières) (15) : (15 janvier) 2023. J’apprends, sur R.F.I., grâce à Leilli Anvar, que le Persan est une langue transfrontalière entre l’Iran et l’Afghanistan (dans les villes) qui lie donc partiellement les deux pays. (Cf. Culture, Langage, Politique. État. Nationalisme)

Politique (Frontières) (16) : (14 mai) 2023. Je lis dans la présentation de l’émission L’esprit public de France Culture :
« Et le gouvernement Netanyahu considère comme c’est inscrit [?] dans son programme que le peuple juif a un droit exclusif et inaliénable sur toutes les parties de la terre d’Israël. »
En d’autres termes, Israël - dirigé par « le peuple juif » - récusant tout contrôle, est considéré comme seul libre de définir ses frontières. Israël n’a pas de frontières. La Palestine n’existe plus. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Frontières) (17) : (18 septembre) 2023. J’entends un commentateur régulier de C. News, pour stopper l’arrivée des migrant-es sur les côtes Italiennes, revendiquer un « blocus naval maritime ». Comme Napoléon [1769-1821] concernant l’Angleterre ?

Politique (Frontières) (18) : (22 mai) 2024. Lu dans Le Canard enchainé (p.3) que le général américain Steven Basham, lors du 75ème anniversaire de l’OTAN, avait déclaré :
« La défense des États-Unis commence bien en dehors de ses frontières. »
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Politique (Gage) : En politique, comme ailleurs, c’est le premier gage, même symbolique, qu’il ne faut pas donner. Après, la faille une fois dévoilée, la brèche étant ouverte, c’est, le plus souvent, trop tard pour réagir. (Cf. Relations entre êtres humains. Penser)

Politique (Gagner) : Se battre pour gagner : loin d’être évident. Par ailleurs, si ‘l’adversaire’ (terme qui ne résume pas la personne, ni ne la réduit à ce qualificatif) n’est pas persuadé-e que vous n’abandonnerez jamais le combat, celui-ci est quasiment perdu d’avance. Enfin, ne jamais oublier l’évidence, à savoir que la seule lutte perdue est celle qui n’est pas menée et/ou qui est abandonnée, en cours de route. Et, l’essentiel : il ne suffit pas de gagner, il faut gagner sans renoncements. Vastes projets, vastes ambitions… (Cf. Politique. Lutte. Principe. Guerre. Clausewitz Carl von)

Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : Ses principales faiblesses - indépassables - : « la gauche » n’est ni anti-patriarcale, ni anti-capitaliste, ni anti-autoritaire, ni anti-hiérarchique, ni anti-productiviste, ni anti-impérialiste, ni anti-nucléaire … Comment voulez-vous, sur ce constat, enchanter l’avenir ?
* Ajout. 10 juin 2024. Retrouver, pour qu’il ait un certain sens, la date de l’écriture de cet item.

Politique (Gauche) (2) : (10 mai) 1981. François Mitterrand [1916-1996] est élu à la présidence de la République par 51,76 % des voix, alors que 54 % des femmes ont voté pour lui. Lors des élections législatives du 14-21 juin 1981, les femmes ne sont représentées que par 7% des député-es.

Politique (Gauche) (3) : (17 avril) 2012. Pour ceux et celles qui s’interrogeraient encore sur la pertinence de ce terme de ‘gauche’, la lecture des signataires du texte publié dans Libération, intitulé Nous économistes soutenons Hollande, pourrait lever les derniers doutes.

Politique (Gauche) (4) : Pendant des dizaines d’années, l’opposition au Font national a asséché la pensée politique de trop de personnes de gauche. Elle lui a en sus conféré une ‘bonne conscience’ - que tant à droite lui reprochent légitimement - qui l’a engluée dans la paresse intellectuelle et la facilité politique.

Politique (Gauche) (5) : Les médias limitant leurs ‘analyses’ à l’addition des projets estimés de vote à l’élection présidentielle de 2022 répètent à satiété que la gauche est morte. Il serait sans doute plus juste de dire que beaucoup, à gauche, n’espèrent plus, ne croient plus ni en la ‘démocratie’ telle de pratiquée, ni aux élections donc, ni en la social-démocratie, dont le principal résultat a été de tuer tous les espoirs d’autres sociétés, d’autres politiques.
Mais j’enfonce des portes ouvertes.

Politique (Gauche) (6) : (février) 2022. Quand j’entends, à l’occasion de l’élection présidentielle, les discours, les analyses, les propositions Jean-Luc Mélenchon, Fabien Roussel, Philippe Poutou… et bien d’autres … Pour la première fois, je pense que la politique « de gauche » est de retour, mais toujours sans greffe féministe et sans liens non plus avec tous ceux et toutes celles qui ne croient plus en « la politique », en la démocratie dite représentative, et qui ne voit plus l’État que comme un organe oppressif, liberticide, répressif, étouffant leur vie, irrécupérable. Sans enfin que la question - insoluble - des liens entre la France et l’Europe, le monde, etc., etc. - sauf à ne pas en tenir compte - n’ait de solution crédible en l’état.
*Ajout. 11 juin 2024. Gauche, elle a vécu ce que vivent certaines roses, le temps d’un matin ?

Par ordre chronologique. Politique. Gauche :

Politique (Gauche) (1) : 1994. Louis Nucéra [1928-2000], dans Mes ports d’attache, auteur de :
« On ne se défait pas aisément des croyances de la jeunesse quand le cœur les inspire et que l’on appartient à une classe sociale qui a toutes les raisons historiques et quotidiennes de se défier des opulents. » 346 (Cf. Penser. Croyance)

Politique (Gauche) (2) : (2 juin) 2024. Raphaël Glucksman tête de liste PS aux élections européennes, auteur de :
« On est en train de vraiment remodeler en profondeur la social-démocratie européenne en lui faisant épouser le logiciel de l'écologie politique. […] »
De quoi provoquer l’enthousiasme du peuple de gauche…

Politique (Gauche) (3) : (10 juin) 2024. François Ruffin, député LFI-Nupes de la Somme, auteur de :
« Moi je viens pour gagner, je viens pour dire qu'il n'y a pas de fatalité et que nous pouvons l'emporter. » Gagner, quoi ? L’emporter sur qui, contre quoi ? Pourquoi faire ? Avec quelles constantes, quelles ruptures ?

Politique (Gauche) (4) : (12 juin) 2024. « Ne nous trahissez pas ! » crièrent les militant-es de gauche aux responsables des partis de gauche qui venaient d’annoncer l’heureuse réussite de leur union électorale - des candidatures uniques - au premier tour des législatives.

Politique (Gauche) (5) : (13 juin) 2024. Les violences, accusations, mensonges, injures, haines assumées, contre la gauche, l’extrême-gauche, la Nupes, Jean-Luc Mélenchon, le Front populaire en gestation, au mépris éhonté de toute rigueur, de toute analyse, de toute référence à l’histoire… sont incessantes, incroyables, effrayantes - à Radio Courtoisie, sur C. News, BFM-TV, C8, LCI… - et se sont indubitablement accéléré-es depuis le discours d’Emanuel Macron du 12 juin assimilant « extrême-gauche » (gauche incluse) et « extrême droite ».

Politique (Gauche) (6) : (14 juin) 2024. Présentation à la maison de la Chimie du programme de gouvernement du nouveau Front Populaire : le meilleur dont je - avec des millions et des millions de personnes - puisse rêver, celui auquel, engluée dans et par le macronisme - qui disparaît sous nos yeux, comme le programme du rassemblement national qui révèle sa nullité - je ne croyais plus.
Je n’ai entendu prononcer ni le mot « femme », ni le mot « féministe ». (Poursuivre. Réfléchir) (Cf. Féminismes. Élections)
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Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : Ce que l’on nomme : la géopolitique est incontournable pour comprendre le monde. Détruire toutes ses catégories d’analyse est nécessaire pour le changer.

Politique (Géopolitique) (2) : Ce que l’on nomme : la géopolitique s’accommode fort bien de des guerres, si souvent réduites à des abstractions. Il n’est qu’à entendre journalistes, expert-es, diplomates, glosant à l’envie sur les massacres dans le monde. Ce que l’on nomme couramment : la géopolitique, la géostratégie peut, sans difficultés déontologiques, ni méthodologiques majeures, présenter ses analyses en « oubliant » les guerres. Et même les peuples.
La géopolitique exige de se positionner politiquement.
N.B. L’expression employée au XIXème siècle celle de : « géographie politique ».

Politique (Géopolitique) (3) : Il n’est pas possible de maintenir, pour ne prendre qu’un exemple, de bonnes relations avec l’État Marocain et son chef d’État et affirmer lutter contre la drogue dans « les quartiers - dit - difficiles », dits - « sensibles ». Une analyse géopolitique en dévoile l’incompatibilité.

Politique (Géopolitique) (4) : Des élections - américaines - bouleversent la géopolitique mondiale, celle de Donald Trump [2016], puis celle de Jo Biden [2020]. Réhabilite la politique.

Politique (Géopolitique) (5) : Entendu : « La géopolitique, c’est la politique réaliste… » : à charge, à chacun-e, alors, de la définir…

Politique (Géopolitique) (6) : Aucune analyse géopolitique n’est crédible si l’analyste ne précise pas comment il/elle - et ‘son’ pays - se et le situe dans le contexte ponctuel du monde en l’état.
* Ajout. 28 décembre 2022. 1967. Un exemple : André Malraux [1901-1976], dans ses Antimémoires, dans le cadre d’une discussion avec Jawaharlal Nehru [1889-27 mai 1964], auteur de :
« Pour moi, l’histoire du siècle était depuis quarante ans la montée du communisme, et de la substitution de l’Amérique à l’Europe. Pour lui, c’était celle de la décolonisation, et d’abord, de la libération de l’Asie. » 347

Politique (Géopolitique) (7) : La géopolitique nous apprend, nous habitue, nous contraint à considérer les normes de comportements, d’agissements, de pensées des tyrans, assassins, tortionnaires, menteurs éhontés, grossiers personnages, hommes-sans-foi-ni-loi-ni-vérité... - qui - dès lors qu’ils ont atteint les sommets du pouvoir - comme celles en fonction desquels nous devrions penser la politique, la vie…

Politique (Géopolitique) (8) : (décembre) 2022. Que des dizaines de millions d’Arabes, de Maghrébin-es, de musulman-es, d’ex-colonisé-es, d’exploité-es et de tant d’autres se soient identifié-es à l’équipe de foot Marocaine, Les lions de l’Atlas, arrivée en demi-finale lors de la coupe du monde foot au Qatar donne, sans aucun doute, une plus juste analyse de la géopolitique mondiale que celle qui nous est régulièrement présentée par les « géopoliticiens » et autres commentateurs de politique étrangère. Que des drapeaux Palestiniens aient été présents dans les manifestations de soutiens et même publiquement dans le stade par l’équipe marocaine redonne espoir : une injustice étouffée par les États reste dans la mémoire des peuples.
N.B. Le présentateur de LCI a, le 9 décembre 2022, évoqué pour sa part « le syndrome du petit poucet ».

Politique (Géopolitique) (9) : Ils nous contraignent à pense en termes d’équilibre des pouvoirs, c’est à dire de rapports de forcé étatiques, de dissuasions, de frontières, de nucléaire, de guerre, d’histoire…, alors qu’il faudrait penser en termes de morale, à chacun-e de définit la sienne, et là on pourrait plus clairement réfléchir. Mais pour cela, il faudrait s’enlever la pensée de l’État de la tête, et préciser à quel titre on parle (en tant que citoyen-ne, ou analyseur-euse, défenseur-euse de l’État). Et du quel…

Politique (Géopolitique) (10) : Il est des pays voisins de… plus grands que soi. Ils peuvent être considérés comme des « arrière-cours », des « chasses-gardées », des « zones-tampons », de « terres d’influence », et faire fonction, en temps utiles, selon que de besoin, de « marges de manœuvres ».

Par ordre chronologique. Politique. Géopolitique :

Politique (Géopolitique) (1) : 1849. Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865], dans Les confessions d’un révolutionnaire [pour servir à l’histoire de la révolution de février (1848)], auteur de :
« Un État n’a de puissance au dehors que celle qu’il tire du dedans : si la vie intérieure fait défaut, c’est en vain qu’il s’efforcera d’agir à l’extérieur ; son action se retournera contre lui-même. » 348

Politique (Géopolitique) (2) : 18-25 avril 1955. À la conférence de Bandoug [Indonésie], il n’y avait pas un seul occidental, à l’exception des journalistes. (Cf. Politique. « Occident »)
* Ajout. 24 août 2023. Les BRICS [Brésil, Inde, Russie, Chine, Afrique du sud] accueilleront en janvier 2024 six nouveaux pays [Iran, Arabie Saoudite, Argentine, Éthiopie, Émirats Arabes Unis]
* Ajout. 31 août 223. J’entends un expert affirmer qu’Emanuel Macron a - aurait - demandé de participer à la rencontre des BRICS qui a eu lieu le 22 août en Afrique du Sud, ce qui avait été évidement refusé. Jusqu’où le ridicule ? Jusqu’où l’humiliation ? (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel)

Politique (Géopolitique) (3) : 1958. Albert Camus [1913-1960], dans sa Préface à L’Affaire Nagy [Imre. 1896. 16 juin 1958], [La vérité sur l’Affaire Nagy Plon. 1958], après l’intervention de l’armée soviétique en Hongrie, auteur de :
« […] D’ailleurs, ça ne change rien au rapport de forces, ni aux positions. Par exemple, en octobre 1956, le monde s’est soulevé d’indignation. Depuis tout le monde s’est rassis, visiblement. En octobre 1956, l’ONU s’est mise en colère. Elle a même donné plusieurs ordres, très secs, au gouvernement Kadar [János. 1912-1989]. Ledit gouvernement lui a renvoyé ses ordres dans la figure. ‘Parfait’ a dit l’ONU. Et, depuis, le gouvernement Kadar siège à New York, où il prend régulièrement la défense des peuples opprimés par l’Occident. […] » 349

Politique (Géopolitique) (4) : 1992. Lu dans Studs Terkel [1912-2008], dans Race. Histoires orales d’une obsession américaine :
« La première chose que je ferais si j’étais présidente, c’est d’arrêter d’envoyer notre argent et nos enfants dans d’autres pays pour aider les gens à en tuer d’autres. » 350

Politique (Géopolitique) (5) : 2009. Tim Weiner, dans Des cendres en héritage. L’histoire de la CIA, auteur de :
- « La CIA entreprit de répondre à cette question en tentant de convertir, de contraindre ou de contrôler les gouvernements de l’Asie et du Moyen-Orient. Elle se retrouva bientôt en lutte avec Moscou pour gagner la fidélité de millions de gens, et se démener pour assurer sa domination politique et économique sur des pays auxquels un accident géologique avait offert des milliards de barils de pétrole. »
- « L’image que se faisaient les américains de la zone comprise entre la Méditerranée et la Pacifique étaient en noir et blanc : les États-Unis devaient tenir d’une main ferme chaque capitale de Dama à Jakarta, de façon à empêcher les dominos de s’écrouler. » 351

Politique (Géopolitique) (6) : (17 mai) 2017. Lu dans Le Canard enchaîné :
« Donald Trump sera reçu en Arabie Saoudite le 19 mai [2017]. Au menu de ses conversations avec le roi, de nouvelles ventes d’armes US d’une valeur de 100 milliards de dollars. Selon les attachés militaires français en poste à Washington, ces contrats pourraient même atteindre 300 milliards, en étalant les livraisons sur une décennie. Mais, précisent-ils, comme il faut ‘maintenir la supériorité d’Israël’, Washington envisage de nouveaux contrats avec Tel-Aviv. » 352
- La géopolitique pour les nul-les. (Cf. Politique. Guerre. « Terrorisme ». Trump Donald, Histoire. Israël)
* Ajout. 24 mai 2017. (24 mai) 2017. Une semaine après, le même Canard enchaîné nous apprend que les contrats signés en Arabie Saoudite atteignent la somme de 380 milliards de dollars (dont 110 de matériel militaire) et que Donald Trump est « actionnaire de quatre sociétés » dans ce pays. 353
En conséquence, l’Iran, sans autre explications, sans doute considérées comme inutiles, est le seul pays majeur dorénavant responsable du « terrorisme international » par la politique américaine et ses affidés. En attendant…
Comment, peut-on encore oser parler de « démocratie » lorsque de telles monstruosités peuvent être commises en son nom ? (Cf. Politique. Démocratie. « Terrorisme »)

Politique (Géopolitique) (7) : (21 septembre) 2020. Florian Delorme sur France Culture, dans une émission intitulée : À quoi sert l’assemblée générale de l’ONU ?, auteur de :
« En géopolitique, il n’y a pas de place pour la morale si l’on veut régler les problèmes. »
Si l’on a l’État dans la tête, si l’on pense en lieu et place des chefs d’État… 354 (Cf. Penser. Morale, Violences. Violences à l’encontre des femmes. Delorme Florian)

Politique (Géopolitique) (8) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteur de :
« […] Quelques jours plus tard, le Pakistan […] produisit au grand jour sa bombe atomique. Et nous voilà coincés entre ces deux coqs pourvus d’armes nucléaires, bombant le torse, entrainés à se haïr mutuellement et qui, tenant en otage leurs populations minoritaires respectives, rivalisent d’horreurs dans leurs comportements de majorité écrasante et de chauvinisme religieux. Et ils ont le cachemire pour enjeu de bataille. » 355
Oui, une géopolitique, vue du peuple, est possible… Et, si nécessaire.
Pour cela, il faut se sortir de la pensée de l’hégémonie de État, de la nation, repenser les frontières, etc…

Politique (Géopolitique) (9) : (15 mars) 2021. Gérard Chaliand « géostratège, spécialiste de l’étude des conflits armés et des relations internationales et stratégiques », auteur notamment de La question Kurde à l’heure de Daech, reproche aux - partis politiques ? - kurdes de « n’avoir pas le sens de l’État. » : ! 356
N.B. Pour rappel, les Kurdes ont été dispersé-es, éclaté-es dans quatre États : la Turquie, la Syrie, l’Irak et l’Iran.

Politique (Géopolitique) (10) : (27 janvier) 2023. Titre de l’émission Cultures Monde de France Culture : (entendu) : La diplomatie marocaine sous tension. Au lieu et place de : ‘Les politiques systématiques de corruption du régime marocain, notamment au parlement européen commencent, après le « Marocgate », à être dévoilées’ : ?
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Politique (Global. Attac) : Changer le slogan d’Attac par : « Penser global. Agir global » [au lieu de « local »] ?
À tout le moins, penser qu’agir « local », c’est laisser le « global » - là où les décisions se prennent - aux autres…
Plus fondamentalement, remettre en cause, re-repenser la distinction entre « penser » et « agir » ainsi qu’entre « global » et « local ».

Politique (Goldman Emma) : 1924. Le livre d’Emma Goldman [1869-1940], L’agonie d’une révolution. Mes deux années en Russie (1920-1921) : un grand livre politique.
Pour moi, un modèle du genre. (Cf. Penser. Méthode) 357
* Ajout. 6 août 2019. Deux mois après, j’ai lu d’elle : Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions : un monument.
Écrit en 1928, publié en anglais 1931, traduit intégralement en français en 2018 : 90 ans après. 358 (Cf. Culture. Livres, Politique. Anarchisme)

Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : La différence entre « le gouvernement » et « la gouvernance » :
dans le premier cas, il y a un sujet, qui peut être jugé responsable, et même des sujet/ objets qui peuvent se plaindre d’être mal gouvernés ; pas dans le second.
Plus encore, la gouvernance peut fort bien se passer du gouvernement, des gouvernements.
* Ajout. 20 février 2020. Entendu à cinq reprises sur France Culture le terme de « gouvernementalité », dont j’apprends par Wikipédia qu’il s’agit d’un « concept crée par Michel Foucault qui désigne la rationalité propre au gouvernement de la population. » : ! 359
* Ajout. 27 août 2020. Entendu dans l’émission Entendez-vous l’éco ? sur France Culture l’expression de « gouvernance des biens communs ».

Politique (Gouvernance) (2) : Le terme de « gouvernance » interdit la pensée politique.

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernance :

Politique (Gouvernance) (1) : (18 février) 2012. Lu l’analyse pertinente d’Alain Deneault critiquant ce terme de « bonne gouvernance » qui plus est, valable pour bien d’autres termes :
« On nous inculque des modalités de pensée qui nous empêchent de voir l’ordre du monde dans toute sa cruauté. […]
Je prends un concept emblématique entre tous, celui de ‘bonne gouvernance’ : comment voulez-vous penser avec un vocable pareil qui n’a aucune étymologie, qui ne renvoie à aucune mémoire historique, qui est simplement le participe présente substantivé du verbe ‘gouverner’ [...]
C’est cesser de parler de politique, c’est cesser de parler de rapports de force, c’est cesser de parler de rapports de classe, c’est cesser de parler de citoyenneté, c’est cesser de parler de responsabilité et de bien public. C’est une sorte de modalité de gestion des choses en tant qu’elles seraient partagées par des partenaires. » 360
- Un oubli : les rapports de domination patriarcaux.
N.B. Depuis lors, Alain Deneault a notamment publié Gouvernance, Le management totalitaire [Lux Éditeur. 2013. 194p.] (Cf. Économie. Deneault Alain)

Politique (Gouvernance) (2) : (21 août) 2016. M. François Bujon de L’Estang, notamment ex-ambassadeur de France aux États-Unis, après avoir évoqué « la gouvernance mondiale », poursuit son analyse, puis évoque, en lieu et place, « les préoccupations de nos gouvernants. » 361 Au moins, son analogie rend-t-il sa pensée claire… (Cf. Langage. Possessif, Penser. Pensées. Méthode. Analogie, Démographie, Économie. Bujon de l’Estang François)

Politique (Gouvernance) (3) : (28 avril) 2018. J’entends évoquer sur France Culture « les pays qui souffrent d’un déficit de gouvernance. » 362

Politique (Gouvernance) (4) : (29 avril) 2018. Monique Canto-Sperber, sur France Culture, auteure de :
« La gouvernance mondiale gère le monde. » 363
Difficile après, de penser sur ce préalable. (Cf. Langage. Sujet)
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Politique. Gouvernement :

Politique (Gouvernement) (1) : Pour paraphraser Saint-Just [1776-28 juillet 1794] dans son discours sur le procès de Louis XVI [13 novembre 1792] :
« On ne peut point gouverner innocemment. »

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernement :

Politique (Gouvernement) (1) : 1688. Jean de la Bruyère [1645-1696], dans Les Caractères, auteur de :
« Quel dangereux poste que celui qui expose à tous moments un homme à nuire à un million d’hommes ! » 364

Politique (Gouvernement) (2) : 1821. Giacomo Leopardi [1798-1837], dans Le massacre des illusions, auteur de :
« Rien que des modifications, des ajouts, des précisions ; augmenter d’un côté, diminuer de l’autre, diviser le tout puis se creuser la cervelle pour équilibrer les résultats de cette division, enlever ici, ajouter là, bref un misérable replâtrage, de pauvres étais, quelques renforts et autres béquilles du même style pour soutenir un édifice qui, ayant perdu son assisse primitive ne peut plus tenir debout sans artifices étrangers au plan initial de sa construction. » Éblouissant esprit d’analyse, si moderne, si actuel et sans doute, si durable, universel. 365

Politique (Gouvernement) (3) : 1861. Charles Dickens [1812-1870], dans Les grandes espérances, auteur de :
- […] ‘Ta sœur, elle a un faible pour le gouvernement.
- Un faible pour le gouvernement, Jo ? J’étais abasourdi […].
- Un faible pour le gouvernement, dit Joe. Comme quoi je veux dire le gouvernement de ta personne et de la mienne.
- Ah !
- Et elle tient pas tellement à avoir des savants dans la maison, poursuivit Joe, et en particulier, elle serait pas tellement contente que je soye un savant, parce qu’elle aurait peur que je me soulève. Un peu comme un rebelle, comprends-tu ? » 366 (Cf. Êtres humains, Famille, Politique, Pouvoir)

Politique (Gouvernement) (4) : 1885. Émile Zola [1840-1902], dans Germinal, évoque « tout ce qu’un gouvernement peut commettre de fautes, dès qu’il s’agit d’avoir l’intelligence des faits. » 367 Mais il lui reste la mise en oeuvre d’une ‘stratégie’ : gagner du temps, éluder, embrouiller, mentir, détourner, caricaturer, flatter, corrompre, répéter, censurer, promettre, diviser et in fine, utiliser la police, l’armée, ses forces premières et ultimes. (Cf. Politique. État. Répression)

Par ordre chronologique. Politique. Gouvernement. Léon Tolstoï :

Politique (Gouvernement) (5) : (30 juin) 1898. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Tout le souci du gouvernement est dirigé non pas à organiser une vie bonne pour les gouvernés, mais à démontrer, à ceux qui disent que le gouvernement gouverne mal, que ce n’est pas vrai. Et il ne résulte cette chose étrange, que les gouvernements travaillent et se mettent en peine non pas du peuple, mais des preuves de l’injustice de leurs accusateurs. (Plat.) » 368

Politique (Gouvernement) (6) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Le principal, il faut tâcher de détruire le leurre constamment entretenu par le gouvernement, d’après lequel tout ce qu’il fait, il le fait pour l’ordre, pour le bien-être de ses sujets. Tout ce qu’il fait, il le fait ou bien pour lui-même (il pille ceux qui lui sont soumis), ou bien pour leur ‘donner le change’ et leur assurer qu’il le fait pour eux. » 369

Politique (Gouvernement) (7) : (6 février) 1901. Léon Tolstoï [1828-1910], dans son Journal écrit :
« Il semble aux hommes qu’il est impossible de vivre sans gouvernement, mais aussi bien il leur semblerait impossible de vivre sans tortures, sans esclaves, sans sorcellerie, sans divination. Ceux qui disaient qu’il n’est pas besoin de tortures, d’esclaves, etc. n’entreprenaient pas de démontrer qu’on peut vivre sans tout cela, mais disaient simplement que c’est mal - contraire à la nature raisonnable et bonne de l’homme. De même du gouvernement. Il est mauvais ; il est un mal terrible tant matériel que spirituel. Et le mal ne peut pas être nécessaire au point que l’humanité ne puisse vivre sans lui. » 370 Quelle riche analyse, qui régulièrement s’enrichit. (Cf. Politique. Torture)
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Politique (Harmonisation) : Affirmer la nécessité d’harmoniser [ou, plus fréquemment, affirmer vouloir harmoniser] les positions, les législations, les politiques (économiques, fiscales, monétaires…) [Européennes] c’est prolonger, en les ajustant, les logiques d’intérêts qui ont été à leur genèse. L’échec est inéluctable. Pourquoi ? Parce que ces positions, ces législations, ces politiques ont été élaborées, ont été construites sur le déni de leurs contradictions internes, et que, dès lors, dans le cadre d’un processus dit d’harmonisation, les intérêts mis à jour, malmenés, risquent fort d’apparaître alors au grand jour. Dans le cadre de l’analyse tenant à une logique institutionnelle de système, afin d’éviter le dévoilement de la construction inhérente du système concerné, la solution de maintien du statu quo est la solution la plus aisée, la plus probable, la moins risquée, la moins couteuse. Et sans doute, la seule en l’État, possible. Jusqu’au jour où…

Politique. Hiérarchie :

Politique (Hiérarchie) (1) : Le principe hiérarchique est l’épine dorsale de tous les systèmes de domination. Il est, de l’histoire, le plus grand refoulé… Dès lors, toute analyse qui occulte cette réalité devient nécessairement erronée.
* Ajout. 28 octobre 2018. Une superbe subversion de la hiérarchie [militaire] : Les gaités de l’escadron [1922] de Georges Courteline [1858-1929]. 371

Politique (Hiérarchie) (2) : Au fondement de toute hiérarchie, la mise au silence (en vrac et à resituer dans le contexte) :
« Ce n’est pas à l’ordre du jour »; « Ce n’est pas de notre compétence » ; « Attendez une réponse » ; « Il y a beaucoup d’attente » ; « Adressez-vous à qui de droit »; « Nous ne sommes pas habilités à vous répondre » ; « Nous n’avons rien à dire » ; « No comment » ; « Téléphonez au numéro untel » ; « Lisez notre communiqué » ; « Adressez-vous à mon avocat » ; « Attendez votre tour » ; « Mettez-vous dans la file » ; « Soyez raisonnable » ; « Vous ne savez pas ce que vous dites » ; « Ne soyez pas agressif/ve » ; « Ça va. on [vous] a compris » ; « La ligne est de mauvaise qualité ; « on vous rappellera », « Soyez positif/ve » ; « Déclinez votre identité » ; « Vous n’avez pas la parole » ; « Levez-vous » ; « Regardez ici » ; « C’est moi qui pose les questions » ; « Répondez par oui ou par non » ; « En êtes-vous sûr-e ? » ; « Quelles preuves avez-vous ? » ; « Arrêtez de dire n’importe quoi » ; « C’est faux » ; « Parlez plus fort, on ne vous entend pas » ; « Soyons précis, concret » ; « Revenons au sujet » ; « Baissez le ton » ; « Taisez-vous » ; « C‘est moi qui commande ici » ; « La question a déjà été posée » ; « C’est hors sujet » ; « Vous l’avez déjà dit » ; « Le problème n’est pas celui-là ; « Vos critiques ne mènent à rien » ; « Vous voulez vous rendre intéressant-e, gagner de l’argent, passer à la télé… » ; « Vous êtes ridicule » ; « Personne ne vous entend » ; « Vous dépassez les limites » ; « Sachez vous arrêter » ; « Vous vous répétez » ; « Nous allons couper le micro » ; « Vous n’avez pas le droit » ; « On ne vous a pas demandé votre avis » ; « Ce n’est pas à vous de parler » ; et, in fine : « Respectez la hiérarchie »…

Politique (Hiérarchie) (3) : Le contrôle brutal du principe hiérarchique par « la hiérarchie » a tendance à se dissoudre, en transférant à la personne elle-même, l’auto-organisation de son propre contrôle.
Un exemple. (28 mars) 2017. Je téléphone concernant un problème technique de ma télévision. Le problème résolu, la jeune femme du centre d’appel me demande comment j’ai considéré son travail. Je lui réponds qu’il était parfait. Elle poursuit et me demande combien je la noterai (de 1 à 10). Je lui réponds, mal à l’aise : 10. Elle me remercie, satisfaite, et nous raccrochons. Doublement complices, à la différence de taille près que, la concernant, c’était son travail, et donc sa vie qui était en jeu. Moi, ce n’était qu’une ultra-rapide prise de conscience des contraintes dans lesquelles elle travaillait.

Politique (Hiérarchie) (4) : La hiérarchie : l’impossible vérité, l’impensable justice. (Cf. Justice)

Politique (Hiérarchie) (5) : Ne jamais oublier que la hiérarchie n’a pas pour logique, ni pour finalité de sélectionner les ‘meilleur-es‘ (cela arrive parfois) mais les plus fonctionnel-les ; dès lors se débarrasser des ‘meilleurs’ est souvent une occupation essentielle, pas toujours la plus complexe, mais la plus risquée, et pas seulement chez les DRH.
N.B. Cf. le film : Le prince de New York. 1981. Sidney Lumet.

Politique (Hiérarchie) (6) : Au fur et à mesure qu’Emmanuel Macron se hausse au sein des instances dirigeantes de l’Union européenne, celle-ci, délégitimées, risquent fort de s’effondrer sous ses pieds. Des limites de la pensée hiérarchique…

Politique (Hiérarchie) (7) : L’un des fondements les plus cachés du principe hiérarchique, mais non pas le moindre, est de savoir qui, en cas de danger, pourra le plus aisément servir de bouc émissaire.

Politique (Hiérarchie) (8) : Il est toujours étonnant de constater que tant de personnes doivent se plier aux ordres de personnes bien moins intelligentes, et souvent bien moins compétentes qu’elles. Penser que c’est bien pour cela qu’elles ont été choisies pourrait rendre l’appât des promotions soudainement moins attrayantes.

Politique (Hiérarchie) (9) : Il y a ceux et celles qui croient toujours en la nécessité d’un « homme fort » et ceux et celles qui ont compris que les mouvements politiques revendiquent dorénavant - enfin - l’absence de tout chef et qui, par-là, redonnent son sens au mot : « peuple ».

Politique (Hiérarchie) (10) : Rarement abordé : être sélectionné-e, choisi-e, priviligié-e est souvent fort pénible.

Politique (Hiérarchie) (11) : Plus la structure est fragile, plus la hiérarchie se doit d’être lourde. Mais, ce faisant, elle contribue encore à la fragiliser. L’être sans savoir pourquoi, l’est encore plus ; à juste titre, car le non-dit est souvent non dicible.

Politique (Hiérarchie) (12) : Si l’on poursuit la logique hiérarchique à son terme, il n’y a plus ni victime, ni coupable. « J’ai obéi » disait Adolph Eichmann [1906-1962].

Politique (Hiérarchie) (13) : Se retirer personnellement du combat est souvent plus signifiant que de se battre pour avancer. Les règles de la concurrence sont connues et couteuses. Celles du retrait posent plus de questions, mais souvent libèrent : il y a certes des coûts, mais ils valent la peine d’être pensés, pesés.

Politique (Hiérarchie) (14) : Quand la hiérarchie n’est plus fondée, n’est plus légitimée, n’est plus justifiée par la race, la religion, la couleur de la peau, le droit d’ainesse, la naissance, l’argent, la classe, le nationalisme, etc…, que reste-t-il la force, le patriarcat, l’État… (Prolonger)

Politique (Hiérarchie) (15) : Que vaut une supplication confrontée à l’ordre hiérarchique ? Le poids d’une conscience ?, celui de l’intérêt ?

Politique (Hiérarchie) (16) : Un classement induit-il une hiérarchie ? Une hiérarchie est consubstantielle au classement. La question est alors de la trouver, et ce, avec d’autant plus de difficulté qu’elle est rarement unique.

Politique (Hiérarchie) (17) : Critiquer la hiérarchie est facile ; la rechercher là où elle n’est guère lisible l’est un peu moins ; comprendre comment et pourquoi les différents systèmes de pouvoirs, de dominations - selon leurs propres modalités - en ont instaurée le principe, voire la nécessité, afin de fonctionner et de se reproduire est extrêmement difficile.

Politique (Hiérarchie) (18) : La hiérarchie, ça sert - beaucoup - à enliser les problèmes et diluer les responsabilités.

Politique (Hiérarchie) (19) : Plus on « monte » dans la hiérarchie, moins on est à même de savoir, de comprendre, de prendre des décisions. Plus justement, on s’éloigne assurément des personnes que l’on est en charge - et payé-e pour cela - de « gérer ».
Mais n’est-ce pas tout simplement sa fonction ? (Poursuivre)

Politique (Hiérarchie) (20) : Ne pas oublier aussi que si le principe hiérarchique fonctionne de haut en bas, il fonctionne aussi de bas en haut. Et qu’un problème pouvant être considéré comme secondaire peut attaquer le sommet et en dévoiler la réalité de son fonctionnement. La rapidité avec le quelle l’« affaire Benalla » est devenue une « affaire Benalla / Macron », puis pour certain-es « une affaire Macron », en est, parmi cent mille, une bonne illustration.

Politique (Hiérarchie) (21) : « Promotion sociale » et hiérarchie vont de pair.

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie :

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie. Voltaire :

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (1) : (18 juin) 1740. Voltaire [1694-1778], dans une lettre au marquis d’Argenson [1694-1757], nomme Frédéric II, roi de Prusse [1712-1786] devenu roi à la mort de son père « mon messie du Nord » et lui annonce qu’il l’appellera dorénavant « Votre humanité » et non « Votre majesté ». Il poursuit :
« À peine est-il monté sur le trône qu’il s’est souvenu de moi pour m’écrire la lettre la plus tendre, et pour m’ordonner, ce sont ses termes, de lui écrire toujours comme à un homme et jamais comme à un roi. » 372
Mais c’est toute la pensée de Voltaire qui est structurée par le principe hiérarchique [et sa critique] et c’est la complexité de ses composantes, de ses manifestations, de ses évolutions, et de ses contradictions qui en fait l’immense intérêt. (Cf. Relations entre êtres humains. Aimer. Voltaire)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (2) : (5 mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre à Marc-René d’Argenson [1652-1721], lui écrit :
« Un jésuite missionnaire portugais raconte qu’un mandarin lui avait demandé, à Macao, quel était un homme qui lui venait de lui parler assez fièrement, le jésuite lui répondit : ‘C’est celui qui a l’honneur de ferrer les chevaux de l’empereur du Portugal, roi des rois’ ; aussitôt le mandarin se prosterna. » 373

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (3) : (mars) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre écrite à Jean Vasserot de Châteauvieux [?-?] explique les raisons pour lesquelles il veut renvoyer un jardinier, ce qui est défendu par les « magistrats de Genève » lesquels, selon Voltaire, « souffrent que les domestiques leur fasse la loi. Ce n’est pas le moyen de plaire au peuple, mais d’être écrasé par le peuple. »
Voltaire affirme alors sa conception de la hiérarchie - et du droit - en matière « domestique » :
- « Je déteste le despotisme mais il faut subordination et justice. Voilà mon code. »
- « Il est d’une extrême conséquence, dans une grosse maison, de n’être pas l’esclave de ceux qui sont à nos gages. » 374 (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Égalité. Esclavage. Peuple)

Politique (Hiérarchie. Voltaire) (4) : (15 août) 1759. Voltaire [1694-1778], dans une lettre adressée à la comtesse d’Argental [1703-1774], concernant la question des droits féodaux sur ses terres, lui écrit :
« Si je me laisse entamer sur un de mes privilèges je les perds tous. » 375
Un des fondements de la pensée conservatrice. (Cf. Êtres humains. Conservateurs, Hommes. Conservateurs. « Politiques ». Macron Emmanuel, Histoire. Révolution française)
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Politique (Hiérarchie. Desmoulins Camille) (5) : (septembre) 1789. Camille Desmoulins [1760-1794], cité par Hippolyte Taine [1828-1893], dans Les origines de la France contemporaine, auteur de :
« À mes principes, s’est joint le plaisir de me mettre à ma place, de montrer ma force à ceux qui m’avaient méprisé, de rabaisser à mon niveau ceux que la fortune avait placé au-dessus de moi. Ma devise est celle des honnêtes gens : point de supérieur. » 376 (Cf. Politique. Anarchie. Égalité)

Politique (Hiérarchie. Courier Paul-Louis) (6) : (mai) 1804. Paul-Louis Courier [1772-1825], dans une lettre écrite à A. M. N, s’interroge sur le statut de Napoléon [1769-1821] en passe de devenir empereur :
« […] Que signifie, dis… moi, un homme comme lui, Bonaparte, soldat, chef d’armée, le premier capitaine du monde, vouloir qu’on l’appelle majesté.
Être Bonaparte et se faire sire !
Il aspire à descendre : mais non il croit monter en s’égalant aux rois.
Il aime mieux un titre qu’un nom.
Pauvre homme, ses idées sont au-dessous de sa fortune.
Je m’en doutais quand je le vis donner sa petite sœur [Pauline Bonaparte. 1780-1825] à Borghèse [Camille.1775-1803], et croire que Borghèse lui faisait trop d’honneur. […] » 377 (Cf. Femmes. Échange des femmes. Famille. Frère. Sœur, Penser. Pensées. Binaires)

Politique (Hiérarchie. Saint-Simon) (7) : 1829. Le duc de Saint-Simon [1677-1755], dans ses Mémoires, rapporte un échange avec Louis XIV [1638-1715] auquel, avec d’autres, il avait déplu et qui le lui fait savoir :
« […] Je répliquais, toujours regardant le roi fixement, que je le suppliais encore une fois et pour moi et pour tous les ducs, de croire que personne ne lui était plus soumis que nous, ni plus persuadés, et moi, plus que pas un, que nos dignités émanant de la sienne et nos personnes remplies de ses bienfaits, il était, comme roi et comme bienfaiteur de nous tous, despotiquement le maître de nos destinées, de les abaisser, de les élever, d’en faire comme d’une chose sienne et absolument dans sa main.
Alors, prenant un ton tout à fait gracieux et un air tout à fait de bonté et de familiarité, il me dit à plusieurs reprises que c’était là comme il fallait penser et parler, qu’il était content de moi, et des choses pareilles et honnêtes. » 378 (Cf. Dialogues)

Politique (Hiérarchie. Bugeaud Général) (8) : (31 mars) 1832. Le général Bugeaud [1784-1849], dans un discours sur les soldes [des militaires] à la Chambre, avait déclaré :
« L’avancement, messieurs, c’est le picotin d’avoine des officiers. » 379 (Cf. État. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Balzac Honoré de (9) : 1837. Honoré de Balzac, dans César Birotteau, auteur de :
« Comme tous les Parisiens, Molineux éprouvait un besoin de domination, il souhaitait cette part de souveraineté plus ou moins considérable exercée par chacun et même par un portier, sur plus ou moins de victimes, femme, enfant, locataire, commis, cheval, chien ou singe, auxquels on rend par ricochet les mortifications reçues dans la sphère où l’on aspire. » 380 (Cf. Langage. Zeugma)

Politique (Hiérarchie. Custine Astolphe de) (10) : 1843. Astolphe de Custine [1790-1857], dans ses Lettres de Russie, concernant les Russes ployés sous le despotisme, auteur de :
« Quel prix peuvent avoir les formes de l’urbanité quand le respect est de commande ? » 381 Universel.

Politique. Hiérarchie. François-René de Chateaubriand :

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (11) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, concernant la nomination d’un pape à Rome, auteur, le 3 mars 1829, de :
« J’espère, monsieur le comte [Joseph Portalis. 1778-1858], qu’aucune division n’aura lieu, que MM. les cardinaux auront l’ordre formel de se soumettre aux instructions que je ne tarderai pas à recevoir de vous ; que je saurai celui d’entre eux qui sera chargé d’exercer l’exclusion, en cas de besoin, et quelles têtes cette exclusion doit frapper. » 382

Politique (Hiérarchie. Chateaubriand François-René de) (12) : 1850. François-René de Chateaubriand [1768-1848], dans les Mémoires d’Outre-tombe, auteur de :
« Je répondis avec respect, mais avec fermeté, que je ne formulerais jamais une déclaration, au bas de laquelle mon nom ne se trouva pas au-dessous de celui du Roi. […] » 383
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Politique (Hiérarchie. Eliot George) (13) : 1861. George Eliot [1819-1880], dans Silas Marner, auteure de :
« C’était la coutume campagnarde en ce temps pour les membres les plus notables de la congrégation que de sortir les premiers (de l’église) tandis que leurs voisins les plus humbles attendaient et regardaient, portant la main à leur tête penchée ou faisant la révérence à tout gros contribuable qui se retournait pour reconnaitre leur présence. » 384 (Cf. Politique. Religion)

Politique (Hiérarchie. Comtesse de Ségur) (14) : 1863. La comtesse de Ségur [1799-1874], dans Le général Dourakine, auteure de :
« (de Dérigny à son fils Jacques) « N’oublie pas qu’il ne faut jamais agir avec ses supérieurs comme avec ses égaux, et qu’il faut supporter avec patience ce qui nous vient d’eux. » 385 (Cf. Relations entre êtres humains. Patience, Politique. Égalité)

Par ordre chronologique. Politique. Hiérarchie. Léon Tolstoï :

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (15) : 1865-1869. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La guerre et la paix, auteur de :
« […] Il remplissait ses obligations de subordonné avec plus de plaisir encore que ses devoirs de chef. » 386 (Cf. Droit. Droits / Devoirs)

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (16) : 1887. Léon Tolstoï [1828-1910], dans La mort d’Ivan Ilitch, auteur de :
« Étant à l’école de droit, il commit des actes qui lui paraissaient ignominieux et qui, au moment même où il les accomplissait, le dégoûtait lui-même. Mais, plus tard, ayant constaté que des gens très haut placés commettaient les mêmes actions et ne les tenaient pas pour mauvaises, sans les juger bonnes il les oublia complètement, et leur souvenir ne le tourmentait plus. » 387

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (17) : 1899. Léon Tolstoï [1828-1910], dans Résurrection, auteur de :
« Conformément au règlement, une fois par semaine, il [« le vieux général »] faisait un tour d’inspection dans les casemates et demandait aux détenus s’ils n’avaient pas quelque requête à lui présenter. Il écoutait avec calme, sans prononcer une parole et jamais ne donnait suite à ces requêtes, car elles étaient toutes incompatibles avec le règlement. [supprimé par la censure]. » 388

Politique (Hiérarchie. Tolstoï Léon) (18) : (1^er janvier) 1900. Léon Tolstoï [1828-1910] écrit dans son Journal :
« Nous honorons et déifions des hommes - les courtisans - les rois, les hommes d’Église - les prélats et ainsi de suite, uniquement parce que plus est élevé celui à qui nous nous soumettons (pour notre propre profit), plus nous sommes justifiés non seulement aux yeux d’autrui, mais aussi aux nôtres. » 389
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Politique (Hiérarchie. Nietzsche Friedrich) (19) : 1881. Friedrich Nietzsche [1844-1900], dans Aurore, auteur de :
« Honte à vous ! vous voulez entre dans un système où il faut être un rouage, pleinement et entièrement, sous peine d’être écrasé par ce rouage ! Où il va de soi que chacun est ce que ses supérieurs font de lui ! Où la chasse aux ‘relations’ fait partie des devoirs naturels ! Où personne ne se sent offensé lorsqu’on le rend attentif à un homme en remarquant ’qu’il peut lui être utile’ ! Où l’on n’a pas honte de faire des visites pour quémander l’intercession de quelqu’un ! Où l’on ne se doute même pas que, par une subordination aussi intentionnelle à des pareilles mœurs, on s’est -, une fois pour toutes, classé parmi les viles poteries de la nature, que les autres peuvent user et briser à leur gré, sans en éprouver un grave sentiment de responsabilité : comme si on voulait dire : ‘Des gens de mon espèce, il n’en manquera jamais : usez donc de moi sans vous gêner !’ »
Combien sont concerné-es ? Tant et tant. 390

Politique (Hiérarchie. Svevo Italo) (20) : 1923. Italo Svevo [1861-1923], dans La conscience de Zeno, auteur de :
« […] Il y avait, ici-bas aussi, un monde organisé d’autorités qui la déchargeait de toute inquiétude. » 391

Politique (Hiérarchie. Gide André) (21) : 1925. 1926. André Gide [1869-1951], dans son Voyage au Congo écrit :
- fin décembre 1925, concernant les « recrutements » - sans doute des milliers de morts - exigés par l’administration française pour la construction de la voie ferrée de Fort Archambault : [« Les indigènes n’ignorent rien du triste sort de leurs ‘frères’ »], André Gide poursuit :
« Mais que peut un administrateur ? Il doit obéir à son chef. Il l’avertit pourtant : ‘Ce recrutement a encore été possible… Je ne réponds plus du suivant.’ »
- en février 1926, André Gide note, à leur arrivée à Mani, que « le sultan, cet être arrogant et sans sourire, qui sans doute nous a jugés peu importants, d’après notre familiarité envers les inférieurs, ne daigne point paraître. » 392

Politique (Hiérarchie. Trotsky Léon) (22) : 1929. Léon Trotsky [1879-1940], dans Ma vie, concernant Lénine [1870-1924], lors de la crise politique devant être réglée à l’Iskra [1903] écrit :
« Lénine n’était déjà plus simplement un militant d’élite ; c’était un chef, tout entier, tendu vers son but et qui, ce me semble, se sentit définitivement devenu chef lorsqu’il se trouva au coude à coude avec les anciens, avec les maîtres, et constata qu’il était plus fort et plus indispensable qu’eux. »
Et, concernant Alexandre Parvus [1867-1924], Léon Trotsky écrit :
« En dépit de son esprit d’initiative et de son ingéniosité, il ne manifesta pas du tout les qualités d’un chef. » 393 (Cf. Homme. « Chef », Politique. Panégyrique, Histoire)

Politique (Hiérarchie. Ghetto Juif) (23) : (novembre) 1942. Léon Poliakov [1910-1997], dans le Bréviaire de la haine [1951] cite le Journal de Jacob Littner [1883-1950], dans la petite ville de Zbarasz [actuelle Ukraine] :
« L’effectif de la milice juive a été portée de 80 hommes à 130. Une ‘action’ doit être imminente. Grünfeld [président du conseil juif] sait ce qu’il veut. Il est craint par les Juifs tout autant que n’importe quel des bourreaux SS. Il est convaincu qu’en trahissant ses frères, il se sauvera lui-même avec sa famille. Les membres de la milice considèrent eux aussi leur poste comme une assurance sur la vie. Les jeunes gens paient des sommes élevées, jusqu’à 10.000 zlotys pour pouvoir entrer dans la milice… La vie est cruelle, et l’homme le devient aussi. Que de gardiens nous avons au-dessus de nous ! La milice juive, la milice ukrainienne, les SS ordinaires, les commandants spéciaux SS, la gendarmerie allemande, tous patrouillent dans notre misérable ghetto. » 394

Politique (Hiérarchie. De Gaulle Charles) (24) : (26 août) 1944. Lu dans Le Canard enchaîné :
« À Georges Bidault [1899-1983], le président du Conseil National de la Résistance qui tente de marcher à sa hauteur lors de la descente victorieuse des Champs Élysées, le 26 août 1944, De Gaulle [1890-1970] lance : ‘Un pas en arrière, s’il vous plaît.’ » 395

Politique (Hiérarchie. Yourcenar Marguerite) (25) : 1951. Marguerite Yourcenar [1903-1987], dans les Mémoires d’Hadrien, auteure de :
« César [100 ou 102-44 avant J-C] avait raison de préférer la première place dans un village à la seconde à Rome. Non par ambition, ou par vaine gloire, mais parce que l’homme placé en second n’a le choix qu’entre les dangers de l’obéissance, ceux de la révolte, et ceux, plus graves, du compromis. » 396 (Cf. Politique. Conciliation. Révoltes)

Politique. Hiérarchie. Yves Gibeau :

Politique (Hiérarchie. Gibeau Yves) (26) : 1952. Yves Gibeau [1916-1994], dans Allons z’enfants, auteur de :
« Et il se voyait, jour après jour, balayant, lavant, astiquant les escaliers, les latrines, les lavabos, harcelé sans trêve, bête noire d’un homme qu’il connaissait à peine, qu’il n’avait jamais offensé personnellement, et qu’on autorisait à lui servir de bourreau. » 397

Politique (Hiérarchie. Gibeau Yves) (27) : 1952. Yves Gibeau [1916-1994], dans Allons z’enfants, auteur de :
« Castelain venait en effet d’être nommé chef d’escouade, en raison d’une innocente facilité pour exécuter les ordres, à la perfection et sans murmure. » 398
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Politique (Hiérarchie. London Arthur) (28) : 1969. Arthur London [1915-1986], dans L’aveu. Dans l’engrenage du procès de Prague, auteur de :
« Tu me dis que tu as donné des ordres pour que je ne sois plus inquiété. Mais c’est tout de même toi qui es le Chef de la Sécurité. Alors, explique-moi, comment est-ce qu’on peut passer par-dessus la tête ? »
- (Déjà) et alors vice-ministre des affaires étrangères, et craignant déjà la Sécurité, avant d’être arrêté, auteur de :
« Je suis allé jusqu’à interdire l’accès du Ministère aux employés de la sécurité [...] et j’ai averti les chefs de service d’avoir à refuser toute information autre que documentaire […] si ces demandes n’étaient pas passés par la voie hiérarchique. » 399

Politique (Hiérarchie. Lip) (29) : 1970-1976. Le slogan « inventé par les Lip » 400 :
« La hiérarchie, c’est comme les étagères : plus c’est haut, moins ça sert », plus de 40 ans après, me faire toujours sourire et me paraît toujours aussi juste : en précisant, néanmoins que, vu d’« en haut », « ça sert » et que ses conséquences ne sont pas drôles du tout.

Politique (Hiérarchie. Lefebvre Henri) (30) : 1983. Henri Lefebvre [1901-1999], auteur notamment de Critique de la vie quotidienne, écrit :
« Il publie [Constant Nieuwenhuys. 1920-2005] l’un des responsables du mouvement Situationniste dont il fut proche] et écrit un texte qui s’appelle Pour une architecture de situation. C’est le texte fondamental qui part de l’idée que l’architecture va permettre de transformer la réalité quotidienne. C’est là où que se situe la relation avec Critique de la vie quotidienne [le livre le plus connu d’Henri Lefebvre] : créer une architecture qui permettra elle-même de créer des situations nouvelles. Et ce texte, c’est le point de départ de toute une recherche qui se développe dans les années suivantes. D’autant plus que Constant [Nieuwenhuys] est très populaire, et qu’il est un des animateurs du mouvement des provos. […] Il était reconnu par eux comme leur penseur, leur chef, l’homme qui voulait transformer la vie et la ville. Leur rapport était direct ; il était leur animateur. » 401
- Pourquoi cette citation ? Parce que Henri Lefebvre, au détour d’une analyse qui relève pour lui d’un constat - qui plus est au sein d’un mouvement de pensée qui se voulait révolutionnaire - cautionne, sans distance critique, le concept clé de voute de la hiérarchie, celui de « chef », par ailleurs curieusement assimilé à « animateur ». (Cf. Hommes. « Intellectuels ». Lefebvre Henri, Langage, Penser)

Politique. Hiérarchie. Studs Terkel :

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (31) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Quand nous avons finalement réussi à réduire leur garnison [celle des allemands, fin 1994], des G.I m’ont amené un prisonnier. J’ai immédiatement reconnu l’évêque d’Aix la chapelle. Il portait sa tenue ecclésiastique. On savait qu’il avait incité les Allemands à résister jusqu’au bout. L’aumônier de notre division, un colonel catholique, se trouvait justement là à ce moment précis. Quand il a vu l’évêque, il s’est précipité, s’est agenouillé et a baisé sa bague. Une heure avant, il donnait sa bénédiction à nos troupes dans l’espoir que nous vaincrons les Allemands. Et, de son côté l’évêque avait exhorté les Allemands à battre les Américains avec l’aide de Dieu. » 402 (Cf. Penser, Politique. Guerre. Nationalisme. Religion)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (32) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Le général Dostler [Anton. 1891-1945] de la Wehrmacht qui avait ordonné l’exécution [de 15 militaires allemands en Italie] a été le premier criminel de guerre jugé par les alliés, à l’automne 45. Bien avant Nuremberg [1945-1946] l’armée américaine l’a fait passer en cour martiale. Il s’est défendu en disant qu’il obéissait aux ordres du Führer. Il a produit des télégrammes de Hitler [1889-1945] lui donnant ses instructions. C’est toujours à ça que la défense s’est si souvent réfugiée à Nuremberg : obéissance aux ordres du Führer. Ça n’a pas réussi à Dostler d’obéir, car il a été reconnu coupable et exécuté. » 403 (Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (33) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la deuxième guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Au procès de Nuremberg [1945-1946], nous avions estimé que Keitel [Wilhelm. 1882-1946] était un homme peu sensible et sans grand discernement. Dans ses déclarations, il s’était révélé très obtus. Mais la dernière fois qu’il s’est adressé à la cour il a dit : ‘Ce que je n’ai jamais compris c’est qu’il ne suffisait pas d’être simplement un bon soldat et de respecter les ordres. Das ist meine Schuld’. C’est de cela dont je suis coupable.’ » 404 (Cf. Justice, Politique. Guerre)

Politique (Hiérarchie. Terkel Studs) (34) : 1984. Lu dans « La bonne guerre ». Histoires orales de la seconde guerre mondiale de Studs Terkel [1912-2008] :
« Je suis sorti de l’école pour entrer dans l’armée, alors j’ai pas eu beaucoup de temps de réfléchir aux choses. À l’école on vous dit de faire telle ou telle chose, de lire tel ou tel bouquin, point. À l’armée, un jour, on vous envoie là, le lendemain on vous envoie ailleurs, et vous faites ce qu’on vous dit de faire. Une fois que vous en êtes sorti, votre personnalité se transforme et vous voyez la vie sous un jour différent. C’est quand vous avez eu à résoudre vos propres problèmes que vous murissez. » 405 (Cf. Êtres humains, Enfants, Penser, Politique. Guerre)
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Politique (Hiérarchie. Roy Jules) (35) : 1989. Jules Roy [1907-2000], dans Mémoires barbares, auteur de :
« On en déduisait que je profitais de tout pour me faire valoir, ce qui n’était pas faux : on ne commande pas sans s’imposer. » 406 (Cf. Hommes. « Modestes »)

Politique (Hiérarchie. Verny Françoise) (36) : 1990. Françoise Verny [1928-2004], dans Le plus beau métier du monde, après un emploi de « conseil en relations humaines » d’une quinzaine d’années chez Kodak écrit :
« J’étudie cette lourde machine qui sclérose les plus dynamiques et transforme les novateurs en petits ambitieux ; la course au pouvoir étête les plus originaux. » 407 (Cf. Politique. Hiérarchie)

Politique (Hiérarchie. Márai Sándor) (37) : 2004. [1900-1989], dans Mémoires de Hongrie, concernant l’entrée, fin 1944 de l’armée rouge à Budapest, auteur de :
« La plupart des propriétaires avaient préféré se rendre à Budapest, car disait la rumeur publique, ‘la capitale tomberait au bout de quelques jours’, et la population aura affaire à des ‘ maréchaux’, tandis que la campagne serait livrée, elle, à la merci des ‘caporaux’. » 408

Politique (Hiérarchie. See Lisa) (38) : 2010. Lisa See, dans Les filles de Shanghai, auteure de :
« (en 1937) Dans l’échelle sociale, les conducteurs de charrette se situent en dessous des tireurs de pousse-pousse, et légèrement au-dessus des collecteurs d’excréments. » 409

Politique (Hiérarchie. Veyne Paul) (39) : 2014. Paul Veyne [1930-2022], historien de la Grèce ancienne et de la Rome antique, professeur au Collège de France, auteur, à l’oral, de :
« Je n’aime pas les rapports hiérarchiques, je ne les supporte pas… Je comprends qu’ils sont nécessaires dans l’armée et même dans la société civile, mais dans les choses de l’esprit, il n’y a pas de hiérarchie. »
Déclaration suivie par l’interviewer de : « Mais si on pense à la Grèce antique, on ne voit pas de rapports hiérarchiques entre Alcibiade et Socrate… »
Réponse de Paul Veyne : « Entre Alcibiade et Socrate, non […] » 410
Laisse stupéfait-e… (Cf. Dialogues, Hommes. « Intellectuels ». Veyne Paul, Politique. Principe)

Politique (Hiérarchie. Steinem Gloria) (40) : 2015. Gloria Steinem, dans Ma vie sur la route. Mémoires d’une icône féministe, auteure de :
« En dépit des efforts des civilisations et des religions patriarcales pour nous faire croire que la hiérarchie verticale est inévitable, c’est le cercle qui a été le paradigme ordinaire de l’humanité pendant la majeure partie de son histoire. Et c’est encore le cas pour des millions de personnes, qu’il s’agisse des Amérindiens ou des cultures premières du monde entier. » 411
Vérifiable ? (Cf. Patriarcat, Ethnologie, Histoire)

Politique. Hiérarchie. « Gilets Jaunes » :

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (41) : (17 novembre) 2018. L’un des manifestants parisiens interrogé sur l’absence de « chefs », et donc, selon le journaliste, de « consignes [claires] » répondit par cette phrase admirable :
« Un chef, on n’en a pas besoin. La preuve ? On en a un. Et il ne fait rien. » (Cf. Politique. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Peuple, Économie. « Gilets jaunes »)
* Ajout. 23 décembre 2018. Lu une pancarte des « Gilets jaunes » adressée à Emmanuel Macron :
« Le chef est ton peuple ». (Cf. Politique. Peuple)

Politique (Hiérarchie. « Gilets Jaunes ») (42) : (28 novembre) 2018. Qui ne voit que derrière les critiques sans cesse répétées par le monde politique, par la presse, aux « Gilets jaunes » à savoir qu’ils n’auraient pas de « représentants » - ce qui fait en réalité leur puissance - s’exprime leurs demandes, sans doute inconscientes :
- Qu’on puisse aisément les opposer les uns aux autres, leur dénier leur légitimité, les affaiblir, les contraindre à être sur ‘notre’ terrain.
- Qu’on puisse plus aisément les détourner de leurs revendications, les endormir, les manipuler, les faire attendre, les absorber, les corrompre.
- Qu’on puisse plus aisément ramener leurs refus à des « objectifs atteignables » - les ‘nôtres’- c’est-à-dire de ceux qui leur furent imposés par, d’autres, sans eux et contre eux…
- Qu’on puisse enfin leur faire abandonner leur radicalité démocratique, leur déni des institutions… Comme d’habitude…
Sinon, le bâton : Entendu « sinon, ils n’auront rien ».
Or, il n’y a plus aucune carotte à offrir. Tout ceci ne marche plus… (Poursuivre) (Cf. Politique. Radicalité. Démocratie. État. « Gilets jaunes ». Hiérarchie, Économie. « Gilets jaunes »)
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Politique (Hiérarchie. Grande loge féminine de France) (43) : (18 octobre) 2020. Entendu, ce jour, lors d’une émission de France Culture confiée à la Grande loge féminine de France :
« Notre sœur, grande maîtresse », suivi de : « Notre grande maîtresse ». (Cf. Femmes. « Féminin », Langage. Féminisation du langage)

Politique (Hiérarchie. Dayan-Herzbrun Sonia) (44) : 2022. Sonia Dayan-Herzbrun, dans Rien qu’une vie, auteure de :
« Le milieu enseignant qui, en France, reste encore très hiérarchisé, l’était à l’époque plus encore. Au lycée Marie Curie de Sceaux, le dernier établissement secondaire dans lequel j’ai enseigné quelques semaines avant d’être recrutée à Nanterre, le réfectoire du personnel était divisé en trois salles : une pour les agrégées, une pour les titulaires du CAPES et une pour les adjointes (c’est avec elles que j’allais systématiquement m’attabler). Nous étions pourtant après 1968. » 412

Politique (Hiérarchie. France Culture) (45) : (14 mai) 2023. À l’écoute sur France Culture, de l’expression : « les classes supérieures », je ne peux que regretter celle de : « classes bourgeoises ».

Politique (Hiérarchie. Inauguration) (46) : (4 avril) 2024. Je fus invitée, habitant le même immeuble, à l’inauguration du restaurant refait à neuf par le « patron ». Il m’offrit une coupe de champagne, qu’il renouvela ; mon voisin buvait de la bière ; ses amis - algériens - s’attablèrent autour de bouteilles de vin.
Pensant que, sinon les ouvriers, du moins, les responsables des importants travaux seraient là, je m’adressais à l’un des hommes présents : ils étaient ses amis.
Je demandais au patron de voir la nouvelle cuisine attenante : j’y vis son second fils, le cuisinier - sur le travail duquel repose, depuis toujours, le restaurant - que je connais lui aussi depuis longtemps. Il n’était donc ni présent, ni présenté. Dans cet espace, minuscule et sombre, il était entouré de deux ‘commis’, étrangers, l’un debout travaillant, l’autre, assis, mangeant son repas qui se sont tus. La discussion a tourné autour du nouveau matériel, sur mesure, très cher [40.000 euros] et m’a informée que le mur de séparation - de son enfermement ? - entre la cuisine et le restaurant, ainsi que les toilettes (à leur frontière) avaient été refaites, et enfin des impôts.
Dans le tout petit espace entre le restaurant et de la cuisine, se tenait debout, son épouse, souriante et silencieuse, son bébé dans les bras, le grand-père fit, de son doigt, une caresse à son petit-fils et rejoint son territoire, dont l’un des murs était couvert des photos de lui, entouré de personnes ‘célèbres’.
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Politique (Hommes) : Cf. Hommes. « Politiques », Patriarcat)

Politique (Honnêteté) : Pour découvrir à temps qu’un homme, qu’une femme dite « politique » est sinon honnête, du moins a minima sincère, il faut ne pas avoir intérêt à se prémunir de la question : Est-ce possible ? (Cf. Êtres humains. Honnêtes, Politique. État)

Politique (Hugo Victor) : 1855. Victor Hugo [1802-1885] à Alexandre Herzen [1812-1870], auteur de :
« Vous prouvez que la politique, quand elle est haute est la plus haute des philosophies. » 413 (Cf. Hommes. Remarquables. Hugo Victor, Philosophie)

Politique. Humanitaire :

Politique (Humanitaire) (1) : L‘humanitaire tue l’humanité.

Par ordre chronologique. Politique. Humanitaire :

Politique (Humanitaire) (1) : 2002. Joseph E. Stiglitz, dans La grande désillusion, auteur de :
« L’aide humanitaire internationale est une forme d’action collective née d’une compassion commune pour les autres. » 414

Politique (Humanitaire) (2) : (18 novembre) 2023. Alors que le peuple Palestinien est actuellement, au terme d’un long processus historique, décimé par l’État Israélien - qui n’a jamais respecté aucun texte de droit international -, certains, nombreux, beaucoup trop nombreux, revendiquent à Gaza, l’application du « droit humanitaire », dont il n’est qu’un succédané.
Encore un instant, monsieur le bourreau…
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Politique (Idéal) : Ce qui pose problème dans « la foi en un idéal », ce n’est pas l’idéal, c’est la foi.

Politique (Idéalisme) : L’idéalisme n’exclut ni la lucidité, ni le réalisme.

Politique. Identité :

Politique (Identité) (1) : L’identité est-elle une question politique ? Est-elle une question soluble ? Est-elle une question ?
* Ajout. 1^er octobre 2019. Pourquoi certain-es ont-ils/elles intérêt à en faire une question politique majeure ?
* Ajout. 28 février 2021. Comment l’identité pourrait-elle être une question politique, dans la mesure où elle évolue, se construit pour chacune-e tous les jours. (Poursuivre)

Politique (Identité) (2) : Autres questions : que penser des exigences qui sont partout imposées, à savoir de s’identifier, selon des normes qui sont extérieures à nous-mêmes ? ; quels effets ces injonctions qui, pour être souvent contradictoires, n’en sont pas moins autoritaires, a minima ont-elles ? …
* Ajout. 28 février 2021. Mais le bouleversement de ces identités n’est-il pas - par le nécessaire retour à la question de la singularité de chaque être - concomitamment suggéré, imposé, maintenant et bouleversant dès lors toutes les normes ambiantes ? (Poursuivre)

Politique (Identité) (3) : (18 août) 2021. Entendu sur France Culture, Robert Solé, concernant Albert Cossery [1903-2008] et lui-même, évoquer « le français » comme « une identité ».

Politique (Identité) (4) : (16 avril) 2022. Lorsque l’histoire si tardivement dévoile les injustices sur lesquelles les mondes ont été construits, Alain Finkielkraut sur France Culture, dénonce « l’obsession des origines », prend pour exemple censé justifier son ‘analyse’ Elizabeth Warren, évoquant ses origines amérindiennes, pour enfin évoquer et récuser « les symboles identitaires » pris en compte dans la constitution du gouvernement américain.
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Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : Toutes-dépassées-ce-qui-est-positif-mais-engendrent-l’individualisme-ce-qui-est-regrettable. En réalité, il est essentiel, pour tous les pouvoirs en place, de dévaluer les idéologies (quels que soient les termes employés pour qualifier une pensée du monde), de les tourner en dérision, voire de les nier. Car, sans idéologies, il n’y a pas de pensée du changement, pas de bouleversements de l’histoire et les systèmes de domination peuvent se perpétuer plus aisément.
- Toute critique en soi de « l’idéologie », sans plus de réserves, porte en soi le projet de la mort de la pensée. Vieille antienne : dès le XIXème siècle, on critiquait « la métaphysique » et « les théories ».
- Pour autant, cette position ne justifie pas une vision figée, dogmatique, totalitaire de ce que ce terme peut justifier et a justifié ; elle demande seulement des précisions quant à l’emploi du terme.

Politique (Idéologie) (2) : Remplacer « Idéologie » par l’expression de Germaine de Staël [1766-1817] : le « despotisme d’une seule idée », aurait l’avantage de contraindre à définir la-dite « idée ».
N.B. Germaine de Staël emploie cette expression concernant « le fanatisme, la plus funeste des passions ». 415

Politique (Idéologie) (3) : Aujourd’hui, si l’on joint à la critique de l’ « idéologie » celle de l’« utopie », une civilisation risque fort de mourir, enserrée jusqu’à l’étouffement dans la confusion de catégories mentales passéistes, sans être à même de la dépasser par l’imaginaire. Faute d’être à même de pouvoir se penser en termes novateurs, une civilisation, empêchée, dissuadée de se projeter dans l’avenir, ne peut le construire. Et s’effondre.

Politique (Idéologie) (4) : J’ai incidemment entendu invoquer « l’amour » comme une idéologie. Idée intéressante. (Poursuivre)

Politique (Idéologie) (5) : Si je prends comme définition de l’idéologie celle, lue ce jour, d’Eugène Genovese, citée dans le livre de Moses I. Finley, Démocratie antique et démocratie moderne :
« Une fonction essentielle de l’idéologie d’une classe dominante est de présenter pour elle-même et pour ceux qu’elle domine, une vue cohérente, suffisamment souple, complète et médiatrice, pour convaincre les classes subordonnées de la justice de son hégémonie », alors et le capitalisme et la démocratie devraient bien malmenées. Et quant au patriarcat… 416
* Ajout. 7 septembre 2023. L’idéologie ne saurait être limitée à la domination d’une classe dominante.

Par ordre chronologique. Politique. Idéologie :

Politique (Idéologie) (1) : 1942. Wilhelm Reich [1897-1957], dans La psychologie de masse du fascisme, auteur de :
« Il faut que nous comprenions qu’il est absolument impossible de s’orienter au milieu du chaos social en prenant pour guides les idéologies politiques. » 417

Politique (Idéologie) (2) : 1990. Alexandre Zinoviev [1922-2006], dans La confession d’un homme en trop, à qui l’on posait la question :
« La société du communisme accompli peut-il devenir une réalité ? » répondait ainsi :
« Cela dépend essentiellement de l’interprétation des prophéties, ce qui est une prérogative de l’idéologie. » 418 (Cf. Dialogues, Penser. Pensées. Abstraction)

Politique (Idéologie) (3) : 2010. Catherine Clément, dans son autobiographie, Mémoire, auteure de :
« Maintenant que le mot idéologie est devenu une sorte d’épouvantail, on a peine à se représenter combien il emportait d’espérances. L’idéologie n’était pas une position sectaire ni un dogme, ni un paquet d’illusions : l’idéologie était le socle sur lequel on pouvait édifier une pensée politique capable de convaincre les citoyens. Il arrive aujourd’hui qu’on retrouve un peu de sens perdu, quand on entend quelques observateurs remarquer qu’hélas, il n’y a plus aucune idéologie. À le prendre dans sa définition la plus littérale, le terme comprend l’idée et le Logos : c’est un discours sur les idées. » 419
Le « mot », ou ce qu’il était, est censé signifier ? C’est-à-dire, pas grand-chose. (Cf. Langage. Mots)

Politique (Idéologie) (4) : (3 août) 2015. Christine Ockrent, journaliste, concernant Oriana Fallaci [1929-2006], dont les engagements, aussi divers aient-ils été, ont été innombrables :
« Elle n’avait pas d’idéologie. » 420
Ou : comment, aux fins de délégitimer un terme que l’on récuse - tout en vantant la personne évoquée - on peut si aisément affirmer une absurdité... (Cf. Femmes. Écrivaines. Fallaci Oriana. Femmes. Journalistes. Ockrent Christine, Hommes. Journalistes, Langage)
* Ajout. 10 juin 2018. 1993. Christine Ockrent considérait, dans Les uns et les autres, que « Bill Clinton n’a pas d’idéologie […]. » 421 Ici, un atout ?

Politique (Idéologie) (5) : (23 septembre) 2018. Émilie Aubry, responsable de l’émission L’esprit public de France Culture, concernant la ‘politique anti-pauvreté’ d’Emmanuel Macron, interroge ses invitées : le blocage (je ne sais plus lequel, mais, peu importe) est-il « économique ou idéologique » ? 422 (Cf. Penser. Pensées. Binaires, Politique. Médias, Économie)
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Politique (Illusion) : 1929. Panaït Istrati [1884-1935], dans Vers l’autre flamme, auteur de :
« Le peuple n’arrive pas jamais à comprendre que l’illusion est sa seule part de vie, que les puissants se garderont bien de la détruire, tout comme les médecins qui vivent de l’espoir de leurs crédules clients. » 423

Politique (Imaginaire) : 2015. Traiter de la faisabilité, de la possible mise en œuvre d’une idée, d’un projet, c’est, pour certain-es, nécessaire, mais c’est aussi s’interdire l’imaginaire. (Cf. Penser. Idées)
Écrit après avoir entendu, sur LCI, après que la ministre de la justice, Christiane Taubira, ait évoqué « la société dont on peut rêver » - dont « les 32 heures de travail » - la réaction spontanée, unanime, en colère (un chœur antique) des « chroniqueurs » :
« Mais qui va payer ? » (Cf. Penser. Médias) 424

Politique. Impérialisme :

Politique (Impérialisme) (1) : (16 août) 2021. Une amie féministe me fait part de sa solidarité, de son inquiétude concernant les Afghanes. Je réagis, à chaud : concernant les Afghanes, les artistes Afghans, je ne peux qu'être solidaire et n’en suis ni satisfaite, ni fière.
Mais l’occident qui ne s'interroge que si peu sur sa responsabilité, son crime, à avoir envahi un pays (avant, après et pendant tant d'autres...) et créé l'océan de violences dont aujourd'hui on voit le résultat, est indéfendable.
Cette guerre impérialiste - soutenue par la France - se termine par une immense humiliation américaine, dans la droite ligne de la fin de la guerre du Vietnam.
Concernant les « femmes Afghanes », l'analyse féministe dominante est en général si simple qu'elle ne peut plus durer en l’état, sauf à s'assumer de facto comme alliée de l'impérialisme occidental. Ce qui est sûr, c’est que les féministes ne peuvent pas, ne doivent pas penser en ayant - en prérequis - l'État, en l’occurrence Français, dans la tête. Dès lors la solidarité avec les femmes Afghanes est valide.
* Ajout. 19 août 2021. Appel de Negarr-Soutien aux femmes d’Afghanistan (daté du 10 août, mais reçu le 19 août) :
« […] Les femmes afghanes sont une nouvelle fois en péril, menacées de perdre leurs libertés, comme durant les années de plomb (1996-2001). […] »
* Ajout. 20 août 2021. Vu sur Franceinfo, une photo datant du 23 octobre 2020 d’Afghan-es, menacées par les Talibans, demandant des visas, et manifestant à Kaboul devant une pancarte :
« Ne répétez pas l’irréparable ! »

Par ordre chronologique. Politique. Impérialisme :

Politique (Impérialisme) (1) : 1983. Raymond Aron [1905-1983], dans ses Mémoires, auteur de :
« Les États-Unis ont mené une action impériale que je définirai dans les termes suivants : ‘action qui ne tend pas exclusivement à la défense des intérêts nationaux, étroitement conçus ; l’État dominant s’efforce de maintenir la déséquilibre, l’ordre du système tout entier comme s’il en assumait consciemment la responsabilité. » 425
* Ajout. 21 juillet 2024. L’impérialisme Chinois et, notamment, ses « routes de la soie » bouleverse la définition - engagée, justificatrice, circonstanciée - de Raymond Aron de ce que serait l’impérialisme.

Politique (Impérialisme) (2) : (24 novembre) 2020. Joseph Biden, auteur de :
« L’Amérique est de retour, prête à diriger le monde. » 426 Simple ? Simpliste ? Mais un nécessaire préalable à une pensée politique - critique - a fortiori géopolitique.
* Ajout. 15 août 2021. L’histoire reprend sa place et l’humilité ses droits. (Cf. Économie. Impérialisme)
* Ajout. 16 septembre 2021. Il est des analyses politiques qui vieillissent particulièrement mal…
* Ajout. 22 juillet 2024. Jo Biden annonce son retrait de la campagne démocrate.
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Politique. Impuissance :

Politique (Impuissance) (1) : Combien de chefs d’États, afin de ne pas [a]pparaître impuissants, ont-ils déclaré, provoqué, se sont-ils engouffrés dans des guerres (des crises, des conflits...) sans autres fondements que ceux auxquels ils avaient personnellement intérêt, sans même en avoir conscience. Et, si souvent, pour simplement détourner l’attention en revivifiant les réactions primaires (premières ?) (tribales, étatiques, religieuses…) Établir une comparaison avec, dans la même logique, l’impuissance des hommes violents ?
- Enrichit le concept d’impérialisme. (Cf. Hommes. « Impuissants », Politique. Guerre, Patriarcat, Violences)

Politique (Impuissance) (2) : (1^er novembre) 2019. 54 militaires Maliens sont tués lors d’une attaque « terroriste » : comme pour tenter conjurer l’impuissance du chef de l’État Malien, et en sus comme celle de l’armée française…, France Inter nous apprend qu’il « est resté accroché au téléphone. » 427 (Cf. Politique. État)
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Politique. Incarnation :

Politique (Incarnation) (1) : Toute recherche d’une « incarnation » est une négation de l’idée même de peuple.

Politique (Incarnation) (2) : Tout système politique, religieux… qui a besoin d’incarnation révèle sa faiblesse et sa dépendance ; l’incarnation disparue, que reste-t-il ?
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Politique. Infantilisation :

Politique (Infantilisation) (1) : (12 novembre) 2019. Titre d’une émission d’histoire consacrée à la politique de l’État français, à la fin de la guerre d’Algérie, concernant les harkis :
« Quand la France abandonne ses enfants. » 428 (Cf. Femmes. Infantilisation, Politique. Colonialisme. État. Guerre. Algérie, Médias, Violences, Histoire)

Politique (Infantilisation) (2) : 2019. Que de fois ai-je entendu, lors notamment des manifestations des « gilets jaunes », qualifier une manifestation de « bon enfant », dès lors qu’elles n’étaient pas estimées par les médias, comme « violentes ».
Mépris, dégoût, colère… (Cf. Pensée. Binaire, Politique. Médias)
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Politique. Injuste :

Politique (Injuste) (1) : Une politique injuste ne se mesure pas à l’aune de ses effets. Elle est injuste : cela suffit à la juger.

Politique (Injuste) (2) : Constater que les tenant-es d’un ordre injuste n’ont plus que des arguments indéfendables pour le justifier est un plaisir politique - certes court, mais sain et nécessaire - qu’il faut savoir savourer.
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Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : La première logique du fonctionnement des institutions est de durer. Dès qu'elles sentent une remise en cause, elles se referment comme une huitre. Et c'est comme cela, qu'à terme, peu ou prou, nécessairement, elles meurent. Le problème est que leur terme n'est pas celui d'un être humain [à moins de vivre en 1788, en 1870, en 1967…]. Il vaut mieux le savoir, apprendre en lire les prémices, et, si possible, contribuer à en accélérer le processus…

Politique (Institutions) (2) : Appréhender, analyser les institutions - chacune d’entre elles spécifiquement - et selon les fonctions qu’elles jouent, les services qu’elles rendent et en ce qu’elles dissimulent et contribuent à perpétrer.

Politique (Institutions) (3) : Toute institution est condamnée à disparaître. Pour certaines, cela prend des siècles.

Par ordre chronologique. Politique. Institutions :

Politique (Institutions) (1) : 1977. Lu dans les Actes du colloque de Milan, La violence :
« Les institutions se perpétuent sur les horreurs de la violence. » 429

Politique (Institutions) (2) : (20 janvier) 2019. Jean-Luc Mélenchon, auteur de :
« Nous avons besoin de stabilité des institutions et de […]. » 430 Une politique conservatrice, a minima. (Cf. Hommes. Conservateurs, « Politiques ». Mélenchon Jean-Luc, Politique. État. « Gilets jaunes »)

Politique (Institutions) (3) : (24 mars) 2023. Gérald Darmanin, ministre de l’intérieur, sur C. News, au lendemain des manifestation du 23 mars 2023, auteur de :
« Il faut accepter que, dans notre pays, il y ait des institutions. »
Ne serait-ce pas évident ? Néanmoins, c’est ce à quoi ni la référence à la république, ni à la démocratie ne peuvent répondre. (Cf. Politique. Anarchie, État)
N.B. Il faut aussi noter que toutes son analyse politique a été centrée sur des attaques à « l’extrême-gauche », dont, pour lui, Jean-Luc Mélenchon est l’incarnation.

Politique (Institutions) (4) : (24 mars) 2023. Lu sur un bandeau de C. News, Fabien Roussel, député communiste, auteur présumé de :
« La question de continuer à siéger l’assemblée nationale et au sénat se pose. » Mais je n’ai pas lu cela. (vérifier)

Politique (Institutions) (5) : (24 mars) 2023. Raquel Garrido, députée LFI, auteure de :
« La question de la démission d’Emmanuel Macron se pose. » (Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emanuel)
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Politique (Insulte) : (9 mai) 2017. Titre d’un article paru dans Lundi matin :
« Être gouverné, c’est insultant. » 431 Vaste ambition si l’on veut tirer les conclusions du ‘constat’… (Cf. Relations entre êtres humains. Injures, Politique. Démocratie. Élections)

Politique. Intérêt :

Politique (Intérêt) (1) : S’interroger sur la réalité de l’intérêt personnel dans toute décision - quelle qu’elle soit - devant être prise relève de l’honnêteté intellectuelle.
Ne - même - pas y songer est le moyen infaillible de garantir sa permanence et donc de favoriser toutes les prises de pouvoir.
L’affirmer, encore mieux : nécessaire.
En effet, débusquer, dévoiler ledit intérêt du conscient ou de l’inconscient où il se cache empêche l’expression du refoulé, lequel non seulement perpétue les non-dits, mais en outre, si souvent lisible, révèle dès lors et délégitime son auteur-e. Plus encore, être plus et mieux conscient-e de ses intérêts propres contre lesquels tant agissent, souvent leur vie durant, avec tant de constance, éviterait la reproduction de nombre d’échecs.
Une autre vision de l’utilitarisme ?

Politique (Intérêt) (2) : Pour repenser le politique, rompre tout lien avec le concept d’intérêt, introduit notamment par les physiocrates, la pensée politique, libérale, marxiste…

Politique (Intérêt) (3) : 1814. Benjamin Constant [1776-1830], dans De l’esprit de conquête, auteur de :
« L’intérêt étant le mot d’ordre, tout sentiment désintéressé tiendra de l’insubordination. » 432 Forte critique du monde [moderne].
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Politique (Inventer) : Tout est à inventer. À repenser. Ça craque de partout. Ça bouillonne de partout.

Politique (Islam) : Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’être un-e spécialiste de l’Islam pour penser que la résurgence de l’Islam ait à voir avec une critique de l’occident.
Je ne pense pas non plus qu’il soit nécessaire d’être féministe pour penser que la résurgence de l’Islam ait avoir avec une réaction antiféministe, patriarcale.

Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique. « Islamo-gauchisme » (1) : Certain-es se demandaient si la haine de l’Islam, des musulmans au XXIème siècle n’avait pas remplacé la haine des communistes, des rouges au XXème siècle : l’invention de l’« islamo-gauchisme » a, pour certain-es, formellement résolu la question.

Par ordre chronologique. Politique. « Islamo-gauchisme » :

Politique (« Islamo-gauchisme ») (1) : (18 février) 2021. Frédéric Vidal, ministre de l’enseignement supérieur, reprend cinq mois après Jean-Michel Blanquer, ministre de l’éducation nationale, l’expression intellectuellement, politiquement, honteuse d’islamo-gauchisme considérée comme une plaie qui, selon elle, « gangrène la société dans son ensemble, dont l’université » ; en sus, elle demande au CNRS - transformé en juge et flic de la pensée - une enquête sur sa réalité dans les facultés.
L’extrême-droite avance, non masquée, tous les jours.
* Ajout. 21 février 2021. Lettre de Pinar Selek [Médiapart] à Frédérique Vidal :
« Depuis vos dernières déclarations sur ‘l’islamo-gauchisme’, je suis dans un cauchemar terrible. Votre discours réveille tout ce que j’ai vécu et tout ce que mes collègues en Turquie sont en train de vivre. Je vous demande de prêter attention à ma parole qui s’est forgée à travers une expérience très dure de la défense de la liberté de la recherche et de l’autonomie de la production scientifique. » (Cf. Droit. Blanquer Jean-Michel, Justice. Procès. Pinar Selek)
* Ajout. 23 février 2021. Cinq jours après, la ministre qui ne s’est jamais soucié de la vie des étudiant-es enfermé-es depuis des mois seul-es devant leurs ordinateurs, annonce la création à la rentrée de distributeurs de « protections périodiques », transformant les étudiantes en mendiantes, dans les résidences universitaires des Crous et les services de santé universitaires. (Cf. Femmes. Règles)

Politique (« Islamo-gauchisme ») (2) : (24 février) 2021. Erik Empatz dans l’édito du Canard enchaîné - accordant bien peu de valeur à la signification des mots - se contente dans un premier temps de considérer l’expression d’ « islamo-gauchisme » comme « devenu un fourre-tout […] qui sert moins à qualifier qu’à disqualifier », puis il nomme les innombrables réactions notamment de centaines d’universitaires de « furia ». Il poursuit en évoquant - en cautionnant donc la réalité - du « mélange de l’idéologie (sic) et des idées (re-sic) dans certaines études de sciences sociales » […]. Ensuite, après avoir cité notamment « les adeptes des ‘studies’ de genre (re-re sic), il considère que « la recherche et l’enseignement sont obérés par une approche victimaire militante et ostracisante ». La suite, à l’avenant…
Enfin, Erik Empatz en conclut « qu’il n’est peut-être pas inutile de prendre plus de douze secondes pour réfléchir. » Il aurait dû commencer par lui-même. 433 (Cf. Langage. Mots)
* Ajout. 30 janvier 2022. Une fraction de l’extrême-droite a, dans la foulée, inventé maintenant « l’islamo-droitisme ». Vraiment n’importe quoi…
* Ajout. 18 septembre 2024. Entendu sur Radio courtoisie (radio d’extrême-droite) : « l’islamo-wokisme » (Cf. Langage. Critique de mots : « Wokisme », Penser)
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Politique (Jouissance) : 1819. Benjamin Constant [1776-1830], dans De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, auteur de :
« Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient la liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances. » 434 Forte critique du monde [moderne]. (Cf. Êtres humains. Vie-dite-privée, Politique. État, Liberté. Libéralisme. Mœurs. Patrie. Sécurité, Proxénétisme)

Politique (Kurosawa Akira) : Akira Kurosawa [1910-1998], auteur de :
« […] Il faut absolument que chacun pense plus sérieusement à remettre en question le statut même de l’humanité avant de chanter les louanges d’une politique meilleure. » 435 Les deux questionnements peuvent être concomitants…

Politique (Lâcheté) : (13 février) 2023. Voir, ce jour, Olivier Dussopt, ministre du travail -manifestement pas à la hauteur des enjeux, sinon tétanisé - seul au banc du gouvernement, chargé de répondre, seul, à une assemblée qui lui est majoritairement hostile peut être certes analysée comme une preuve de la perte de tout argument gouvernemental pour faire voter la loi : moi, j’y vois surtout, d’abord, une preuve de la lâcheté du gouvernement, du régime.
Les questions posées par les députés LFI étaient toutes pertinentes, mais qu’un député LFI l’ait traité d’« assassin » - alors qu’en matière d’accidents du travail, ce dont il s’agissait, le terme de « politique criminelle » du gouvernement eut été juste - a attristé ce débat, aujourd’hui, à l’assemblée. (Cf. Politique. Morale)
* Ajout. 15 février 2023. Le gouvernement a été battu : la droite a voté contre lui. Excellente nouvelle !
* Ajout. 20 mars 2023. Voir Elisabeth Borne, à l’assemblée nationale, devant des bancs des députées Renaissance bien dégarnis, est-ce de la lâcheté ou du lâchage ? Le visage, le lendemain, des mêmes députées - dont quasiment aucun-e ne souriait - convoqués, pour la presse, afin de montrer le soutien dont elle serait entourée, est un élément de réponse.

Par ordre chronologique. Politique. Laïcité. France :

Politique (Laïcité. France) (1) : 1905. La France - laïque - de 1905 justifiait les bordels, l’obéissance exigée des femmes à leurs maris, l’adultère des hommes, l’exclusion des femmes du suffrage universel, la criminalisation de la contraception et de l’avortement, etc. Ne faire référence qu’à la seule laïcité (française) pour porter un jugement (sur le voile dit islamique, entre autres...) est une approche nationaliste, inappropriée, de fait passéiste, réactionnaire, puisqu’elle cautionne une analyse historique et d’innombrables politiques patriarcales.
Valable aussi pour la « République ». (Cf. Politique. Démocratie. État. République, Proxénétisme. Bordels)

Politique. Laïcité. France (2) : (29 juillet) 2021. Intégrer Voltaire [1694-1778], « un précurseur », en présentant ses engagements en défense aux injustices infligées aux membres de la famille Callas, dans une rubrique intitulée : Ils ont pensé la laïcité n’est pas juste, pas honnête. Voltaire s’y exprima contre la religion, la justice, les parlements, la torture et pour la justice, le droit, la tolérance. Pas pour la laïcité, terme - pensée ? - qui n’existait pas même. 436
Plus encore, il s’agit d’un contresens formel. Voltaire en effet, le (15 octobre) 1768 écrivait à Sébastien Dupont [1712-1782 (?)], avocat :
« Il faut une religion au peuple, mon ami ; mais il la faut plus pure et plus dépendante de l’autorité civile. » Et une note de La Pléiade [1985] commente :
« Voltaire semble ne pas voir (sic) que livrer entièrement le clergé et les dogmes à l’autorité civile aboutirait à une sorte de totalitarisme. » 437
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Politique. Langage :

Par ordre chronologique. Politique (Langage) (1) : (11 décembre) 1960. Mouloud Feraoun [1913-1962] écrit dans son Journal :
« À la télé, j’ai vu de Gaulle [1890-1970], grave et impassible raconter n’importe quoi aux Kabyle de Tizi-Ouzou. Un Arabe, après lui, a traduit en arabe ce que disait de Gaulle. On a applaudi de Gaulle. On n’a pas applaudi l’Arabe. Il aurait fallu peut-être retraduire en français ce que de Gaulle disait par la bouche de l’Arabe. » 438

Politique (Langage) (2) : (3 octobre) 2018. Le sénateur François Patriat, ancien socialiste devenu ‘macronien’, auteur de :
« Je n’ai pas dit que le gouvernement ne changera pas de cap. J’ai dit que le gouvernement gardera le cap. » 439
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Politique. Légitimité :

Politique (Légitimité) (1) : La légalité se construit. La légitimité se conquiert.

Politique (Légitimité) (2) : La légitimité ne cessait de tenter de délégitimer la légalité qui, elle- même, pour s’en défendre et se protéger de ses attaques, ne cessait de tenter la ramener dans ses rets.

Politique (Légitimité) (3) : La légitimité d’un président de la république se mesure à sa capacité à se promener seul dans la rue.

Politique (Légitimité) (4) : À l’aune de cette simple question : « Vous, au moins, ils vous croiront », qui, parmi les « politiques », peut être qualifié de « légitime » ?
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Politique. Bruno Le Maire :

Politique (Le Maire Bruno) (1) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, auteur de :
« Nos efforts de conviction sont dérisoires au regard des forces en jeu, dont tous les observateurs attentifs voient, et tous les citoyens présentent, que nous ne les maîtrisons pas. » 440 (Cf. Hommes. « Politiques ». Le Maire Bruno, Économie)

Politique (Le Maire Bruno) (2) : 2007. Bruno Le Maire, dans Des hommes d’État, concernant les hommes « politiques », notamment Jacques Chirac et François Mitterrand, auteur de :
« […] Ces hommes qui, à force d’acharnement détiennent le pouvoir ne veulent pas être confondus avec lui, ils s’appliquent à des distractions originales, qui sans doute ne les distraient jamais tout à fait, et peut-être mêmes les ramènent par d’autres chemins à leurs préoccupations, mais leur donnent au moins un instant le sentiment de pouvoir diverger de leur destin. » 441 (Cf. Hommes. « Politiques » ». Le Maire Bruno)
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Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme) (1) : Il existe encore nombre de spécialistes, journalistes, politiques qui ne font pas de distinction entre libéralisme - dit - économique et le libéralisme - dit - politique et logent donc sous un même vocable : Montesquieu, Locke, Adam Smith, Thomas Hobbes, Benjamin Constant, Jean Baptiste Say, Condorcet, Alexis de Tocqueville, Frédéric Bastiat, Stuart Mill, Friedrich Hayek, Raymond Aron, Keynes, Milton Friedman… 442
Outre les confusions intellectuelles ainsi étayées, démocratie et capitalisme et/ou marché, liberté politique et liberté économique sont en sus assimilés. 443 Mais n’en est-ce pas la finalité ?
Le terme de « liberté » qui est consubstantiel à celui de « libéralisme » et qui cautionne toutes les confusions est intégralement à repenser. À récuser ?
* Ajout. 15 novembre 2023. À la relecture des Principe politiques - 1815 - de Benjamin Constant [1767-1830], je note cette précision, précaution importante :
« Je prie le lecteur de ne pas oublier que ce livre n’est pas un traité d’économie commerciale et contient simplement des réflexions générales que j’isole à dessein du reste de mes recherches, pour que mes erreurs, si j’en ai commis, ou les dissentiments que mes opinions, à cet égard pourraient rencontrer, ne retombent point sur les autres questions que j’ai discutées. Je me serais trompé dans mes assertions sur la liberté de l’industrie et du commerce, que mes principes sur la liberté religieuse, intellectuelle et individuelle n’en seraient point affaiblies. » 444

Politique (Libéralisme) (2) : Considérer - ce qui sont les fondements de l’Union Européenne - que « les biens, les services, les capitaux et les personnes » doivent circuler librement explicite les fondements du libéralisme, ici de l’Europe : les êtres humains sont assimilés aux services, aux biens, aux capitaux [qualifiés de « quatre libertés » !]. À quoi sert de critiquer telle ou telle question - qui ne sont que les conséquences de ces fondements - tant que ceci n’est pas rappelé, précisé, analysé, dénoncé - et que les conséquences n’en sont pas tirées ?

Politique (Libéralisme) (3) : Peut-on dissocier la libre ouverture internationale du marché des capitaux et celle du maintien des frontières, ce qui signifie de facto : la suppression des États, de leur histoire, de leur culture, de leur régime politique ?
Et donc de ce qui est - fut ? - nommé : nations. Non.

Politique (Libéralisme) (4) : Si le marché n’a pas de frontière, les êtres humains ne doivent pas en avoir non plus. (Poursuivre)

Politique (Libéralisme) (5) : Le re-figuration actuelle du monde libéral : on délégitime les États, on les affaiblit autant qu’il est possible, afin que la logique marchande soit consacrée comme étant la seule réellement agissante. On bouleverse, on maintient et on détruit les frontières, en fonction des intérêts en cause. Les guerres sont, pour ce faire, un outil très efficace, nécessaire : le libéralisme a besoin de la guerre qui, après avoir détruit, nécessite des reconstructions, et pose nécessairement d’autres fondations au monde, afin notamment d’élargir la sphère du profit. Et d’y intégrer, c’est à dire d’y dissoudre, les êtres humains ‘reformatés’.

Par ordre alphabétique. Politique. Libéralisme :

Politique (Libéralisme. Aron Raymond) (1) : 1983. Lu dans les Mémoires de Raymond Aron [1905-1983] :
« Entre une société communiste, qui se donne à elle-même pour valeur absolue et une société libérale qui vise à élargir la sphère de l’autonomie individuelle, il n’y a pas de commune mesure. » 445
Cette alternative - binaire - du libéralisme par Raymond Aron manque d’élémentaire rigueur : chaque terme devrait être critiqué. Une abstraction potentiellement totalitaire. (Cf. Penser. Pensées. Abstraction. Binaire, Sociologie)
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Politique. Liberté d’expression :

Politique (Liberté d’expression) (1) : C’est ‘grâce’ à la ‘liberté d’expression’ que les ventes d’armes sont librement vendues aux États-Unis et que tant d’hommes, de femmes et d’enfants sont ‘librement’ tué-es, assassiné-es, massacré-es ; c’est aussi grâce’ à ‘la liberté d’expression’ qu’Elon Musk multimilliardaire américain peut décider légitimement de racheter, pour son seul profit, Twitter, en faire sa chose et décider seul du partage des expressions dans le monde entier.

Par ordre chronologique. Politique. Liberté d’expression :

Politique (Liberté d’expression) (1) : 2020. Arundhati Roy, dans Mon cœur séditieux, auteure de :
« Au cœur de l’édifice aussi, le divorce entre la connaissance et l’information, c’est à dire entre ce que l’on sait et ce que l’on nous dit, entre ce que l’on ne sait pas et ce qui est affirmé, entre ce qui nous est caché et ce que l’on nous révèle, entre les faits et les conjectures, entre le ‘réel‘ et le virtuel a créé un mode de questionnements perpétuels et de démence potentielle. Nous sommes face à un mélange empoisonné que l’on remue et que l’on fait mijoter afin qu’il puisse servir des fins politiques on ne peut plus viles et destructrices. » 446 (Cf. Penser. Vérité, Politique. Médias, « Sciences » sociales)
* Ajout. 8 novembre 2023. Je lis dans Le Canard enchaîné (p.8) que la nouvelle loi Turque contre « la désinformation », votée en octobre 2022, « punit de peines allant jusqu’à trois ans de prison la propagation d’‘informations trompeuses’, et même l‘’intention de susciter l’inquiétude, la peur ou la panique au sein de la société.’ »
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Par ordre chronologique. Politique. Libido :

Politique (Libido) (1) : 1914. Sigmund Freud [1856-1939], au début de la guerre de 1914-1918 auteur de :
« Je fais don de ma libido à l'Autriche-Hongrie » ou : « J‘ai donné ma libido à l’Autriche- Hongrie ». 447 (Cf. Patriarcat, Politique. Guerre, Sexes. Sexualité. Libido)

Politique (Libido) (2) : (2 mai) 2019. Jean-Claude Juncker, président de la commission européenne, dans une interview au quotidien Allemand Handelsblatt, auteur de :
« Nous ne nous aimons pas. Nous avons perdu notre libido collective. » 448
N.B. « Libido » : « sentiment du désir sexuel » ; « énergie de la pulsion sexuelle ». (Cf. Êtres humains. Relations entre êtres humains, Patriarcat, Politique. Guerre, Sexes. Sexualité. Libido)
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Politique (Luttes) : Cf. Politique. Luttes.

Par ordre chronologique. Politique. Machiavel :

Politique (Machiavel) (1) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Les hommes sont toujours hostiles aux entreprises où ils voient de la difficulté. » 449
De riches conclusions à en tirer, et, à cet égard, un autre regard porté sur les « entreprises » exigées des femmes…

Politique (Machiavel) (2) : 1532. Machiavel [1469-1527], dans Le prince, auteur de :
« Je pense assurément ceci : qu’il vaut mieux être impétueux que circonspect, car la fortune est femme ; et il est nécessaire, si on veut la soumettre, de la battre et la frapper. Et l’on voit qu’elle se laisse davantage vaincre par ces derniers que par ceux qui procèdent avec froideur. C’est pourquoi, toujours, étant femme, elle est l’amie des jeunes gens, parce qu’ils sont moins circonspects, plus violents, et la commandent avec plus d’audace. » 450
* Ajout. 10 juin 2016. Si tous les hommes ayant émis ce type d’appréciations - qu’ils pensaient définitives - sur les femmes s’était préalablement interrogés pour savoir s’ils ne parlaient pas tout simplement de leur seule expérience, pour leur seul intérêt, la source en eut été sans doute considérablement tarie.

Politique (Machiavel) (3) : (20 mai) 1738. Voici la critique de Machiavel [1469-1527] que Voltaire [1694-1778] transmit au prince royal de Prusse [futur Frédéric II de Prusse. 1712-1786] :
« La première chose dont je me sens forcé de parler, est la manière dont vous pensez sur Machiavel. Comment ne seriez-vous point ému de cette colère vertueuse où vous êtes presque contre moi, de ce que j’ai loué le style d’un méchant homme ? C’était aux Borgia, pères et fils, et à tous ces petits princes qui avaient besoin de crimes pour s’élever, à étudier cette politique infernale ; il est d’un prince tel que vous de la détester.
Cet art [de la politique] qu’on doit mettre à côté de celui des Locuste [empoisonneuse célèbre du temps de Claude et Néron] et des Brinvilliers [La marquise de Brinvillers [1630-1676] fut, au XVIIème siècle, jugée et, après tortures, décapitée pour empoisonnement] a pu donner à quelques tyrans une puissance passagère, comme le poison peut procurer un héritage ; mais il n’a jamais fait ni grands hommes, ni des hommes heureux ; cela est bien certain.
À quoi peut-on donc parvenir par cette politique affreuse ?
Au malheur des autres et au sien propre.
Voilà les vérités qui sont le catéchisme de votre belle âme. » 451
N.B. Analyse intéressante, mais ni Voltaire, ni Frédéric II ne peuvent, bien sûr, être considérés comme pouvant, de près ou de loin, incarner la morale, aussi ample puisse être sa définition. Ils pourraient même en être considérés comme des antithèses, si la place n’était pas déjà bien encombrée.

Politique (Machiavel) (4) : (vers le 5 juin) 1740. Voltaire [1694-1778] présente ainsi à Frédéric II, [roi de Prusse 1712-1786] les œuvres de Machiavel [1469-1527] :
« Ce catéchisme de la vertu, cette leçon des princes dans laquelle la fausse politique et la logique des scélérats sont confondues avec autant de force que d’esprit. » 452

Politique (Machiavel) (5) : 1740. Frédéric II, [roi de Prusse 1712-1786] écrit Anti Machiavel Publié par Mr de Voltaire : De la volonté de confusion… (Poursuivre)

Politique (Machiavel) (6) : 1749. Henry Fielding [1707-1754], dans l’Histoire de Tom Jones, auteur de :
« Certains hommes qui, en toutes autres choses, manquent de sens commun, sont de vrais Machiavel dans l’art d’aimer. Je voudrais bien n’en avoir pas connu d’exemple.’… Enfin… » 453

Politique (Machiavel) (7) : (15 août) 1760. Voltaire [1694-1778] écrit à Francesco Algarotti [1712-1764] :
« Je crois, comme vous, que Machiavel [1469-1527] aurait été un bon général d’armée, mais je n’aurais pas conseillé au général ennemi de dîner avec lui en temps de trêve. » 454

Politique (Machiavel) (8) : 1762. Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], dans Du contrat social, auteur de :
« En feignant de sonner des leçons aux rois, il [Machiavel. 1469-1527] en a donné de grandes aux peuples. » 455

Politique (Machiavel) (9) : 1827. Alessandro Manzoni [1785-1873], dans Les Fiancés, définit Machiavel [1469-1527] comme « filou, certes, mais profond. » 456

Politique (Machiavel) (10) : 1844. William Makepeace Thackeray [1811-1863], dans Barry Lyndon, auteur de :
« […] Mais l’artifice de la femme est tel, qu’à la longue je crois que Machiavel [1469-1527] en personne ne saurait y échapper. […] » 457

Politique (Machiavel) (11) : 1938-1939. Ébauche d’une lettre de Simone Weil [1909-1943], concernant Machiavel [1469-1527], écrite à un destinataire inconnu :
« […] Je pense que Rousseau [1712-1778] a raison de voir dans ce livre [Le prince] le manuel du citoyen et non du prince ; ou peut être plutôt une description froide de la mécanique du gouvernement despotique. » 458

Politique (Machiavel) (12) : 1981. Louis Dumont [1911-1998], dans un texte paru dans Le Débat, intitulé De l’individu-hors-du-monde à l’individu-dans-le-monde écrit concernant Machiavel [1469-1527] :
« […] Du côté des humanistes, Machiavel trouve dans Tite-Live [59 avant J-C- 19 après J-C] le modèle de la ville-État républicaine, et à l’aide d’exemples pris à la Rome ancienne réussit à affranchir la considération politique non seulement de la religion chrétienne et de tout modèle normatif, mais même de la morale privée. Ainsi émancipée de toute entrave extérieure, une science pratique de la politique reconnaît comme son seule principe la raison d’État. » 459
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Politique (Macron Emmanuel) : Cf. Hommes. « Politiques ». Macron Emmanuel

Politique (Maier Ruth) : (27 septembre) 1938. À Vienne [Autriche], Ruth Maier [1920-1942], écrit dans son Journal :
« […] Mais pourquoi penser à chacun en particulier, avec son visage bien-aimé, ses habitudes chéries.
Je veux penser aux Français. […] Je veux penser aux Russes […] Je veux penser aux Italiens. […]
Je ne veux pas penser à tous. Je veux seulement penser que tous, ils sont des êtres humains, qui auraient la capacité de lutter ensemble pour une cause meilleure, et qui ne méritent pas de se détruire les uns les autres. Je crois qu’il devrait pouvoir être évité qu’un être humain éprouve devant un autre de l’horreur, de la peine et de la haine. » 460 (Cf. Êtres humains, Relations entre êtres humains. Politique. Guerre)

Politique (Manière Philippe) : (5 mai) 2019. Philippe Manière, « essayiste » sur France Culture, auteur de :
« [Depuis environ 6 mois], Le désordre règne en France […] (alors que) le nombre des manifestants est tout petit. » 461 (Cf. Hommes. Journalistes. Manière Philippe, Politique (« Gilets jaunes », Penser. Manière Philippe. Économie. Manière Philippe)
* Ajout. 13 août 2023. « Tuez-les tous. Dieu reconnaîtra les siens » ?

Politique. Manifestations :

Politique. Manifestations. Arundhati Roy :

Politique (Manifestations) (1) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur Suprême, auteure de :
« Le couvre-feu serait levé en milieu de matinée et la sécurité se retirerait pour permettre aux gens de se réapproprier leur ville, durant quelques heures. Ils sortiraient de leurs maisons en foule, par centaines de milliers, et marcheraient en procession jusqu’au cimetière sans comprendre que l’épanchement même de leur chagrin et de leur fureur faisait désormais partie d’un plan stratégique de gestion de la ville par les militaires. » 462 (Cf. Politique. État. Répression)

Politique (Manifestations) (2) : 2018. Arundhati Roy, dans Le Ministère du Bonheur Suprême, auteure de :
« […] Laisser la population exprimer ses sentiments et crier ses slogans de temps à autre empêcherait que sa colère accumulée, falaise de rage, n’atteigne des proportions impossibles à contrôler. Jusqu’alors, dans le large quart de siècle de conflit cachemiri, le manœuvre avait payé. Les Cachemiris prenaient le deuil, pleuraient, hurlaient leurs slogans, mais au bout du compte, ils retournaient toujours chez eux. Au fil des ans, à mesure que l’habitude s’instaurait en un cycle prévisible et acceptable, ils avaient commencé à se remettre en question, à ne plus se respecter ni tenir pour honorables leurs ferveurs subites et leurs capitulations faciles.
C’était un bénéfice imprévu, à notre avantage. Permettre à un demi-million, parfois même à un million de personnes de manifester dans n’importe quelle situation, qui plus est, pendant une insurrection, était néanmoins un pari extrêmement risqué. » 463 (Cf. Politique. État. Répression)
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Politique (Màrai Sándor) : 2006. Sándor Màrai [1900-1989], dans Métamorphoses d’un mariage, auteur de :
« […] Elle déroulait ainsi le fil de sa mémoire, sans accuser personne ni abandonner son attitude d’observatrice. Et puis, un jour, elle en a eu assez. Sans doute était-elle repue et dégoûtée, sans doute avait-elle compris qu’il était impossible de compenser, fût-ce en raflant ce que les magasins du centre-ville offraient de plus précieux, les souffrances de millions d’êtres humains, que toute solution individuelle était vaine et impuissante, que les grands problèmes ne relevaient pas de l’individu, incapable de réparer à lui seul les profondes injustices que l’humanité endure aujourd’hui et depuis des milliers d’années. […] » 464

Politique (Marx Karl) : 1845. Karl Marx [1818-1883], dans ses Thèses sur Feuerbach, auteur de :
« Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer. »
Mais comment transformer le monde, sans l’interpréter, sans le comprendre, sans le penser, sans le critiquer, sans utopie, sans les innombrables intelligences créatives fondatrices d’autres pensées, d’autres imaginaires ? (Cf. Penser. Pensées Binaires, Philosophie)

Politique (Marxisme) : 1957. Boris Pasternak [1890-1960], dans Le docteur Jivago, auteur de :
« Le marxisme et la science ? […] Le marxisme se domine trop mal pour être une science. Les sciences, d’ordinaire, sont plus équilibrées. Le marxisme et l’objectivité ? Je ne connais de courant qui soit plus replié sur lui-même et plus éloignés des faits que le marxisme. Chacun se préoccupe de vérifier ses idées par l’expérience, alors que les gens du pouvoir, eux, font ce qu’ils peuvent pour tourner le dos à la vérité au nom de cette fable qu’ils ont forgés sur leur propre infaillibilité. La politique ne me dit rien. Je n’aime pas les gens qui sont indifférents à la vérité. » 465

Politique. Mensonge :

Politique. Mensonge (1) : Comme tout système constitué, l’État ne fonctionne et ne peut perdurer que sur le mensonge - que certains nomment idéologie - et sa perpétuation. Il ne peut donc se prolonger que tant que les personnes sont disposées à accepter de continuer à vivre dans le mensonge, et pour ce faire, d’en cacher l’évidence. À cet égard, il n’y a plus de petit ou de grand, ni de secondaire ou d’important, de politique ou de personnel, de fondation ou d’épiphénomène : tout est signifiant, tout importe.

Par ordre chronologique. Politique. Mensonge :

Politique (Mensonge) (1) : (17 avril) 1935. Georges Bernanos [1888-1948], dans une lettre adressée à Marianne et à son directeur Emmanuel Berl [1892-1976], écrit :
« […] Posons d’abord en principe que le mensonge commence toujours par payer, mais qu’à la fin, il se paie. Il se paie parce que les illusions qu’il a faites naître sont des chèques tirés sur le vent. […]
Drôle d’époque ! Car ces mensonges coûtent cher, très cher, de plus en plus cher, tellement cher que la vérité coûterait moins cher. » 466 (Cf. Relations entre êtres humains. Mensonge, Penser. Vérité, Politique. Vérité)

Politique (Mensonge) (2) : (29 novembre) 2012. Parmi des milliards de mensonges politiques concernant la Palestine et Israël, cf. la déclaration d’Hillary Clinton à la veille du vote à l'ONU pour accorder à la Palestine un statut d'État observateur, refusé par les États-Unis :
« J'ai déjà dit de nombreuses fois que le chemin vers une solution à deux États qui satisferait les aspirations des Palestiniens passe par Jérusalem et Ramallah, et non par New York. » Sans oublier le titre de la dépêche de l’AFP : « Clinton prône le dialogue ».
Ce type de déformations de l’histoire, laissant penser que le soutien et l’armement d’Israël par les États-Unis est ici hors propos, est notre quotidien.
Mais dans la mesure où le mensonge est consubstantiel du Politique, sur quels fondements, plus précis, plus cohérents, analyser, dénoncer, critiquer ? 467 (Cf. Dialogues, Politique. État. Israël. Médias. Concept. Vérité, Histoire. Israël)
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Politique. Mépris :

Politique (Mépris) (1) : Le mépris qui se veut supériorité n’est souvent qu’impuissance à la faire reconnaître.

Politique (Mépris) (2) : Mépriser, c’est s’abaisser.
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Politique. Ministre :

Politique (Ministre) (1) : Un-e ministre, sauf à défendre les lois qu’il / elle défend, les politiques qu’il / elle défend, ne devrait jamais dire : « Je souhaite que… » ; « Je suis pour, contre… ».
Il / elle doit affirmer - mais est-ce bien nécessaire ? - ce qu’il peut, ce qu’il veut, les obstacles auxquels il / elle est confronté-e. Mais de quel pouvoir dispose-t-il/elle ?

Par ordre chronologique. Politique. Ministre :

Politique (Ministre) (1) : 1929. Stefan Zweig [1881-1942], dans son Fouché [1759-1820], le concernant, auteur de :
« Il lui suffit d’être ministre, que ce soit de droite, de gauche, de l’empereur ou du roi ; il lui suffit de ronger l’os du pouvoir. Jamais il n’aura la force morale, jamais même il n’aura l’habileté instinctive, ni la fierté, de refuser les rogatons d’autorité qu’on lui jette. Toujours, il acceptera la fonction qu’on lui donne. » 468

Politique (Ministre) (2) : (25 mars) 2023. Frédéric Encel qui se définit comme « géopoliticologue », sur France Culture, dans l’émission intitulée : Où va Israël ?, concernant un ministre du gouvernement Netanyahou, auteur de :
« Sur le plan politique, il n’est rien, juste un voyou ». Encore un fin analyste…
* Ajout. 22 septembre 2023. Ma réaction, certes primaire, n’exclut pas que ce ministre puisse être considéré comme un « voyou », mais qu’il puisse être jugé comme tel n’implique pas qu’il ne compte pour « rien » au plan politique.
Ni qu’il soit de peu d’importance qu’il soit ministre d’Israël. (Cf. Politique. État. Israël)

Politique (Ministre) (3) : (22 septembre) 2023. Entendu sur France Culture, un ministre macronien affirmer :
« Mon boulot, ce n’est pas de chercher des responsabilités, c’est d’agir au quotidien » Et :
« La méthode, c’est de construire une solution. » (Cf. Penser. Méthode)

Politiques (Ministres) (4) : (9 janvier) 2024. Lu dans Capital, sous le titre : Quel est le patrimoine des ministres ?
« Après la nomination du gouvernement Attal, au grand complet, L'Humanité révèle, lundi 12 février 2024, que 50 % des ministres sont millionnaires. C’est un pourcentage encore plus élevé que celui du précédent gouvernement d'Élisabeth Borne. En effet, l’enquête révèle que 17 ministres sur 34 déclarent un patrimoine d'au moins un million d'euros, selon l’enquête de l’hebdomadaire relayée par le Huff Post. Selon ces données, deux tiers des membres du gouvernement possède un patrimoine supérieur à 716 000 euros, les plaçant parmi les 10 % des Français les plus riches. La moitié d'entre eux déclare un patrimoine dépassant 1,03 million d'euros, se classant parmi les 5 % les plus riches, tandis que neuf ministres figurent dans la tranche des 1 % les plus fortunés, avec des avoirs dépassant 2,2 millions d'euros.

En tête de liste des ministres les plus riches, on retrouve Franck Riester, ministre du commerce extérieur, avec une fortune estimée à 10 millions d'euros, héritée de garages et concessions automobiles familiaux. Amélie Oudéa-Castéra, la ministre de la Jeunesse, des Sports et des Jeux olympiques et paralympiques, détient, quant à elle, une fortune de 7 millions d'euros, principalement provenant d'actions gratuites accumulées chez Axa et Carrefour. D'autres membres du gouvernement affichent des fortunes autour de 5 millions d'euros, tels qu'Éric Dupond-Moretti, garde des sceaux, Roland Lescure, ministre de l’industrie et de l’énergie, et Jean-Noël Barrot, ministre des affaires européennes. Stanislas Guerini, ministre de la transformation et de la fonction publiques, déclare quant à lui un patrimoine juste en dessous des 4 millions d'euros. » (Cf. Hommes « Politiques ». Macron Emmanuel, Économie)
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Politique. Minorités :

Politique (Minorités) (1) : Pendant des siècles, les pensées politiques ont confronté [et ont été confrontées aux] les majorités dominées aux minorités dominantes (royauté / aristocratie, bourgeoisie / classe ouvrière, paysannat…).
Le suffrage universel a bouleversé cet antagonisme.
Les minorités dominantes, d’autres natures, ont dû alors, pour garder leur pouvoir affaiblir les majorités - d’autres natures - mais toujours dominées.
Le concept politique de « minorité » - qui conforte celui déjà fort critiquable de « majorité » - fut alors conceptualisé en tant que catégorie politique opérationnelle.

Politique (Minorités) (2) : Celles dorénavant enfermé-es dans la catégorisation, la dénomination « les femmes » ont à la fois progressivement pris conscience du rôle politique qui leur était dès lors assigné mais aussi des mensonges, des erreurs d’analyse, dont ce terme est porteur.
Penser à ce discours d’un orateur noir, à Harlem, dans les années 1970, rapportée par François Chalais [1919-1996] rapporte [19]70) :
« Les Blancs, disait-il, veulent nous faire croire que nous sommes une minorité. Il y a, à New York, deux millions de juifs, et on dit aussi qu’il s’agit d’une minorité, parce que cela arrange certains d’appeler ainsi ce qui les gêne. Nous sommes un million de Noirs, à Long Island tout près d’ici. Depuis quand peut-on considérer un million d’hommes comme quantité négligeable ? La vérité est qu’ils nous traitent de minoritaires parce qu’ils désirent, mentalement, vous affaiblir, ou vous faire croire qu’appartenant à un clan inférieur, vous n’êtes destinés qu’à subir, jamais à agir. » 469

Politique (Minorités) (3) : La pensée dominante actuelle utilise le concept de « minorités » dominées (ethniques, sexuelles, nationales, religieuses, linguistiques émanant de la ‘diversité’…de toute sortes…) pour conforter le maintien du pouvoir des minorités dominantes. Sous couvert de faire valoir leurs droits, en déstabilisant l’ensemble du socle sur lesquels ils ont été bâtis, c’est tout un nouveau système de pensée qui est recomposé.

Politique (Minorités) (4) : Adjoindre des « minorités » à des « minorités » ne constitue pas un peuple ; elles le dissolvent.

Politique (Minorités) (5) : Re-penser le monde du point de vue des « minorités » [toutes considérées comme pouvant être assimilées], prises donc en compte soit isolément, soit comparées, soit confondues, c’est ouvrir la voie à toutes les recompositions politiques pensables, les pires incluses. Les minorités sont utilisées comme « levier » pour déstabiliser le socle.
« Donnez-moi un point d’appui et je soulevai le monde » a[urait] dit Archimède [287- 212 avant J.C].
La ‘pensée’ politique d’Amnesty International - heureusement grossière - en est sinon l’une des principales manifestations, du moins celle la plus aisément lisible.

Politique (Minorités) (6) : Cette analyse n’exclue pas la réalité que les « minorités » soient aussi les cibles, les boucs émissaires des pouvoirs.
Un exemple, lu le 2 août 2017 :
« En qualité de ‘porte flingue’ de Vladimir Poutine (le nom qu’il s’est lui-même donné), Khadirov [président de Tchétchénie] menace en des termes privés d’ambiguïtés, les minorités sexuelles et politiques sur tout le territoire russe. » 470
Mais ces deux analyses concernant l’évolution de l’utilisation politique actuelle des « minorités » peuvent tout à fait coexister et se renforcer mutuellement.
Doublement fonctionnelles.

Politique (Minorités) (7) : L’un des bouleversements de la pensée politique a été que le concept de minorités a servi non plus à invalider, subvertir la norme politique qui les en excluait mais pour la conforter, bien sur d’autres bases, sur d’autres fondements. (Poursuivre)

Politique (Minorités) (8) : (22 février) 2020. Entendu sur Radio Libertaire, l’expression de
« minorités de genre ».
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Politique (Mise au silence) : En faisant silence sur ceux et celles qu’ils / elles voulaient faire taire, ils / elles ne pensaient pas que ce silence viendrait les accuser.
Ils / elles avaient encore moins pensé que leurs pouvoirs remis en cause, c’est l’ensemble de tous les pouvoirs auxquels ils /elles étaient liés qui - chacun pour leur part, et a fortiori, tous ensemble - seraient accusés, et qui, dès lors risquaient fort d’être a minima déstabilisés.
Mais ce qui est sûr, c’est qu’ils/ elles ne pouvaient plus ni justifier leur silence, ni donc se justifier. Que leur reste-t-il alors ?

Politique (Mondialisation) : La pseudo distinction entre migrant-es économiques, demandeurs -euses d’asile, réfugié-es n’a d’autre logique que le refoulement du plus grand nombre possible d’entre eux / elles hors des frontières nationales et / ou de leur emploi le plus rentable possible, donc le moins couteux.
- Elle implique une absurde différence, une indéfinissable hiérarchie entre ceux et celles qui fuient la faim, la guerre, l’absence de tout avenir…
- Quant à la responsabilité historique, économique, politique, culturelle…des pays occidentaux dans leur situation, elle est actuellement hors sujet. En occident, surtout.

Politique. Morale :

Politique (Morale) (1) : Dénigrer, attaquer - sans plus de spécification - « la morale », c’est se prémunir de sa contamination, c’est jeter l’opprobre sur ceux et celles qui s’en prévalent, c’est repousser la pensée de la signification du terme, c’est fuir sa responsabilité, c’est s’accepter comme norme de jugement valide.

Politique (Morale) (2) : Opposer morale et politique, c’est exclure l’hypothèse d’une convergence, d’une rencontre, d’une aspiration, d’une volonté commune. Une Lapalissade, certes, mais vu l’abondance de cette opposition présentée comme relevant de l’évidence du constat, mais beaucoup plus souvent comme relevant de l’implicite de la pensée, peut s’avérer utile…

Politique (Morale) (3) : Ce n’est pas parce que le constat de la contradiction entre morale et politique a été effectué depuis des siècles, que Paul Nizan [1905-1940] a si fortement dénoncé Les chiens de Garde [1932] 471 - que la revendication de leur nécessaire convergence ne doit pas être réaffirmé.
Un exemple : comment croire ne serait-ce qu’un tant soit peu à la politique, alors que l’hypothèse selon laquelle Nicolas Sarkozy [dont 32 proches sont mis en examen ou condamnés et que lui-même est deux fois mis en examen] 472 puisse encore se présenter à la présidence de la République est quotidiennement débattue, comme si cela n’était qu’une donnée parmi d’autres…

Politique (Morale) (4) : Invoquer, poser « la morale » comme vertu première a pour exigeant et difficile corollaire l’absolue nécessité de la définir : le plus rigoureusement possible, c’est à dire, au mieux - au moins mal ? - de ses possibilités…

Politique (Morale) (5) : Un beau, bon, et grand projet politique : que « la morale » individuelle et politique - à définir et expliciter préalablement - soit une.

Politique (Morale) (6) : Pour récuser toute référence à la morale comme fondement du Politique, il est de première nécessité de présenter toutes les morales comme conventionnelles, fondées nécessairement sur des antagonismes binaires, ancrées dans des passés dépassés, conservateurs, réactionnaires, toujours suspects de religiosité. Et ce, afin - surtout ? - qu’aucun lien ne puissent être pensé entre « personnel » et « politique ».

Politique (Morale) (7) : Sans explicitation de la morale à laquelle on se réfère, aucune pensée, aucun projet du monde à reconstruire n’est pensable.

Politique (Morale) (8) : Il y a dans toute critique de « la morale », l’idée sous-jacente que la force en viendra forcément à bout et que ce qu’ils /elles nomment « scrupules » n’ont qu’un temps. La voilà la vraie morale des « anti-morale » déclinée sous ses modalités.

Politique (Morale) (9) : Il existe un terme qui fait trembler tous-te les puissant-es : ce n’est ni « terrorisme », ni crise financière, ni nationalisme, ni…, c’est « la morale » ; c’est se référer à, c’est fonder une politique - y compris étrangère - sur « la morale ».
C’est tout un monde qui effectivement s’effondre ; c’est